ناموكار مانترا

يُعدّ مانترا ناموكارا أهمّ مانترا في الجاينية ، وأحد أقدم المانترا التي تُمارس باستمرار. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو أول دعاء يُردّده الجاينيون أثناء التأمل . ويُشار إلى هذا المانترا أيضًا بأسماء مختلفة، منها: بانشا ناماسكارا مانترا ، وناماسكارا مانترا ، ونافاكارا مانترا ، وناماسكارا مانغالا، وبارامشتي مانترا . وهو مُهدى إلى بانش-بارمشتي، أي الأرهانت ، والسيدها ، والأشاريا ، والأوباديايا ، وجميع الزهاد.

يذكر نقش قصير (يعود تاريخه إلى ما بين 200 و100 قبل الميلاد) عُثر عليه في كهوف بالي بولاية ماهاراشترا عبارة "نامو أراهاتانام" ( नमो अरहतानं ) أو "نامو أراهانتانام" ( नमो अरहंतानं )، وهي السطر الأول فقط من ترنيمة ناموكارا. وفي فترتي كوشان وشاكا، من القرن الأول الميلادي وحتى الربع الأول من القرن الثاني، كان السطر الأول فقط هو السائد. ^{[ 3 ]} يبدأ نقش هاثيغومفا، الذي يعود تاريخه إلى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، بعبارتي " نامو أراهانتنام" ( नमो अरहंतानं ) و "نامو سافي سيدهانام" ( नमो सवे सिधानं )، وهما السطران الأولان من تعويذة ناموكار. أما بقية الأسطر فهي غير موجودة. وقد نُقش هذا النقش على يد الملك الجيني خارافيلا من مملكة كالينغا . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ووفقًا للمؤرخ إم. إيه. داكي ، فقد استُخدم هذان السطران في الأصل كـ "مانغالا " (أسطر افتتاحية مباركة) في الأعمال المكتوبة والطقوس آنذاك. ^{[ 3 ]}

ذُكرت ترنيمة ناماسكارا، التي تضم جميع الأرواح الخمسة العليا ( بانشا-باراميشتي )، لأول مرة في السطور الافتتاحية الميمونة في الطبعة المختصرة من كتاب فياخيابراجنابتي . وتستبدل هذه النسخة أيضًا كلمة أرداماغادي (नं) بكلمة ماهاراشترا براكريت ( णं ) . ^{[ 3 ]} وفي الطبعة المختصرة من كتاب أفاشياكاسوترا (المؤرخة في الربع الأخير من القرن الخامس الميلادي تقريبًا)، استُبدلت كلمة नं أيضًا بكلمة णं، وكذلك كلمة أراهانت (Arahant) بكلمة أريانت (Arihant). يُظهر كلٌّ من شاتكانداغام (حوالي 475-525 م) وفيشيشافاشياكباشيافريتي (حوالي 725 م) وأنويوغادواراسوتشي استبدال كلمة नमो (نامو) بكلمة णमो (نامو) الأكثر شيوعًا في لغة براكيت. مع ذلك، لا يزال معظم أتباع شفيتابارا يستخدمون كلمة नमो (نامو) لأن قانون شفيتابارا ينص على أن خطب التيرثانكارا مكتوبة بلغة أرداماغادي براكريت ، لذا فهم يفضلون الصيغة التي تحتوي على नमो (نامو) لاعتقادهم أنها الصيغة الأصلية للمانترا . أما أتباع ديغامبارا، فيعتقدون أن التيرثانكارا لا يتحدثون بعد بلوغهم معرفة كيفالا جنانا، وأنه لا توجد لغة محددة في خطبهم. لذلك، يفضل معظم أتباع الديغامبارا تلاوة النسخة الأحدث من المانترا المكتوبة بلغة ماهاراشترا براكريت مع णमो (نامو).

كُتبت ترنيمة تشاتاريمانجالام ستوترا في مطلع العصر الميلادي ، وهي لا تذكر سوى أربعة أمور رئيسية مباركة: أرهات، وسيدها، وسادو، وكيفاليبراجنابتي دارما ( الدارما كما وصفها العارفون بكل شيء). لذا، يُرجّح أن تكون الأسطر الثلاثة المتعلقة بأشاريا، وأوباديايا، وسادو قد أُضيفت لاحقًا. أما الأسطر الأربعة الأخيرة المتعلقة بفوائد الترديد ( فالا-براشاشتي )، فلا يعود تاريخها إلى ما قبل القرن السادس الميلادي، ولا توجد في أي من المؤلفات الأقدم، وفقًا لدهاكي. ^{[ 3 ]} وقد برزت أهميتها كترنيمة في النصوص والتقاليد والطقوس والتأمل بعد ذلك. ^{[ 3 ]}

فيما يلي شرح لمعنى ترنيمة ناموكار سطرًا بسطر، حيث ينحني المريد أولًا للأرواح الخمسة العليا أو بانشا باراميشتي :

• أريانت - أولئك الذين دمروا الكارما الأربعة المعادية
• سيدها - الأشخاص الذين حققوا "سيدهي"
• الأشارياس - المعلمون الذين يعلمون كيفية التصرف / كيفية عيش الحياة
• أوباديايا - معلم الزهاد الأقل تقدماً ^{[ 7 ]}
• سادو - الرهبان أو الحكماء في العالم الذين يمارسون سامياك تشاريترا (السلوك الصحيح)
• ويقول الممارس أيضاً إنه بالانحناء أمام هذه الأرواح الخمسة العليا
• يمكن تدمير كل أعماله أو أعمالها
• نتمنى السلامة والعافية لكل كائن حي
• ويختتم الممارس حديثه قائلاً إن هذا المانترا هو الأكثر بركة.

لا يُذكر أي اسم محدد للآلهة أو أي شخص بعينه. تُؤدى الصلاة مُوجهةً إلى صفات الآلهة والمعلمين والقديسين (غونا). لا يطلب الجاينيون أي معروف أو منفعة مادية من التيرثانكارا أو الرهبان. إنما يُعد هذا المانترا تعبيرًا عن احترام عميق للكائنات التي يعتقدون أنها متطورة روحيًا، وتذكيرًا لهم بهدفهم الأسمى، ألا وهو الموكشا (التحرر). ^{[ ٨ ]}

بالنسبة الى Dravyasaṃgraha ، نص جاين رئيسي :

تأمل في الترانيم المقدسة، ورددها أو أنشدها، وهي تتألف من خمسة وثلاثين، وستة عشر، وستة، وخمسة، وأربعة، وحرفين، وحرف واحد، تُعلن فضائل الكائنات الخمسة العليا ( بانشا-باراميشتي ). إضافةً إلى ذلك، تأمل في الترانيم الأخرى وأنشدها وفقًا لتعاليم المعلم (الغورو). ^{[ 9 ]}

• سيدهاشاكرا
• الله في الجاينية
• بهاكتامارا ستوترا
• التأمل الجيني
• مول مانتار

• فورست، روبرت إي. فان (2015)، RELG: العالم (  الطبعة الثانية)، Cengage Learning، ISBN 978-1-285-43468-1
• فون جلاسيناب، هيلموث (1999). Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion [ اليانية: دين الخلاص الهندي ] (في المانيا). شريدهار ب. شروتري (عبر). دلهي : موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 81-208-1376-6.
• جاين ، فيجاي ك. (2013)، Ācārya Nemichandra’s Dravyasaṃgraha ، طابعات فيكالب، ISBN 9788190363952غير خاضع لحقوق الطبع والنشر
• جاين، شامبات راي (1917)، راتنا كاراندا سرافاكاشارا ، دار نشر جاينا المركزية