فالاياباثي

فالايابادي ( بالتاميلية : வளையாபதி ، بالحروف اللاتينية:  Vaḷaiyāpati ، وتعني حرفيًا " الرجل الذي لا يلين " أو " الرجل القوي " )، تُكتب أيضًا فالاياباثي ، وهي إحدى الملاحم التاميلية الخمس العظيمة ، ولكنها مفقودة بالكامل تقريبًا. ^{[ 1 ] [ 2 ]} تروي قصة أبٍ له زوجتان، يهجر إحداهما التي أنجبت له ابنه، ثم يكبر الابن ويبحث عن والده الحقيقي. ^{[ 1 ]} العاطفة المهيمنة في هذه الملحمة هي الحب، وهدفها الرئيسي هو غرسمبادئ ومذاهب الجاينية . ^{[ 3 ]}

من المرجح أن مخطوطات أوراق النخيل لهذه الملحمة كانت موجودة حتى القرن التاسع عشر، ولكن لا يُعرف منها حاليًا سوى أجزاء غير مؤكدة من الشروح ومختارات بوراتيراتو التي تعود إلى القرن الرابع عشر . وبناءً على هذه الأجزاء، يبدو أن الملحمة تحكي قصة تاجر يملك تجارة خارجية تزوج امرأتين. ^{[ 1 ]} هجر إحداهما، التي أنجبت له ابنه لاحقًا. وله أبناء من الزوجة الأخرى أيضًا. يتعرض الابن المهجور للتنمر من قبل أطفال في الخارج لجهله باسم والده. ^{[ 1 ]} ثم تكشف له أمه عن اسم والده. يسافر الابن ويواجه والده، الذي يرفض الاعتراف به في البداية. ثم، بمساعدة إلهة، يحضر أمه التي يثبت وجودها نسبه. يقبل الأب ابنه، ويساعده على بدء تجارته الخاصة. ^{[ 1 ]}

تشير الأبيات المتبقية من الملحمة، والتعليقات التي تذكر فالاياباثي ، إلى أنها كانت نصًا يُناقش وينتقد الديانات الهندية الأخرى جزئيًا، ^{[ 4 ]} وأنها دعمت الأيديولوجيات الموجودة في الجاينية المبكرة ، مثل الزهد، والنفور من أكل اللحوم (اللاعنف)، والنفور الرهباني من النساء (العزوبية). ^{[ 5 ]} لذلك، من شبه المؤكد أنها ملحمة جاينية، كتبها ناسك جايني من التاميل ، كما يقول كاميل زفيلبيل، الباحث في الأدب التاميلي. ^{[ 5 ]} ووفقًا لزفيلبيل، فقد كُتبت على الأرجح في القرن العاشر الميلادي أو ما يقاربه. ^{[ 5 ]}

من بين الملاحم الخمس الكبرى، لم تُنشر ملحمتا فالاياباثي وكوندالاكيسي كاملتين، بل اقتصرت على أجزاء مقتبسة في أعمال أدبية وشروح أخرى. وقد فُقدت الملحمة في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. يذكر الباحث التاميلي وناشر الأدب الكلاسيكي، يو في سواميناثا آير، في سيرته الذاتية أنه رأى ذات مرة مخطوطة على ورقة نخيل لملحمة فالاياباثي في ​​مكتبة ثيروفايارو الخاصة بمعلمه، ميناكشي سوندارام بيلاي. إلا أنه عندما بحث عنها لاحقًا لنشرها، وجدها قد اختفت. كما كتب باحث تاميلي آخر، في سوبرامانيا موداليار، عن رؤيته مخطوطة مماثلة . وقد ذُكرت الملحمة بالاسم في شرح باريميلالاجار (القرن الرابع عشر الميلادي) لكتاب تيروكورال ، وفي شرح آخر من القرن الثاني عشر لكتاب أوتاكوثار ثاكاياغاباراني . حاليًا، تم استعادة 72 بيتًا شعريًا من الملحمة من مصادر ثانوية مختلفة. تم العثور على أجزاء في تعليقات Yapperungala Viruthi Ceyyul وتعليقات Ilampuranar و Nachinarkiniyar على Tolkāppiyam . يحتوي تعليق Adiyarkkunallar على Cilappatikaram وتعليق مجهول لـ Yapperungalam على 3 مقطعين ومقطعين من الملحمة على التوالي. تم العثور على ثلاثة مقاطع شعرية في. تم العثور على غالبية الآيات المتاحة حاليًا (66 منها) في مختارات القرن الرابع عشر بوراتيراتو . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

لا يمكن استخلاص قصة فالاياباثي من الأجزاء المتوفرة حاليًا من الملحمة. مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن قصة الملحمة قد أُعيد سردها في الفصل الخامس والثلاثين من فانيكابورانام الذي كتبه تشينتاماني بولافار عام ١٨٥٥. يصف تشينتاماني بولافار هذا الفصل بأنه قصة "فايرا فانيكان فالاياباثي" ( فالاياباثي تاجر الماس) من ملحمة أيمبيرومكابيام (الملاحم الخمس العظيمة). لكن النص نفسه لا يحتوي على كلمة فالاياباثي . يعتبر الباحثان التامليان م. أروناتشالام وكاميل زفيلبيل هذه الفرضية موضع شك. يتوافق محتوى الأبيات المستعادة مع مُثُل الجاينية ، مما أدى إلى استنتاج أن هذه الملحمة عمل ديني جايني. إنّ رفض ملذات الدنيا، والدعوة إلى الزهد، وكراهية البشر، والإشادة بالعفة، والنفور من أكل اللحوم، ورؤية التغيير الدائم والزوال، كلها تشير إلى أن مؤلف الملحمة كان راهبًا جاينيًا . وقد ورد اقتباس من البيت الشعري 345 من قصيدة تيروكورال في الملحمة. ^{[ 6 ] [ 10 ] [ 11 ]}

بحسب الباحث التاميلي إس. فايابوري بيلاي ، تُعدّ فالاياباثي من أوائل الأعمال المكتوبة بوزن فيروثام . وقد أشاد أديياركونالار بجودة الملحمة وجمالها، حيث اقتبس منها وأثنى على جودة شعرها في شرحه لسيلاباتيكارام . ^{[ 6 ]}

وقد حدد فايابوري بيلاي تاريخ بناء فالاياباثي في ​​أوائل القرن العاشر الميلادي، بينما حدد أروناتشالام تاريخه في أوائل القرن التاسع. ^{[ 6 ]}

يُصنّف التراث الأدبي التاميلي ملحمة فالاياباثي ضمن الملاحم الخمس الكبرى في الأدب التاميلي ، إلى جانب أعمال أخرى مثل سيلاباتيكارام ، ومانيميجالاي ، وسيفاكا تشينتاماني، وكوندالاكيسي . [ ^{12 ] تُعرف} هذه الملحمة باسم " أيمبيرومكابيام " (أي الملاحم الخمس الكبرى)، وهو نوع أدبي ذُكر لأول مرة في تعليق مايلايناثار على ملحمة نانول في القرن التاسع عشر . لم يذكر مايلايناثار أسماء الملاحم الخمس، بل ذُكرت هذه الأسماء لأول مرة في كتاب ثيروثانيكايولا الذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر . وتشير أعمال سابقة، مثل قصيدة "تاميل فيدو توثو" التي تعود إلى القرن السابع عشر ، إلى هذه الملاحم الكبرى باسم بانشكافيام . ^{[ 6 ] [ 13 ]}

• الأدب التاميلي
• خمس ملاحم عظيمة

• المقاطع الشعرية المستردة من Valayapathi على www.chennailibrary.com