الأخلاق القيمية

في الفلسفة ، يهتم علم الأخلاق القيمي بالقيم التي يستند إليها الناس في التمسك بالمعايير الأخلاقية ، وبدراسة وتطوير نظريات السلوك الأخلاقي. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} يبحث علم الأخلاق القيمي في الأسس الفكرية لنظام القيم ويتساءل عنها . كما يستكشف مبررات أنظمة القيم، ويدرس ما إذا كان هناك مبرر موضوعي، يتجاوز التفضيل الشخصي التعسفي، لوجود نظام قيم معين وممارسته. علاوة على ذلك، ورغم أن علم الأخلاق القيمي يُعد فرعًا من فروع الفلسفة الأخلاقية، فإن البحث القيمي يشمل عادةً نظرية المعرفة ونظرية القيم .

لفهم الأخلاق القيمية، لا بد من فهم علم القيم والأخلاق . علم القيم هو الدراسة الفلسفية للخير (القيمة)، ويتناول سؤالين رئيسيين. يتعلق السؤال الأول بتعريف واستكشاف مفاهيم "الخير" أو القيمة، ويشمل ذلك، على سبيل المثال، التمييز بين القيم الجوهرية والقيم النفعية . ^{[ 4 ]} أما السؤال الثاني، فيتمثل في تطبيق هذه المفاهيم للقيمة على مجالات متنوعة ضمن العلوم الاجتماعية والإنسانية.

الأخلاق مجال فلسفي يهتم بالمبادئ الأخلاقية، وبالأخص، باتخاذ الفعل الصحيح. ويتأثر تعريف الفعل "الصحيح" بالفكر القيمي في حد ذاته، تماماً كما هو الحال في تعريف "الجمال" ضمن فرع علم الجمال الفلسفي .

يمكن فهم الأخلاق القيمية على أنها تطبيق علم القيم على دراسة الأخلاق. وهي تُعنى بالتساؤل عن الأسس الأخلاقية التي نبني عليها أحكامنا الأخلاقية. ويتم ذلك من خلال التساؤل عن القيم التي تستند إليها المبادئ الأخلاقية. وبمجرد إدراك وفهم القيم الكامنة وراء الادعاءات الأخلاقية، يمكن تقييمها ونقدها. ومن خلال تحليل الأخلاق إلى دراسة القيم، بدلاً من دراسة الخير المطلق، يمكن إعادة بناء الأخلاق استناداً إلى قيم مُعاد تعريفها أو تأكيدها على قيم مُحددة مسبقاً. ^{[ 3 ]}

تُشكّل علم النفس الوصفي لفرانز برنتانو ركيزةً أساسيةً للأخلاق القيمية. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يصنّف برنتانو جميع الظواهر العقلية إلى ثلاث مجموعات: التمثيلات، والأحكام، وظواهر الحب. وتكتسب ظواهر الحب أهميةً خاصةً في الأخلاق القيمية، إذ تُشكّل أساس معرفتنا بالقيم: فالشيء ذو قيمة إذا كان من اللائق أن نحبه. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ومن ثمّ، تُثري هذه الرؤية لما هو خير علم الأخلاق: "الغاية الصحيحة هي أفضل ما يُمكن تحقيقه". ^{[ 9 ]}

يتفق ماكس شيلر ، أحد أبرز رواد الأخلاق القيمية، مع برنتانو على أن التجربة مصدر موثوق لمعرفة القيم. ^{[ 10 ] [ 6 ]} ويرى شيلر، متبعًا المنهج الظاهراتي ، أن هذه المعرفة لا تقتصر على حالات محددة فحسب، بل يمكننا اكتساب فهم مسبق لجوهر القيم. ^{[ 11 ]} ويكشف هذا الفهم عن وجود أنواع مختلفة من القيم، تشكل تسلسلًا هرميًا من الأدنى إلى الأعلى: اللذة، والمنفعة، والنبل، والخير، والحق، والجمال، والقداسة. [ ^{12 ] هذا} الترتيب أساسي للأخلاق: إذ ينبغي لنا تعزيز القيم العليا بدلًا من الدنيا في أفعالنا. ^{[ 11 ]} إن ترتيب القيم موضوعي، لكن إدراكنا لهذا الترتيب ذاتي، وبالتالي قد يكون مشوهًا. وقد تدفعنا هذه التشوهات إلى تفضيل القيم الدنيا على القيم العليا. ^{[ 6 ]}

يستند نيكولاي هارتمان في العديد من الجوانب المهمة إلى أخلاقيات شيلر القيمية. ^{[ 13 ]} كما يقدم ميتافيزيقا أفلاطونية للقيم، مكملاً بذلك الفهم البديهي المسبق للقيم. ^{[ 6 ]}

كتب جون نيمير فيندلاي ، أستاذ الفلسفة الأخلاقية والميتافيزيقا في جامعة ييل، كتاب " الأخلاق القيمية" عام ١٩٧٠. ^{[ ٣ ]} يُعدّ كتاب فيندلاي سردًا تاريخيًا حديثًا للنقاش الأكاديمي حول الأخلاق القيمية. ولذلك، يتضمن الكتاب مناقشة آراء فلاسفة آخرين، بالإضافة إلى ملاحظاته الختامية حول هذا الموضوع. يدعو فيندلاي إلى البحث في القيم الكامنة وراء النظريات الأخلاقية، وفي المبررات التي تدعمها. ومن خلال تقييم أفكار زملائه الأكاديميين، خلص فيندلاي إلى أن وجود تبرير موضوعي للقيم أمرٌ مستبعد. بل، بما أن التحقق من صحة القيم ينبع من الذات نفسها، فلا بد من تقييمها داخليًا.

كثيرًا ما يقارن أنصار الأخلاق القيمية وجهة نظرهم بكلٍّ من الأخلاق الكانطية ومذهب السعادة . ^{[ 14 ] [ 6 ]} تُرفض الأخلاق الكانطية أساسًا بسبب طابعها الشكلي ، والذي يتجلى، على سبيل المثال، في صياغة كانط للأمر المطلق : "لا تفعل إلا وفقًا للمبدأ الذي يمكنك في الوقت نفسه أن ترغب في أن يصبح قانونًا عالميًا". ^{[ 15 ]} يتمثل النقد الرئيسي للشكلية الأخلاقية في محاولتها تعريف الفعل الصحيح بمصطلحات شكلية بحتة دون الرجوع إلى ما إذا كان الفعل الناتج ذا قيمة بأي شكل من الأشكال. فهي تتجاهل أن أفعالنا موجهة بقيم متنوعة نسعى إلى تحقيقها. ^{[ 6 ] [ 10 ]} أما نقد مذهب السعادة فلا يكمن في تجاهله للقيم كليًا، بل في ضيق نطاق نظرته إلى ما هو قيّم. ^{[ 14 ]} ينبغي أن تسترشد أفعالنا بمجموعة واسعة من القيم، بما في ذلك تعزيز المتعة وتجنب الألم، بالإضافة إلى قيم أخرى كالصحة والجمال، وما إلى ذلك. ويتضح ذلك في تسلسل شيلر الهرمي للقيم، حيث يُخصص مستوى واحد فقط، وهو الأدنى، للمتعة والألم. ^{[ 11 ]}

تعرضت الأخلاق القيمية لانتقادات بسبب نظريتها المعرفية وميتافيزيقيتها. ^{[ 6 ] [ 8 ]} يعتمد معظم أنصارها على فكرة إمكانية اكتساب فهم مسبق لجوهر القيم. ورغم أن هذه الفرضية مثيرة للجدل في حد ذاتها، إلا أنها تصبح أكثر إشكالية عند اقترانها بفكرة عمى القيم، وهي الفرضية القائلة بأن بعض الناس قد يكونون (لأسباب مختلفة) غير قادرين على إدراك جوهر القيم بشكل صحيح. ^{[ 11 ]} وهذا قد يؤدي بسهولة إلى موقف دوغمائي حيث يبرر مؤيد الأخلاق القيمية وجهة نظره من خلال الحدس ويرفض الآراء المخالفة باعتبارها مضللة بسبب عمى القيم. ^{[ 6 ]}

يتناول النقد الميتافيزيقي للأخلاق القيمية نزعة تجسيد القيم والتعامل معها ككيانات مستقلة بذاتها. ^{[ 6 ]} هذه النزعة موجودة لدى العديد من أنصار الأخلاق القيمية، لكنها أكثر وضوحًا في موقف هارتمان.