دوخا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الدوخا ( بالإنجليزية : Dukkha، بالسنسكريتية : दुःख ، بالبالية : dukkha ) وتعني حرفيًا " المعاناة" أو "الألم"، وهنا "القلق" [ 1 ] أو " الشعور بعدم الارتياح أو عدم الرضا أو النقص" [ 1 ] ، هي مفهوم مهم في البوذية والجاينية والهندوسية . ويعتمد معناها على السياق، فقد تشير تحديدًا إلى (الشعور) بـ"عدم الرضا" أو "القلق" الناتج عن التوق إلى "الأشياء" الزائلة والتشبث بها (أي الأشياء الحسية، بما في ذلك الأفكار)، أو توقع المتعة منها مع جهل المرء بزوالها. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ ملاحظة 1 ] في البوذية، تُعد الدوخا جزءًا من أولى الحقائق النبيلة الأربع، وإحدى علامات الوجود الثلاث . يظهر المصطلح أيضاً في نصوص الهندوسية المقدسة ، مثل الأوبانيشاد ، في مناقشات الموكشا (التحرر الروحي). [ 6 ] [ 7 ]

على الرغم من أن مصطلح " دوخا" يُشتق غالبًا من البادئة " دو- " ("سيئ" أو "صعب") والجذر " خا" ("فارغ"، "ثقب")، بمعنى ثقب محور غير ملائم في عربة أو مركبة، مما يُسبب "رحلة وعرة للغاية"، [ 8 ] [ 9 ] إلا أنه قد يكون مشتقًا في الواقع من "دوه-ستا "، وهي "ديس-/ سيئ- + ستاند-"، أي "الوقوف بشكل سيئ، غير ثابت"، "غير مستقر". [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

أصل الكلمة ومعناها

دوخا (بالسنسكريتية: दुःख؛ بالبالية: dukkha ) مصطلحٌ ورد في الأوبانيشاد والنصوص البوذية، ويعني كل ما هو "غير مريح، مزعج، غير سار، صعب، مُسبِّب للألم أو الحزن". [ 14 ] [ 15 ] وهو أيضًا مفهومٌ في الديانات الهندية يُشير إلى طبيعة الظواهر العابرة التي تتسم بطبيعتها بـ"عدم السرور"، و"المعاناة"، و"الألم"، و"الحزن"، و"الضيق"، و"الأسى"، أو "البؤس". [ 14 ] [ 15 ] لا يوجد ترجمةٌ إنجليزيةٌ مُطابقةٌ لمصطلح دوخا ، فهو يُجسِّد جوانبَ مُتنوِّعةً من التجارب الإنسانية غير السارة. [ 3 ] [ 15 ] وغالبًا ما يُفهم على أنه نقيض سوخا ، الذي يعني "السعادة" الدائمة، أو "الراحة"، أو "اليسر". [ 16 ]

أصل الكلمة

فتحة المحور

تم تفسير الكلمة في الآونة الأخيرة على أنها مشتقة من مصطلح آري يشير إلى ثقب المحور، وتحديداً إلى ثقب المحور الذي لا يقع في المنتصف ويؤدي إلى قيادة غير مريحة وغير مريحة. وفقًا لوينثروب سارجنت ،

كان الآريون القدماء الذين جلبوا اللغة السنسكريتية إلى الهند شعبًا بدويًا يربي الخيول والماشية، ويتنقل في عربات تجرها الخيول أو الثيران. البادئتان "سو" و "دوس" تدلان على الخير أو الشر. كلمة "خا" ، التي تعني في السنسكريتية المتأخرة "السماء" أو "الأثير" أو "الفضاء"، كانت في الأصل تعني "ثقبًا"، وتحديدًا ثقب محور إحدى مركبات الآريين. وهكذا، فإن " سوخا " تعني في الأصل "امتلاك ثقب محور جيد"، بينما تعني "دوخا " "امتلاك ثقب محور رديء"، مما يؤدي إلى عدم الراحة. [ 8 ]

يشرح جوزيف غولدشتاين ، وهو معلم وكاتب أمريكي متخصص في تقنية فيباسانا ، أصل الكلمة على النحو التالي:

كلمة "دوخا" تتكون من البادئة "دو-" والجذر "خا" . "دو-" تعني "سيئ" أو "صعب". " خا " تعني "فارغ". "فارغ" هنا يشير إلى عدة أشياء، بعضها محدد، والبعض الآخر أكثر عمومية. أحد المعاني المحددة يشير إلى ثقب المحور الفارغ في العجلة. إذا لم يكن المحور مناسبًا تمامًا للثقب المركزي، فسنحصل على رحلة وعرة للغاية. هذا تشبيه جيد لرحلتنا عبر دورة الحياة (سامسارا) . [ 9 ]

"الوقوف غير مستقر"

مع ذلك، ووفقًا لمونيير-ويليامز ، يبدو أن الجذور الحقيقية لمصطلح " دوخا" البالي تعود إلى السنسكريتية दुस्- ( دوس ، "سيئ") + स्था ( ستا ، "يقف"). [ 10 ] [ ملاحظة 2 ] أدت التغيرات الصوتية غير المنتظمة في تطور السنسكريتية إلى مختلف لغات البراكريت إلى تحول من دوس-ستا إلى دوخا ثم إلى دوخا .

يوافق الراهب أنالايو على ذلك، مشيرًا إلى أن كلمة "دوخا " مشتقة من "دوه-ستا " التي تعني "الوقوف بشكل سيئ"، "وتُعبّر عن دلالات دقيقة من "عدم الارتياح" أو "الشعور بعدم الراحة". [ 17 ] ويُفصّل عالم اللغويات كريستوفر آي. بيكويث، المتخصص في لغة طريق الحرير، هذا الاشتقاق. [ 18 ] ووفقًا لبيكويث:

...  على الرغم من أن معنى كلمة "دوخا" في البوذية المعيارية يُعطى تقليديًا بمعنى "المعاناة"، إلا أن هذا التفسير، وما شابهه، مستبعد جدًا في البوذية المبكرة. والجدير بالذكر أن مونير-ويليامز نفسه يشكك في التفسير الشائع لكلمة "دوخا"، ويقدم تفسيرًا بديلًا مباشرةً بعده، وهو: "دو-ستا " بمعنى "الوقوف بشكل سيئ، غير مستقر، مضطرب (حرفيًا ومجازيًا)؛ غير مرتاح"، وما إلى ذلك. هذا الشكل موثق أيضًا، وهو أكثر منطقية بكثير باعتباره نقيض معنى "سوخا" في ريج فيدا، والذي يقدمه مونير-ويليامز كاملًا. [ 12 ] [ ملاحظة 3 ]

ترجمة

المعنى الحرفي لكلمة "دوخا" (duḥkha) ، كما تُستخدم بمعناها العام، هو "المعاناة" أو "الألم". [ ملاحظة 4 ] وتعتمد ترجمتها الدقيقة على السياق. [ ملاحظة 5 ] يستخدم المترجمون المعاصرون للنصوص البوذية مجموعة متنوعة من الكلمات الإنجليزية للتعبير عن جوانب "دوخا" . عادةً ما كان المترجمون الغربيون الأوائل للنصوص البوذية (قبل سبعينيات القرن العشرين) يترجمون مصطلح "دوخا " البالي إلى "المعاناة". وقد أكد المترجمون اللاحقون أن "المعاناة" ترجمة قاصرة جدًا لمصطلح "دوخا"، وفضلوا إما ترك المصطلح دون ترجمة، [ 16 ] أو توضيح تلك الترجمة بمصطلحات مثل القلق، والضيق، والإحباط، وعدم الارتياح، و"شعور دائم بعدم الرضا أو النقص"، [ 1 ] وعدم امتلاك ما يريده المرء، وامتلاك ما لا يريده، [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] والأرق. [ 1 ] [ ملاحظة 6 ] في سياق "الولادة مؤلمة"، يمكن ترجمة كلمة dukhka إلى "مؤلم". [ 23 ] عند ربطها بكلمة vedana ، أي "الشعور"، فإن dukkha ("غير سار"، "مؤلم") هي عكس sukkha ("لذة"، "ممتع")، ومع ذلك، فإن جميع المشاعر هي dukkha لأنها ظواهر غير دائمة ومشروطة، وغير مُرضية، وغير قادرة على توفير إشباع دائم. غالبًا ما يُستخدم مصطلح "عدم الرضا"، أو "الشعور المستمر بعدم الرضا أو النقص"، [ 1 ] للتأكيد على عدم الرضا عن "الحياة تحت تأثير المصائب والكارما الملوثة". [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ أ ]

البوذية

البوذية المبكرة

الدوخا هي إحدى العلامات الثلاث للوجود ، وهي: أنيكا ("غير دائم")، دوخا ("غير مُرضٍ")، أناتا (بدون جوهر دائم). [ ملاحظة 7 ]

تُلخص العديد من السوتات كيف تؤدي العمليات المعرفية إلى النفور من الأشياء والتجارب غير السارة ( دوخا )، مُشكلةً عمليةً فاسدةً إلى جانب العملية المُكملة لها والمتمثلة في التشبث بالمتعة والتوق إليها ( سوخا ). ويُعبر عن ذلك باسم سامسارا ، وهي عملية مستمرة من الموت والولادة من جديد، [ ملاحظة 8 ] ولكن أيضًا بشكل أكثر وضوحًا وغير ميتافيزيقي في صيغة عملية السكاندها الخمسة:

  1. الولادة معاناة، والنضج معاناة، والشيخوخة معاناة، والمرض معاناة، والموت معاناة؛
  2. الحزن، والرثاء، والألم، والأسى، واليأس هي دوكا؛
  3. المصاحبة لمن لا يحب هي دوخا؛ والفراق عن المحبوب هو دوخا؛
  4. عدم الحصول على ما هو مطلوب هو الدوكا.
  5. وخلاصة القول، فإن التجمعات الخمسة الملتصقة ( خاندها ) هي دوخا.

يُركز المنهج البوذي في بداياته على أهمية فهم طبيعة الدوكا ، وهي عملية فاسدة من التعلق والرغبة تبدأ بالاتصال الحسي، كما هو موضح في السكاندها، وكيفية التغلب على هذا الفساد، أي بتدريب العقل وصولاً إلى عملية الجانا. ويُلخص هذا في تعاليم الحقائق النبيلة الأربع وغيرها من التعبيرات المنهجية للطريق البوذي إلى التنوير .

في السوتات البوذية، فإن الدوكا لها معنى واسع، وقد تم تحديدها أيضًا في ثلاث فئات: [ 30 ]

  • دوخا-دوخا ، النفور من المعاناة الجسدية - وهذا يشمل المعاناة الجسدية والعقلية للولادة والشيخوخة والمرض والموت ؛ الضيق الناتج عن ما هو غير مرغوب فيه . 
  • Viparinama-dukkha ، الإحباط الناتج عن زوال السعادة - هذا هو duḥkha للتجارب الممتعة أو السعيدة التي تتحول إلى تجارب غير سارة عندما تتوقف الأسباب والظروف التي أنتجت التجارب الممتعة. 
  • سانخارا دوخا ، أي عدم الرضا عن الأشياء المتغيرة وغير الدائمة، وعجز الأشياء المشروطة عن منحنا سعادة دائمة. ويشمل ذلك "شعورًا أساسيًا بعدم الرضا يسود كل الوجود، وكل أشكال الحياة، لأن جميع أشكال الحياة متغيرة وغير دائمة، وتفتقر إلى أي جوهر أو أساس داخلي". [ 31 ] على هذا المستوى، يشير المصطلح إلى نقص الرضا الدائم، أو إلى شعور بأن الأشياء لا ترقى أبدًا إلى مستوى توقعاتنا أو معاييرنا. 

البوذية الصينية

تأثرت التقاليد البوذية الصينية بالطاوية والنظرية الكونفوشيوسية التي ترى أن "دوخا" (古:十، أي الاتجاهات العشرة، 口، أي الفتحة أو الفتحة) مرتبطة بنظرية المشاعر السبعة للأمراض الداخلية من خلال تكوين روح "بو" ( مصطلح يرتبط بالمفهوم النفسي الغربي للأنا أو الإشارة اللاهوتية إلى الروح البشرية ). وتُشرح هذه النظرية في تطبيق الطب الصيني التقليدي لعلاج الألم والمعاناة الناجمة عن المرض والجهل والوقاية منهما. [ 32 ] [ 33 ]

معاناة حقيقية وصحوة

إنّ اليقظة، أي اليقظة إلى العقل الحقيقي المتسم بالفراغ والرحمة، لا تُنهي بالضرورة المعاناة الجسدية. ففي التقاليد البوذية، يُفسَّر الألم الذي يلي اليقظة غالبًا على أنه حلّ أو فكّ لكارما الحياة السابقة.

الهندوسية

في الهندوسية، يشمل مصطلح "دوخا" العديد من المعاني مثل الأحاسيس الظاهرية للألم والحزن، وعدم الرضا العميق عن قيود الوجود الدنيوي، وفظاعة عدم الدوام. [ 34 ]

في النصوص الهندوسية ، من المرجح أن أقدم الأوبانيشاد - بريهادارانياكا وتشاندوجيا - تسبق ظهور البوذية. [ ملاحظة 9 ] في هذه النصوص الهندوسية، تظهر الكلمة السنسكريتية duḥkha (दुःख) بمعنى "المعاناة، والحزن، والضيق"، وفي سياق السعي الروحي والتحرر من خلال معرفة الأتمان ( الجوهر). [ 6 ] [ 7 ] [ 35 ]

يظهر مفهوم الحزن والمعاناة، ومعرفة الذات كوسيلة للتغلب عليهما، بكثرة مع مصطلحات أخرى في الأوبانيشاد ما قبل البوذية. [ 36 ] كما يظهر مصطلح "دوخا" في العديد من الأوبانيشاد الأخرى التي تعود إلى العصور الوسطى وما بعدها ، مثل الآية 6.20 من أوبانيشاد شفيتشفاتارا ، [ 37 ] وكذلك في البهاغافاد غيتا ، وكل ذلك في سياق الموكشا والبهاكتي . [ 38 ] [ ملاحظة 10 ]

يظهر المصطلح أيضًا في السوترا التأسيسية للمدارس الست للفلسفة الهندوسية ، مثل السطور الافتتاحية لسامخيا كاريكا من مدرسة سامخيا . [ 40 ] [ 41 ] تُحدد مدرسة سامخيا ثلاثة أنواع من المعاناة. [ 42 ] تنصّ يوغا سوترا لباتانجالي على أنه "بالنسبة لمن لديه تمييز، كل شيء معاناة" ( duḥkham eva sarvaṁ vivekinaḥ ). [ 43 ]

بعض آيات الكتاب المقدس الهندوسي التي تشير إلى الدهخا هي:

النصوص الهندوسية المقدسةالسنسكريتيةإنجليزي
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (الآية 4.4.14)ihaiva santo 'tha vidmas tad vayaṃ na ced avedir mahatī vinaṣṭiḥ ye tad vidur amṛtas te bhavanty athetare duḥkham evāpiyanti [ 44 ]ما دمنا هنا، فقد عرفنا ذلك [ الروح ] . إن لم تعرفوه، فمصيركم الهلاك عظيم.

أولئك الذين عرفوها يصبحون خالدين. أما الباقون فلا ينتظرهم إلا العذاب. [ 6 ]

تشاندوجيا أوبانيشاد (الآية 7.26.2)na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvam āpnoti sarvaśaḥ [ 45 ]عندما يرى الإنسان ببصر صحيح، فإنه لا يرى موتاً ولا مرضاً ولا ضيقاً. [ ملاحظة 11 ]

عندما يرى الإنسان رؤية صحيحة، فإنه يرى كل شيء، ويفوز بكل شيء، فوزاً كاملاً. [ 47 ] [ ملاحظة 12 ]

البهاغافاد غيتا (الآية 2.56)duhkh eṣhv-anudvigna-manah sukheshu vigata-sprihaḥ

فيتا راجا بهايا كروداه ستيتا دهير منير أوشيات

يُطلق على الشخص الذي يبقى ذهنه هادئاً وسط البؤس، والذي لا يتوق إلى المتعة، والذي يكون خالياً من التعلق والخوف والغضب، اسم حكيم الحكمة الثابتة. [ 48 ]
البهاغافاد غيتا (الآية 8.15)مام أوبيتيا بونار جانما دهخ ألايام اشفاتام

نابنفانتي ماهاتمناه ساسيمسيدهيم بارام جاتاه

عندما تصل إليّ، لا تختبر هذه النفوس العظيمة الولادة مرة أخرى في هذا المسكن الدنيوي للبؤس، لأنها بلغت الكمال المطلق. [ 49 ]

الجاينية

تم شرح الدوخا في سوترا تاتفارثا ، وهو نص جايني موثوق به من القرن الثاني. [ 50 ]

السنسكريتية

samyagdarśanaśuddhaṃ yo jñānaṃ viratim eva cāpnoti duḥkha nimittam apīdaṃ Tena sulabdhaṃ bhavati janma

ترجمة:
إنجليزي

[لأن] من يحصل على المعرفة النقية من خلال النظرة الصحيحة للعالم، وبالفعل من خلال عدم الانفعال، فله ولادة حسنة، حتى وإن كان ذلك سبباً للألم. [ 51 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ غير مُرضٍ:
    • أنالايو (2013)، ساتيباثانا: الطريق المباشر إلى الإدراك : "غالباً ما تُترجم كلمة دوخا إلى "معاناة". إلا أن المعاناة لا تمثل سوى جانب واحد من دوخا، وهو مصطلح يصعب حصر نطاق دلالاته بكلمة إنجليزية واحدة [...] ولإدراك الفروق الدقيقة المختلفة لكلمة "دوخا"، فإن الترجمة الأنسب هي "عدم الرضا"، مع أنه قد يكون من الأفضل ترك المصطلح دون ترجمة."
    • غومبريتش، كيف بدأت البوذية : "الحقيقة النبيلة الأولى هي كلمة واحدة هي دوخا ، ويتم شرحها على أنها تعني أن كل شيء في تجربتنا للحياة غير مرضٍ في نهاية المطاف"؛
    • الدالاي لاما، ثوبتين تشودرون، الاقتراب من الطريق البوذي ، ص ٢٧٩، الحاشية ٢: " غالبًا ما تُترجم كلمة دوخا (بالبوذية: dukkha ) إلى "معاناة"، لكن هذه الترجمة مُضللة. فمعناها أكثر دقة، إذ تشير إلى جميع الحالات والتجارب غير المُرضية، والتي لا يُوصف الكثير منها بالألم صراحةً. وبينما يقول بوذا إن الحياة تحت تأثير المصائب والكارما الملوثة غير مُرضية، فإنه لا يقول إن الحياة معاناة."
    • رودريك باكنيل، مارتن ستيوارت فوكس، لغة الشفق ، ص 161: "وهكذا يبدو أن الدوخا على المستوى الأكثر دقة تشير إلى جودة غير مرضية لا يمكن إدراكها عادة"؛
    • غومبريتش، ما فكر به بوذا ، ص 10: "دار جدل كبير حول كيفية ترجمة كلمة دوخا؛ ومرة ​​أخرى، يعتمد اختيار الترجمة بشكل كبير على السياق. ولكن ما يتم التعبير عنه هو أن الحياة كما نعيشها عادةً غير مُرضية."
  1. ↑ ترجمات كلمة dukkha :* نياناتيلوكا ثيرا 2004 ، ص 61: dukkha (1) 'ألم'، شعور مؤلم، قد يكون جسديًا أو عقليًا [...] 2. 'معاناة'، 'مرض'.* هوكستر 2016 ، ص 10: "dukkha (عدم الرضا أو المعاناة) (...) كتبتُ في المقدمة أن dukkha يُفهم على الأرجح على أنه عدم الرضا.": [ 4 ] "(...) الخصائص الثلاث لـ samsara/sankhara (عالم التناسخ): anicca (عدم الدوام)، dukkha (ألم)، وanatta (لا ذات)."انظر أيضًا سوترا أنورادها: إلى أنورادها
  2. ↑ مونير-ويليامز 1899 ، ص 483، ملاحظة المدخل: : "وفقًا للنحويين، تُكتب بشكل صحيح dush-kha ويُقال إنها من duḥ- و kha [انظر su-khá ]؛ ولكن من المرجح أنها شكل براكريتي لـ duḥ-sthā ، انظر هناك"
  3. يشير بيكويث إلى أوجه تشابه بين البيرونية والبوذية ، ويجادل بأن الفيلسوف اليوناني بيرو (حوالي 360 - حوالي 270 قبل الميلاد) أسس فلسفته الجديدة، البيرونية ، على عناصر من البوذية المبكرة ، ولا سيما علامات الوجود الثلاث البوذية. ووفقًا لبيكويث، ترجم بيرو كلمة "دوخا" إلى اليونانية بكلمة "أستاثميتا" . [ 19 ] إلا أن آراء بيكويث لا تحظى بتأييد الدراسات الأكاديمية السائدة.
  4. ↑ هارفي (2013 ، ص 30): " إن ترجمة كلمة "معاناة" مناسبة فقط بمعنى عام وغير دقيق [...] في المقطع المتعلق بالحقيقة الأولى، فإن كلمة dukkha في عبارة "الولادة هي dukkha" هي صفة [...] وأفضل ترجمة هنا هي بالصفة الإنجليزية "مؤلم"، والتي يمكن أن تنطبق على مجموعة من الأشياء."
  5. ↑ غومبريتش، ما فكر فيه بوذا ، ص 10: "كان هناك الكثير من الجدل حول كيفية ترجمة كلمة dukkha؛ ومرة ​​أخرى، يجب أن يعتمد اختيار الترجمة بشكل كبير على السياق."
  6. ↑ استخدم المترجمون المعاصرون مجموعة متنوعة من الكلمات الإنجليزية لترجمة مصطلح "duḥkha" ؛ إذ يستخدم المترجمون عادةً كلمات مختلفة لترجمة جوانب المصطلح. على سبيل المثال،تُرجم مصطلح "duḥkha" على النحو التالي في العديد من السياقات:
    • معاناة (هارفي، ويليامز، كيون، أندرسون، جومبريتش، ثيش نهات هانه، آجان سوكيتو، تشوجيام ترونجبا، روبرت جيثين، الدالاي لاما، وآخرون. )
    • الألم (هارفي، ويليامز، كيون، أندرسون، هوكستر، غومبريتش، وآخرون)
    • عدم الرضا (الدالاي لاما، بهيكو بودي، روبرت جيثين، وآخرون. )
    • الإجهاد ( ثانيسارو بهيكو : Dhammacakkappavattana Sutta ، Anuradha Sutta Bottom)
    • حزن
    • ألم
    • معاناة (موقد)
    • عدم الرضا (بيما تشودرون، تشوجيام ترونبا)
    • محنة (والبولا راهولا)
    • الإحباط (الدالاي لاما، الحقائق النبيلة الأربع ، ص  38)
    • بؤس
    • القلق (تشوجيام ترونغبا، حقيقة المعاناة ، ص  8-10)
    • القلق (تشوجيام ترونغبا)
    • قلق (روبرت جيثين)
    • التعاسة
    • كيلي (2026) : "شعور بعدم الارتياح أو عدم الرضا أو النقص"؛ "قلق"
  7. ↑ بيكويث: "يقول بوذا إن جميع الدارما [= براغماتا ] هي
    • anitya "غير دائم"
    • دوخا "غير مُرضٍ، ناقص، غير مستقر"
    • anatman "بدون هوية ذاتية فطرية" [ 13 ]
  8. ↑ بول ويليامز: "كل ولادة جديدة ناتجة عن الكارما وهي غير دائمة. ففي كل ولادة جديدة، ما لم يبلغ المرء التنوير، يولد ويموت، ليولد من جديد في مكان آخر وفقًا للطبيعة السببية غير الشخصية تمامًا لكارماه. إن الدورة اللانهائية للولادة والولادة الجديدة والموت هي السامسارا." [ 29 ]
  9. ↑ انظر، على سبيل المثال، باتريك أوليفيل ( 1996)، إعلانات Upaniṣ (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد)، ISBN 978-0-19-283576-5، ص. xxxvi: "يُجمع العلماء، وهو إجماعٌ راسخٌ في رأيي، على أن بريهادارانياكا وتشاندوجيا هما أقدم الأوبانيشاد . ... النصان كما هما بين أيدينا، على الأرجح، يعودان إلى ما قبل البوذية؛ وقد يكون من المعقول وضعهما في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، مع هامش خطأ يبلغ قرنًا أو نحوه." 
  10. ↑ انظر الآيات 2.56، 5.6، 6.22-32، 8.15، 10.4، 13.6-8، 14.16، 17.9، 18.8، إلخ. [ 39 ]
  11. ↑ يترجم ماكس مولر كلمة Duḥkhatām في هذا البيت الشعري إلى "ألم". [ 46 ]
  12. ↑ هذا البيان قابل للمقارنة مع Dhammacakkappavattana Sutta ( SN 56.11) من قانون باليحيث يتم تحديد المرض والموت كأمثلة على dukkha .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 كيلي 2026 .
  2. ↑ هوكستر (2016) ، ص 10.
  3. 1 2 هارفي (2015) ، ص. 26-31.
  4. ↑ أندرسون (2013) ، ص. 1، 22 مع الملاحظة 4.
  5. ↑ Nyanatiloka Thera (2004) ، ص 61.
  6. 1 2 3 بريهادارانياكا أوبانيشاد 4 أبريل 2014، عبر. باتريك أوليفيلي (1996)، ص. 66.
  7. 1 2 بول ديوسن (1980). ستون أوبانيشاد من الفيدا . المجلد 1. موتيلال بانارسيداس. الصفحات 482-485 ، 497. ISBN   978-81-208-1468-4.
  8. 1 2 سارجنت 2009 ، ص. 303.
  9. 1 2 غولدشتاين 2013 ، ص. 289.
  10. 1 2 مونير-ويليامز 1899 ، ص 483، ملاحظة المدخل: .
  11. ↑ أنالايو (2013) ، ص 242.
  12. 1 2 بيكويث (2015) ، ص. 30.
  13. 1 2 ألكسندر (2019) ، ص. 36.
  14. 1 2 منير ويليامز 1899 ، ص. 483.
  15. 1 2 3 ريس دافيدز وستيد (1921) ، ص. 324-325.
  16. 1 2 Walpola Rahula 2007 ، مواقع Kindle 542-550.
  17. ↑ أنالايو (2013) .
  18. ↑ بيكويث (2015) ، ص 28.
  19. ↑ بيكويث (2015) ، ص 22-23.
  20. ↑ Walpola Rahula 2007 ، مواقع Kindle 524-528.
  21. ↑ بريبيش 1993 .
  22. ↑ كيون 2003 .
  23. ↑ هارفي (2013) ، ص 30.
  24. ↑ الدالاي لاما 1998 ، ص 38.
  25. ↑ جيثين 1998 ، ص 61.
  26. ↑ سميث ونوفاك 2009 ، موقع كيندل 2769.
  27. ↑ كيون 2000 ، مواقع كيندل 932-934.
  28. ^ بهيكو بودي 2011 ، ص. 6.
  29. ^ ويليامز 2002 ، ص. 74-75.
  30. ↑ "ما هي أنواع المعاناة الثلاثة؟"
  31. ↑ بيكو بودي
  32. ↑ "Huang di nei jing su wen" . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2023 .
  33. ↑ سوثيل، ويليام إدوارد؛ هودوس، لويس (2006). قاموس المصطلحات البوذية الصينية: مع ما يقابلها باللغتين السنسكريتية والإنجليزية وفهرس سنسكريتي-بالي (طبعة رقمية مطبوعة ). لندن؛ مدينة نيويورك: روتليدج. ISBN  978-0-7007-1455-1.
  34. ↑ غريبي، ماتياس؛ غروسل، يوهانس (13 يوليو 2023). دليل تي آند تي كلارك للمعاناة ومشكلة الشر . بلومزبري. ص 559. ISBN  978-0-567-68245-1.
  35. ↑ هيوم، روبرت (1921). "تشاندوجيا أوبانيشاد". الأوبانيشاد الرئيسية الثلاثة عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 261-262 . 
  36. ^ ديوسن، بول (1980). ستون الأوبنشاد من الفيدا . المجلد. 1. موتيلال بانارسيداس. الصفحات 112، 161، 176، 198، 202-203 ، 235، 455، إلخ. ISBN   978-81-208-1468-4.
  37. ^ ديوسن، بول (1980). ستون الأوبنشاد من الفيدا . المجلد. 1. موتيلال بانارسيداس. ص. 326. ردمك   978-81-208-1468-4.
  38. ^ ديوسن، بول (1980). ستون الأوبنشاد من الفيدا . المجلد. 1. موتيلال بانارسيداس. ص. 305. ردمك   978-81-208-1468-4.
  39. ↑ سارجنت 2009 .
  40. ↑
    • السنسكريتية الأصلية: Samkhya karika تم تجميعها وفهرستها بواسطة Ferenc Ruzsa (2015)، أرشيفات الوثائق السنسكريتية.
    • الترجمة الثانية (البيت 1): فيرينك روزا (1997)، "المعاناة الثلاثية - ملاحظة حول سامخيا كاريكا"، المؤتمر العالمي العاشر للغة السنسكريتية: بنغالور، جامعة المجر، بودابست.
    • الترجمة الثالثة (جميع الأبيات): جون ديفيس (مترجم)، سامخياكاريكا لإيسوارا كريشنا ، لندن: تروبنر، محفوظات جامعة تورنتو.
  41. ^ إيسوارا كريشنا، هنري كولبروك (مترجم)، سامخيا كاريكا ، مطبعة جامعة أكسفورد
  42. ↑ غاختر، أوتمار (1998). "الشر والمعاناة في الهندوسية" . أنثروبوس . 93 (4/6): 393-403 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 40464839 .  
  43. ↑ براينت، إدوين (2009). اليوغا سوترا لباتانجالي . دار نشر نورث بوينت. ص 302. ISBN  978-0865477360.
  44. ↑ Brihadaranyaka Upanishad ، تم استرجاعه في 16 مايو 2016 من "SanskritDocuments.Org" في Brihadaranyaka IV.iv.14 ، الأصل: इहैव सन्तोऽथ विम्स्त्वयं विम्स् तग् वयम्न ميزة تشاد فيديرما . هذا المسرح الرائع يظهر ميفابيانتي १४ ॥
  45. ^ تشاندوجيا أوبانيشاد 7،26.2. تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 من ويكي مصدر شكرا جزيلا , اقتباس: तдеष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं note गुःkh ताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति स्वमाप्नोति كل شيء الآن.
  46. ↑ ماكس مولر (مترجم)، تشاندوجيا أوبانيشاد 7.26.2 ، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 124
  47. ↑ باتريك أوليفيل، مترجم (1996)، تشاندوجيا أوبانيشاد 7.26.2، ص 166.
  48. ^ موكونداناندا، سوامي. "BG 2.56: الفصل 2، الآية 56 - بهاجافاد غيتا، أغنية الله - سوامي موكونداناندا" . www.holy-bhagavad-gita.org . تم الاسترجاع في 21 مارس 2024 .
  49. ↑ بي في تريبوراري، سوامي. "BG 8.15: الفصل 8، الآية 15 - البهاغافاد غيتا، إحساسها وفلسفتها" (ملف PDF) . www.swamitripurari.com . تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2024 .
  50. ^ www.wisdomlib.org (30 سبتمبر 2017). "الضحكة، الضحكة، الضحكة: 31 تعريفًا" . www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع 19 مارس 2024 .
  51. ↑ بوير، ل. دين. علم المعرفة الجيني المبكر: دراسة للفصول الفلسفية من تاتفارثاديغاما؛ مع ترجمة إنجليزية لتاتفارثاديغاماباشيا الأول، الثاني.8 25، والخامس . 2020.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • هارفي، بيتر (1990). مقدمة في البوذية . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كالوباهانا، ديفيد ج. (1992). تاريخ الفلسفة البوذية . دلهي: شركة موتيلال بانارسيداس للنشر الخاصة المحدودة.
  • لوبيز، دونالد س. (2001). قصة البوذية . هاربر كولينز.
  • نانامولي، بيكو (1995). خطابات بوذا متوسطة الطول: ترجمة جديدة لماجّيما نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-072-X.
  • بوتر، كارل (2004). موسوعة الفلسفات الهندية، المجلد التاسع: الفلسفة البوذية من 350 إلى 600 م .
  • رونكين، نوا (2005). الميتافيزيقا البوذية المبكرة: نشأة تقليد فلسفي . روتليدج.