الأخلاق العلمانية

ترى الأخلاق الإنسانية أن الأفراد قادرون على وضع أخلاقياتهم الخاصة. ^{[ 2 ]} ويهدف هذا النهج إلى البحث عن مبادئ سلوكية فردية واجتماعية وسياسية قابلة للتطبيق، وتقييمها بناءً على قدرتها على تعزيز المسؤولية الإنسانية الفردية.

الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي (IHEU) هو المنظمة الجامعة العالمية لأولئك الذين يلتزمون بالموقف الإنساني في الحياة.

الإنسانية موقفٌ ديمقراطيٌّ وأخلاقيٌّ في الحياة، يُؤكِّد حقَّ الإنسان ومسؤوليته في إضفاء المعنى والشكل على حياته. وهي تدعو إلى بناء مجتمعٍ أكثر إنسانيةً من خلال أخلاقٍ قائمةٍ على القيم الإنسانية والطبيعية الأخرى، بروح العقل والبحث الحرّ باستخدام القدرات البشرية. وهي ليست إيمانيةً ولا تقبل النظريات الخارقة للطبيعة للواقع. ^{[ 3 ]}

من المعروف أن الحركة الإنسانية تتبنى مبادئ القاعدة الذهبية .

هناك من يقول إن الدين ليس ضروريًا للسلوك الأخلاقي على الإطلاق. ^{[ 4 ]} وقد صرّح الدالاي لاما بأن الرحمة والمودة قيم إنسانية مستقلة عن الدين: "نحن بحاجة إلى هذه القيم الإنسانية. أسميها الأخلاق العلمانية، والمعتقدات العلمانية. لا علاقة لها بأي دين بعينه. حتى بدون دين، حتى كغير مؤمنين، لدينا القدرة على تعزيز هذه الأمور." ^{[ 5 ]}

يرى من لا يرضون بالتوجه السلبي للأخلاق الدينية التقليدية أن المحظورات لا تُحدد إلا حدود ما يتسامح معه المجتمع من أسوأ ما في الناس، ولا تُرشدهم نحو بلوغ أفضل ما فيهم. بعبارة أخرى، من يلتزم بهذه المحظورات يتجنب بالكاد الوقوع في الجريمة، ولا يُؤثر إيجابًا في العالم. ويخلصون إلى أن الأخلاق العقلانية كفيلة بأن تُفضي إلى حياة أخلاقية متكاملة، بينما المحظورات الدينية غير كافية.

لا يعني ذلك أن الأخلاق العلمانية والدين متناقضان. في الواقع، توجد العديد من المبادئ، مثل القاعدة الذهبية ، في كلا النظامين، ويفضل بعض المتدينين، وكذلك بعض الربوبيين ، تبني نهج عقلاني في الأخلاق.

البيانات الإنسانية هي ثلاثة بيانات ، نُشر أولها عام 1933، تُحدد الآراء والمواقف الفلسفية للإنسانيين . ومن العناصر الأساسية لهذه البيانات غياب التوجيه الإلهي .

توجد نسخ عديدة من بدائل الوصايا العشر

ينص قانون فتيات الكشافة على ما يلي:

سأبذل قصارى جهدي لأكون

صادق ومنصف،

ودود ومتعاون،

مراعٍ ومهتم،

شجاع وقوي، و

أنا مسؤول عما أقوله وأفعله،

وإلى

أحترم نفسي والآخرين،

احترام السلطة،

استخدم الموارد بحكمة،

اجعل العالم مكاناً أفضل، و

كن أختًا لكل فتاة كشافة. ^{[ 6 ]}

"إن طلاب البحرية أشخاص يتمتعون بالنزاهة: فهم يدافعون عن الحق."

إنهم يقولون الحقيقة ويضمنون معرفة الحقيقة كاملة. إنهم لا يكذبون .

إنهم يتبنون النزاهة في جميع أعمالهم. ويحرصون على أن يكون العمل المقدم باسمهم هو عملهم الخاص، وأن تكون المساعدة التي يتلقونها من أي مصدر مصرحاً بها وموثقة بشكل صحيح. إنهم لا يغشون .

إنهم يحترمون ممتلكات الآخرين ويضمنون استفادة الآخرين من استخدام ممتلكاتهم الخاصة. إنهم لا يسرقون . ^{[ 7 ]}

تم اقتراح مبادئ مينيسوتا "من قبل مركز مينيسوتا للمسؤولية المؤسسية في عام 1992 كدليل للأنشطة التجارية الدولية":

1. يجب أن تتسم الأنشطة التجارية بالنزاهة. ونحن نفهم النزاهة على أنها تشمل المعاملة العادلة وتكافؤ الفرص لجميع المشاركين في السوق.
2. يجب أن تتسم الأنشطة التجارية بالنزاهة. ونحن نفهم النزاهة على أنها تشمل الصراحة والصدق والوفاء بالوعود.
3. يجب أن تتسم الأنشطة التجارية باحترام كرامة الإنسان. ونفهم من ذلك أن الأنشطة التجارية ينبغي أن تُظهر اهتماماً خاصاً بالفئات الأقل حظاً والأكثر حرماناً.
4. يجب أن تتسم الأنشطة التجارية باحترام البيئة. ونفهم من ذلك أن الأنشطة التجارية ينبغي أن تعزز التنمية المستدامة وتمنع تدهور البيئة وهدر الموارد. ^{[ 8 ]}

يُعدّ اختبار الطرق الأربع "حجر الزاوية في الممارسة الأخلاقية لمنظمة الروتاري الدولية". وهو بمثابة اختبار للأفكار والأفعال على حد سواء. ويطرح السؤال التالي: "فيما نفكر فيه، أو نقوله، أو نفعله":

1. هل هذا صحيح؟
2. هل هذا عادل لجميع الأطراف المعنية؟
3. هل سيؤدي ذلك إلى بناء علاقات طيبة وصداقات أفضل؟
4. هل سيكون ذلك مفيداً لجميع الأطراف المعنية؟ ^{[ 1 ]}

بما أن دستور الولايات المتحدة يحظر إنشاء دين رسمي للحكومة، فإن قواعد السلوك العسكري الأمريكي عادة لا تحتوي على أي دلالات دينية.

في فلسفته الأبيقورية ، طرح إبيقور (341-270 قبل الميلاد) أخلاقيات اللذة القائمة على دراسة الطبيعة، مُعلِّمًا أن نختار ونرفض بناءً على حسابات اللذة. كما تُعلِّم الأبيقورية منهجًا للتحكم في الرغبات قائمًا على تسلسلها الهرمي: فالرغبات الطبيعية والضرورية لها الأولوية القصوى، والرغبات الطبيعية غير الضرورية تأتي في المرتبة الثانية، أما ما ليس طبيعيًا ولا ضروريًا فيُنبذ. وتُعدّ المبادئ الأربعون (Kyriai Doxai) ورسالة إبيقور إلى مينوسيوس من أهم نصوص هذه الأخلاقيات . وبحسب المبدأ الخامس، يُشجِّع النظام الأخلاقي للمدرسة على العيش بسعادة وعدل وحكمة وصواب.

يُعتقد أن ثيروفالوفار (قبل القرن الخامس الميلادي تقريبًا)، وهو شاعر وفيلسوف من جنوب الهند ومؤلف كتاب " الكورال" ، وهو عمل كلاسيكي تاميلي غير طائفي يتناول الأخلاق والقيم الدنيوية، قد عاش بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي . وبينما ركز معاصروه بشكل أساسي على مدح الله والثقافة وحاكم البلاد، ركز فالوفار على السلوكيات الأخلاقية للفرد العادي. ^{[ 11 ]} يقتصر فالوفار في تعاليمه الإلهية على الفصل التمهيدي من نص "الكورال"، وهو "مدح الله". ^{[ 12 ] [ 13 ]} ويركز في بقية النص على السلوكيات الأخلاقية اليومية للفرد، مما يجعل النص ذا طابع دنيوي. ^{[ 14 ]} حتى في الفصل التمهيدي، يمتنع عن ذكر اسم أي إله بعينه، بل يخاطب الله بعبارات عامة مثل "الخالق" و"الحكيم الحق" و"صاحب الصفات الثمانية"، وما إلى ذلك. ^{[ 15 ]} تُرجم نص الكورال إلى حوالي 40 لغة عالمية، ولا يزال أحد أكثر الأعمال غير الدينية ترجمةً في العالم. ^{[ 16 ]} يُشاد به باعتباره "الفيدا العالمية"، ^{[ 17 ]} وهو يُركز على الأسس الأخلاقية المتمثلة في اللاعنف ، والنباتية الأخلاقية ، والأخوة الإنسانية غير الطبقية، والزهد، واتباع طريق الحق والعدل، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى تناوله طيفًا واسعًا من المواضيع مثل القواعد الأخلاقية للحكام، والصداقة، والزراعة، والمعرفة والحكمة، والرزانة، والحب، والحياة الأسرية. ^{[ 15 ]}

يُعرّف كتاب جورج جاكوب هوليوك " العلمانية الإنجليزية" الصادر عام 1896 العلمانية على النحو التالي:

العلمانية هي ميثاق واجبات متعلق بهذه الحياة، قائم على اعتبارات إنسانية بحتة، وموجه بالأساس لمن يجدون اللاهوت غامضًا أو غير كافٍ، أو غير موثوق به أو غير قابل للتصديق. مبادئها الأساسية ثلاثة: (1) تحسين هذه الحياة بالوسائل المادية. (2) أن العلم هو العناية الإلهية المتاحة للإنسان. (3) أن فعل الخير أمر حسن. سواء وُجد خير آخر أم لا، فإن خير الحياة الحاضرة خير، والسعي وراء ذلك الخير خير. ^{[ 18 ]}

رأى هوليوك أن العلمانية لا ينبغي أن تهتم إطلاقاً بالمسائل الدينية (لأنها غير ذات صلة)، وبالتالي يجب تمييزها عن الفكر الحرّ القوي والإلحاد. في هذا، اختلف مع تشارلز برادلو ، وأدى هذا الخلاف إلى انقسام الحركة العلمانية بين من جادلوا بأن الحركات والنشاط المناهض للدين ليسا ضروريين أو مرغوبين، ومن جادلوا بضرورتهما.

تناولت العديد من أعمال نيتشه أخلاق السيد والعبد ، وإرادة القوة ، أو ما هو أقوى من ذلك الذي يتغلب على الضعف والتكيف الدارويني وإرادة البقاء. وقد عبّر نيتشه عن فلسفته الأخلاقية في جميع مؤلفاته؛ ومن أهمها في مجال الأخلاق العلمانية: " العلم المرح" (الذي استُخدمت فيه عبارة " مات الإله " الشهيرة لأول مرة)، و" هكذا تكلم زرادشت" ، و "ما وراء الخير والشر"، و " في أصل الأخلاق" .

بحسب نيتشه، قد يقتصر فهمنا للعلاقة بين السبب والنتيجة على إرادة واحدة، وهي نزعة مماثلة لتلك الموجودة لدى الكائنات الحية الأخرى. في هذا الصدد، تُعدّ نظرية نيتشه أكثر وضوحًا من نظرية كانط، إذ تمكّن نيتشه من توضيح مفهومنا للسببية من خلال النظر ببساطة إلى إرادة القوة، بينما افترض كانط نوعين من الإرادات (الإرادة الحرة والإرادة غير الحرة). ويرى نيتشه أنه لا ينبغي لنا "قبول أشكال متعددة للسببية حتى يتمّ اختبار الاكتفاء بواحدة منها إلى أقصى حدّ ممكن"، لأن "ضمير المنهج يقتضي ذلك". ويبدو أن الرغبة في القوة أمر لا جدال فيه عمليًا، وفقًا لصياغة نيتشه، ولأن السببية هي يقيننا المطلق. ^{[ 19 ]}

في مجال الأخلاق ، كتب كانط مؤلفاتٍ وصفت طبيعة المبادئ الكونية وسعت في الوقت نفسه إلى توضيح كيفية تطبيقها. وأكد كانط أن "الإرادة الحسنة" وحدها هي الجديرة بالثناء الأخلاقي، وأن فعل ما يبدو أخلاقيًا لأسباب خاطئة ليس فعلًا حسنًا أخلاقيًا. ويُقارن تركيز كانط على نية المرء أو دوافعه للفعل عادةً بالمبدأ النفعي الذي يُقيّم جودة الفعل بناءً على نتائجه فقط. النفعية مبدأٌ قائم على فرضية، فإذا أراد المرء شيئًا، فعليه فعله. قارن هذا بأخلاق كانط القائمة على الأمر المطلق ، حيث يُفعل الفعل الأخلاقي لذاته، ويُصاغ على النحو التالي: يجب على المرء أن يفعل كذا، أو بدلاً من ذلك، يجب عليه ألا يفعل كذا.

فعلى سبيل المثال، وفقًا لأخلاقيات كانط، إذا تبرع شخص ما بالمال للجمعيات الخيرية خوفًا من عقاب إلهي أو كائن أسمى، فإن هذا التبرع لا يُعدّ عملًا صالحًا من الناحية الأخلاقية. فالعمل الواجب يجب أن يُؤدّى بدافع الواجب وحده؛ وأي دافع آخر يُدنّس العمل ويُجرّده من قيمته الأخلاقية.

النفعية (من اللاتينية utilis، أي مفيد) هي نظرية أخلاقية تُوصي بتحقيق أقصى قدر من النتائج الإيجابية للمجتمع. وهي شكل من أشكال النفعية النفعية . وعادةً ما تكون هذه النتائج الإيجابية هي السعادة أو اللذة أو إشباع الرغبات. مع أن بعض النظريات النفعية قد تسعى إلى تحقيق نتائج أخرى، إلا أن هذه النتائج ترتبط عمومًا برفاهية الإنسان (أو الإنسان والحيوانات). ولهذا السبب، غالبًا ما تُربط النفعية بمصطلح النفعية النفعية النفعية.

في المذهب النفعي، تُعتبر "النتيجة النهائية" هي الأساس (على عكس الأخلاق الكانطية المذكورة سابقًا). وبالتالي، في السيناريو نفسه المذكور أعلاه، لا يهم ما إذا كان المتبرع يفعل ذلك بدافع قناعة شخصية أو دينية، فمجرد تقديم التبرع الخيري كافٍ لتصنيفه كعمل صالح أخلاقيًا .