ألم

"ساعات الكرب" ( خوليو روميرو دي توريس ، 1904).

إن الألم (من الكلمة اللاتينية angustia "الضيق") هو "حزن شديد ناتج عن معاناة جسدية أو عقلية". [1] وعادة ما يسبق الشعور بالألم مأساة أو حدث له معنى عميق بالنسبة للكائن المعني. يمكن الشعور بالألم جسديًا أو عقليًا (غالبًا ما يشار إليه بالضيق العاطفي).

القلق هو مصطلح يستخدم أيضًا في الفلسفة ، وغالبًا ما يكون مرادفًا للقلق . إنها سمة أساسية للفلسفة الوجودية ، حيث يُفهم القلق غالبًا على أنه تجربة كائن حر تمامًا في عالم خالٍ من المطلقات (اليأس الوجودي). في لاهوت سورين كيركيجارد ، يشير إلى كائن يتمتع بإرادة حرة كاملة وهو في حالة دائمة من الخوف الروحي في مواجهة حريته غير المحدودة.

الصحة العقلية

الألم ، بواسطة أغسطس فريدريش شينك ، 1878، المعرض الوطني في فيكتوريا .

يتألف الألم من الخوف والضيق والقلق والذعر. تتسبب هذه العوامل المسببة للتوتر في قدر هائل من التنافر، مما قد يؤدي بدوره إلى مشاكل في الصحة العقلية. على الرغم من أنه يمكن تعريف الألم حرفيًا بأنه حدث جسدي، إلا أنه قد يتم استقراءه على أنه حدث نفسي. وقد وجد أن الألم الناتج عن تغيير كبير في طريقة حياة الطالب الشاب (أي مسؤولياته الجديدة، والعيش بمفرده، والمواعيد النهائية المتعددة وما إلى ذلك) ساهم في زيادة معدلات القلق والاكتئاب بشكل كبير بين طلاب الجامعات. [2]

فلسفة

  • يرى كيركيجارد أن الألم والمعاناة متماثلان. فالجميع يريدون العثور على "الحقيقة"، ولكن الأمر يتطلب الألم والمعاناة "للاستيلاء" على الحقيقة. وقد عبر كيركيجارد عن الأمر بهذه الطريقة في عامي 1847 و1850.

    إن كل المعرفة التي تصاحبها الفضول، والعطش للمعرفة، والموهبة الطبيعية، والشغف الأناني، وكل المعرفة التي يفهمها الإنسان الطبيعي بسرعة على أنها تستحق التعلم هي أيضًا سهلة التعلم بشكل أساسي وجوهري، والقدرات متضمنة هنا من البداية إلى النهاية. لذلك فإن الناس على استعداد كافٍ للتعلم عندما يتعلق الأمر بتعلم المزيد ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالتعلم من جديد من خلال المعاناة، فإن التعلم يصبح صعبًا وثقيلًا، وحينها لا تساعد القدرة، ولكن من ناحية أخرى لا يتم استبعاد أي شخص حتى لو كان يفتقر إلى القدرة. إن الإنسان الأكثر تواضعًا، والأبسط، والأكثر إهمالًا، والذي يتخلى عنه جميع المعلمين ولكن السماء لم تتخل عنه بأي حال من الأحوال - يمكنه تعلم الطاعة بشكل كامل مثل أي شخص آخر.

    —  سورين كيركيجارد، خطابات بناءة في أرواح مختلفة ، 1847، الترجمة الصينية، ص 252-253

    هل "الحقيقة" من النوع الذي يمكن للمرء أن يستولي عليه دون مزيد من اللغط من خلال رجل آخر؟ دون مزيد من اللغط - أي دون أن يكون مستعدًا للتطور والاختبار والقتال والمعاناة، تمامًا كما فعل من اكتسب الحقيقة لنفسه؟ أليس هذا مستحيلًا مثل النوم أو الحلم بالحقيقة. أليس من المستحيل تمامًا الاستيلاء عليها بهذه الطريقة دون مزيد من اللغط مهما كان المرء مستيقظًا؟ أم أن المرء مستيقظ حقًا، أليس هذا غرورًا باطلًا، عندما لا يفهم أو لا يريد أن يفهم أنه فيما يتعلق بالحقيقة لا يوجد طريق مختصر يغني عن ضرورة اكتسابها، وفيما يتعلق بهذا الصدد لا يوجد اختصار ضروري لاكتسابها من جيل إلى جيل، بحيث يتعين على كل جيل وكل فرد في الجيل أن يبدأ من جديد من البداية؟

    —  سورين كيركيجارد، التدريب في المسيحية ، ١٨٥٠، الصفحات من ١٨١ إلى ١٨٢؛ ترجمة لوري 1941، 2004
  • لقد رأى فريدريك نيتشه شكلاً جديدًا من أشكال الألم الناشئ عن تآكل العلمانية لأي مبدأ أخلاقي مطلق، مما أنتج بالتالي ما أسماه ساخرًا "مزايا عصرنا: لا شيء صحيح، كل شيء مسموح به". [3]
  • كان جان بول سارتر يرى أن القلق هو نتاج الحرية الوجودية للإنسان، وأنه من الممكن أن يتجلى كلما كان لزاماً اتخاذ قرار: [4] وبالتالي، عندما تمشي على جرف، قد تشعر بالقلق لأنك تعلم أن لديك الحرية في إلقاء نفسك إلى حتفك الوشيك. [5] كما رأى سارتر أن روتين الحياة اليومية يعمل كـ "درابزين" ضد اليأس الوجودي: [6] "حواجز الحماية ضد القلق": الساعات المنبهة... لافتات الطرق، استمارات الضرائب، رجال الشرطة. [7]

الألم ومشكلة العربة

تشير دراسة أجريت في مركز جامعة برينستون لدراسة الدماغ والعقل والسلوك إلى أن وجود العاطفة يؤثر على القرارات المتخذة. تستخدم الدراسة جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لقياس موجات الدماغ لدى الشخص عندما يتم وضعه في موقف صعب. في هذه الجلسة بالذات، عُرض على الشخص موقف حيث كان عليه أن يقرر مصير خمسة أشخاص مقابل شخص واحد بقلب مفتاح، ثم يقرر مصير خمسة أشخاص مقابل شخص واحد من خلال التصرف الجسدي المتمثل في الحكم على رجل بالموت. ذكرت نتائج التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي أن قرار الموت بالمفتاح كان أسهل من قرار دفع رجل جسديًا إلى وفاته. من المفترض أن المشارك يتعرض لعاطفة الألم عندما يواجه احتمالًا مستقبليًا للحكم الجسدي على شخص آخر وبالتالي يفرض الدماغ "حاجزًا عاطفيًا" لتشجيع وقف هذا السلوك. [8]

موسيقى

تتمتع الموسيقى بطريقة خاصة في إثارة المشاعر لدى مستمعيها. فعند سماع أغنية أو سيمفونية أو سوناتة مليئة بالألم، قد يبدأ المرء في التفكير في حياته وتجاربه الخاصة التي تتزامن مع النغمات، وبالتالي جلب الذكريات المكبوتة إلى ما هو أبعد من اللاوعي إلى عقلنا البارز. [9]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "anguish". قاموس كامبريدج .
  2. ^ ويلسون، ر. (2015، 4 سبتمبر). وباء الألم النفسي. كرونيكل أوف هايير إديوكيشن، ص. أ38-أ42.
  3. ^ ألبير كامو ، المتمرد (كلاسيكي) ص 70 و ص 67
  4. ^ و. زيجلر، سارتر في 60 دقيقة (2016) ص 48-50
  5. ^ إس أتكينسون، محرر ، كتاب الفلسفة (لندن 2011) ص 195
  6. ^ محرر جي جوتنج، رفيق كامبريدج لفوكو (كامبريدج 2003) ص 328 و ص 345
  7. ^ ج. رينولدز، فهم الوجودية (باكس 2006) ص 72
  8. ^ Breuer, H. (2004). Anguish and Ethics. Scientific American Special Edition، 14(1)، 10–11.
  9. ^ إليوت، دي جي (2005). الفهم الموسيقي والأعمال الموسيقية والتعبير العاطفي: الآثار المترتبة على التعليم. فلسفة التربية والنظرية، 37(1)، 93-103.
  • اقتباسات متعلقة بـ Anguish في Wikiquote
  • تعريف كلمة anguish في القاموس على ويكاموس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anguish&oldid=1240469675"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate