تجربة محدودة

عندما تحدث باتاي لأول مرة عن تجارب الحدود، استلهم من شارل بودلير وشعريته عن التجربة المتناقضة، كما في بيت الشعر "يا عظمة قذرة! يا عار سامٍ!" في القصيدة 25 من ديوان بودلير "أزهار الشر " . ^{[ 3 ]} لاحظ "حقيقة أن هذين التناقضين التامين متطابقان - النشوة الإلهية والرعب الشديد"، ^{[ 4 ]} ثم انطلق ليتحدى الأعراف التي وضعها السرياليون في ذلك الوقت بفلسفة مناهضة للمثالية مشروطة بما أسماه "المستحيل"، والذي يُعرَّف بكسر "القواعد" حتى الوصول إلى شيء يتجاوز كل القواعد ؛ ^{[ 5 ]} سيلخص فوكو هذا لاحقًا بأنه "نقطة الحياة التي تقع أقرب ما يمكن إلى استحالة العيش، والتي تقع على الحد أو أقصى الحدود". ^{[ 6 ]} سعى باتاي إلى تحديد التجارب من هذا النوع، وإلى وضع فلسفة توضح كيفية العيش على حافة الحدود حيث تنهار القدرة على فهم التجربة. ^{[ 7 ]}

لاحظ فوكو أن "فكرة التجربة الحدية التي تنتزع الذات من ذاتها هي ما كان مهمًا بالنسبة لي في قراءتي لنيتشه وباتاي وبلانشو". ^{[ 8 ]} وبطريقته، يمكن تحدي أنظمة الفلسفة وعلم النفس ومفاهيمها عن الواقع والذات الموحدة، وكشف زيفها لصالح ما رفضته أنظمتها وبنياتها واستبعدته، وذلك من خلال النظر إليها من منظور مستنير بإمكانيات التجربة الحدية. ^{[ 9 ]}

إن مدى افتتان فوكو بالتجارب المكثفة في مجمل أعماله هو موضوع نقاش، حيث يمكن القول إن هذا المفهوم غائب عن أعماله اللاحقة والأكثر شهرة حول الجنسانية والانضباط، فضلاً عن ارتباطه الوثيق بعبادة الفنان المجنون في كتابه " الجنون والحضارة" . ^{[ 10 ]}

تأثر لاكان بباتاي، الذي استقى منه فكرة الاستحالة، ^{[ 11 ]} واستكشف دور تجارب الحدود، مثل "الرغبة، والملل، والحبس، والتمرد، والصلاة، والأرق ... والذعر" ^{[ 12 ]} في تشكيل الآخر .

كما تبنى بعض آراء باتاي حول الحب، إذ اعتبره قائماً على أن الإنسان قد سبق له أن "اختبر الحد الذي يتقيد به، كما هو الحال مع الرغبة". ^{[ 13 ]} ورأى أن المازوخية على وجه الخصوص هي تجربة حدية، ^{[ 14 ]} وهو جانب أثر في مقالته "كانط مع ساد". ^{[ 15 ]}