يرغب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
ديسير ، نحت لأريستيد مايول
جزء من سلسلة عن
العواطف
العواطف
  • ف
  • ت
  • هـ

الرغبات هي حالات ذهنية يتم التعبير عنها بمصطلحات مثل " الرغبة " أو " التمني " أو "الشوق" أو "الشغف". ترتبط مجموعة كبيرة ومتنوعة من السمات بالرغبات. يُنظر إليها على أنها مواقف افتراضية تجاه حالات يمكن تصورها . تهدف إلى تغيير العالم من خلال تمثيل كيف ينبغي أن يكون العالم، على عكس المعتقدات ، التي تهدف إلى تمثيل كيف هو العالم بالفعل. ترتبط الرغبات ارتباطًا وثيقًا بالوكالة : فهي تحفز الوكيل على تحقيقها. لكي يكون هذا ممكنًا، يجب أن تقترن الرغبة بالاعتقاد بشأن الإجراء الذي من شأنه تحقيقها. تقدم الرغبات أهدافها في ضوء إيجابي، كشيء يبدو جيدًا. يُختبر تحقيقها عادةً على أنه ممتع على النقيض من التجربة السلبية المتمثلة في الفشل في القيام بذلك. عادة ما تكون الرغبات الواعية مصحوبة ببعض أشكال الاستجابة العاطفية . في حين يتفق العديد من الباحثين تقريبًا على هذه السمات العامة، إلا أن هناك خلافًا كبيرًا حول كيفية تعريف الرغبات، أي أي من هذه السمات ضرورية وأيها عرضية بحتة. تحدد النظريات القائمة على الفعل الرغبات على أنها هياكل تميلنا نحو الأفعال. تركز النظريات القائمة على المتعة على ميل الرغبات إلى التسبب في المتعة عند تحقيقها. تحدد النظريات القائمة على القيم الرغبات بالمواقف تجاه القيم، مثل الحكم على شيء ما أو التظاهر بأنه جيد.

يمكن تصنيف الرغبات إلى أنواع مختلفة وفقًا لبعض التمييزات الأساسية. تتعلق الرغبات الجوهرية بما يريده الشخص لذاته بينما تتعلق الرغبات الأداية بما يريده الشخص من أجل شيء آخر. تكون الرغبات العرضية إما واعية أو نشطة سببيًا بطريقة أخرى، على النقيض من الرغبات الدائمة ، والتي توجد في مكان ما في الجزء الخلفي من عقل المرء. تتجه الرغبات القياسية إلى حالات محتملة للأمور بينما تتعلق الرغبات الموضوعية بالأشياء بشكل مباشر. يميز العديد من المؤلفين بين الرغبات العليا المرتبطة بالأهداف الروحية أو الدينية والرغبات الدنيا، والتي تتعلق بالملذات الجسدية أو الحسية. تلعب الرغبات دورًا في العديد من المجالات المختلفة. هناك خلاف حول ما إذا كان ينبغي فهم الرغبات كأسباب عملية أو ما إذا كان بإمكاننا أن يكون لدينا أسباب عملية دون الرغبة في اتباعها. وفقًا لنظريات القيمة المتعلقة بالموقف المناسب ، يكون الشيء قيمًا إذا كان من المناسب أن نرغب في هذا الشيء أو إذا كان يجب أن نرغب فيه. تنص نظريات الرغبة والرضا في الرفاهية على أن رفاهية الشخص تتحدد من خلال ما إذا كانت رغبات هذا الشخص مُرضية أم لا.

استخدمت شركات التسويق والإعلان أبحاثًا نفسية حول كيفية تحفيز الرغبة لإيجاد طرق أكثر فعالية لحث المستهلكين على شراء منتج أو خدمة معينة. تشمل التقنيات خلق شعور بالنقص لدى المشاهد أو ربط المنتج بصفات مرغوبة. تلعب الرغبة دورًا رئيسيًا في الفن. يقع موضوع الرغبة في صميم روايات الرومانسية ، والتي غالبًا ما تخلق الدراما من خلال إظهار الحالات التي تعوق فيها الرغبة البشرية الأعراف الاجتماعية أو الطبقة أو الحواجز الثقافية. تستخدم أفلام الميلودراما حبكات تروق للعواطف المتزايدة للجمهور من خلال إظهار "أزمات العاطفة الإنسانية أو الرومانسية الفاشلة أو الصداقة"، حيث يتم إحباط الرغبة أو عدم مقابلتها.

النظريات

تهدف نظريات الرغبة إلى تعريف الرغبات من حيث سماتها الأساسية. [1] تُنسب مجموعة كبيرة ومتنوعة من السمات إلى الرغبات، مثل أنها مواقف تقريرية، وأنها تؤدي إلى أفعال، وأن تحقيقها يميل إلى جلب المتعة، وما إلى ذلك. [2] [3] عبر النظريات المختلفة للرغبات، هناك اتفاق واسع النطاق حول ماهية هذه السمات. يتعلق خلافهم بأي من هذه السمات تنتمي إلى جوهر الرغبات وأيها عرضية أو طارئة فحسب. [1] تقليديًا، تحدد النظريتان الأكثر أهمية الرغبات من حيث الميول إلى التسبب في أفعال أو فيما يتعلق بميلها إلى جلب المتعة عند تحقيقها. يرى بديل مهم من أصل أحدث أن الرغبة في شيء ما تعني رؤية موضوع الرغبة على أنه ذو قيمة . [3]

المميزات العامة

تُنسب مجموعة كبيرة ومتنوعة من السمات إلى الرغبات. وعادة ما يُنظر إليها على أنها مواقف تجاه حالات يمكن تصورها ، وغالبًا ما يشار إليها باسم المواقف التقريرية . [4] وهي تختلف عن المعتقدات ، والتي يُنظر إليها أيضًا بشكل شائع على أنها مواقف تقريرية، من خلال اتجاه ملاءمتها . [4] كل من المعتقدات والرغبات هي تمثيلات للعالم. ولكن بينما تهدف المعتقدات إلى الحقيقة، أي تمثيل كيف يكون العالم بالفعل، تهدف الرغبات إلى تغيير العالم من خلال تمثيل كيف يجب أن يكون العالم. وقد تم تسمية هذين الوضعين من التمثيل باتجاه الملاءمة من العقل إلى العالم ومن العالم إلى العقل على التوالي. [4] [1] يمكن أن تكون الرغبات إما إيجابية، بمعنى أن الموضوع يريد أن تكون الحالة المرغوبة هي الحال، أو سلبية، بمعنى أن الموضوع يريد ألا تكون الحالة غير المرغوبة هي الحال. [5] يُعتقد عادةً أن الرغبات تأتي بقوة متفاوتة: بعض الأشياء مرغوبة بقوة أكبر من أشياء أخرى. [6] نرغب في الأشياء فيما يتعلق ببعض الميزات التي تتمتع بها ولكن ليس عادةً فيما يتعلق بكل ميزاتها. [7]

الرغبات وثيقة الصلة بالوكالة : نحاول عادةً تحقيق رغباتنا عند التصرف. [4] يُعتقد عادةً أن الرغبات في حد ذاتها لا تكفي للأفعال: يجب دمجها مع المعتقدات. على سبيل المثال، لا يمكن أن تؤدي الرغبة في امتلاك هاتف محمول جديد إلى فعل طلبه عبر الإنترنت إلا إذا اقترنت بالاعتقاد بأن طلبه سيساهم في تحقيق الرغبة. [1] عادةً ما يُختبر تحقيق الرغبات على أنه ممتع على النقيض من التجربة السلبية المتمثلة في الفشل في القيام بذلك. [3] ولكن بصرف النظر عما إذا كانت الرغبة قد تحققت أم لا، فهناك شعور بأن الرغبة تقدم هدفها في ضوء إيجابي، كشيء يبدو جيدًا . [8] بالإضافة إلى التسبب في الأفعال والملذات، فإن الرغبات لها أيضًا تأثيرات مختلفة على الحياة العقلية. أحد هذه التأثيرات هو تحريك انتباه الموضوع بشكل متكرر إلى هدف الرغبة ، وتحديدًا إلى سماته الإيجابية. [3] تأثير آخر ذو أهمية خاصة لعلم النفس هو ميل الرغبات إلى تعزيز التعلم القائم على المكافأة ، على سبيل المثال، في شكل التكييف الإجرائي . [1]

نظريات مبنية على الفعل

كانت النظريات القائمة على الفعل أو التحفيز مهيمنة تقليديًا. [3] يمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة ولكنها تشترك جميعًا في أنها تحدد الرغبات على أنها هياكل تميلنا نحو الأفعال. [1] [7] وهذا مهم بشكل خاص عند عزو الرغبات، ليس من منظور الشخص الأول، ولكن من منظور الشخص الثالث. تتضمن النظريات القائمة على الفعل عادةً بعض الإشارة إلى المعتقدات في تعريفها، على سبيل المثال، "أن ترغب في أن يكون الشخص مستعدًا لتحقيق ذلك الشخص، على افتراض أن معتقداته صحيحة". [1] على الرغم من شعبيتها وفائدتها للتحقيقات التجريبية، تواجه النظريات القائمة على الفعل انتقادات مختلفة. يمكن تقسيم هذه الانتقادات تقريبًا إلى مجموعتين. من ناحية، هناك ميول للتصرف لا تستند إلى الرغبات. [1] [3] المعتقدات التقييمية حول ما يجب أن نفعله، على سبيل المثال، تميلنا نحو القيام به، حتى لو لم نكن نريد القيام به. [4] هناك أيضًا اضطرابات نفسية لها تأثير مماثل، مثل التشنجات المرتبطة بمتلازمة توريت . من ناحية أخرى، هناك رغبات لا تدفعنا نحو الفعل. [1] [3] وتشمل هذه الرغبات في أشياء لا يمكننا تغييرها، على سبيل المثال، رغبة عالم الرياضيات في أن يكون الرقم باي عددًا نسبيًا. في بعض الحالات المتطرفة، قد تكون مثل هذه الرغبات شائعة جدًا، على سبيل المثال، قد يكون لدى الشخص المشلول تمامًا جميع أنواع الرغبات المنتظمة ولكنه يفتقر إلى أي ميل للتصرف بسبب الشلل. [1]

نظريات مبنية على المتعة

إن تحقيق الرغبات أمر ممتع، وهو أحد السمات المهمة للرغبات. وتستخدم النظريات القائمة على المتعة أو اللذة هذه السمة كجزء من تعريفها للرغبات. [2] ووفقًا لإحدى النسخ، فإن "الرغبة في (ص) تعني ... أن تكون مستعدًا للاستمتاع بما يبدو أنه (ص) والاستياء منه كما يبدو أنه ليس (ص)". [1] تتجنب النظريات اللذة العديد من المشاكل التي تواجهها النظريات القائمة على الفعل: فهي تعترف بأن أشياء أخرى إلى جانب الرغبات تدفعنا إلى القيام بأفعال، ولا تواجه أي مشكلة في تفسير كيف يمكن للشخص المشلول أن يظل لديه رغبات. [3] لكنها تأتي أيضًا بمشاكل جديدة خاصة بها. أحدها أنه من المفترض عادةً أن هناك علاقة سببية بين الرغبات والمتعة: يُنظر إلى إشباع الرغبات على أنه سبب المتعة الناتجة. لكن هذا ممكن فقط إذا كان السبب والنتيجة شيئين متميزين، وليس إذا كانا متطابقين. [3] بصرف النظر عن هذا، قد تكون هناك أيضًا رغبات سيئة أو مضللة لا يؤدي تحقيقها إلى تحقيق المتعة التي بدت في الأصل وكأنها تعد بها. [9]

النظريات القائمة على القيم

إن النظريات القائمة على القيم أحدث أصلاً من النظريات القائمة على الفعل والنظريات اللذية . وهي تحدد الرغبات بالمواقف تجاه القيم. وتساوي الإصدارات المعرفية ، التي يشار إليها أحيانًا باسم أطروحات الرغبة باعتبارها اعتقادًا، بين الرغبات والاعتقادات بأن شيئًا ما جيد، وبالتالي تصنف الرغبات على أنها نوع واحد من الاعتقاد. [1] [4] [10] ولكن مثل هذه الإصدارات تواجه صعوبة في تفسير كيف يمكن أن يكون لدينا معتقدات حول ما يجب أن نفعله على الرغم من عدم الرغبة في القيام به. يحدد النهج الأكثر إيجابية الرغبات ليس معتقدات القيمة ولكن مع ما يبدو قيميًا. [8] وفقًا لهذا الرأي، فإن الرغبة في تناول مشروب آخر هي نفس ما يبدو أنه من الجيد للموضوع تناول مشروب آخر. لكن مثل هذا المظهر متوافق مع أن يكون لدى الموضوع اعتقاد معاكس بأن تناول مشروب آخر سيكون فكرة سيئة. [1] ترجع نظرية وثيقة الصلة إلى TM Scanlon ، الذي يرى أن الرغبات هي أحكام على ما لدينا أسباب للقيام به. [1] أشار النقاد إلى أن النظريات القائمة على القيم تواجه صعوبات في تفسير كيف يمكن للحيوانات، مثل القطط أو الكلاب، أن يكون لها رغبات، حيث من الممكن القول إنها لا تستطيع تمثيل الأشياء على أنها جيدة بالمعنى ذي الصلة. [3]

آحرون

وقد تم اقتراح مجموعة كبيرة ومتنوعة من النظريات الأخرى للرغبات. تنظر النظريات القائمة على الانتباه إلى ميل الانتباه إلى الاستمرار في العودة إلى الشيء المطلوب باعتباره السمة المميزة للرغبات. [3] تحدد النظريات القائمة على التعلم الرغبات من حيث ميلها إلى تعزيز التعلم القائم على المكافأة ، على سبيل المثال، في شكل التكييف الإجرائي . [3] تحدد النظريات الوظيفية الرغبات من حيث الأدوار السببية التي تلعبها الحالات الداخلية بينما تنسب النظريات التفسيرية الرغبات إلى الأشخاص أو الحيوانات بناءً على ما قد يفسر سلوكهم على أفضل وجه. [1] تجمع النظريات الشاملة بين العديد من السمات المذكورة أعلاه في تعريفها للرغبات. [1]

أنواع

يمكن تصنيف الرغبات إلى أنواع مختلفة وفقًا لبعض التمييزات الأساسية. يكون الشيء مرغوبًا فيه جوهريًا إذا رغب فيه الشخص لذاته . وإلا فإن الرغبة تكون أداتية أو خارجية . [2] تكون الرغبات العرضية نشطة سببيًا بينما توجد الرغبات الدائمة في مكان ما في الجزء الخلفي من عقل المرء. [11] تتجه الرغبات التقريرية إلى حالات محتملة للأمور، على النقيض من الرغبات الموضوعية، والتي تتعلق مباشرة بالأشياء. [12]

جوهري وفعال

التمييز بين الرغبات الجوهرية والأدواتية أو الخارجية هو أمر أساسي للعديد من القضايا المتعلقة بالرغبات. [2] [ 3] يكون الشيء مرغوبًا فيه جوهريًا إذا رغب فيه الشخص لذاته . [1] [9] المتعة هي موضوع شائع للرغبات الجوهرية. وفقًا للمتعة النفسية ، فهي الشيء الوحيد المرغوب فيه جوهريًا. [2] تتمتع الرغبات الجوهرية بمكانة خاصة من حيث أنها لا تعتمد على رغبات أخرى. وهي تتناقض مع الرغبات الأدواتية، حيث يكون هناك رغبة في شيء من أجل شيء آخر . [1] [9] [3] على سبيل المثال، يستمتع هاروتو بالأفلام، ولهذا السبب لديه رغبة جوهرية في مشاهدتها. ولكن من أجل مشاهدتها، يجب عليه أن يصعد إلى سيارته، ويتنقل عبر حركة المرور إلى السينما القريبة، وينتظر في الطابور، ويدفع ثمن التذكرة، وما إلى ذلك. إنه يرغب في القيام بكل هذه الأشياء أيضًا، ولكن بطريقة آلية فقط. لن يفعل كل هذه الأشياء لولا رغبته الجوهرية في مشاهدة الفيلم. من الممكن أن يرغب المرء في نفس الشيء جوهريًا ووسيلة في نفس الوقت. [1] لذا، إذا كان هاروتو متحمسًا للقيادة، فقد تكون لديه رغبة جوهرية ووسيلة للقيادة إلى السينما. تتعلق الرغبات الآلية عادةً بوسائل سببية لإحداث هدف رغبة أخرى. [1] [3] القيادة إلى السينما، على سبيل المثال، هي أحد المتطلبات السببية لمشاهدة الفيلم هناك. ولكن هناك أيضًا وسائل تأسيسية إلى جانب الوسائل السببية . [13] الوسائل التأسيسية ليست أسبابًا ولكنها طرق للقيام بشيء ما. إن مشاهدة الفيلم أثناء الجلوس في المقعد 13F، على سبيل المثال، هي إحدى طرق مشاهدة الفيلم، ولكنها ليست سببًا سابقًا . تُسمى الرغبات المقابلة للوسائل التأسيسية أحيانًا "رغبات المحقق". [1] [3]

متزامنة و قائمة

الرغبات العرضية هي الرغبات التي تنشط حاليًا. [11] وهي إما واعية أو على الأقل لها تأثيرات غير واعية، على سبيل المثال، على منطق أو سلوك الموضوع. [14] الرغبات التي ننخرط فيها ونحاول تحقيقها تحدث. [1] ولكن لدينا العديد من الرغبات التي لا تتعلق بوضعنا الحالي ولا تؤثر علينا حاليًا. تسمى مثل هذه الرغبات دائمة أو تصرفية . [11] [14] توجد في مكان ما في الجزء الخلفي من أذهاننا وتختلف عن عدم الرغبة على الإطلاق على الرغم من افتقارها إلى التأثيرات السببية في الوقت الحالي. [1] إذا كانت دانفي مشغولة بإقناع صديقتها بالذهاب للمشي لمسافات طويلة في عطلة نهاية الأسبوع هذه، على سبيل المثال، فإن رغبتها في الذهاب للمشي لمسافات طويلة تكون عرضية. لكن العديد من رغباتها الأخرى، مثل بيع سيارتها القديمة أو التحدث مع رئيسها حول ترقية، هي مجرد رغبات دائمة أثناء هذه المحادثة. تظل الرغبات الدائمة جزءًا من العقل حتى عندما يكون الموضوع نائمًا. [11] وقد تم التساؤل عما إذا كان ينبغي اعتبار الرغبات الدائمة رغبات على الإطلاق بالمعنى الصارم. إن أحد الدوافع وراء إثارة هذا الشك هو أن الرغبات هي مواقف تجاه المحتويات، ولكن الاستعداد لاتخاذ موقف معين لا يشكل موقفًا تلقائيًا في حد ذاته. [15] يمكن أن تحدث الرغبات حتى لو لم تؤثر على سلوكنا. هذه هي الحال، على سبيل المثال، إذا كان لدى الوكيل رغبة واعية في القيام بشيء ما ولكنه يقاومها بنجاح. هذه الرغبة تحدث لأنها تلعب دورًا ما في الحياة العقلية للوكيل، حتى لو لم تكن موجهة للعمل. [1]

الرغبات الاقتراحية والرغبات الموضوعية

الرأي السائد هو أن جميع الرغبات يجب فهمها على أنها مواقف تقريرية . [4] لكن وجهة نظر متناقضة تسمح بأن بعض الرغبات على الأقل لا يتم توجيهها نحو القضايا أو الحالات المحتملة للأمور ولكن مباشرة نحو الأشياء. [1] [12] ينعكس هذا الاختلاف أيضًا على المستوى اللغوي. يمكن التعبير عن رغبات الموضوع من خلال كائن مباشر، على سبيل المثال، يرغب لويس في عجة . [1] من ناحية أخرى، يتم التعبير عن الرغبات التقريرية عادةً من خلال جملة ذلك، على سبيل المثال، ترغب أرييل في تناول عجة على الإفطار . [16] تزعم النظريات التقريرية أن تعبيرات الكائن المباشر هي مجرد شكل مختصر لتعبيرات جملة ذلك بينما يزعم منظرو رغبة الكائن أنها تتوافق مع شكل مختلف من الرغبة. [1] إحدى الحجج لصالح الموقف الأخير هي أن الحديث عن رغبة الكائن شائع جدًا وطبيعي في اللغة اليومية. ولكن هناك اعتراض مهم على هذا الرأي وهو أن الرغبات الموضوعية تفتقر إلى الشروط المناسبة لإشباع الرغبات. [1] [12] تحدد شروط الإشباع المواقف التي يتم فيها إشباع الرغبة. [17] تُشْبَع رغبة أرييل إذا تحققت الجملة التي تعبر عن رغبتها، أي أنها تتناول عجة على الإفطار. لكن رغبة لويس لا تُشْبَع بمجرد وجود عجة ولا بحصوله على عجة في مرحلة غير محددة من حياته. لذا يبدو أنه عندما يتم الضغط على مناصري الرغبات الموضوعية للحصول على التفاصيل، يتعين عليهم اللجوء إلى التعبيرات القياسية لتوضيح ما تنطوي عليه هذه الرغبات بالضبط. وهذا يهدد بانهيار الرغبات الموضوعية إلى رغبات قياسية. [1] [12]

أعلى وأدنى

في الدين والفلسفة، يتم التمييز أحيانًا بين الرغبات العليا والدنيا . ترتبط الرغبات العليا عادةً بالأهداف الروحية أو الدينية على النقيض من الرغبات الدنيا، والتي تسمى أحيانًا بالعواطف، والتي تتعلق بالملذات الجسدية أو الحسية. يرتبط هذا الاختلاف ارتباطًا وثيقًا بتمييز جون ستيوارت ميل بين الملذات العليا للعقل والملذات الدنيا للجسد. [18] في بعض الأديان، يتم رفض جميع الرغبات تمامًا باعتبارها ذات تأثير سلبي على رفاهيتنا . تنص الحقيقة النبيلة الثانية في البوذية ، على سبيل المثال، على أن الرغبة هي سبب كل المعاناة. [19] توجد أيضًا عقيدة ذات صلة في التقليد الهندوسي لليوجا الكارما ، والتي توصي بأن نتصرف دون رغبة في ثمار أفعالنا، والتي يشار إليها باسم " نيشكام كارما ". [20] [21] لكن هناك فروع أخرى في الهندوسية تميز صراحةً بين الرغبات الدنيا أو السيئة للأشياء الدنيوية والرغبات العليا أو الجيدة للتقارب أو الوحدة مع الله . يوجد هذا التمييز، على سبيل المثال، في بهاجافاد جيتا أو في تقليد يوجا البهاكتي . [20] [22] يوجد خط فكري مماثل في تعاليم المسيحية . في عقيدة الخطايا السبع المميتة ، على سبيل المثال، يتم سرد رذائل مختلفة، والتي تم تعريفها على أنها نسخ منحرفة أو فاسدة من الحب. تم العثور على إشارة صريحة إلى أشكال سيئة من الرغبة، على سبيل المثال، في خطايا الشهوة والشراهة والجشع . [5] [ 23] تتناقض الخطايا السبع مع الفضائل السبع ، والتي تشمل نظيراتها الإيجابية المقابلة. [24] يتم تشجيع الرغبة في الله صراحةً في عقائد مختلفة. [25] يميز الوجوديون أحيانًا بين الرغبات الأصيلة وغير الأصيلة . تعبر الرغبات الأصيلة عما يريده الوكيل حقًا من أعماقه. من ناحية أخرى، يريد الوكيل شيئًا بشكل غير أصيل، إذا لم يكن الوكيل متماهيًا تمامًا مع هذه الرغبة، على الرغم من وجودها. [26]

الأدوار

الرغبة مفهوم أساسي للغاية. وعلى هذا النحو، فهي ذات صلة بالعديد من المجالات المختلفة. وقد تم التعبير عن تعريفات ونظريات مختلفة لمفاهيم أخرى من حيث الرغبات. تعتمد الأفعال على الرغبات ويتم تعريف الثناء الأخلاقي أحيانًا من حيث كونه مدفوعًا بالرغبة الصحيحة. [1] يحدد النهج المعاصر الشائع القيمة على أنها ما يليق بالرغبة. [27] تنص نظريات إشباع الرغبة في الرفاهية على أن رفاهية الشخص تتحدد من خلال ما إذا كانت رغبات هذا الشخص مُرضية أم لا. [28] وقد اقترح أن تفضيل شيء على آخر هو مجرد وجود رغبة أقوى في الشيء الأول. [29] تنص نظرية مؤثرة في الشخصية على أن الكيانات ذات الرغبات الأعلى مرتبة فقط يمكن أن تكون أشخاصًا. [30]

الفعل والأسباب العملية والأخلاقية

تلعب الرغبات دورًا مركزيًا في الأفعال باعتبارها الدافع لها. وعادةً ما يُعتقد أن الرغبة في حد ذاتها ليست كافية: بل يجب أن تقترن بالاعتقاد بأن الفعل المعني من شأنه أن يساهم في تحقيق الرغبة. [31] يرتبط مفهوم الأسباب العملية ارتباطًا وثيقًا بالدافع والرغبة. يحدد بعض الفلاسفة، غالبًا من تقاليد هيوم ، رغبات الوكيل ببساطة بالأسباب العملية التي لديه. وترى وجهة نظر وثيقة الصلة أن الرغبات ليست أسبابًا في حد ذاتها ولكنها أسباب حاضرة للوكيل. [1] تتمثل إحدى نقاط قوة هذه المواقف في أنها يمكن أن تقدم تفسيرًا مباشرًا لكيفية عمل الأسباب العملية كدافع. ولكن الاعتراض المهم هو أنه قد يكون لدينا أسباب للقيام بأشياء دون الرغبة في القيام بها. [1] وهذا مهم بشكل خاص في مجال الأخلاق . على سبيل المثال، يقترح بيتر سينجر أن معظم الأشخاص الذين يعيشون في البلدان المتقدمة لديهم التزام أخلاقي بالتبرع بجزء كبير من دخلهم للجمعيات الخيرية. [32] [33] إن مثل هذا الالتزام من شأنه أن يشكل سبباً عملياً للتصرف وفقاً لذلك حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يشعرون بأي رغبة في القيام بذلك.

هناك قضية وثيقة الصلة بالأخلاق لا تسأل عن الأسباب التي لدينا ولكن عن الأسباب التي تجعلنا نتصرف. تعود هذه الفكرة إلى إيمانويل كانط ، الذي يرى أن القيام بالشيء الصحيح لا يكفي من المنظور الأخلاقي. بدلاً من ذلك، يتعين علينا أن نفعل الشيء الصحيح للسبب الصحيح. [34] يشير إلى هذا التمييز باعتباره الفرق بين الشرعية ( Legalität )، أي التصرف وفقًا للمعايير الخارجية، والأخلاق ( Moralität )، أي أن يكون مدفوعًا بالموقف الداخلي الصحيح. [35] [36] من هذا الرأي، فإن التبرع بجزء كبير من دخل المرء للجمعيات الخيرية ليس عملاً أخلاقيًا إذا كانت الرغبة الدافعة هي تحسين سمعة المرء من خلال إقناع الآخرين بثروته وكرمه. بدلاً من ذلك، من منظور كانطي، يجب أن يتم ذلك بدافع من الرغبة في القيام بواجب المرء. غالبًا ما تتم مناقشة هذه القضايا في الفلسفة المعاصرة بموجب شروط الثناء الأخلاقي واللوم . ومن المواقف المهمة في هذا المجال أن استحقاق الفعل للثناء يعتمد على الرغبة التي تحفز هذا الفعل. [1] [37]

القيمة والرفاهية

من الشائع في علم القيم تعريف القيمة فيما يتعلق بالرغبة. تندرج مثل هذه المناهج ضمن فئة نظريات الموقف المناسب . ووفقًا لها، يكون الشيء قيمًا إذا كان من المناسب أن نرغب في هذا الشيء أو إذا كان يجب علينا أن نرغب فيه. [27] [38] يتم التعبير عن هذا أحيانًا بالقول إن الشيء مرغوب فيه أو مرغوب فيه بشكل مناسب أو يستحق الرغبة . هناك جانبان مهمان لهذا النوع من الموقف وهما أنه يقلل القيم إلى مفاهيم أخلاقية ، أو ما يجب أن نشعر به، وأنه يجعل القيم تعتمد على الاستجابات والمواقف البشرية . [27] [38] [39] على الرغم من شعبيتها، تواجه نظريات الموقف المناسب للقيمة اعتراضات نظرية مختلفة. غالبًا ما يتم الاستشهاد بمشكلة السبب الخاطئة ، والتي تستند إلى الاعتبار بأن الحقائق المستقلة عن قيمة الشيء قد تؤثر على ما إذا كان يجب أن يكون هذا الشيء مرغوبًا فيه. [27] [38] في إحدى التجارب الفكرية، هدد شيطان شرير العميل بقتل عائلتها ما لم ترغب فيه. وفي مثل هذه الحالة، من المناسب أن يرغب العميل في الشيطان لإنقاذ عائلته، على الرغم من أن الشيطان لا يمتلك قيمة إيجابية. [27] [38]

تعتبر الرفاهية عادة نوعًا خاصًا من القيمة: رفاهية الشخص هي ما هو جيد في النهاية لهذا الشخص. [40] تعد نظريات إشباع الرغبة من بين النظريات الرئيسية للرفاهية. تنص على أن رفاهية الشخص تتحدد من خلال ما إذا كانت رغبات هذا الشخص مُرضية: فكلما زاد عدد الرغبات المُرضية، زادت الرفاهية. [28] إحدى المشكلات التي تواجه بعض إصدارات نظرية الرغبة هي أن الرغبات ليست كلها جيدة: قد يكون لبعض الرغبات عواقب وخيمة على الوكيل. حاول منظرو الرغبة تجنب هذا الاعتراض من خلال القول بأن ما يهم ليس الرغبات الفعلية ولكن الرغبات التي قد تكون لدى الوكيل إذا كان على علم كامل. [28] [41]

التفضيلات

الرغبات والتفضيلات مفهومان وثيقا الصلة: كلاهما حالات فطرية تحدد سلوكنا. [29] والفرق بينهما هو أن الرغبات موجهة نحو كائن واحد بينما تتعلق التفضيلات بالمقارنة بين بديلين، أحدهما مفضل على الآخر. [4] [29] التركيز على التفضيلات بدلاً من الرغبات شائع جدًا في مجال نظرية القرار. وقد قيل إن الرغبة هي المفهوم الأكثر جوهرية وأن التفضيلات يجب تعريفها من حيث الرغبات. [1] [4] [29 ] لكي ينجح هذا ، يجب فهم الرغبة على أنها تنطوي على درجة أو شدة. بناءً على هذا الافتراض، يمكن تعريف التفضيل على أنه مقارنة بين رغبتين. [1] حقيقة أن ناديا تفضل الشاي على القهوة، على سبيل المثال، تعني ببساطة أن رغبتها في الشاي أقوى من رغبتها في القهوة. إحدى الحجج لصالح هذا النهج ترجع إلى اعتبارات الاقتصاد: يمكن اشتقاق عدد كبير من التفضيلات من عدد صغير جدًا من الرغبات. [1] [29] أحد الاعتراضات على هذه النظرية هو أن وصولنا الاستبطاني يكون أكثر مباشرة في حالات التفضيلات منه في حالات الرغبات. لذا فمن الأسهل علينا عادةً معرفة أي من الخيارين نفضل بدلاً من معرفة الدرجة التي نرغب بها في شيء معين. وقد استُخدم هذا الاعتبار للإشارة إلى أن التفضيل، وليس الرغبة، ربما يكون المفهوم الأكثر جوهرية. [1]

الأشخاص والشخصية والرغبات العليا

الشخصية هي ما يمتلكه الأشخاص . هناك نظريات مختلفة حول ما يشكل الشخصية. يتفق معظمهم على أن كون الشخص له علاقة بامتلاك قدرات عقلية معينة ويرتبط بالحصول على وضع أخلاقي وقانوني معين. [42] [43] [44] ترجع إحدى النظريات المؤثرة للأشخاص إلى هاري فرانكفورت . فهو يعرف الأشخاص من حيث الرغبات من الدرجة الأعلى. [30] [45] [46] العديد من الرغبات التي لدينا، مثل الرغبة في تناول الآيس كريم أو قضاء إجازة، هي رغبات من الدرجة الأولى. من ناحية أخرى، فإن الرغبات من الدرجة الأعلى هي رغبات تتعلق برغبات أخرى. وهي أكثر بروزًا في الحالات التي يكون فيها لدى الشخص رغبة لا يريد أن يمتلكها. [30] [45] [46] على سبيل المثال، قد يكون لدى المدمن المتعافي رغبة من الدرجة الأولى في تعاطي المخدرات ورغبة من الدرجة الثانية في عدم اتباع هذه الرغبة من الدرجة الأولى. [30] [45] أو قد لا يزال لدى الزاهد الديني رغبات جنسية بينما يريد في نفس الوقت التحرر من هذه الرغبات. وفقًا لفرانكفورت، فإن وجود إرادة من الدرجة الثانية ، أي الرغبات من الدرجة الثانية التي يتم اتباع الرغبات من الدرجة الأولى بشأنها، هي علامة على الشخصية. إنها شكل من أشكال الاهتمام بالذات، والاهتمام بمن هو وما يفعله. لا تمتلك جميع الكيانات ذات العقل إرادة من الدرجة الأعلى. يطلق فرانكفورت عليها "الجانين" على النقيض من "الأشخاص". وفقًا لوجهة نظره، فإن الحيوانات وربما أيضًا بعض البشر جانين . [30] [45] [46]

تشكيل

يهتم كل من علم النفس والفلسفة بمعرفة من أين تأتي الرغبات أو كيف تتشكل. ومن بين أهم الفروقات في هذا البحث بين الرغبات الجوهرية ، أي ما يريده الشخص لذاته، والرغبات الأداية ، أي ما يريده الشخص من أجل شيء آخر. [2] [3] تعتمد الرغبات الأداية في تكوينها ووجودها على رغبات أخرى. [9] على سبيل المثال، ترغب عائشة في العثور على محطة شحن في المطار. هذه الرغبة أدائية لأنها تستند إلى رغبة أخرى: الحفاظ على هاتفها المحمول من الموت. بدون الرغبة الأخيرة، لما كانت الأولى لتوجد. [1] كمتطلب إضافي، قد يكون الاعتقاد أو الحكم اللاواعي ضروريًا بحيث يساهم تحقيق الرغبة الأداية بطريقة ما في تحقيق الرغبة التي تستند إليها. [9] عادة ما تزول الرغبات الأداية بعد أن تتوقف الرغبات التي تستند إليها عن الوجود. [1] ولكن الحالات المعيبة ممكنة حيث تظل الرغبة الأداية، غالبًا بسبب شرود الذهن. يُطلق على مثل هذه الحالات أحيانًا مصطلح "الجمود التحفيزي". [9] قد يكون الأمر مشابهًا لذلك عندما يجد العميل نفسه راغبًا في الذهاب إلى المطبخ، فقط ليدرك عند وصوله أنه لا يعرف ما يريده هناك. [9]

الرغبات الجوهرية ، من ناحية أخرى، لا تعتمد على رغبات أخرى. [9] يرى بعض المؤلفين أن كل الرغبات الجوهرية أو على الأقل بعضها فطرية أو داخلية، على سبيل المثال، الرغبات في المتعة أو التغذية. [1] لكن مؤلفين آخرين يقترحون أن حتى هذه الرغبات الأساسية نسبيًا قد تعتمد إلى حد ما على الخبرة: قبل أن نتمكن من الرغبة في شيء ممتع، يتعين علينا أن نتعلم، من خلال تجربة ممتعة لهذا الشيء على سبيل المثال، أنه ممتع. [47] لكن من المعقول أيضًا أن العقل في حد ذاته يولد رغبات جوهرية. وفقًا لهذا الرأي، فإن الاستدلال على استنتاج مفاده أنه من المنطقي أن يكون لدى الشخص رغبة جوهرية معينة يجعل هذه الرغبة لديه. [1] [4] وقد اقترح أيضًا أن الرغبات الآلية يمكن تحويلها إلى رغبات جوهرية في ظل الظروف المناسبة. يمكن أن يكون هذا ممكنًا من خلال عمليات التعلم القائمة على المكافأة. [3] الفكرة هنا هي أن أي شيء يتنبأ بشكل موثوق بتحقيق الرغبات الجوهرية قد يصبح هو نفسه موضوعاً لرغبة جوهرية. لذا فقد يرغب الطفل في أمه بشكل آلي فقط بسبب الدفء والعناق والحليب الذي توفره له. ولكن مع مرور الوقت، قد تتحول هذه الرغبة الآلية إلى رغبة جوهرية. [3]

تنص أطروحة موت الرغبة على أن الرغبات لا يمكن أن تستمر في الوجود بمجرد تحقيق هدفها. [8] وهذا يعني أن الفاعل لا يمكن أن يرغب في امتلاك شيء ما إذا كان يعتقد أنه يمتلكه بالفعل. [48] يأتي أحد الاعتراضات على أطروحة موت الرغبة من حقيقة أن تفضيلاتنا لا تتغير عادةً عند إشباع الرغبة. [8] لذا إذا فضل صموئيل ارتداء الملابس الجافة بدلاً من الملابس المبللة، فسيستمر في التمسك بهذا التفضيل حتى بعد عودته إلى المنزل من يوم ممطر وتغيير ملابسه. وهذا يشير ضد أطروحة موت الرغبة إلى عدم حدوث أي تغيير على مستوى الحالات الحركية للفاعل. [8]

فلسفة

في الفلسفة، تم تحديد الرغبة كمشكلة فلسفية منذ العصور القديمة. في الجمهورية ، يزعم أفلاطون أن الرغبات الفردية يجب تأجيلها باسم المثل الأعلى. في De Anima ، يزعم أرسطو أن الرغبة متورطة في التفاعلات الحيوانية وميل الحيوانات إلى الحركة؛ في الوقت نفسه، يعترف بأن التفكير يتفاعل أيضًا مع الرغبة.

اقترح توماس هوبز (1588-1679) مفهوم اللذة النفسية ، والذي يؤكد أن "الدافع الأساسي لكل عمل بشري هو الرغبة في المتعة". كان لدى باروخ سبينوزا (1632-1677) وجهة نظر تتناقض مع هوبز، حيث "رأى الرغبات الطبيعية كشكل من أشكال العبودية" التي لا يختارها الشخص بإرادته الحرة . ادعى ديفيد هيوم (1711-1776) أن الرغبات والعواطف هي استجابات جسدية غير معرفية وآلية، وزعم أن التفكير "قادر فقط على ابتكار وسائل لتحقيق غايات تحددها الرغبة [الجسدية]". [49]

أطلق إيمانويل كانط (1724-1804) على أي فعل قائم على الرغبات وصف الأمر الافتراضي ، مما يعني أنها أوامر عقلانية، ولا تنطبق إلا إذا رغب المرء في الهدف المعني. [50] كما أسس كانط علاقة بين الجمال والمتعة في نقد الحكم . ادعى جورج فيلهلم فريدريش هيجل أن " الوعي الذاتي هو رغبة".

ولأن الرغبة قد تجعل الإنسان مهووسًا ومُحبطًا، فقد سميّت أحد أسباب البلاء للبشرية. [51]

دِين

البوذية

في البوذية ، يُعتقد أن الرغبة الشديدة (انظر taṇhā ) هي سبب كل المعاناة التي يمر بها المرء في الوجود البشري. يؤدي القضاء على الرغبة الشديدة إلى السعادة المطلقة، أو النيرفانا . ومع ذلك، يُنظر إلى الرغبة في الأشياء الصحية على أنها تحررية ومعززة. [52] في حين يجب قطع تيار الرغبة في الملذات الحسية في النهاية، يشجع بوذا الممارس على طريق التحرر على "توليد الرغبة" في تعزيز الصفات الماهرة والتخلي عن الصفات غير الماهرة. [53]

لكي يتمكن الفرد من تحقيق تحرره، يجب قطع تدفق الرغبة الحسية تمامًا؛ ومع ذلك، أثناء التدريب، يجب عليه العمل بعمليات تحفيزية تستند إلى الرغبة المطبقة بمهارة. [54] وفقًا للكتب المقدسة البوذية المبكرة ، ذكر بوذا أن الرهبان يجب أن "يولدوا الرغبة" من أجل تعزيز الصفات الماهرة والتخلي عن الصفات غير الماهرة. [53]

المسيحية

في المسيحية، يُنظَر إلى الرغبة باعتبارها شيئًا يمكن أن يقود الإنسان إما إلى الله أو بعيدًا عنه. ولا يُنظَر إلى الرغبة باعتبارها أمرًا سيئًا في حد ذاتها؛ بل إنها قوة قوية داخل الإنسان، وبمجرد خضوعها لسيادة المسيح، يمكن أن تصبح أداة للخير والتقدم والحياة الوفيرة.

الهندوسية

في الهندوسية ، تنص أسطورة الخلق في الريج فيدا ناساديا سوكتا فيما يتعلق بالروح الواحدة (إيكام): "في البداية كانت هناك الرغبة (كاما) التي كانت البذرة الأولى للعقل. وجد الشعراء رابط الوجود في عدم الوجود في فكر قلوبهم".

علم النفس

علم النفس العصبي

في حين يتم تصنيف الرغبات غالبًا على أنها عواطف من قبل الأشخاص العاديين، غالبًا ما يصف علماء النفس الرغبات بأنها عواطف أولية، أو مشاعر لا تتناسب تمامًا مع فئة العواطف الأساسية. [55] بالنسبة لعلماء النفس، تنشأ الرغبات من الهياكل والوظائف الجسدية (على سبيل المثال، المعدة التي تحتاج إلى الطعام والدم الذي يحتاج إلى الأكسجين). من ناحية أخرى، تنشأ العواطف من الحالة العقلية للشخص. أشارت دراسة أجرتها جامعة ميشيغان عام 2008 إلى أنه في حين أن البشر يختبرون الرغبة والخوف كمتضادات نفسية، إلا أنهم يشتركون في نفس الدائرة الدماغية. [56] أظهرت دراسة أجريت عام 2008 بعنوان "المرتبطات العصبية للرغبة" أن الدماغ البشري يصنف المحفزات وفقًا لمدى رغبتها من خلال تنشيط ثلاث مناطق دماغية مختلفة: القشرة المدارية الجبهية العلوية ، والقشرة الحزامية الوسطى ، والقشرة الحزامية الأمامية . [57] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

في علم الأعصاب العاطفي ، يتم تعريف "الرغبة" و"الرغبة" عمليا على أنها بروز تحفيزي ؛ [58] [59] يُطلق على شكل "الرغبة" أو "الرغبة" المرتبط بمحفز مجزي (أي محفز يعمل كمعزز إيجابي ، مثل الطعام اللذيذ ، أو رفيق جذاب، أو عقار مسبب للإدمان ) اسم " بروز الحافز " وقد أثبتت الأبحاث أن بروز الحافز، والإحساس بالمتعة ، والتعزيز الإيجابي كلها مستمدة من النشاط العصبي داخل نظام المكافأة . [58] [60] [61] أظهرت الدراسات أن إشارات الدوبامين في قشرة النواة المتكئة وإشارات الأفيون الذاتية في المنطقة الشاحبة البطنية مسؤولة جزئيًا على الأقل عن التوسط في رغبة الفرد (أي بروز الحافز) في الحصول على حافز مجزي والإدراك الذاتي للمتعة المستمدة من تجربة أو "استهلاك" حافز مجزي (على سبيل المثال، المتعة المستمدة من تناول طعام شهي، أو المتعة الجنسية من ممارسة الجنس مع شريك جذاب، أو النشوة الناتجة عن استخدام عقار مسبب للإدمان ). [59] [60] [61] [62] [63] [64] تُظهر الأبحاث أيضًا أن القشرة المدارية الجبهية لها اتصالات بكل من أنظمة الأفيون والدوبامين، وأن تحفيز هذه القشرة مرتبط بتقارير ذاتية عن المتعة. [65]

التحليل النفسي

اقترح الطبيب النفسي النمساوي سيجموند فرويد ، الذي اشتهر بنظرياته حول العقل اللاواعي وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية للتحليل النفسي، فكرة عقدة أوديب ، والتي تزعم أن الرغبة في الأم تخلق عصابًا لدى أبنائهم. استخدم فرويد الأسطورة اليونانية لأوديب ليجادل بأن الناس يرغبون في سفاح القربى ويجب عليهم قمع هذه الرغبة. ادعى أن الأطفال يمرون بعدة مراحل، بما في ذلك مرحلة يركزون فيها على الأم ككائن جنسي. لقد تم التشكيك منذ فترة طويلة في أن هذه "العقدة" عالمية. حتى لو كانت صحيحة، فلن يفسر ذلك تلك العصاب لدى البنات، ولكن فقط لدى الأبناء. في حين أنه من الصحيح أن الارتباك الجنسي يمكن أن يكون شاذًا في حالات قليلة، فلا يوجد دليل موثوق يشير إلى أنه سيناريو عالمي. في حين كان فرويد محقًا في تصنيف الأعراض المختلفة وراء معظم القهر والرهاب والاضطرابات، إلا أنه كان مخطئًا إلى حد كبير في نظرياته فيما يتعلق بعلم أسباب ما حدده. [66]

يزعم المحلل النفسي والطبيب النفسي الفرنسي جاك لاكان (1901-1981) أن الرغبة تحدث أولاً أثناء "مرحلة المرآة" من نمو الطفل، عندما يرى الطفل صورة الكمال في المرآة مما يمنحه الرغبة في ذلك الكائن. مع نضوج الشخص، يدعي لاكان أنه لا يزال يشعر بالانفصال عن نفسه بسبب اللغة، والتي هي غير مكتملة، وبالتالي يسعى الشخص باستمرار إلى أن يصبح كاملاً. يستخدم مصطلح " jouissance " للإشارة إلى الشيء المفقود أو الشعور بالغياب (انظر manque ) الذي يعتقد الشخص أنه لا يمكن الحصول عليه. [67] يرفض جيل دولوز الفكرة التي دافع عنها لاكان وغيره من المحللين النفسيين، بأن الرغبة هي شكل من أشكال الافتقار المرتبط بعدم الاكتمال أو الشيء المفقود. بدلاً من ذلك، يرى أنه يجب فهمها كواقع إيجابي في شكل قوة حيوية إيجابية. [68] [69]

تسويق

في مجال التسويق ، الرغبة هي شهية الإنسان لشيء معين يثير اهتمامه. يتم تحفيز الرغبة في منتج ما من خلال الإعلان، الذي يحاول إعطاء المشترين شعورًا بالنقص أو الرغبة. في تجارة التجزئة في المتاجر، يحاول التجار زيادة رغبة المشتري من خلال عرض المنتج بشكل جذاب، في حالة الملابس أو المجوهرات، أو في حالة متاجر المواد الغذائية، من خلال تقديم عينات. في الإعلانات المطبوعة والتلفزيونية والإذاعية، يتم خلق الرغبة من خلال إعطاء المشتري المحتمل شعورًا بالنقص ("هل ما زلت تقود تلك السيارة القديمة؟") أو من خلال ربط المنتج بصفات مرغوبة، إما من خلال إظهار أحد المشاهير وهو يستخدم المنتج أو يرتديه، أو من خلال إعطاء المنتج " تأثير الهالة " من خلال عرض نماذج جذابة مع المنتج. إعلانات "Just Do It" من Nike للأحذية الرياضية جذابة لرغبات المستهلكين في تحسين أنفسهم.

في بعض الحالات، يكون لدى المشتري المحتمل رغبة في المنتج قبل دخوله المتجر، كما في حالة دخول أحد هواة الديكور إلى متجر الأثاث المفضل لديه. ويتلخص دور مندوبي المبيعات في هذه الحالات ببساطة في توجيه العميل نحو اتخاذ قرار؛ ولا يتعين عليهم محاولة "بيع" الفكرة العامة المتمثلة في إجراء عملية شراء، لأن العميل يريد المنتجات بالفعل. وفي حالات أخرى، لا يكون لدى المشتري المحتمل رغبة في المنتج أو الخدمة، وبالتالي يتعين على الشركة خلق شعور بالرغبة. ومن الأمثلة على هذا الموقف التأمين على الحياة. فمعظم الشباب لا يفكرون في الموت، وبالتالي فهم لا يفكرون بطبيعة الحال في مدى حاجتهم إلى التأمين ضد الوفاة العرضية. ومع ذلك، تحاول شركات التأمين على الحياة خلق الرغبة في التأمين على الحياة من خلال الإعلانات التي تعرض صور الأطفال وتسأل "إذا حدث لك أي شيء، فمن سيدفع تكاليف إعالة الأطفال؟". [ بحاجة لمصدر ]

يصف منظرو التسويق الرغبة بأنها المرحلة الثالثة في التسلسل الهرمي للتأثيرات، والتي تحدث عندما يطور المشتري شعورًا بأنه إذا شعر بالحاجة إلى نوع المنتج المعني، فإن المنتج المعلن عنه هو ما من شأنه إخماد رغبته. [70]

أعمال فنية

النصوص

إن موضوع الرغبة هو جوهر الروايات المكتوبة ، وخاصة الروايات الرومانسية. الروايات التي تدور حول موضوع الرغبة، والتي يمكن أن تتراوح من شعور طويل مؤلم إلى سيل لا يمكن إيقافه، تشمل مدام بوفاري لغوستاف فلوبير ؛ الحب في زمن الكوليرا لغابرييل غارسيا ماركيز ؛ لوليتا لفلاديمير نابوكوف ؛ جين آير لشارلوت برونتي، ودراكولا لبرام ستوكر . تصور شخصية برونتي لجين آير أنها ممزقة بسبب صراع داخلي بين العقل والرغبة، لأن "العادات" و"التقاليد" تقف في طريق رغباتها الرومانسية. [71] تستخدم روايات إي إم فورستر رموز المثلية الجنسية لوصف الرغبة والشوق بين نفس الجنس. تحدث صداقات ذكورية وثيقة ذات تيارات مثلية جنسية خفية في كل رواية، مما يقوض الحبكة التقليدية المغايرة للجنس في الروايات. [72] في رواية دراكولا ذات الطابع القوطي ، يصور ستوكر موضوع الرغبة الذي يقترن بالخوف. عندما أغوى دراكولا الشخصية لوسي، وصفت أحاسيسها في المقبرة بأنها مزيج من الخوف والعاطفة السعيدة.

يصور الشاعر دبليو بي ييتس الجوانب الإيجابية والسلبية للرغبة في قصائده مثل "الوردة للعالم"، و"لعنة آدم"، و"لا طروادة ثانية"، و"كل الأشياء يمكن أن تغريني"، و"تأملات في زمن الحرب الأهلية". تصور بعض القصائد الرغبة على أنها سم للروح؛ عمل ييتس من خلال رغبته في حبيبته مود جون، وأدرك أن "شوقنا، وشغفنا، وعطشنا لشيء آخر غير الواقع هو ما يزعجنا". في "الوردة للعالم"، أعجب بجمالها، لكنه شعر بالألم لأنه لا يستطيع أن يكون معها. في قصيدة "لا طروادة ثانية"، يفيض ييتس بالغضب والمرارة بسبب حبهما بلا مقابل. [73] تعامل الشاعر تي إس إليوت مع موضوعات الرغبة والمثلية الجنسية في شعره ونثره ودراماته. [74] تشمل القصائد الأخرى حول موضوع الرغبة قصيدة جون دون "إلى عشيقته ذاهبة إلى السرير"، وشوق كارول آن دافي في "تدفئة لآلئها"؛ وقصيدة تيد هيوز "أغنية حب" حول شدة الرغبة؛ والقصيدة الفكاهية لويندي كوب "أغنية".

تحلل روايات فيليب بورجو كيفية ارتباط المشاعر مثل الرغبة الجنسية والإغراء بالخوف والغضب من خلال دراسة الحالات التي يشعر فيها الناس بالقلق بشأن قضايا النجاسة والخطيئة والعار.

الأفلام

كما أن الرغبة هي المحور الرئيسي لنوع الخيال المكتوب الرومانسي، فهي الموضوع الرئيسي لأفلام الميلودراما ، والتي تعد نوعًا فرعيًا من فيلم الدراما . مثل الدراما، تعتمد الميلودراما في الغالب على تطوير الشخصية المتعمق والتفاعل والموضوعات العاطفية للغاية. تميل الأفلام الميلودراما إلى استخدام حبكات تجذب المشاعر المتزايدة للجمهور. غالبًا ما تتعامل الحبكات الميلودراما مع "أزمات العاطفة الإنسانية، أو الرومانسية الفاشلة أو الصداقة، أو المواقف الأسرية المتوترة، أو المأساة، أو المرض، أو العصاب، أو الصعوبات العاطفية والجسدية". يستخدم نقاد السينما أحيانًا المصطلح "بشكل مهين للإشارة إلى حكاية رومانسية أو مواقف منزلية غير واقعية ومليئة بالعاطفة والمبالغة مع شخصيات نمطية (غالبًا ما تشمل شخصية أنثوية مركزية) من شأنها أن تروق مباشرة للجمهور الأنثوي". [75] تسمى أيضًا "أفلام نسائية"، أو "أفلام باكية"، أو "أفلام نسائية".

"الميلودراما... هي الطريقة المتسقة إلى حد ما التي تنتهجها هوليوود في التعامل مع الرغبة وهوية الموضوع"، كما يمكن أن نرى في أفلام شهيرة مثل " ذهب مع الريح "، حيث "الرغبة هي القوة الدافعة لكل من سكارليت والبطل ريت". ترغب سكارليت في الحب والمال واهتمام الرجال ورؤية كونها "سيدة حقيقية" فاضلة. يرغب ريت بتلر في أن يكون مع سكارليت، الأمر الذي يتطور إلى شوق ملتهب يؤدي في النهاية إلى هلاكه، لأن سكارليت تستمر في رفض تقدماته؛ وعندما تعترف أخيرًا برغبتها السرية، يشعر ريت بالإرهاق وينتهي شوقه.

في مقالة كاثي كوبيت بعنوان "الرغبة والرؤية في بليد رانر"، تزعم أن الفيلم، باعتباره "شكلًا سرديًا بصريًا، يلعب بالرغبات التلصصية لجمهوره". بالتركيز على فيلم الخيال العلمي الديستوبي بليد رانر في الثمانينيات ، تصف الفيلم بأنه "هدف للرغبة البصرية"، حيث يلعب على "توقع متعة الجمهور في الملمس البصري، مع مشهد "مُعدل" للمدينة ما بعد الحداثة للتحديق" واستخدام "نمط "العين". في الفيلم، "الرغبة هي تأثير تحفيزي رئيسي على سرد الفيلم، سواء في "العالم الحقيقي"، أو داخل النص". [76]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao Schroeder, Tim (2020). "الرغبة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 3 مايو 2021 .
  2. ^ abcdef Honderich, Ted (2005). "الرغبة". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrs Schroeder, Timothy (2010). "الرغبة: القضايا الفلسفية". WIREs Cognitive Science . 1 (3): 363–370. doi :10.1002/wcs.3. ISSN  1939-5086. PMID  26271376.
  4. ^ abcdefghij Pettit, Philip. "الرغبة - موسوعة روتليدج للفلسفة". www.rep.routledge.com . تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .
  5. ^ أب ساندكولر ، هانز يورغ (2010). "بيجيرين/بيجيردي". فلسفة إنزيكلوبادي. ماينر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-04 .
  6. ^ ميلي، ألفريد ر. (2003). "7. القوة التحفيزية". الدافع والوكالة. مطبعة جامعة أكسفورد.
  7. ^ ab Swinburne, Richard (1985). "الرغبة". فلسفة . 60 (234): 429–445. doi :10.1017/S0031819100042492. S2CID  239303542.
  8. ^ أودي، جراهام. "الرغبة والخير: في البحث عن الملاءمة الصحيحة". طبيعة الرغبة. مطبعة جامعة أكسفورد.
  9. ^ abcdefgh أودي، روبرت (2001). "3. الفعل، الاعتقاد، والرغبة". بنية العقل: بنية ومضمون العقلانية. مطبعة جامعة أكسفورد.
  10. ^ برادلي، ريتشارد؛ ستيفانسون، هـ. أوري (2016). "الرغبة والتوقع والثبات". العقل . 125 (499): 691-725. doi :10.1093/mind/fzv200.
  11. ^ abcd Strandberg, Caj (2012). "التعبيرية والرغبات الانفعالية: 2. التمييز في العقل". American Philosophical Quarterly . 49 (1): 81–91.
  12. ^ abcd Lycan, William G. (2012). "الرغبة في الاعتبار كموقف افتراضي". وجهات نظر فلسفية . 26 (1): 201-215. doi :10.1111/phpe.12003.
  13. ^ أودي، روبرت (2001). "4. مصادر الأسباب العملية". بنية العقل: بنية ومضمون العقلانية. مطبعة جامعة أكسفورد.
  14. ^ ab Bartlett, Gary (2018). "الحالات الحالية". المجلة الكندية للفلسفة . 48 (1): 1–17. doi :10.1080/00455091.2017.1323531. S2CID  220316213.
  15. ^ ميلي، ألفريد ر. (2003). "1. الدافع والرغبة". الدافع والوكالة. مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ^ نيلسون، مايكل (2019). "تقارير المواقف التقريرية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .
  17. ^ سيويرت، تشارلز (2017). "الوعي والقصدية: 2. تفسير "القصدية"". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .
  18. ^ هايدت، كولين. "جون ستيوارت ميل: الجزء الثاني. الحجة الأساسية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2021 .
  19. ^ شولمان، إيفياتار (2014). "1. العلاقة البنيوية بين الفلسفة والتأمل". إعادة التفكير في بوذا: الفلسفة البوذية المبكرة كإدراك تأملي. مطبعة جامعة كامبريدج.
  20. ^ ab Framarin, Christopher G. (2007). "الرغبات الطيبة والسيئة: آثار الحوار بين الكا وأرجونا". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 11 (2): 147-170. doi :10.1007/s11407-007-9046-4. S2CID  145772857.
  21. ^ سري أوروبيندو (1948). "الاستسلام للذات في الأعمال – طريق الجيتا". توليف اليوجا. مدراس، مكتبة سري أوروبيندو.
  22. ^ سري أوروبيندو (1948). "دوافع التفاني". ملخص اليوجا. مدراس، مكتبة سري أوروبيندو.
  23. ^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية: 1866، 1871". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 6 مايو 2021 .
  24. ^ "الفضيلة في المسيحية". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 6 مايو 2021 .
  25. ^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية: 27". www.vatican.va .
  26. ^ فارغا، سوموجي؛ جوينيون، تشارلز (2020). "الأصالة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  27. ^ abcde Jacobson, Daniel (2011). "Fitting Attitude Theories of Value". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  28. ^ abc Crisp, Roger (2017). "Well-Being: 4.2 Desire Theories". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  29. ^ أ ب ج د شولتز، أرمين دبليو. (2015). "التفضيلات مقابل الرغبات: مناقشة البنية الأساسية للدول المتحولة". الاقتصاد والفلسفة . 31 (2): 239-257. doi :10.1017/S0266267115000115. S2CID  155414997.
  30. ^ abcde فرانكفورت، هاري ج. (1971). "حرية الإرادة ومفهوم الشخص" (PDF) . مجلة الفلسفة . 68 (1): 5-20. doi :10.2307/2024717. JSTOR  2024717.
  31. ^ ويلسون، جورج؛ شبال، صموئيل (2016). "العمل". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  32. ^ سينجر، بيتر (2016). "أقصى ما يمكنك فعله من خير: رد على التعليقات". مجلة الأخلاق العالمية . 12 (2): 161-169. doi :10.1080/17449626.2016.1191523. S2CID  151903760.
  33. ^ كانيجينا، يوليا (2011). "مقدمة". الاعتراض المطالب على رواية بيتر سينجر لالتزاماتنا تجاه فقراء العالم . بودابست، المجر: جامعة أوروبا الوسطى.
  34. ^ جونسون، روبرت؛ كوريتون، آدم (2021). "فلسفة كانط الأخلاقية: 2. حسن النية، والقيمة الأخلاقية والواجب". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  35. ^ ويجيلين ، إرنست (1917). “الشرعية والأخلاق”. Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie . 10 (4): 367-376. ISSN  0177-1108. جستور  23683644.
  36. ^ زاكزيك ، راينر (2006). “Einheit des Grundes، Grund der Differenz von Moralität und Legalität”. Jahrbuch für Recht und Ethik . 14 : 311-321. ISSN  0944-4610. جستور  43593317.
  37. ^ تالبرت، ماثيو (2019). "المسؤولية الأخلاقية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  38. ^ abcd Schroeder, Mark (2021). "Value Theory". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  39. ^ زيمرمان، ميشال جيه. (2015). "1. القيمة والمعيارية". دليل أكسفورد لنظرية القيمة. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية.
  40. ^ سومنر، ل.و. (2005). "السعادة". موسوعة الفلسفة. مرجع ماكميلان.
  41. ^ هيثوود، كريس (2005). نظريات الرغبة والرضا في الرفاهية (أطروحة دكتوراه). Scholarworks@Umass Amherst.
  42. ^ كريج، إدوارد (1996). "الأشخاص". موسوعة روتليدج للفلسفة. روتليدج.
  43. ^ ساندكولر ، هانز يورج (2010). "الشخص/Persönlichkeit". فلسفة إنزيكلوبادي. ماينر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-04 .
  44. ^ بورشرت، دونالد (2006). "الأشخاص". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية. ماكميلان.
  45. ^ abcd Vezér, Martin Alexander (2007). "On the Concept of Personhood: A Comparative Analysis of Three Accounts". LYCEUM . IX (1). مؤرشف من الأصل في 2021-05-06 . تم الاسترجاع 2021-05-06 .
  46. ^ abc Norris, Christopher (2010). "Frankfurt on Second-Order Desires and the Concept of a Person". Prolegomena . 9 (2): 199–242.
  47. ^ أودي، روبرت (2011). العقلانية والالتزام الديني. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20.
  48. ^ لوريا، فيديريكو (2017). ""غطاء ما يجب أن يكون": وجهة نظر أخلاقية لقصدية الرغبة". طبيعة الرغبة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 352.
  49. ^ الفصل الخاص بالأخلاقيات. موسوعة روتليدج للفلسفة ، الإصدار 1.0، لندن: روتليدج إدوارد كريج (محرر). "الأخلاق والعواطف". بقلم مارثا سي. نوسباوم
  50. ^ "الرغبة - السلوك". الموسوعة البريطانية .
  51. ^ هاجن، ستيف. البوذية بكل بساطة ووضوح . نيويورك: برودواي بوكس، 1997.
  52. ^ تشارلز إس. بريبيش، وداميان كيون، البوذية - الكتاب الإلكتروني. مجلة الأخلاق البوذية، كتب إلكترونية، 2005، صفحة 83.
  53. ^ أب ثانيسارو بيكهو، "أجنحة الصحوة".
  54. ^ ستيفن كولينز، الأشخاص غير الأنانيين: الفكر والتخيل في البوذية الثيرافادية . مطبعة جامعة كامبريدج، 1982، الصفحة 251: "في النهاية، يجب "قطع" أو "عبور" تيارات الرغبة الحسية المتدفقة تمامًا؛ ومع ذلك، طوال مدة المسار، يجب على الراهب أن يعمل بالضرورة مع العمليات التحفيزية والإدراكية كما هي عادةً، أي بناءً على الرغبة ... وبالتالي، أثناء التدريب العقلي، لا يجب "قطع" التيار على الفور، بل يجب توجيهه، مثل الماء على طول الجسور. يُقارن تثبيت العقل التأملي من خلال عد الأنفاس الداخلة والخارجة (في يقظة التنفس) بتثبيت القارب في "تيار عنيف" بواسطة دفته. إن اضطراب تدفق مجرى جبلي بواسطة قنوات الري يقطع جوانبه، استخدم لتوضيح إضعاف البصيرة بسبب "العوائق" الخمسة .
  55. ^ Berridge, Kent C. (2018). "المفاهيم المتطورة للعاطفة والدافع". Frontiers in Psychology . 9 : 1647. doi : 10.3389/fpsyg.2018.01647 . ISSN  1664-1078. PMC 6137142. PMID 30245654  . 
  56. ^ "تغير مستويات التوتر قد يؤدي إلى تحول الدماغ من "الرغبة" إلى "الخوف " . 19 مارس 2008 http://www.ns.umich.edu/htdocs/releases/story.php?id=6419
  57. ^ Kawabata H, Zeki S (2008). "المرتبطات العصبية للرغبة". PLOS ONE . ​​3 (8): e3027. Bibcode :2008PLoSO...3.3027K. CiteSeerX 10.1.1.274.6152 . doi : 10.1371/journal.pone.0003027 . PMC 2518616 . PMID  18728753. S2CID  3290147.  
  58. ^ ab Schultz W (2015). "Neuronal reward and decision signals: from theories to data". Physiological Reviews . 95 (3): 853–951. doi :10.1152/physrev.00023.2014. PMC 4491543 . PMID  26109341. المكافآت في التكييف الإجرائي هي معززات إيجابية. ... يقدم السلوك الإجرائي تعريفًا جيدًا للمكافآت. أي شيء يجعل الفرد يعود للمزيد هو معزز إيجابي وبالتالي مكافأة. على الرغم من أنه يوفر تعريفًا جيدًا، فإن التعزيز الإيجابي هو واحد فقط من العديد من وظائف المكافأة. ... المكافآت جذابة. إنها محفزة وتجعلنا نبذل جهدًا. ... تحفز المكافآت سلوك الاقتراب، ويسمى أيضًا السلوك الشهواني أو التحضيري، والسلوك الاستهلاكي. ... وبالتالي فإن أي حافز أو شيء أو حدث أو نشاط أو موقف لديه القدرة على جعلنا نقترب منه ونستهلكه هو مكافأة بحكم التعريف. ... تتكون المحفزات والأشياء والأحداث والمواقف والأنشطة المجزية من عدة مكونات رئيسية. أولاً، تحتوي المكافآت على مكونات حسية أساسية (بصرية وسمعية وحسية جسدية وتذوقية وشمية) ... ثانيًا، تكون المكافآت بارزة وبالتالي تثير الانتباه، والتي تتجلى في استجابات توجيهية (الشكل 1، الوسط). تنبع أهمية المكافآت من ثلاثة عوامل رئيسية، وهي شدتها وتأثيرها الجسدي (الأهمية الجسدية)، وحداثتها ومفاجأتها (أهمية الحداثة/المفاجأة)، وتأثيرها التحفيزي العام المشترك مع المعاقبين (الأهمية التحفيزية). هناك شكل منفصل غير مدرج في هذا المخطط، أهمية الحافز، يعالج في المقام الأول وظيفة الدوبامين في الإدمان ويشير فقط إلى سلوك النهج (على عكس التعلم) ... تسمى هذه المشاعر أيضًا الإعجاب (من أجل المتعة) والرغبة (من أجل الرغبة) في أبحاث الإدمان (471) وتدعم بقوة وظائف التعلم وتوليد النهج للمكافأة. 
  59. ^ ab Malenka RC, Nestler EJ, Hyman SE (2009). Sydor A, Brown RY (eds.). Molecular Neuropharmacology: A Foundation for Clinical Neuroscience (2nd ed.). New York: McGraw-Hill Medical. pp. 147–148, 367, 376. ISBN 978-0-07-148127-4تلعب الخلايا العصبية في المنطقة البطنية السقيفية دوراً حاسماً في التحفيز، والسلوك المرتبط بالمكافأة (الفصل 15)، والانتباه، وأشكال متعددة من الذاكرة. ويسمح هذا التنظيم لنظام المنطقة البطنية السقيفية، والذي يمتد على نطاق واسع من عدد محدود من أجسام الخلايا، باستجابات منسقة لمكافآت جديدة قوية. وعلى هذا فإن الدوبامين، الذي يعمل في مجالات نهائية متنوعة، يضفي أهمية تحفيزية ("رغبة") على المكافأة نفسها أو الإشارات المرتبطة بها (منطقة القشرة في النواة المتكئة)، ويحدث القيمة الممنوحة لأهداف مختلفة في ضوء هذه التجربة الجديدة (القشرة الجبهية المدارية)، ويساعد في توطيد أشكال متعددة من الذاكرة (اللوزة والحُصين)، وتشفير برامج حركية جديدة من شأنها أن تسهل الحصول على هذه المكافأة في المستقبل (منطقة النواة المتكئة والمخطط الظهري). وفي هذا المثال، يعمل الدوبامين على تعديل معالجة المعلومات الحسية الحركية في الدوائر العصبية المتنوعة لتعظيم قدرة الكائن الحي على الحصول على مكافآت مستقبلية.
  60. ^ ab Malenka RC, Nestler EJ, Hyman SE (2009). "الفصل 15: التعزيز والاضطرابات الإدمانية". في Sydor A, Brown RY (المحرران). علم الأعصاب الجزيئي: أساس لعلم الأعصاب السريري (الطبعة الثانية). نيويورك: McGraw-Hill Medical. ص 365-366، 376. ISBN 9780071481274إن الركائز العصبية التي تشكل أساس إدراك المكافأة وظاهرة التعزيز الإيجابي هي مجموعة من هياكل الدماغ الأمامي المترابطة والتي تسمى مسارات المكافأة في الدماغ؛ وتشمل هذه النواة المتكئة (NAc؛ المكون الرئيسي للمخطط البطني)، والدماغ الأمامي القاعدي (الذي أطلق على مكوناته اسم اللوزة الممتدة، كما تمت مناقشته لاحقًا في هذا الفصل)، والحُصين، والوطاء، والمناطق الأمامية من القشرة المخية. تتلقى هذه الهياكل أعصابًا دوبامينية غنية من المنطقة التغميطية البطنية (VTA) من الدماغ المتوسط. إن العقاقير المسببة للإدمان مجزية ومعززة لأنها تعمل في مسارات المكافأة في الدماغ لتعزيز إطلاق الدوبامين أو تأثيرات الدوبامين في النواة المتكئة أو الهياكل ذات الصلة، أو لأنها تنتج تأثيرات مماثلة للدوبامين. ... يصف بعض الباحثين بنية كبيرة يفترض أنها تدمج العديد من وظائف هذه الدائرة بأنها اللوزة الممتدة. يقال إن اللوزة الممتدة تتكون من عدة هياكل دماغية أمامية قاعدية تشترك في مورفولوجيا مماثلة، وخصائص مناعية كيميائية، واتصال، وهي مناسبة بشكل جيد للتوسط في جوانب وظيفة المكافأة؛ وتشمل هذه النواة السريرية للخط النهائي، واللوزة الوسطى المركزية، وقشرة النواة النخامية الأمامية، والمادة غير المسمية تحت العدسية.
  61. ^ ab Berridge KC, Kringelbach ML (مايو 2015). "أنظمة المتعة في الدماغ". Neuron . 86 (3): 646–664. doi :10.1016/j.neuron.2015.02.018. PMC 4425246. PMID  25950633. في القشرة الجبهية الأمامية، تشير الأدلة الحديثة إلى أن القشرة الجبهية الأمامية والقشرة الجزيرية قد تحتوي كل منهما على بقع ساخنة إضافية خاصة بها (DC Castro et al., Soc. Neurosci . , abstract). في مناطق فرعية محددة من كل منطقة، يبدو أن الحقن المجهرية المحفزة للأفيون أو المحفزة للأوركسين تعمل على تعزيز عدد ردود الفعل الإيجابية التي تثيرها الحلاوة، على غرار البقع الساخنة في NAc وVP. إن التأكيد الناجح على وجود بقع ساخنة من المتعة في القشرة الجبهية الأمامية أو الجزيرة سيكون مهمًا وربما ذا صلة بموقع منتصف القشرة الجبهية الأمامية المدارية المذكور سابقًا والذي يتتبع بشكل خاص المتعة الذاتية للأطعمة لدى البشر (Georgiadis et al.، 2012؛ Kringelbach، 2005؛ Kringelbach et al.، 2003؛ Small et al.، 2001؛ Veldhuizen et al.، 2010). أخيرًا، في جذع الدماغ، يبدو أن موقع الدماغ الخلفي بالقرب من النواة البارابراشيالية للجسر الظهري قادر أيضًا على المساهمة في المكاسب الوظيفية المتعة (Söderpalm and Berridge، 2000). قد تبدو آلية جذع الدماغ المسؤولة عن المتعة أكثر إثارة للدهشة من البقع الساخنة في الدماغ الأمامي لأي شخص ينظر إلى جذع الدماغ باعتباره مجرد انعكاس، ولكن النواة البارابراشيالية الجسرية تساهم في التذوق والألم والعديد من الأحاسيس الحشوية في الجسم، وقد اقترح أيضًا أنها تلعب دورًا مهمًا في الدافع (وو وآخرون، 2012) وفي المشاعر الإنسانية (خاصة فيما يتعلق بفرضية العلامة الجسدية) (داماسيو، 2010). 
  62. ^ Kringelbach ML, Berridge KC (2013). "العقل السعيد". من الإساءة إلى التعافي: فهم الإدمان . ماكميلان. ص 199-207. ISBN 9781466842557. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2016. لذا فمن المنطقي أن مراكز المتعة الحقيقية في الدماغ - تلك المسؤولة بشكل مباشر عن توليد الأحاسيس الممتعة - تكمن في بعض الهياكل التي تم تحديدها سابقًا كجزء من دائرة المكافأة. تقع إحدى هذه النقاط الساخنة الممتعة المزعومة في منطقة فرعية من النواة المتكئة تسمى القشرة الوسطى. تم العثور على ثانية داخل الشاحبة البطنية، وهي بنية عميقة الجذور بالقرب من قاعدة الدماغ الأمامي تتلقى معظم إشاراتها من النواة المتكئة. ... من ناحية أخرى، من الصعب الحصول على النشوة الشديدة مقارنة بالمتع اليومية. قد يكون السبب هو أن التعزيز القوي للمتعة - مثل نتوء المتعة المستحث كيميائيًا الذي أنتجناه في حيوانات المختبر - يبدو أنه يتطلب تنشيط الشبكة بأكملها دفعة واحدة. يؤدي خلل أي مكون واحد إلى إضعاف النشوة.
  63. ^ Grall-Bronnec M, Sauvaget A (2014). "استخدام التحفيز المغناطيسي المتكرر عبر الجمجمة لتعديل الرغبة الشديدة والسلوكيات الإدمانية: مراجعة نقدية للأدبيات حول الفعالية والاعتبارات التقنية والمنهجية". Neurosci. Biobehav. Rev. 47 : 592–613. doi : 10.1016/j.neubiorev.2014.10.013 . PMID  25454360. أظهرت الدراسات أن الرغبة الشديدة مدعومة بتنشيط دوائر المكافأة والدافع (McBride et al., 2006, Wang et al., 2007, Wing et al., 2012, Goldman et al., 2013, Jansen et al., 2013 and Volkow et al., 2013). وفقًا لهؤلاء المؤلفين، فإن الهياكل العصبية الرئيسية المعنية هي: النواة المتكئة، المخطط الظهري، القشرة المدارية الجبهية، القشرة الحزامية الأمامية، القشرة الجبهية الظهرانية (DLPFC)، اللوزة، الحُصين والجزيرة.
  64. ^ Koob GF, Volkow ND (أغسطس 2016). "علم الأعصاب والإدمان: تحليل الدوائر العصبية". Lancet Psychiatry . 3 (8): 760–773. doi :10.1016/S2215-0366(16)00104-8. PMC 6135092. PMID 27475769.  يمثل إدمان المخدرات خللًا كبيرًا في تنظيم الدوائر التحفيزية التي تسببها مجموعة من بروز الحافز المبالغ فيه وتكوين العادات، ونقص المكافأة وفائض الإجهاد، وضعف الوظيفة التنفيذية في ثلاث مراحل. تتضمن التأثيرات المجزية لإدمان المخدرات، وتطور بروز الحافز، وتطور عادات البحث عن المخدرات في مرحلة الإفراط في تناولها/التسمم، تغييرات في الدوبامين وببتيدات الأفيون في العقد القاعدية. إن الزيادة في الحالات العاطفية السلبية والاستجابات المزعجة والتوترية في مرحلة الانسحاب/التأثير السلبي تنطوي على انخفاض في وظيفة مكون الدوبامين في نظام المكافأة وتجنيد النواقل العصبية للتوتر في الدماغ، مثل عامل إطلاق الكورتيكوتروبين والدينورفين، في الدوائر العصبية للوزة الدماغية الممتدة. إن الرغبة الشديدة والعجز في الوظيفة التنفيذية في ما يسمى بمرحلة الانشغال/التوقع تنطوي على خلل في تنظيم الإسقاطات الواردة الرئيسية من القشرة الجبهية الأمامية والجزيرة، بما في ذلك الغلوتامات، إلى العقد القاعدية واللوزة الدماغية الممتدة. وقد حددت الدراسات الجينية الجزيئية عوامل التحويل والنسخ التي تعمل في الدوائر العصبية المرتبطة بتطور الإدمان والحفاظ عليه والتي قد تتوسط الضعف الأولي، والحفاظ عليه، والانتكاس المرتبط بالإدمان. ... يمكن للتغيرات الناجمة عن المواد في عوامل النسخ أن تنتج أيضًا تأثيرات متنافسة على وظيفة المكافأة. 141 على سبيل المثال، يؤدي تكرار تعاطي المواد إلى تنشيط مستويات متراكمة من ΔFosB، وتُظهِر الحيوانات التي لديها مستويات مرتفعة من ΔFosB حساسية مبالغ فيها للتأثيرات المجزية للمخدرات التي يتم تعاطيها، مما يؤدي إلى فرضية مفادها أن ΔFosB قد يكون بمثابة محفز جزيئي مستدام أو مفتاح يساعد في بدء حالة الإدمان والحفاظ عليها. 141,142 
  65. ^ Kringelbach, Morten L. (May 2, 2006). "Searching the brain for happiness". BBC News . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2006.
  66. ^ "سيغموند فرويد (1856-1939)". جامعة تينيسي، مارتن. 11 مارس 2012. تم الاسترجاع في 16 يناير 2018 .
  67. ^ "منظور منهجي للإدراك والرياضيات". دار نشر لين فورست. 30 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 16 يناير 2018 .
  68. ^ جاو، جيهاي (أغسطس 2013). "مفهوم دولوز للرغبة". دراسات دولوز . 7 (3): 406-420. doi :10.3366/dls.2013.0120.
  69. ^ سميث، دانييل دبليو. (2007). "دولوز ومسألة الرغبة: نحو نظرية أخلاقية متأصلة". باريسيا . 2 : 66-78.
  70. ^ "Parked Domain". مؤرشف من الأصل في 2008-09-14 . تم الاسترجاع 2019-07-23 .{{cite web}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  71. ^ الرغبة، والوضع الطبقي، والجنس في مقالات جين آير وبيكويك، بنيامين جريفز '97 (الإنجليزية 73 جامعة براون، 1996)
  72. ^ الرغبة البعيدة: الرموز المثلية الجنسية وتخريب الرواية الإنجليزية في روايات إي إم فورستر (الجنس والأدب) بقلم بارميندر كور باكشي
  73. ^ "سيبولفيدا - الرغبة: لا يمكن العيش معها، لا يمكن العيش بدونها".
  74. ^ الجنس والرغبة والجنسانية في أعمال تي إس إليوت. تحرير كاساندرا لايتي . جامعة درو، نيو جيرسي. نانسي ك. جيش. جامعة جنوب مين ( ISBN 978-0-521-80688-6 | ISBN 0-521-80688-7 )  
  75. ^ "أفلام الميلودراما".
  76. ^ "Cathy Cupitt, Eyeballing the Simulacra Desire and Vision in Blade Runner". مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 1999. تم الاسترجاع في 2017-03-29 .{{cite web}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )

قراءة إضافية

  • ماركس، جويل. طرق الرغبة: مقالات جديدة في علم النفس الفلسفي حول مفهوم الرغبة . دار نشر ترانزاكشن، 1986
  • يادرانكا سكورين-كابوف ، جماليات الرغبة والمفاجأة: الظاهراتية والتخمين . دار ليكسينغتون للنشر، 2015
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الرغبة .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الرغبة&oldid=1216422770"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate