حركة الاعتراف
حركة الاعتراف هي حركة مسيحية محافظة لاهوتيًا، يقودها في الغالب أعضاء عاديون ، تعارض نفوذ الليبرالية والتقدمية اللاهوتية السائدة حاليًا في العديد من الطوائف البروتستانتية الرئيسية ، وتسعى إلى إعادة تلك الطوائف إلى رؤيتها للعقيدة الأرثوذكسية ، أو تشكيل طوائف جديدة وفصلها إذا أصبح الوضع لا يُطاق. وبينما يسعى المنتمون إلى حركة الاعتراف إلى استعادة الطوائف المسيحية الرئيسية، يرى بعض المنتمين إليها أن التعامل مع الليبرالية اللاهوتية داخل طوائفهم لم يعد ممكنًا، فينضمون لاحقًا إلى كنائس اعترافية أو يؤسسونها ، تحافظ على تقاليد طوائفهم الأصلية والعقيدة الأرثوذكسية، مع استقلالها الكنسي عن الطوائف البروتستانتية الرئيسية. وينظر الشباب المنتمون إلى حركة الاعتراف إلى مشروعهم على أنه " عملية استعادة "، لا سيما فيما يتعلق بالسعي إلى ترسيخ العقيدة الأرثوذكسية داخل الطوائف المسيحية الرئيسية. [ 1 ] [ 2 ]
تتداخل هذه الحركة مع حركات مسيحية محافظة أخرى، بما في ذلك الإنجيلية ، وضمن الميثودية تحديدًا، حركة القداسة . وقد صرّح أعضاؤها بالتزامهم بالعمل على تغيير طوائفهم الأصلية من الداخل بدلًا من تأسيس طوائف جديدة، حتى وإن لم يتمكنوا من استعادة نفوذهم الكامل. كما تتداخل مع المذهب الاعترافي، الذي يُعرف بإيمانه بأهمية الموافقة الكاملة والصريحة على مجمل تعاليم الحركات أو الطوائف الدينية، كتلك الواردة في "اعترافات الإيمان"، التي يرونها ملخصات دقيقة لتعاليم الكتاب المقدس، وتُظهر بوضوح تميزهم عن الجماعات الأخرى. ويتجلى المذهب الاعترافي بوضوح بين اللوثريين المعروفين باللوثريين الاعترافيين لالتزامهم بكتاب الوفاق . وتولي الحركة الاعترافية أهمية خاصة لدور التبشير وتعاليم الكتاب المقدس التقليدية المتعلقة بألوهية المسيح، وتتبنى وجهات نظر مسيحية تاريخية محافظة بشأن الجنس ، وخاصة المثلية الجنسية .
على الرغم من وجود توتر بين دعاة التحديث اللاهوتي والمحافظين في البروتستانتية الأمريكية لأجيال، إلا أن تشكيل حركة الاعتراف كان نتيجة لتغير المواقف تجاه الميول الجنسية ، وخاصة رسامة المثليين الممارسين كرجال دين . ومن القضايا الأخرى التي أثرت على بعض الجماعات رسامة النساء ، وانخفاض حضور العديد من الطوائف الرئيسية في الولايات المتحدة من الستينيات إلى الثمانينيات، حيث جادل قادة حركة الاعتراف بأن تقلص عضوية الكنائس الرئيسية ناتج عن انتقال الأعضاء المحافظين إلى الكنائس الإنجيلية المتنامية، وليس عن انفصال الأعضاء الليبراليين.
حسب الطائفة المسيحية
اللوثرية
تُعدّ أبرشيات الشمال اللوثرية أبرشيات لوثرية غير إقليمية انفصلت عن كنائسها الوطنية عام ٢٠٠٣ بسبب ما اعتبرته "علمنة الكنائس الوطنية/الرسمية في بلدانها، والتي شملت مسائل العقيدة المسيحية والأخلاق". [ ٣ ] هذه الأبرشيات أعضاء في المجلس اللوثري الدولي ، وهو هيئة تضم اللوثريين المذهبيين ؛ وهي في شركة كاملة فيما بينها، وتشمل أبرشية الإرسالية الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، ومقاطعة الإرسالية التابعة لكنيسة السويد ، وأبرشية النرويج الإنجيلية اللوثرية . [ ٤ ]
لطالما كانت التقاليد المحافظة راسخة في المجامع اللوثرية في أمريكا الشمالية. على مدى القرنين الماضيين، أسس معظم المجامع الجديدة أعضاء شعروا بأن مجمعهم ينحرف عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة عدة حركات إصلاحية لإحداث تغيير داخل الطوائف اللوثرية القائمة. وأكبر هذه المنظمات هي شبكة "وورد ألون" (WordAlone Network)، التي تأسست عام 2000 معارضةً لاتفاقية "كونكوردات/ كولد تو كومون ميشن" (Concordat/Called to Common Mission) مع الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية . وبموجب تلك الاتفاقية، وافقت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) على اتباع الممارسة الأسقفية المتمثلة في الحكم من قبل الأساقفة في النظام الأسقفي التاريخي. ورأى العديد من اللوثريين في ذلك تعارضًا مع اللاهوت اللوثري، فنظموا أنفسهم لمعارضته. رغم سعي شبكة WordAlone لإصلاح إدارة الكنيسة، وإن لم يُثمر ذلك دائمًا عن نتائج ملموسة، إلا أنها نجحت في الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) عام ٢٠٠٥ في إبطاء جهود من سعوا إلى تغيير فهم المثلية الجنسية داخل الكنيسة. وقد تحقق ذلك بالتعاون مع جهات أخرى لم تعارض نظام الأساقفة التاريخي، وذلك من خلال منظمة Solid Rock Lutherans . كما مثّلت WordAlone حاضنةً لإطلاق مجموعات ذات صلة تعمل على إصلاح الكنيسة، من بينها دار نشر جديدة لترانيم لوثرية (Reclaim Lutheran Worship)، وLC3، و Lutheran CORE . أما أنجح نتاجات WordAlone فهو Lutheran Congregations in Mission for Christ (LCMC)، وهي رابطة ما بعد طائفية تضم ٧٢٤ جماعة في عشر دول، منها ٦٥٦ جماعة في الولايات المتحدة.
تُعدّ زمالة الاعتراف الإنجيلية اللوثرية (ELCF) إحدى أحدث حركات "الإصلاح" هذه، المستوحاة من حركات "الاعتراف" البروتستانتية الأخرى المذكورة في هذه المقالة. تأسست الزمالة في ألينتاون، بنسلفانيا، في فبراير 2002 على يد نحو 60 قسًا وشخصًا من عامة الشعب ينتمون إلى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . يهدف هذا التيار إلى التمسك بالتعاليم الأرثوذكسية أو التقليدية للكنيسة، لا سيما فيما يتعلق بعقيدة الثالوث الأقدس، وسيادة يسوع المسيح، وسلطة الكتاب المقدس، والعلاقات الجنسية بين البشر. وقد انصبّت جهودها على إقناع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بالعودة إلى مواقفها الأرثوذكسية فيما يخص لاهوتها وتعاليمها، بدلًا من الانفصال عنها. ووفقًا لبيانها الصحفي الأولي، يتمثل أحد أهدافها الرئيسية في منع أي تحرك ظاهر نحو الاعتراف الرسمي برجال الدين المثليين ورسامة بعضهم بعضًا . [ 5 ] في عام 2005، تم رفض المقترحات المتعلقة بالسماح بترسيم رجال الدين المثليين ومباركة العلاقات المثلية في المؤتمر الوطني للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا.
في عام ٢٠٠٥، تأسس التحالف اللوثري للإصلاح ( Lutheran CORE ) لتنظيم الجماعات والأفراد داخل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) لدعم تعاليم الكنيسة التقليدية بشأن الكتاب المقدس والزواج والجنس. [ ٦ ] وقد دفعت قرارات الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا عام ٢٠٠٩، التي سمحت للقساوسة بإقامة علاقات مثلية مع الاستمرار في أداء شعائرهم الدينية، التحالف اللوثري للإصلاح إلى التركيز على دعم جماعات الاعتراف البديلة للوثريين بغض النظر عن انتماءاتهم الكنسية. ولا يزال التحالف اللوثري للإصلاح عضوًا في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا، على الرغم من ارتباطه أيضًا بمؤتمر الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ميسوري (LCMC) والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، وغيرها. كما كان للتحالف اللوثري للإصلاح دورٌ محوري في تأسيس الكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية عام ٢٠١٠ من قِبل جماعات التحالف اللوثري للإصلاح التي لم تعد ترغب في أن تكون جزءًا من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا أو الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا.
لا تزال جمعية المدافعين عن اللوثريين الأرثوذكس (SOLA) تعمل داخل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، وتهدف إلى استعادة ما تعتبره أرثوذكسية لاهوتية في الطائفة. [ 1 ]
في ألمانيا، تأسست شبكة "دي:نتزفيرك بيبل أوند بيكننتس" عام 2016، وهي "تعتزم البقاء وفية" لـ"الإيمان بالموثوقية الكاملة والسلطة العليا للكتاب المقدس في جميع مسائل الإيمان والسلوك، وفقًا لبيان الإيمان الصادر عن التحالف الإنجيلي". [ 7 ] ويضم أعضاؤها المؤسسون عددًا من القساوسة اللوثريين، بمن فيهم أولريش روس. وهو في نفس الوقت رئيس de : Konferenz Bekennender Gemeinschaften in den Evangelischen Kirchen Deutschlands ، التي تأسست عام 1970، كبديل لـ "اللاهوت الليبرالي" لـ EKD ( Evangelische Kirche في ألمانيا ) والشبكة المسيحية الدولية (Internationale Konferenz Bekennender Gemeinschaften) (الشبكة المسيحية الدولية)، [ 8 ] تأسست في 1978 كمبادرة دولية من الألمانية de:Bekenntnisbewegung Kein anderes Evangelium .
الميثوديين
تستشهد حركة الاعتراف داخل الكنيسة الميثودية المتحدة بمؤسس الميثودية ، جون ويسلي :
لستُ أخشى أن يختفي أتباع المذهب الميثودي في أوروبا أو أمريكا، ولكني أخشى أن يصبحوا مجرد طائفة ميتة ، لا يملكون سوى شكل الدين دون قوته. وهذا ما سيحدث بلا شك، ما لم يتمسكوا بالعقيدة والروح والانضباط الذي انطلقوا به. [ 9 ]
من بين قادة هذه الحركة توماس سي. أودن ، وماكسي دونام ، وبيل هينسون، وجون إد ماثيسون، وكارين كوفي مور، وويليام جيه. أبراهام ، وجيمس هايدينجر. وقد نجحت الحركة في الحفاظ على المعايير العقائدية والمواقف التقليدية للكنيسة الميثودية المتحدة بشأن اللاهوت والممارسة في المؤتمرات العامة في كليفلاند (2000)، وبيتسبرغ (2004)، وفورت وورث (2008). ففي مؤتمر عام 2008، على سبيل المثال، صوّت المندوبون على الإبقاء على نصّ في العقيدة الاجتماعية يُعرّف الزواج بأنه اتحاد بين رجل واحد وامرأة واحدة. [ 10 ] كما حافظوا على التعليم التقليدي القائل بأنه على الرغم من أن المثليين "أفراد ذوو قيمة مقدسة"، إلا أن الممارسة المثلية "تتعارض مع التعاليم المسيحية". [ 11 ] بعد المؤتمر العام للكنيسة الميثودية المتحدة عام 2019، انقسمت الطائفة بشدة حول قضية المثلية الجنسية وزواج المثليين . [ ١٢ ] نتيجةً لهذا الانقسام، ثارت تكهنات حول انفصال الكنيسة الميثودية المتحدة أو انقسامها إلى طائفتين أو أكثر. وقد أقرّ المؤتمر العام لعام ٢٠١٩ خطة خروج للجماعات غير الراضية، وأيّدها المجلس القضائي (أعلى محكمة في مؤتمر الكنيسة الميثودية المتحدة). [ ١٢ ] إضافةً إلى ذلك، توجد مقترحات لعقد مؤتمرات سنوية لغرض التقييم العقائدي الدوري.
تشمل المنظمات الميثودية الأخرى المتحالفة مع حركة الاعتراف داخل الكنيسة الميثودية المتحدة: جمعية العهد الويسلي، والميثوديون المهتمون، ومنظمة الأخبار السارة، ومنظمة العمل الميثودية المتحدة ، واللجنة المستقلة المعنية بالكحول والمخدرات للميثوديين المتحدين، ومنظمة تحويل الجماعات، وفرقة العمل التابعة للميثوديين المتحدين والمعنية بالإجهاض والجنس (لايف ووتش)، وشبكة التجديد. [ 13 ] [ 14 ] وقد تعاونت هذه المجموعات لإطلاق الكنيسة الميثودية العالمية ، وهي طائفة ميثودية تقليدية، في عام 2022. [ 15 ]
حالياً، في الكنيسة الميثودية المتحدة، تعمل مجموعة تُعرف باسم "الميثوديون الشباب من أجل التقاليد" على إعادة الطائفة إلى ما تعتبره العقيدة اللاهوتية الصحيحة. وترتبط بهذه المجموعة منظمة " أجوبة الميثودية" للدفاع عن العقيدة المسيحية . [ 1 ]
إلى جانب هذه المنظمات التقليدية داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، تشمل الطوائف الميثودية الأخرى ذات التوجه اللاهوتي التقليدي ، والتي تحمل آراءً مشابهة لتلك التي تبنتها حركة الاعتراف ، الكنيسة الميثودية الحرة ، والكنيسة الميثودية التبشيرية ، والكنيسة الميثودية البدائية ، والكنيسة الميثودية القداسة ، والكنيسة الميثودية الجماعية ؛ وتتفق هذه الكنائس جميعها مع حركة القداسة الويسليانية . أما الطوائف الميثودية التي حافظت على بعض السمات المميزة للميثودية المبكرة، مثل تغطية النساء لرأسهن والامتناع عن ارتداء الحلي، فتشمل زمالة الكنائس الميثودية المستقلة والكنيسة الويسليانية الإنجيلية ، على التوالي.
نتيجةً للخلاف مع قيادة الكنيسة الميثودية المتحدة، أطلقت حركة الاعتراف داخل الكنيسة الميثودية المتحدة الكنيسة الميثودية العالمية . واختارت جماعات أخرى كانت تابعة للكنيسة الميثودية المتحدة سابقًا، والتي تحالفت مع حركة الاعتراف داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، الانضمام إلى الكنيسة الميثودية الحرة والكنيسة الميثودية الجماعية . [ 16 ]
الكنيسة الأسقفية / الأنجليكانية
انبثقت الزمالة العالمية للأنجليكان المعترفين (GAFCON) من المؤتمر العالمي الأول لمستقبل الأنجليكان عام ٢٠٠٨، وتضم حوالي ٤٠ مليون أنجليكاني معترف حول العالم. وتشمل هذه الزمالة المقاطعات المعترف بها من قبل الكنيسة الأنجليكانية في الأرجنتين، وبوليفيا ، وتشيلي ، وجمهورية الكونغو الديمقراطية ، وكينيا ، وميانمار ، ونيجيريا ، وباراغواي، وبيرو ، وجنوب السودان ، وأوغندا ، وأوروغواي . كما تضم GAFCON كأعضاء كاملين مقاطعات في البرازيل ، وأوروبا ، وأمريكا الشمالية غير معترف بها من قبل الهياكل التابعة للكنيسة الأنجليكانية والمتوافقة مع مذهب كانتربري . يشمل أعضاء GAFCON أيضًا أبرشيات فردية معترفة في أستراليا وغانا وتنزانيا ، بالإضافة إلى كنائس منشقة عن الكنيسة الأنجليكانية موجودة مسبقًا مثل الكنيسة الأسقفية الإصلاحية ، وكنيسة إنجلترا الحرة ، و REACH-SA ، بالإضافة إلى هياكل أحدث مثل كنيسة الأنجليكان المعترفين في أوتياروا/نيوزيلندا وأبرشية الصليب الجنوبي . [ 17 ]
كان المجلس الأنجليكاني الأمريكي أحد الرواد للكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية ، والذي ضم أعضاءً من الكنيسة الأسقفية الرئيسية والكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA) التي أصبحت فيما بعد الكنيسة الأنجليكانية. وينص المجلس على ما يلي:
إليكم الحقائق حول الكنيسة الأسقفية الأمريكية (ECUSA) في وضعها الحالي. إنها كنيسة لم تعد تربطها علاقة وثيقة بأغلبية الأنجليكان في العالم. إنها كنيسة لم تعد تسترشد بالكتاب المقدس . إنها كنيسة اختارت طرق البشر على طرق الله. إنها كنيسة قوضت مؤسسة الزواج. إنها كنيسة قطعت معها العديد من الطوائف المسيحية حول العالم علاقاتها. إنها كنيسة فقدت جوهرها وروحها والتزامها بتلمذة الناس وإعلان بشارة يسوع المسيح.
لا تزال الزمالة الأسقفية للتجديد تعمل داخل الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، وتهدف إلى استعادة ما تعتبره العقيدة اللاهوتية الصحيحة في الطائفة. [ 1 ]
الإصلاحي
الإصلاح القاري
تعمل داخل الكنيسة الإصلاحية في أمريكا جماعة الإحياء الإصلاحي في أمريكا، والتي تهدف إلى استعادة ما تعتبره العقيدة اللاهوتية الصحيحة في الطائفة. [ 1 ]
الكنيسة المشيخية
تُعدّ حركة الاعتراف بالعقيدة من أسرع الحركات نموًا داخل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . ففي فبراير 2002، اجتمع أكثر من 800 من العلمانيين والقساوسة والشمامسة والشيوخ في أتلانتا، جورجيا ، لحضور الاحتفال الوطني الأول للكنائس المعترفة بالعقيدة. وتؤكد الكنائس المشاركة أن المسيح هو سبيل الخلاص الوحيد ، وأن الكتاب المقدس معصوم في تعاليمه، وأن العلاقات الجنسية حكرٌ على الزواج .
وقد تبنت أكثر من 1300 من أصل 11000 جماعة تابعة للطائفة مثل هذه الإعلانات وأصبحت جزءًا من حركة الكنيسة المعترفة غير المترابطة بشكل جيد.
لقد مثّل كتابا " الاتحاد في المسيح: إعلان للكنيسة" (1999) و "شغف الإنجيل: الاعتراف بيسوع المسيح في القرن الحادي والعشرين" (2000)، وكلاهما من تأليف مارك أختماير وأندرو بورفيس ، بمثابة صرخات حشد للمشيخيين المعترفين.
تتشابه المواقف التي تتخذها هذه التكتلات مع مواقف طوائف مثل الكنيسة المشيخية في أمريكا ؛ أما الطائفة الأكثر محافظة فهي الكنيسة المشيخية الحرة في أمريكا الشمالية .
لا تزال منظمة "المشيخيون من أجل المملكة" تعمل داخل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، وتهدف إلى استعادة ما تعتبره العقيدة اللاهوتية الصحيحة في الطائفة. [ 1 ]
الكنيسة المتحدة للمسيح
في الكنيسة المتحدة للمسيح ، وهي طائفة تتبع التقاليد التجمعية ، كانت أول حركة اعترافية تأسست هي زمالة الشهادة الكتابية ، التي تشكلت عام ١٩٧٧ بعد دراسة أجراها المجمع العام حول الجنسانية، والتي بدت للمؤسسين وكأنها تتخذ موقفًا متساهلًا بشكل واضح تجاه العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج والمثلية الجنسية. تدعو زمالة الشهادة الكتابية إلى هدف مزدوج يتمثل في تجديد الكنائس المحلية وإصلاحها على المستوى الوطني. تحت قيادة المدير التنفيذي ديفيد رونيون-باريفورد، وهو قس من كانديا، نيو هامبشاير ، قدمت هذه الحركة مبادرات إصلاحية أمام كل من المجامع الخمسة الأخيرة للكنيسة المتحدة للمسيح، بما في ذلك إعادة تأكيد ناجحة لسيادة يسوع المسيح والرمز التاريخي للطائفة، "الصليب المنتصر"، في عام ٢٠٠٥. تأسست "وزارات تجديد التركيز" كتعبير كاريزمي داخل الكنيسة المتحدة للمسيح، على الرغم من أن عدد أعضائها قليل. في الآونة الأخيرة، أطلق بعض المحافظين في الكنيسة المتحدة للمسيح حركة "مؤمنون ومرحبون"، بقيادة القس بوب تومسون، راعي كنيسة كورنث الإصلاحية التابعة للكنيسة المتحدة للمسيح في هيكوري، بولاية كارولاينا الشمالية . ومثل تأسيس حركة "مؤمنون ومرحبون"، جاءت هذه المبادرة عقب المجمع العام المثير للجدل لعام 2005 (الذي أيدت فيه الكنيسة فعليًا مساعي الأزواج المثليين للزواج)، وتسعى إلى منع الكنائس من الانفصال عن الكنيسة. وبشكل عام، يُنظر إلى حركة "مؤمنون ومرحبون" على أنها أقل حدة من حركة "مؤمنون ومرحبون"، التي تربطها علاقات وثيقة بمنظمات إنجيلية شبه طائفية راسخة، مثل معهد غوردون-كونويل اللاهوتي في ماساتشوستس.
مع ذلك، لم يحقق دعاة التجديد في الكنيسة المتحدة للمسيح نجاحًا يُذكر مقارنةً بنظرائهم في الهيئات الرئيسية الأخرى: فبحسب منظمة "مؤمنون ومرحبون"، انسحبت أكثر من 250 جماعة من الطائفة منذ عام 2005، وعلى الرغم من الجهود المذكورة آنفًا، فإن القيادة الوطنية، وربما أغلبية الجماعات المتبقية، ثابتة على دعمها للمواقف اللاهوتية والاجتماعية الليبرالية. لذا، من المرجح أن يظل العلمانيون ورجال الدين الذين يتبنون أهداف منظمات "مؤمنون ومرحبون" و"مؤمنون ومرحبون" أقلية صغيرة في الطائفة في المستقبل المنظور. في ظل هذا السيناريو، قد ينضم عدد أكبر من الدعاة المتبقين إلى طوائف مسيحية أكثر محافظة، مثل مؤتمر الكنائس المسيحية المحافظة ، مما يجعل الكنيسة المتحدة للمسيح ربما أكثر الجماعات المسيحية ليبرالية سياسيًا ولاهوتيًا في الولايات المتحدة.
المعمدانيون
تعمل منظمة المعمدانيين الأمريكيين من أجل المسيح داخل الكنائس المعمدانية الأمريكية ، وتهدف إلى استعادة ما تعتبره العقيدة اللاهوتية الصحيحة في الطائفة. [ 1 ]
متحد
الكنيسة المتحدة في أستراليا
تشكلت جمعية الجماعات المعترفة التابعة للكنيسة المتحدة في أستراليا في عام 2006. وهي نتيجة اندماج مجموعتين: التحالف الإصلاحي (الذي تأسس عام 2003 ردًا على قرار جمعية الكنيسة المتحدة في أستراليا لعام 2003 بعدم الحظر التام على رسامة المثليين الممارسين ، [ 18 ] ) والأعضاء الإنجيليين داخل الكنيسة المتحدة في أستراليا (الذي تأسس في أوائل التسعينيات كرد فعل محافظ على ما كان يُنظر إليه على أنه ليبرالية متنامية للكنيسة ).
انفصل بعض الأعضاء التقليديين في الكنيسة المتحدة في أستراليا للانضمام إلى الطوائف المحافظة، حيث انضم أولئك الذين يتبعون المذهب الويسلي الأرميني في اللاهوت إلى الكنيسة الميثودية الحرة، وانضم أولئك الذين يتبعون المذهب الإصلاحي في اللاهوت إلى جماعات مثل الكنيسة المشيخية الحرة .
شخصيات بارزة
- ريديمد زومر ، يوتيوبر . وهو عضو في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ومؤسس "عملية الاسترداد"، وهي حركة مسيحية محافظة لاهوتياً تسعى إلى السيطرة على الطوائف البروتستانتية الرئيسية من الليبرالية المزعومة السائدة في الكنائس الرئيسية. [ 19 ]
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 وينجفيلد، مارك (13 نوفمبر 2023). "تهدف "عملية الاسترداد" إلى إعادة الكنائس الرئيسية إلى "الأرثوذكسية"." . Baptist News Global . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024. "
- ↑ باريهار، شيف (31 مايو 2025). "المحافظون يسعون لاستعادة السيطرة على الكنائس الرئيسية" . مجلة ذا أمريكان سبيكتاتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2025 .
- ↑ روس، باولا شلوتر (28 يناير 2016). "الكنائس اللوثرية الشمالية تسعى للحصول على عضوية المجلس اللوثري الدولي" . الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2021 .
- ↑ بلوك، ماثيو (13 يونيو 2019). "اللوثريون السويديون يُرَسِّمون أسقفًا جديدًا" . المجلس اللوثري الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2021 .
- ↑ «اللوثريون ينظمون حركة الاعتراف» . زمالة الاعتراف اللوثرية الإنجيلية. ١٨ يونيو ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ١٢ نوفمبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢١ .
- ↑ وولف، إرما (11 فبراير 2015). "المركز اللوثري: كيان مستقل ماذا؟؟؟" . لنتحدث . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2021 .
- ^ "البيان الصادر بتاريخ 23 يناير 2016" . تم الاسترجاع 2025-09-30 .
- ^ "المؤتمر الدولي لبيكينندر جيمينشافتن" . تم الاسترجاع 2025-09-30 .
- ↑ ويسلي، جون (1827) [1787]. "أفكار حول الميثودية" . أعمال القس جون ويسلي، المجلد العاشر . نيويورك: جيه آند جيه هاربر. ص 148.
- ↑ «ملخص: اختتام المؤتمر العام برسالة أمل بعد مناقشة قضايا الميزانية والقضايا الاجتماعية - UMC.org» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2008 .يختتم المؤتمر العام برسالة أمل بعد تناول قضايا الميزانية والقضايا الاجتماعية
- ↑ راسل، روبن (30 أبريل 2008). "الكنيسة الميثودية المتحدة تؤيد موقفها من المثلية الجنسية" . الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2021 .
- 1 2 إميلي مكفارلان ميلر (7 مارس 2019). "المُفسِّر: ماذا حدث في المؤتمر العام للكنيسة الميثودية المتحدة؟" . خدمة أخبار الدين . تم الاسترجاع في 16 مارس 2021 .
- ↑ أودن، توماس سي. (2006). تغيير المسار: كيف تُغير حركات التجديد الكنيسة . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 9780801065767.
- ↑ هان، هيذر (8 مايو 2019). "المحافظون والأساقفة يناقشون مستقبل الكنيسة" . أخبار الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2022 .
- ↑ شورت، فاي (10 مايو 2022). "رد على تغيير اسم منظمة نساء الكنيسة الميثودية المتحدة إلى منظمة النساء المتحدات في الإيمان" . شبكة التجديد.
هذه هي القضايا التي أدت إلى تشكيل حركات التجديد (الأخبار السارة، حركة العمل الميثودية المتحدة، حركة الاعتراف، الميثوديون المهتمون، جمعية العهد الويسلي) داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، بما في ذلك، نيابة عن النساء، مجلس عمل إستر، وفرقة عمل نساء الأخبار السارة، وشبكة التجديد التابعة لمجلس عمل إستر. وهي من بين الشواغل الأساسية التي أدت إلى تشكيل جمعية العهد الويسلي، والكنيسة الميثودية العالمية اللاحقة.
- ↑ جونستون، جيف (24 مايو 2023). "آلاف الجماعات تغادر الكنيسة الميثودية المتحدة بسبب مخاوف كتابية" . صحيفة ديلي سيتيزن . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2024.
وينضم آخرون إلى جماعات ميثودية أكثر محافظة، مثل الكنيسة الميثودية التجمعية، والكنيسة الميثودية الحرة، أو الكنيسة الميثودية العالمية، وهي طائفة دولية تأسست منذ ما يزيد قليلاً عن عام.
- ↑ "الحركة العالمية" . مؤتمر غافكون العالمي للأنجليكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .
- ↑ "الجمعية الوطنية للكنيسة المتحدة في أستراليا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-06-2005 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-04-2005 .
- ↑ ميلر، باتريك (2023-11-08). "تعرّف على مارتن لوثر جيل الألفية" . ChristianityToday.com . تاريخ الاسترجاع: 2024-04-20 .
"رؤى الكنيسة الميثودية المتحدة" 2 نوفمبر 2019
موقع جمعية العهد الويسلي، أكتوبر 2019.
روابط خارجية
بين الطوائف/المسكونية
- رابطة تجديد الكنيسة - زمالة لقادة حركة التجديد والاعتراف داخل الطوائف البروتستانتية الرئيسية
- معهد الدين والديمقراطية
- عملية الاسترداد
- حامل الصليب
الميثوديين
الكنيسة المشيخية، والكنيسة الإصلاحية، والكنيسة التجمعية
- المشيخيون من أجل المملكة
- حركة الكنيسة المعترفة داخل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)
- حركة الاعتراف داخل الكنيسة المتحدة للمسيح
- كنائس مؤمنة ومرحبة تابعة للكنيسة المتحدة للمسيح
- جماعة الاهتمام داخل الكنيسة المتحدة في كندا
- رجل الكنيسة المشيخية (الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية)
- جماعات الإصلاح التراثية
- الكنيسة المشيخية الحرة في أمريكا الشمالية
أنجليكاني/إسبسكوبالي
اللوثرية
المعمدانيين
- فهرس الكنائس المعمدانية المحافظة
- زمالة إحياء الإخوة داخل كنيسة الإخوة
تلاميذ المسيح
- زمالة تراث التلميذ داخل حركة ستون-كامبل
- كتب مسيحية
- الإحياء المسيحي
- المثليون والمتحولون جنسياً والبروتستانتية
- المنظمات البروتستانتية
