المسيحية القوطية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تشير المسيحية القوطية إلى الديانة المسيحية للقوط وأحيانًا للقبائل غير القوطية ، مثل الجيبيديين والوندال والبورغنديين ، الذين ربما استخدموا ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية وتشاركوا في العقائد والممارسات المشتركة.

هاجرت الشعوب الجرمانية، بما في ذلك القوط، إلى الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع الميلادي، وغزت وحكمت معظم أنحاء الإمبراطورية الرومانية الغربية طوال معظم القرن الخامس الميلادي. [ 1 ] [ 2 ]

اعتنقت القبائل القوطية المسيحية في الفترة ما بين عامي 376 و390 ميلادي، بالتزامن مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية . وتُعدّ المسيحية القوطية أقدم مثال على تنصير شعب جرماني ، وقد اكتملت قبل أكثر من قرن من تعميد الملك الفرنجي كلوفيس الأول .

كان المسيحيون القوطيون من أتباع الآريوسية . [ 3 ] وقد اتبع العديد من أعضاء الكنيسة، من المؤمنين البسطاء والكهنة والرهبان إلى الأساقفة والأباطرة وأفراد العائلة الإمبراطورية الرومانية، هذا المذهب، كما فعل اثنان من الأباطرة الرومان، قسطنطين الثاني وفالنس .

بعد نهبهم لروما، انتقل القوط الغربيون لاحتلال إسبانيا وجنوب فرنسا . وبعد طردهم من فرنسا، اعتنق القوط الإسبان رسمياً المسيحية النيقاوية في مجمع طليطلة الثالث عام 589.

الأصول

مكان استيطان قوطي وغاراتهم على الإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث

خلال القرن الثالث الميلادي ، هاجرت الشعوب الجرمانية الشرقية ، متجهةً نحو الجنوب الشرقي، إلى أراضي الداقيين التي كانت خاضعةً سابقًا لسيطرة السارماتيين والرومان ، وأدى تلاقي الثقافات الجرمانية الشرقية والسارماتية والداقية والرومانية إلى ظهور هوية قوطية جديدة. كان جزءٌ من هذه الهوية هو التمسك بالوثنية القوطية ، التي لا تزال طبيعتها الدقيقة غير واضحة. ويزعم كتاب " جيتيكا " ليوردانس ، الذي يعود إلى القرن السادس الميلادي، أن الإله الرئيسي للقوط كان مارس . والوثنية القوطية هي شكل من أشكال الوثنية الجرمانية .

تظهر أوصاف حروب القوط والوندال في السجلات الرومانية في أواخر العصور القديمة . وقد خاضت هذه الجماعات حروبًا ضد الإمبراطورية الرومانية والهون وقبائل جرمانية مختلفة، أو تحالفت معها . في عام 251 ميلادي، أغار الجيش القوطي على مقاطعتي مويسيا وتراقيا الرومانيتين ، وهزم الإمبراطور الروماني ديسيوس وقتله ، وأسر عددًا من النساء، معظمهن مسيحيات. ويُعتقد أن هذا يُمثل أول اتصال دائم للقوط بالمسيحية. [ 4 ]

تحويل

كان اعتناق القوط للمسيحية عملية سريعة نسبيًا، تيسرت بفضل دمج الأسرى المسيحيين في المجتمع القوطي [4] وربط المشاركة في المجتمع الروماني بالالتزام بالمسيحية. [5] لعب الهومويون في مقاطعات الدانوب دورًا رئيسيًا في اعتناق القوط للمذهب الآريوسي . [ 6 ] في غضون بضعة أجيال من ظهورهم على حدود الإمبراطورية عام 238 ميلادي، كان اعتناق القوط للمسيحية شبه شامل.

ظهر الصليب المسيحي على العملات المعدنية في شبه جزيرة القرم القوطية بعد فترة وجيزة من إصدار غاليريوس مرسوم التسامح عام 311 ميلادي، وحضر أسقف يُدعى ثيوفيلاس غوثيا مجمع نيقية الأول عام 325 ميلادي. [ 4 ] ومع ذلك، استمر القتال بين القوط الوثنيين والمسيحيين طوال هذه الفترة، وتكررت الاضطهادات الدينية - التي تُذكّر باضطهاد دقلديانوس (302-311 ميلادي). استشهد القوط المسيحيون ويريكا وباتوين وآخرون بأمر من وينغوريتش حوالي عام 370 ميلادي، واستشهد ساباس القوطي حوالي عام 372 ميلادي.

حتى في وقت متأخر من عام 406، قاد ملك قوطي يدعى راداجايسوس غزوًا وثنيًا لإيطاليا بآراء معادية للمسيحية بشدة.

المطران أولفيلاس

شجع النجاح الأولي الذي حققه القوط على شن سلسلة من حملات الغارات في أواخر القرن الثالث، أسفر العديد منها عن أسر عدد كبير من الأسرى وإعادتهم إلى مستوطناتهم شمال نهر الدانوب والبحر الأسود . وكان أولفيلاس ، الذي أصبح أسقفًا للقوط عام 341 ميلادي، حفيدًا لإحدى هؤلاء الأسرى المسيحيات من ساداغولثينا في كابادوكيا . وشغل هذا المنصب لمدة سبع سنوات. وفي عام 348 ميلادي، بدأ أحد ملوك القوط الوثنيين المتبقين ( الريكوس ) باضطهاد القوط المسيحيين، فهرب هو وكثير من القوط المسيحيين الآخرين إلى مويسيا سيكوندة في الإمبراطورية الرومانية. [ 7 ] واستمر في خدمة القوط المسيحيين كأسقف في مويسيا حتى وفاته عام 383 ميلادي، وفقًا لما ذكره فيلوستورجيوس .

تمت رسامة أولفيلاس على يد يوسابيوس النيقوميدي ، أسقف القسطنطينية ، في عام 341 م. كان يوسابيوس تلميذًا للوسيان الأنطاكي وشخصية بارزة في فصيل من الفكر المسيحي الذي أصبح يُعرف باسم الأريوسية ، نسبة إلى صديقه وزميله في الدراسة، أريوس .

الصفحة الأولى من المخطوطة الفضية (Codex Argenteus) ، وهي أقدم مخطوطة باقية من ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية في القرن الرابع .

بين عامي 348 و383، يُرجّح أن أولفيلاس أشرف على ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية إلى اللغة القوطية، والتي أنجزتها مجموعة من العلماء. [ 7 ] [ 8 ] وهكذا، استخدم بعض المسيحيين الآريوسيين في الغرب لغاتهم العامية - القوطية في هذه الحالة - في طقوسهم الدينية، كما فعل العديد من المسيحيين النيقاويين في الشرق ( الترجمات السريانية والقبطية )، بينما اقتصر استخدام المسيحيين النيقاويين في الغرب على اللاتينية فقط، حتى في المناطق التي لم تكن فيها اللاتينية العامية هي اللغة السائدة. وربما استمرت اللغة القوطية كلغة طقسية للكنيسة القوطية الآريوسية في بعض الأماكن حتى بعد أن أصبح أتباعها يتحدثون اللاتينية العامية كلغة أم. [ 9 ]

كان ابن أولفيلاس بالتبني هو أوكسينتيوس من دوروستوروم ، ولاحقًا من ميلانو .

المسيحية القوطية المتأخرة

كانت للكنائس القوطية علاقات وثيقة مع الكنائس الآريوسية الأخرى في الإمبراطورية الرومانية الغربية . [ 9 ]

بعد عام 493، امتدت مملكة القوط الشرقيين لتشمل منطقتين: إيطاليا ومعظم البلقان، حيث كانت تنتشر كنائس آريوسية كبيرة. [ 9 ] وقد حافظت الآريوسية على وجودها بين الرومان في إيطاليا خلال الفترة الفاصلة بين إدانتها في الإمبراطورية والغزو القوطي الشرقي. [ 9 ] إلا أنه مع تعزيز الآريوسية في إيطاليا بقدوم القوط (معظمهم آريوسيون) من البلقان ، أصبحت الكنيسة الآريوسية في إيطاليا تُعرف باسم "كنيسة القوط" بحلول عام 500.

مراجع

  1. ↑ "الشعوب الجرمانية، وخاصة القوط، ... لأكثر من مائة وخمسين عامًا، بين عامي 376 و538، أخلّت بالسلام الروماني. وخلال تلك الفترة، تمكنوا من الهجرة داخل الإمبراطورية الغربية، وفي أوقات مختلفة حكموا أجزاءً حيوية منها" (دي كوك، إدوين، الحقيقة حول عام 666 (2011)، ص 158).
  2. ↑ "كان العديد من الشعوب الجرمانية التي سيطرت على أراضي الغرب الروماني من أتباع المذهب الهوموي في اللاهوت" (آيرز، لويس، نيقية وإرثها (2004)، ص 267).
  3. ↑ جوف، جاك لو (2000-01-01). الحضارة في العصور الوسطى 400-1500 . نيويورك: بارنز أند نوبل. ISBN 9780760716526.
  4. 1 2 3 سيميك، رودولف (2003). الدين والأساطير الألمانية . دارمشتات: ويس. بوخجيس. رقم ISBN 978-3534169108.
  5. ^ تود ، مالكولم (2000). Die Germanen: von den frühen Stammesverbänden zu den Erben des Weströmischen Reiches (2. unveränd. Aufl. ed.). شتوتغارت: ثيس. ص. 114. ردمك   978-3806213577.
  6. ↑ سزادا، مارتا (فبراير 2021). "الحلقة المفقودة: كنيسة الهومويان في مقاطعات الدانوب ودورها في تنصير القوط". مجلة المسيحية القديمة / مجلة المسيحية القديمة . 24 (3). برلين وبوسطن : دي جرويتر : 549-584 . doi : 10.1515 /zac-2020-0053 . eISSN 1612-961X . ISSN 0949-9571 . S2CID 231966053 .   
  7. 1 2 هيذر، بيتر؛ ماثيوز، جون (1991). القوط في القرن الرابع (طبعة مُعاد طباعتها ). ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 141-142 . ISBN   978-0853234265.
  8. ↑ راتكوس، أرتوراس (2018). "الكلمة اليونانية ἀρχιερεύς في الترجمة القوطية: اللغويات واللاهوت على مفترق طرق" . NOWELE . 71 (1): 3–34 . doi : 10.1075/nowele.00002.rat .
  9. 1 2 3 4 أموري، باتريك (2003). الناس والهوية في إيطاليا القوطية الشرقية، 489-554 (الطبعة الأولى بغلاف ورقي). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 238، 489-554 . ISBN   978-0521526357.