الداقيون

كان الداقيون يُعرفون باسم "جيتا" (جمعها "جيتاي ") في الكتابات اليونانية القديمة ، وباسم "داكوس" (جمعها "داتشي ") أو "جيتاي" في الوثائق الرومانية ، ^{[ 13 ]} ولكن أيضًا باسم "داجاي" و "جايتي" كما هو موضح في الخريطة الرومانية المتأخرة "تابولا بوتينجيريانا ". وكان هيرودوت أول من استخدم اسم "جيتاي" في كتابه "التواريخ ". ^{[ 14 ]} في اليونانية واللاتينية، في كتابات يوليوس قيصر وسترابو وبليني الأكبر ، أصبح يُعرف الشعب باسم "الداقيين". ^{[ 15 ]} كان مصطلحا "جيتاي " و"الداقيين" مترادفين، أو استُخدما ببعض الالتباس من قِبل اليونانيين. ^{[ 16 ] [ 17 ]} وكثيرًا ما استخدم الشعراء اللاتينيون اسم "جيتاي" . ^{[ 18 ]} أطلق عليهم فرجيل اسم "الجيتيين" أربع مرات، و "الداكيين" مرة واحدة، وأطلق عليهم لوسيان اسم " الجيتيين " ثلاث مرات و " الداكيين" مرتين ، بينما أطلق عليهم هوراس اسم "الجيتيين" مرتين و"الداكيين" خمس مرات، في حين أطلق عليهم جوفينال اسم "الجيتيين" مرة واحدة و"الداكيين" مرتين . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 18 ]} في عام 113 ميلادي، استخدم هادريان المصطلح الشعري "الجيتيين " للإشارة إلى الداكيين. ^{[ 21 ]} يفضل المؤرخون المعاصرون استخدام اسم "الجيتيين الداكيين" . ^{[ 15 ]} يصف سترابو الجيتيين والداكيين بأنهم قبيلتان متميزتان ولكنهما متقاربتان. ويشير هذا التمييز إلى المناطق التي سكنوها. ^{[ 22 ]} كما يذكر سترابو وبليني الأكبر أن الجيتيين والداكيين كانوا يتحدثون اللغة نفسها. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

على النقيض من ذلك، فإن اسم الداقيين ، أياً كان أصله، كان يُستخدم من قِبل القبائل الغربية المجاورة للبانونيين ، ولذلك عرفهم الرومان أولاً. ^{[ 24 ]} ووفقًا لكتاب سترابو الجغرافي ، كان الاسم الأصلي للداقيين هو Δάοι " داوي ". ^{[ 1 ]} وقد تبنى المراقبون الأجانب اسم داوي (إحدى قبائل الجيتو-داقية القديمة) للإشارة إلى جميع سكان البلدان الواقعة شمال نهر الدانوب والتي لم تكن قد غزتها اليونان أو روما بعد. ^{[ 15 ] [ 15 ]}

يُوجد اسم داتشي الإثنوغرافي بأشكالٍ مختلفة في المصادر القديمة. استخدم الإغريق الصيغتين Δάκοι " داكوي " ( سترابو ، وديو كاسيوس ، وديوسقوريدس ) و Δάοι "داوي" (المفرد داوس). ^{[ 25 ] [ 1 ] [ 26 ] [ أ ] [ 27 ]} وكانت الصيغة Δάοι "داوي" شائعة الاستخدام وفقًا لستيفان البيزنطي . ^{[ 20 ]}

استخدم اللاتينيون الصيغ Davus و Dacus ، وصيغة مشتقة منها Dacisci (Vopiscus والنقوش). ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 20 ]}

بحلول نهاية القرن الأول الميلادي، كان جميع سكان الأراضي التي تشكل رومانيا الآن معروفين لدى الرومان باسم الداكي، باستثناء بعض القبائل السلتية والجرمانية التي تسللت من الغرب، والسارماتيين والشعوب ذات الصلة من الشرق. ^{[ 17 ]}

اسم "داتشي " أو "الداقيون" هو اسم جماعي يُطلق على شعبٍ ما . ^{[ 31 ]} ذكر ديو كاسيوس أن الداقيين أنفسهم استخدموا هذا الاسم، وأطلق عليهم الرومان هذا الاسم، بينما أطلق عليهم الإغريق اسم "جيتي". ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} تتباين الآراء حول أصول اسم "داتشي" . يرى بعض الباحثين أنه مشتق من الكلمة الهندية الأوروبية * dha-k- ، بجذر * dhe- بمعنى "يضع، يُرتب"، بينما يعتقد آخرون أن اسم "داتشي" مشتق من * daca بمعنى "سكين، خنجر"، أو من كلمة مشابهة لكلمة dáos، التي تعني "ذئب" في لغة الفريجيين . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

ثمة فرضية أخرى مفادها أن اسم "جيتاي" مشتق من الكلمة الهندية الأوروبية * guet- بمعنى "ينطق، يتحدث". ^{[ 37 ] [ 35 ]}

حاول ميرسيا إلياد ، في كتابه من زالموكسيس إلى جنكيز خان ، إعطاء أساس أسطوري لعلاقة خاصة مزعومة بين الداقيين والذئاب: ^{[ 49 ]}

• ربما أطلق الداقيون على أنفسهم اسم "الذئاب" أو "الذين يشبهون الذئاب"، ^{[ 50 ] [ 49 ]} مما يشير إلى دلالة دينية. ^{[ 51 ]}
• يستمد الداقيون اسمهم من إله أو سلف أسطوري ظهر على هيئة ذئب. ^{[ 51 ]}
• استمد الداقيون اسمهم من مجموعة من المهاجرين الهاربين القادمين من مناطق أخرى، أو من شبابهم الخارجين عن القانون، الذين كانوا يتصرفون كالذئاب التي تجوب القرى وتعيش على النهب. وكما هو الحال في مجتمعات أخرى، كان هؤلاء الشباب يخضعون لطقوس انضمام، ربما تصل إلى عام، يعيشون خلالها كـ"ذئاب". ^{[ 52 ] [ 51 ]} وبالمقارنة، كانت قوانين الحيثيين تشير إلى الخارجين عن القانون الهاربين بـ"الذئاب". ^{[ 53 ]}
• وجود طقوس تمنح المرء القدرة على التحول إلى ذئب. [54] قد يرتبط هذا التحول إما بظاهرة المستذئبين نفسها، وهي ظاهرة واسعة الانتشار، ولكنها موثقة بشكل خاص في منطقة البلقان والكاربات ^{، [ 53} ] أو بتقليد طقسي لسلوك الذئب ^{ومظهره . [} 54 ^{] يُفترض أن} هذه الطقوس كانت بمثابة طقوس انضمام عسكرية، وربما كانت مقتصرة على أخوية سرية من المحاربين (أو مانربونده ). ^{[ 54 ]} ليصبحوا محاربين أشداء، كانوا يقلدون سلوك الذئب، ويرتدون جلود الذئاب أثناء الطقوس. ^{[ 51 ]} عُثر على آثار متعلقة بالذئاب كطقوس عبادة أو كرموز في هذه المنطقة منذ العصر الحجري الحديث ، بما في ذلك مصنوعات حضارة فينكا : تماثيل ذئاب وتماثيل صغيرة بدائية تمثل راقصين يرتدون أقنعة ذئاب. ^{[ 55 ] [ 56 ]} قد تشير هذه القطع إلى طقوس تنشئة المحاربين، أو احتفالات يرتدي فيها الشباب أقنعة الذئاب الموسمية. ^{[ 56 ]} يكمن عنصر وحدة المعتقدات حول المستذئبين وداء المستذئبين في التجربة السحرية الدينية للتضامن الصوفي مع الذئب، بغض النظر عن الوسيلة المستخدمة لتحقيقه. لكن جميعها تشترك في أسطورة أصلية واحدة، وحدث رئيسي. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

لطالما اعتبر القدماء (ديو كاسيوس، تروغوس بومبيوس، أبيان ، سترابو، وبليني الأكبر) الداقيين والجيتيين من التراقيين ، وقيل إنهم يتحدثون اللغة التراقية نفسها . ^{[ 73 ] [ 74 ]} إلا أن الانتماء اللغوي للغة الداقية غير مؤكد، إذ انقرضت هذه اللغة الهندو-أوروبية القديمة ولم تترك سوى آثار محدودة للغاية، عادةً ما تكون على شكل أسماء أماكن ونباتات وأسماء أشخاص. ويبدو أن اللغة التراقية الداقية (أو التراقية والداقية الميسية) تنتمي إلى المجموعة الشرقية (ساتم) من اللغات الهندو-أوروبية. ^{[ 75 ]} توجد نظريتان متناقضتان: يرى بعض الباحثين (مثل توماشيك 1883، وروسو 1967، وسولتا 1980، وكروسلاند 1982، وفراتشيو 1980) أن اللغة الداقية هي لغة تراقية أو لهجة منها. ويؤيد هذا الرأي ر. ج. سولتا، الذي يقول إن التراقية والداقية لغتان متقاربتان للغاية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} بينما يرى باحثون آخرون (مثل جورجيف 1965، ودوريدانوف 1976) أن التراقية والداقية لغتان هنديتان أوروبيتان مختلفتان ومحددتان، ولا يمكن اختزالهما إلى لغة مشتركة. [ ^{76 ] وقد} أبدى لغويون مثل بولومي وكاتيتشيتش تحفظات على كلتا النظريتين. ^{[ 77 ]}

يُعتبر الداقيون عمومًا متحدثين باللغة التراقية، مما يُمثل استمرارية ثقافية من مجتمعات العصر الحديدي السابقة التي تُعرف بشكل عام باسم الجيتيين. ^{[ 78 ]} ولأن الداقية، وفقًا لأحد التفسيرات، هي نوع من التراقية، فقد استُخدم المصطلح العام "الداقية التراقية" لأسباب تتعلق بالتسهيل، حيث يُخصص مصطلح "الداقية" للغة أو اللهجة التي كانت تُتحدث شمال نهر الدانوب، في رومانيا الحالية وشرق المجر، بينما يُستخدم مصطلح "التراقية" للإشارة إلى اللهجة التي كانت تُتحدث جنوب نهر الدانوب. ^{[ 79 ]} لا شك في أن اللغة التراقية كانت مرتبطة باللغة الداقية التي كانت تُتحدث فيما يُعرف اليوم برومانيا، قبل أن يحتل الرومان جزءًا من تلك المنطقة. ^{[ 80 ]} كما أن كلًا من التراقية والداقية تشتركان في أحد أبرز التغيرات الصوتية المميزة للغات الهندو-أوروبية، وهو تحول *k و*g إلى *s و*z. ^{[ 81 ]} أما فيما يتعلق بمصطلح "الجيتية" (الجيتيين)، فعلى الرغم من المحاولات المبذولة لـ بغض النظر عن التمييز بين الداقيين والجيتيين، لا يبدو أن هناك سببًا مقنعًا لتجاهل رأي الجغرافي اليوناني سترابو بأن الداقيين والجيتيين، وهما قبيلتان تراقيتان سكنتا شمال نهر الدانوب (الداقيون في غرب المنطقة والجيتيون في الشرق)، كانوا شعبًا واحدًا ويتحدثون اللغة نفسها. ^{[ 79 ]}

ثمة تنوع لغوي آخر يُعرف أحيانًا باسم المويزية (أو الميسية) للغة منطقة وسيطة تقع جنوب نهر الدانوب مباشرةً في صربيا وبلغاريا ودبروجة الرومانية: وقد جُمعت هذه اللهجة واللهجات شمال الدانوب معًا تحت مسمى الداكو-مويزية. ^{[ 79 ]} لم تترك لغة السكان الأصليين أثرًا يُذكر في أسماء الأماكن في مويسيا، لكن أسماء المواقع تشير إلى أن المويسيين على الضفة الجنوبية لنهر الدانوب، شمال جبال هيموس، والتريبالي في وادي مورافا، تشاركوا عددًا من السمات اللغوية المميزة مع الداكيين جنوب جبال الكاربات والجيتيين في سهل الأفلاق، مما يميزهم عن التراقيين على الرغم من أن لغاتهم مرتبطة بلا شك. ^{[ 82 ]}

تُستقى معظم المعلومات عن الثقافة الداقية من المصادر الرومانية. وتشير أدلة كثيرة إلى أنهم كانوا قوة إقليمية في مدينة سارميزيغيتوسا وما حولها ، والتي كانت عاصمتهم السياسية والروحية. تقع المدينة الأثرية في أعالي جبال وسط رومانيا. ^{[ 83 ]}

يُشكك فلاديمير جورجيف في وجود صلة وثيقة بين اللغتين الداقية والتراقية لأسباب عديدة، أبرزها أن أسماء المدن الداقية والمويسية تنتهي عادةً باللاحقة -DAVA ، بينما تنتهي أسماء المدن في تراقيا نفسها (أي جنوب جبال البلقان ) عمومًا باللاحقة -PARA (انظر اللغة الداقية ). ووفقًا لجورجيف، ينبغي تصنيف اللغة التي يتحدث بها الداقيون على أنها "داكو-مويزية" واعتبارها لغةً متميزة عن التراقية. كما ادعى جورجيف أن أسماء المدن التي تعود إلى داقية ومويسية الرومانية تقريبًا تُظهر تغيرات مختلفة وأقل شمولًا في الحروف الساكنة والمتحركة الهندية الأوروبية مقارنةً بتلك الموجودة في تراقيا نفسها. ومع ذلك، تشير الأدلة إلى تفرع اللغة التراقية الداقية إلى مجموعتين من اللهجات الشمالية والجنوبية، لا تختلفان اختلافًا كبيرًا لدرجة اعتبارهما لغتين منفصلتين. ^{[ 84 ]} يرى بولوم أن هذا التمايز المعجمي ( -dava مقابل para ) لن يكون دليلاً كافياً لفصل اللغة الداكو-موسية عن اللغة التراقية. ^{[ 77 ]}

يُمكن العثور على وصفٍ مُفصّلٍ للقبائل الأصلية في داسيا في اللوحة التاسعة من كتاب الجغرافيا لبطليموس، والتي تُصوّر أوروبا . ^{[ 85 ]} يُرجّح أن يكون كتاب الجغرافيا قد كُتب في الفترة ما بين عامي 140 و150 ميلاديًا، إلا أن المصادر غالبًا ما كانت أقدم من ذلك؛ فعلى سبيل المثال، تظهر بريطانيا الرومانية قبل بناء سور هادريان في عشرينيات القرن الثاني الميلادي. ^{[ 86 ]} يحتوي كتاب الجغرافيا لبطليموس أيضًا على خريطةٍ طبيعيةٍ يُحتمل أنها رُسمت قبل الغزو الروماني، ولا تتضمن أي تسمياتٍ مُفصّلة. ^{[ 87 ]} توجد إشاراتٌ إلى لوحة بوتينجر ، ولكن يبدو أن خريطة داسيا في اللوحة قد اكتملت بعد الانتصار النهائي للقومية الرومانية. ^{[ 88 ]} تتضمن قائمة بطليموس ما لا يقل عن اثنتي عشرة قبيلةً تحمل أسماءً جيتو-داقية. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

القبائل الخمس عشرة في داسيا، كما ذكرها بطليموس، بدءًا من أقصى الشمال، هي كالتالي: أولًا، الأنارتيون ، والتوريسيون ، والكويرتوبوتشي/ الكوستوبوتشي . وإلى الجنوب منهم، البوريدينيون ( بوري / بورس )، والكوتينيون / الكوتيني ، ثم الألبوسيون ، والبوتولاتيون ، والسنسيون . أما أقصى الجنوب، فكان السالديون ، والشياجينسيون ، والبيبيفي . وإلى الجنوب منهم ، البريداسيون /البريدافيون، والراداسيون ، والكاوكيونسيون ، والبيبيفيون . [ 85 ^{] اثنتا عشرة} قبيلة من هذه القبائل الخمس عشرة التي ذكرها بطليموس هي من أصل داقي، ^{[ 90 ]} وثلاث قبائل هي من أصل كلتي: الأنارتيون، والتوريسيون، والكوتينسيون. ^{[ 90 ]} وردت إشارات موجزة سابقة إلى قبائل أخرى من الجيتيين أو الداقيين على ضفتي نهر الدانوب، أو حتى في ترانسيلفانيا، والتي ستُضاف إلى قائمة ^{بطليموس} . ومن بين هذه القبائل الأخرى قبائل التريكسي والكروبيدي والأبولي . ^{[ 85} ]

لم تكن بعض الشعوب التي سكنت المنطقة التي عُرفت في العصر الروماني باسم "داقية" من أصل داقي. ^{[ 91 ]} كان الداقيون الحقيقيون شعبًا من أصل تراقي. احتلت عناصر جرمانية (الداقيون الجرمان)، وعناصر سلتية (الداقيون السلتيون)، وعناصر إيرانية (الداقيون السارماتيون) أراضٍ في شمال غرب وشمال شرق داقية. ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 91 ]} غطت هذه المنطقة تقريبًا نفس مساحة رومانيا الحديثة بالإضافة إلى بيسارابيا (جمهورية مولدوفا ) وشرق غاليسيا (جنوب غرب أوكرانيا)، على الرغم من أن بطليموس وضع مولدافيا وبيسارابيا في سارماتيا أوروبا ، وليس في داقية . ^{[ 94 ]} بعد الحروب الداقية (101-106 م)، لم يحتل الرومان سوى نصف منطقة داقية الأوسع. امتدت مقاطعة داسيا الرومانية لتشمل غرب والاشيا حتى ليمس ترانسالوتانوس (شرق نهر ألوتوس أو أولت ) وترانسيلفانيا ، كما هو محدد بجبال الكاربات. ^{[ 95 ]}

لا يزال أثر الغزو الروماني على هؤلاء السكان غير واضح. إحدى الفرضيات المطروحة هي إبادتهم فعليًا. يقدم المصدران القديمان، يوتروبيوس وكريتو، دليلًا هامًا على طبيعة الخسائر الداقية. يتحدث كلاهما عن الرجال عند وصفهما للخسائر التي تكبدها الداقيون في الحروب. يشير هذا إلى أن كليهما يشير إلى خسائر ناجمة عن القتال، لا عن عملية إبادة جماعية للسكان. ^{[ 96 ]} انسحب جزء كبير من الجيش الداقي، بما في ذلك الباستارني السلتيون والجرمان، بدلًا من الخضوع لتراجان. ^{[ 97 ]} تُصوّر بعض المشاهد على عمود تراجان أعمال طاعة من جانب السكان الداقيين، بينما تُظهر مشاهد أخرى الداقيين اللاجئين العائدين إلى ديارهم. ^{[ 98 ]} يُصوّر عمود تراجان الداقيين وهم يحاولون شراء العفو (أحدهم يُقدّم لتراجان صينية من ثلاث سبائك ذهبية). ^{[ 99 ]} أو ربما نجا عدد كبير منهم في المقاطعة، على الرغم من أنهم كانوا على الأرجح أقلية عددية مقارنة بالمهاجرين الرومانيين. ^{[ 100 ]} أصبحت الحياة الثقافية في داسيا شديدة التنوع وعالمية الطابع بسبب المجتمعات الاستعمارية. احتفظ الداقيون بأسمائهم وعاداتهم وسط الوافدين الجدد، واستمرت المنطقة في إظهار خصائص داكية. ^{[ 101 ]} تشير الأدلة إلى أن الداقيين الذين نجوا من الحرب ثاروا ضد الهيمنة الرومانية في داسيا مرتين على الأقل، في الفترة التي أعقبت حروب داسيا مباشرة، وبشكل أكثر حزمًا في عام 117 ميلادي. ^{[ 102 ]} في عام 158 ميلادي، ثاروا مرة أخرى، وأخمدهم ماركوس ستاتيوس بريسكوس. ^{[ 103 ]} يبدو أن بعض الداقيين طُردوا من المنطقة المحتلة في نهاية كل من حربي داسيا أو هاجروا لأسباب أخرى. من غير المؤكد أين استقر هؤلاء اللاجئون. ربما اختلط بعض هؤلاء الأشخاص مع القبائل العرقية الداقية الموجودة خارج جبال الكاربات (الكوستوبوسي والكاربي).

بعد غزو تراجان لداقيا، تكررت المشاكل المتعلقة بالجماعات الداقية المستبعدة من المقاطعة الرومانية، وفقًا لتعريف هادريان النهائي. وبحلول أوائل القرن الثالث، أصبح "الداقيون الأحرار"، كما كانوا يُعرفون سابقًا، جماعةً مثيرةً للمشاكل، عُرفت آنذاك باسم الكاربي، مما استدعى تدخلًا إمبراطوريًا في أكثر من مناسبة. ^{[ 104 ]} في عام 214، تصدى كاراكلا لهجماتهم. لاحقًا، جاء فيليب العربي بنفسه لمواجهتهم؛ واتخذ لقب كاربيكوس ماكسيموس، مُدشنًا عهدًا جديدًا لمقاطعة داقية (20 يوليو 246). بعد ذلك، اتخذ كل من ديسيوس وغالينوس لقب داكيكوس ماكسيموس. وفي عام 272، اتخذ أوريليان اللقب نفسه الذي اتخذه فيليب. ^{[ 104 ]}

في حوالي عام 140 ميلادي، ذكر بطليموس أسماء عدة قبائل سكنت أطراف داسيا الرومانية (غرب وشرق وشمال سلسلة جبال الكاربات)، ويبدو أن التركيبة العرقية كانت مختلطة. شمال جبال الكاربات، سُجلت قبائل أنارتي وتيوريسكي وكوستوبوتشي. [105] يُرجح أن قبائل أنارتي ^{( أو أنارتس} ) وتيوريسكي كانت في الأصل شعوبًا سلتية أو خليطًا من الداقيين والسلتيين. ^{[ 93 ]} وصف تاسيتوس قبائل أنارتي، إلى جانب الكوتينيين السلتيين، بأنهم تابعون لشعب كوادي الجرماني القوي . ^{[ 106 ]} يُرجح أن التيوريسكي كانوا مجموعة من التوريسكيين السلتيين من جبال الألب الشرقية . مع ذلك، كشفت الحفريات الأثرية أن القبائل السلتية انتشرت في الأصل من الغرب إلى الشرق حتى ترانسيلفانيا، قبل أن يستوعبها الداقيون في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

كاربي

كان الكاربي مجموعة كبيرة من القبائل التي سكنت ما وراء الحدود الشمالية الشرقية لداقية الرومانية. ويرى معظم الباحثين المعاصرين أن الكاربي كانوا قبيلة من شمال تراقيا، وفرعًا من الداقيين. ^{[ 127 ]} مع ذلك، يصنفهم بعض المؤرخين ضمن السلاف. ^{[ 128 ]} ووفقًا لهيذر (2010)، كان الكاربي داقيين من السفوح الشرقية لجبال الكاربات - مولدافيا ووالاشيا حاليًا - والذين لم يخضعوا للحكم الروماني المباشر وقت غزو تراجان لترانسيلفانيا داقية. وبعد أن حققوا قدرًا جديدًا من الوحدة السياسية فيما بينهم خلال القرن الثالث، عُرفت هذه المجموعات الداقية مجتمعة باسم الكاربي. ^{[ 129 ]}

تشير المصادر القديمة التي تناولت قبيلة الكاربي، قبل عام 104 ميلادي، إلى وجودهم في منطقة تقع بين الجانب الغربي من غاليسيا في أوروبا الشرقية ومصب نهر الدانوب. ^{[ 130 ]} اسم القبيلة مرادف لجبال الكاربات. ^{[ 114 ]} كلمتا "كاربي" و"كارباتي" كلمتان داسيتيّتان مشتقتان من الجذر (s)ker - بمعنى "قطع"، قارن بالكلمة الألبانية " karp " بمعنى "حجر" والكلمة السنسكريتية " kar " بمعنى "قطع". ^{[ 131 ] [ 132 ]} يُنظر إلى اقتباس من المؤرخ البيزنطي زوسيموس، الذي عاش في القرن السادس الميلادي، يشير فيه إلى الكاربو-داكيين (باليونانية: Καρποδάκαι، باللاتينية: Carpo-Dacae )، الذين هاجموا الرومان في أواخر القرن الرابع، كدليل على أصولهم الداكية. في الواقع، يُستخدم مصطلح "كاربي/كاربوداسيس" للإشارة إلى الداكيين خارج منطقة داسيا نفسها. ^{[ 133 ]} مع ذلك، فإن كون الكاربيين داقيين لا يتضح من صيغة اسمهم Καρποδάκαι في كتابات زوسيموس بقدر ما يتضح من أسماء أماكنهم المميزة التي تنتهي بـ -dava ، والتي ذكرها بطليموس في بلادهم. ^{[ 134 ]} وقد دار جدلٌ على مر السنين حول أصل الكاربيين وانتماءاتهم العرقية؛ وفي العصر الحديث، يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بجبال الكاربات، وقد طُرحت حججٌ قويةٌ لنسب ثقافة مادية مميزة إليهم، وهي "شكلٌ متطورٌ من ثقافة لا تين الجيتو-داقية"، والمعروفة غالبًا باسم ثقافة بويينيشتي، والتي تميز هذه المنطقة. ^{[ 135 ]}

يُمثَّل الداقيون في التماثيل التي تعلو قوس قسطنطين وعلى عمود تراجان . ^{[ 12 ]} وقد حرص فنان العمود، في رأيه، على تصوير طيف واسع من الداقيين، بدءًا من الرجال والنساء والأطفال ذوي المكانة الرفيعة، وصولًا إلى من هم أقرب إلى الهمجية. ورغم أن الفنان استلهم بعض أنواع الأجسام وتكوينات التماثيل من الفن الهلنستي، إلا أنه لا يصوّر الداقيين كبرابرة نمطيين. ^{[ 136 ]}

استخدم المؤلفون الكلاسيكيون صورة نمطية عامة عند وصف "البرابرة" - الكلت والسكيثيين والتراقيين - الذين سكنوا المناطق الواقعة شمال العالم اليوناني. ^{[ 137 ]} ووفقًا لهذه الصورة النمطية، وُصفت جميع هذه الشعوب، في تناقض صارخ مع اليونانيين "المتحضرين"، بأنهم أطول قامةً، وبشرتهم أفتح لونًا، وشعرهم ناعم فاتح اللون، وعيونهم زرقاء. ^{[ 137 ]} فعلى سبيل المثال، كتب أرسطو أن "السكيثيين على البحر الأسود والتراقيين ذوو شعر ناعم، لأنهم أنفسهم والهواء المحيط بهم رطبان"؛ ^{[ 138 ]} ووفقًا لكليمنت الإسكندري ، وصف زينوفانيس التراقيين بأنهم "حمر البشرة وسمراء". ^{[ 137 ] [ 139 ]} وعلى عمود تراجان، رُسم شعر الجنود الداقيين أطول من شعر الجنود الرومان، وكانت لحاهم مهذبة. ^{[ 140 ]}

كان تزيين الجسم عادة شائعة بين الداقيين. ومن المحتمل أن يكون للوشم في الأصل دلالة دينية. ^{[ 141 ]} مارسوا الوشم أو تزيين الجسم لأغراض رمزية وطقسية للرجال والنساء على حد سواء، مع رموز وراثية تنتقل حتى الجيل الرابع. ^{[ 142 ]}

في غياب سجلات تاريخية كتبها الداقيون (والتراقيون) أنفسهم، يعتمد تحليل أصولهم بشكل كبير على بقايا الثقافة المادية. عمومًا، شهد العصر البرونزي تطور الجماعات العرقية التي ظهرت خلال العصر النحاسي ، وفي نهاية المطاف، اندماج عناصر محلية وهندو-أوروبية من السهوب ومنطقة البونتيك. ^{[ 143 ]} لم تكن مجموعات التراقيين المختلفة قد انفصلت بحلول عام 1200 قبل الميلاد، ^{[ 143 ]} ولكن ثمة تشابه كبير بين أنواع الخزف التي عُثر عليها في طروادة وأنواع الخزف من منطقة الكاربات. ^{[ 143 ]} حوالي عام 1000 قبل الميلاد، كانت بلاد الكاربات والدانوب مأهولة بفرع شمالي من التراقيين. ^{[ 144 ]} عند وصول السكيثيين (حوالي 700 قبل الميلاد)، كان التراقيون الكارباتيون الدانوبيون يتطورون بسرعة نحو حضارة العصر الحديدي في الغرب. علاوة على ذلك، تأثرت الفترة الرابعة من العصر البرونزي الكارباتي تأثراً عميقاً بالعصر الحديدي الأول الذي ازدهر في إيطاليا وجبال الألب. وقد وضع السكيثيون، بوصولهم حاملين معهم حضارتهم الخاصة التي تعود للعصر الحديدي، حداً لهذه العلاقات مع الغرب. ^{[ 145 ]} ومنذ حوالي عام 500 قبل الميلاد (العصر الحديدي الثاني)، طور الداقيون حضارة متميزة، قادرة على دعم ممالك مركزية كبيرة بحلول القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. ^{[ 146 ]}

منذ أول سرد مفصل لهيرودوت، يُعرف الجيتيون بانتمائهم إلى التراقيين. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فهم يتميزون عن التراقيين الآخرين بخصوصيات دينية وعادات معينة. ^{[ 137 ]} أول ذكر مكتوب لاسم "الداقيين" ورد في المصادر الرومانية، لكن المؤلفين الكلاسيكيين متفقون على اعتبارهم فرعًا من الجيتيين، وهم شعب تراقي معروف من الكتابات اليونانية. وقد حدد سترابو أن الداقيين هم الجيتيون الذين سكنوا المنطقة الممتدة نحو سهل بانونيا ( ترانسيلفانيا )، بينما اتجه الجيتيون الأصليون نحو ساحل البحر الأسود ( سكيثيا الصغرى ).

منذ كتابات هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، ^{[ 14 ]} يُعترف بأن الجيتيين/الداقيين ينتمون إلى نطاق النفوذ التراقي. ومع ذلك، فهم يتميزون عن التراقيين الآخرين بخصوصيات دينية وعادات. ^{[ 137 ]} كان الجيتيون الداقيون والتراقيون شعوبًا متقاربة، لكنهم لم يكونوا متطابقين. ^{[ 147 ]} ربما كانت الاختلافات عن التراقيين الجنوبيين أو عن السكيثيين المجاورين طفيفة، حيث يخلط العديد من المؤلفين القدماء بين هويتهم وبين كلتا المجموعتين. ^{[ 137 ]} يقول اللغوي فلاديمير جورجيف إنه بناءً على غياب أسماء الأماكن التي تنتهي بـ "دافا" في جنوب بلغاريا ، لا يمكن ربط المويسيين والداقيين (أو كما يسميهم الداكو-ميسيين) بالتراقيين . ^{[ 148 ]}

في القرن التاسع عشر، رأى توماشيك صلة قرابة وثيقة بين البيسو-تراقيين والجيتيين-الداقيين، وقرابة أصلية تربط كلا الشعبين بالشعوب الإيرانية. ^{[ 149 ]} وهم قبائل آرية ، عاشت قبل عدة قرون من مغادرة السكولوتيين البونت والسوروماتيين موطن الآريين واستقرارهم في سلسلة جبال الكاربات، في جبال هيموس (البلقان) ورودوب . ^{[ 149 ]} انفصل البيسو-تراقيون والجيتيون-الداقيون عن الآريين في وقت مبكر جدًا، إذ لا تزال لغتهم تحتفظ بجذور غير موجودة في اللغة الإيرانية، كما أنها تُظهر خصائص صوتية غير إيرانية (مثل استبدال حرف "ل" الإيراني بحرف "ر"). ^{[ 149 ]}

سكن الجيتو-داقيون ضفتي نهر تيسا قبل صعود البوي السلتيين ، ثم عادوا للسكن بعد هزيمتهم على يد الداقيين بقيادة الملك بوربيستا. ^{[ 150 ]} خلال النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد، ظهر التأثير الثقافي السلتي في السجلات الأثرية لمنطقة الدانوب الأوسط، ومنطقة جبال الألب، وشمال غرب البلقان، حيث كان جزءًا من ثقافة لا تين الوسطى المادية. ظهرت هذه الآثار في شمال غرب ووسط داسيا، وانعكست بشكل خاص في المدافن. ^{[ 146 ]} استوعب الداقيون التأثير السلتي من الشمال الغربي في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 151 ]} سلطت الدراسات الأثرية لهذه الفترة الضوء على العديد من قبور المحاربين السلتيين التي عُثر فيها على معدات عسكرية. يشير هذا إلى توغل قوي لنخبة عسكرية سلتية في منطقة داسيا، المعروفة الآن باسم ترانسيلفانيا، والتي يحدها من الشرق سلسلة جبال الكاربات. ^{[ 146 ]} كشفت المواقع الأثرية التي تعود إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد في ترانسيلفانيا عن نمط من التعايش والاندماج بين حاملي ثقافة لا تين والسكان الأصليين الداقيين. كانت هذه المواقع عبارة عن مساكن منزلية تحتوي على مزيج من الفخار السلتي والداقي، بالإضافة إلى العديد من القبور المصممة على الطراز السلتي والتي تضم أواني من النوع الداقي. ^{[ 146 ]} يوجد حوالي سبعين موقعًا سلتيًا في ترانسيلفانيا، معظمها مقابر، ولكن تشير معظمها، إن لم يكن جميعها، إلى أن السكان الأصليين قلدوا أشكال الفن السلتي التي نالت إعجابهم، لكنهم ظلوا متمسكين بثقافتهم الداقية بشكل أساسي. ^{[ 151 ]}

خوذة سلتية من تشيوميشتي ، ساتو ماري ، رومانيا (شمال داسيا)، وهي خوذة من العصر الحديدي تحمل رمز الغراب، ويعود تاريخها إلى حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. تظهر خوذة مماثلة على مرجل غوندستروب التراقي-سلتي ، يرتديها أحد المحاربين الفرسان (التفاصيل موضحة هنا ). انظر أيضًا رسمًا توضيحيًا لبرينوس وهو يرتدي خوذة مماثلة . حوالي عام 150 قبل الميلاد، اختفت آثار حضارة لا تين من المنطقة. يتزامن هذا مع الكتابات القديمة التي تشير إلى صعود سلطة داسيا. أنهى ذلك الهيمنة السلتية، ومن المحتمل أن السلتيين طُردوا من داسيا. في المقابل، اقترح بعض الباحثين أن سلتيي ترانسيلفانيا بقوا، لكنهم اندمجوا في الثقافة المحلية، وبالتالي فقدوا تميزهم. ^{[ 146 ] [ 151 ]}

كشفت الاكتشافات الأثرية في مستوطنات وحصون الداقيين خلال فترة ممالكهم (القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي) عن أوانٍ سلتية مستوردة، وأخرى صنعها خزّافون داقيون على غرار النماذج السلتية، مما يدل على استمرار العلاقات بين الداقيين والسلت من المناطق الواقعة شمال وغرب داسيا. ^{[ 152 ]} وفي سلوفاكيا الحالية ، كشفت الحفريات الأثرية عن أدلة على وجود تجمعات سكانية مختلطة من السلتيين والداقيين في حوضي نهري نيترا وهرون . ^{[ 153 ]}

بعد أن أخضع الداقيون القبائل السلتية، استقر الكوتينيون المتبقون في جبال وسط سلوفاكيا، حيث امتهنوا التعدين وصناعة المعادن. وبالتعاون مع السكان الأصليين، أسسوا حضارة بوتشوف التي انتشرت في وسط وشمال سلوفاكيا، بما في ذلك سبيش ، وتوغلت في شمال شرق مورافيا وجنوب بولندا. وعلى طول نهر بودروغ في زيمبلين، أنشأوا مستوطنات سلتية-داقية اشتهرت بإنتاج الخزف الملون. ^{[ 153 ]}

يقول هيرودوت: "قبل أن يصل داريوس إلى نهر الدانوب، كان أول من أخضعهم هم الجيتيون، الذين كانوا يعتقدون أنهم لا يموتون أبدًا". ^{[ 14 ]} يذكر لوح طيني فارسي عُثر عليه في غيرلا داريوس، وعلى الرغم من أن الجيش الفارسي ربما لم يصل إلى موقع العثور على اللوح الحالي، إلا أن هذا اللوح يُعد على الأرجح دليلًا على الحملة الفارسية إلى داسيا. ^{[ 154 ]}

من المحتمل أن تكون الحملة الفارسية والاحتلال اللاحق قد غيّرا طريقة تعبير الجيتيين عن اعتقادهم بالخلود. ويمكن تلمّس تأثير ثلاثين عامًا من الوجود الأخميني في ظهور أيقونية واضحة لـ"الصيد الملكي" أثّرت على صانعي المعادن الداقيين والتراقيين، وفي ممارسة الصيد بالصقور لدى طبقتهم العليا.

يسجل المؤرخون اليونانيون والرومانيون هزيمة وأسر القائد المقدوني ليسيماخوس في القرن الثالث قبل الميلاد على يد الجيتيين (الداقيين) الذين يحكمهم دروميهيتي ، واستراتيجيتهم العسكرية، وإطلاق سراح ليسيماخوس بعد مناقشة في جمعية الجيتيين. ^{[ 155 ]}

في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، دفعت هجرة السكيثيين من الشرق إلى سهوب بونتيك شعب الأغاثيرسي السكيثي، الذين كانوا يسكنون سهوب بونتيك حول بحيرة مايوتيس، غربًا بعيدًا عن السهوب. [ 156 ] بعد ذلك ، استقر ^{الأغاثيرسي في أراضي} مولدافيا وترانسيلفانيا الحالية ، وربما أولتينيا، حيث اختلطوا بالسكان الأصليين ذوي الأصول التراقية . ^{[ 65 ] [ 156 ]} وبعد أن اندمجوا تمامًا في شعوب الجيتو-تراقية، ^{[ 65 ]} أصبحت مستوطنات الأغاثيرسي المحصنة مراكزًا لجماعات الجيتو التي ستتحول لاحقًا إلى الثقافة الداقية، وينحدر جزء كبير من الشعب الداقي من الأغاثيرسي. ^{[ 65 ]}

وصل القوط ، وهم اتحاد شعوب شرق ألمانيا، إلى جنوب أوكرانيا في موعد أقصاه عام 230. ^{[ 157 ]} وخلال العقد التالي، انتقل جزء كبير منهم جنوبًا على طول ساحل البحر الأسود واحتلوا معظم الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي. ^{[ 157 ]} وتضمن تقدم القوط نحو المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود منافسة مع السكان الأصليين من الكاربي الناطقين باللغات الداقية، بالإضافة إلى السارماتيين الأصليين الناطقين باللغات الإيرانية وقوات الحامية الرومانية. ^{[ 158 ]} واستمر الكاربي، الذين يُطلق عليهم غالبًا اسم "الداقيين الأحرار"، في الهيمنة على التحالف المناهض للرومان الذي ضمهم، بالإضافة إلى التايفالي والأسترينجي والوندال والبيوسيني والقوط، حتى عام 248، عندما سيطر القوط على هذا التحالف غير المتماسك. ^{[ 159 ]} كانت أولى الأراضي التي استولى عليها القوط الثيرفينجي في مولدافيا، ولم يتوسعوا بقوة إلى سهل الدانوب إلا خلال القرن الرابع. ^{[ 160 ]} وجد الكاربيون أنفسهم محاصرين بين القوط المتقدمين ومقاطعة داسيا الرومانية. ^{[ 157 ]} في عام 275 ميلادي، تنازل أوريليان عن أراضي داسيا للكاربيين والقوط. ^{[ 161 ]} بمرور الوقت، نمت قوة القوط في المنطقة على حساب الكاربيين. حلّ القوط الناطقون باللغات الجرمانية محلّ السكان الأصليين الناطقين باللغات الداقية كقوة مهيمنة حول جبال الكاربات. ^{[ 162 ]} انضم عدد كبير من الكاربيين، ولكن ليس جميعهم، إلى الإمبراطورية الرومانية في غضون خمسة وعشرين عامًا تقريبًا بعد عام 290 ميلادي. ^{[ 163 ]} على الرغم من إخلاء سكان كاربي حوالي عام 300 ميلادي، بقيت مجموعات كبيرة من السكان الأصليين (الداقيون غير الرومانيين، والسارماتيون، وغيرهم) في أماكنهم تحت سيطرة القوط. ^{[ 164 ]}

في عام 330 ميلادي، فكّر القوط الثيرفينجي في الانتقال إلى منطقة الدانوب الأوسط، ومنذ عام 370 انتقلوا مع إخوانهم القوط الغريثونجي إلى موائل جديدة في الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 163 ]} كان القوط الشرقيون أكثر عزلة، لكن حتى القوط الغربيين فضّلوا العيش بين أبناء جلدتهم. ونتيجة لذلك، استقر القوط في تجمعات صغيرة. وأخيرًا، على الرغم من استمرار المدن الرومانية على نطاق أضيق، إلا أن بقاءها كان أمرًا لا جدال فيه. ^{[ 160 ]}

في عام 336 ميلادي، اتخذ قسطنطين لقب "داقيكوس ماكسيموس" أي "المنتصر العظيم في داقيا"، مما يشير إلى استعادة جزئية على الأقل لداقيا التي حكمها تراجان. ^{[ 165 ]} وفي نقش يعود إلى عام 337، خُلّد اسم قسطنطين رسميًا باسم "جرمانيكوس ماكسيموس" و"سارماتيكوس" و"جوثيكوس ماكسيموس" و"داقيكوس ماكسيموس"، مما يعني أنه هزم الجرمان والسارماتيين والقوط والداقيين. ^{[ 166 ]}

نشأت الكيانات السياسية الداقية على شكل اتحادات ضمت الجيتيين والداكيين والبوريين والكاربيين (انظر بيشير 1976، وشتشوكين 1989)، ^{[ 150 ]} ولم تكن موحدة إلا بشكل دوري بقيادة ملوك داقيين مثل بوربيستا وديسيبال . وكان هذا الاتحاد عسكريًا وسياسيًا وأيديولوجيًا ودينيًا ^{[ 150 ]} على أساس عرقي. وفيما يلي بعض الممالك الداقية الموثقة:

امتدت مملكة كوثيلاس ، إحدى ممالك الجيتيين، على منطقة قرب البحر الأسود، بين شمال تراقيا ونهر الدانوب، في بلغاريا الحالية، في القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 167 ]} وسيطرت مملكة روبوبستيس على منطقة في ترانسيلفانيا في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 168 ]} شنّ غايوس سكريبونيوس كوريون (الحاكم الروماني 75-73 قبل الميلاد) حملة ناجحة ضد الداردانيين والمويسي ، ليصبح أول قائد روماني يصل إلى نهر الدانوب بجيشه. ^{[ 169 ]} أما خليفته، ماركوس ليسينيوس لوكولوس ، شقيق لوسيوس لوكولوس الشهير ، فقد شنّ حملة ضد قبيلة بيسي التراقية والمويسي، فدمّر مويسيا بأكملها ، وهي المنطقة الواقعة بين سلسلة جبال هيموس (البلقان) ونهر الدانوب. في عام 72 قبل الميلاد، احتلت قواته المدن الساحلية اليونانية في سكيثيا الصغرى ( منطقة دوبروجا الحديثة في رومانيا وبلغاريا)، التي انحازت إلى جانب العدو اللدود لروما في العصر الهلنستي ، الملك ميثريداتس السادس ملك بونتوس ، في الحرب الميثريداتية الثالثة . ^{[ 170 ]} زعم الجغرافي اليوناني سترابو أن الداقيين والجيتيين تمكنوا من حشد جيش مشترك قوامه 200 ألف رجل خلال عصر سترابو، في عهد الإمبراطور الروماني أغسطس . ^{[ 171 ]}

مملكة بوربيستا

بلغت مملكة داسيا أقصى اتساعها في عهد الملك بوربيستا (حكم من 82 إلى 44 قبل الميلاد). ويُحتمل أن تكون عاصمة المملكة مدينة أرغيدافا ، التي تُسمى أيضًا سارغيدافا في بعض الكتابات التاريخية، والواقعة بالقرب من نهر الدانوب. امتدت مملكة بوربيستا جنوب نهر الدانوب، في ما يُعرف اليوم ببلغاريا، وكان اليونانيون يعتقدون أن ملكهم هو أعظم التراقيين. ^{[ 172 ]} خلال فترة حكمه، نقل بوربيستا عاصمة الجيتو-داقيين من أرغيدافا إلى سارميزيغيتوسا . ^{[ 173 ] [ 174 ]} ولمدة قرن ونصف على الأقل، كانت سارميزيغيتوسا عاصمة داسيا، وبلغت ذروتها في عهد الملك ديسيبالوس . ضم بوربيستا المدن اليونانية على نهر بونتوس (55-48 قبل الميلاد). ^{[ 175 ]} أراد أغسطس الثأر لهزيمة غايوس أنطونيوس هيبريدا في هيستريا (سينوي) قبل 32 عامًا، واستعادة الرايات المفقودة. كانت هذه الرايات محفوظة في حصن منيع يُدعى جينوكلا (إسحاقيا، بالقرب من تولتشيا الحديثة، في منطقة دلتا الدانوب في رومانيا)، تحت سيطرة زيراكسيس ، ملك غيتا المحلي. ^{[ 176 ]} وقع الاختيار على ماركوس ليسينيوس كراسوس ، حفيد كراسوس الحاكم الثلاثي ، وهو جنرال متمرس في الثالثة والثلاثين من عمره، عُيّن حاكمًا لمقدونيا عام 29 قبل الميلاد. ^{[ 177 ]}

كانت دولة بوربيستا الداقية قوية بما يكفي لتهديد روما، حتى أن قيصر فكّر في شنّ حملة عسكرية ضد الداقيين ^{[ 178 ]} . ومع ذلك، لم تدم قوة الداقيين الهائلة في عهد بوربيستا إلا حتى وفاته عام 44 قبل الميلاد. واستمرّ تقسيم داسيا اللاحق قرابة قرن من الزمان حتى عهد سكوريللو . وشهدت هذه الفترة هجمات متفرقة على حدود الإمبراطورية الرومانية، ذات أهمية محلية محدودة. ^{[ 179 ]}

اعتبرت روما تحركات ديسيبالوس، آخر ملوك داسيا (حكم من 87 إلى 106 ميلادي)، لتوحيد البلاد، خطيرة. فعلى الرغم من أن جيش داسيا لم يكن قادرًا آنذاك على حشد سوى نحو 40 ألف جندي، ^{[ 179 ]} إلا أن غارات ديسيبالوس جنوب نهر الدانوب كانت عصية على الإيقاف ومكلفة للغاية. وفي نظر الرومان، كان الوضع على الحدود مع داسيا خارجًا عن السيطرة، وحاول الإمبراطور دوميتيان (حكم من 81 إلى 96 ميلادي) جاهدًا التعامل مع الخطر من خلال العمل العسكري. إلا أن نتائج الحملات الرومانية الكارثية على داسيا عامي 86 و88 ميلادي دفعت دوميتيان إلى تسوية الوضع دبلوماسيًا. ^{[ 179 ]}

اختار الإمبراطور تراجان (حكم من 98 إلى 117 ميلاديًا) نهجًا مختلفًا، فقرر غزو مملكة داسيا، جزئيًا للاستيلاء على ثرواتها الهائلة من مناجم الذهب . تطلّب هذا المسعى حربين كبيرتين (الحروب الداقية)، الأولى في الفترة من 101 إلى 102 ميلاديًا، والثانية في الفترة من 105 إلى 106 ميلاديًا. لم يبقَ من الحرب الداقية سوى تفاصيل متفرقة: جملة واحدة من كتاب تراجان نفسه "الداقية"؛ وقليل من كتاب "الجيتيكا" الذي كتبه طبيبه، تي. ستاتيليوس كريتو ؛ ولا شيء على الإطلاق من القصيدة التي اقترحها كانينيوس روفوس (إن كانت قد كُتبت أصلًا)، أو كتاب "الجيتيكا" لديو كريسوستوم ، أو كتاب " الداقية " لأبيان. ومع ذلك، يمكن تجميع سرد معقول للأحداث. ^{[ 180 ]}

في الحرب الأولى، غزا تراجان داسيا عبر عبور نهر الدانوب بجسر مائي، وألحق بالداقيين هزيمة ساحقة في معركة تاباي الثانية عام 101 ميلادي. اضطر ملك داسيا، ديسيبالوس، إلى طلب الصلح. أبرم تراجان وديسيبالوس معاهدة سلام كانت في صالح الرومان إلى حد كبير. نصّت الاتفاقية على تنازل الداقيين عن بعض أراضيهم للرومان وهدم تحصيناتهم. كما قُيّدت سياسة ديسيبالوس الخارجية، إذ مُنع من عقد تحالفات مع قبائل أخرى.

مع ذلك، اعتبر كل من تراجان وديسيبالوس هذه الهدنة مؤقتة، واستعدا لحرب متجددة. كلف تراجان المهندس اليوناني أبولودوروس الدمشقي ببناء جسر حجري فوق نهر الدانوب، بينما كان ديسيبالوس يُدبّر سرًا تحالفات ضد الرومان. في عام 105، عبر تراجان نهر الدانوب وحاصر عاصمة ديسيبالوس، سارميزيغيتوسا ، لكن الحصار فشل بسبب تحالف قبائل ديسيبالوس. مع ذلك، كان تراجان متفائلًا، فعاد بجيش مُعاد تشكيله واستولى على سارميزيغيتوسا غدرًا. فرّ ديسيبالوس إلى الجبال، لكن فرسان الرومان حاصروه. انتحر ديسيبالوس بدلًا من أن يقع في أسر الرومان ويُعرض كعبد ثم يُقتل. أخذ القائد الروماني رأسه ويده اليمنى إلى تراجان، الذي أمر بعرضهما في المنتديات الرومانية . بُني عمود تراجان في روما احتفالًا بفتح داسيا.

احتفل الرومان بانتصار تراجان في داسيا بأطول وأغلى احتفال في تاريخهم، مُوِّل بجزء من الذهب الذي جُلب من الداقيين. وأقام تراجان احتفالًا بهذا النصر استمر 123 يومًا ( مهرجانًا )، ذُبح خلاله ما يقارب 11,000 حيوان، وخاض فيه 11,000 مصارع معارك. وقد تجاوز هذا الاحتفال احتفال الإمبراطور تيتوس عام 70 ميلاديًا، حين استمر مهرجانه 100 يوم، وشمل 3,000 مصارع وما بين 5,000 و9,000 حيوان بري. ^{[ 181 ]}

لم يصبح سوى نصف داسيا تقريبًا مقاطعة رومانية، ^{[ 182 ]} وعاصمتها الجديدة أولبيا ترايانا سارميزيغيتوزا ،  على بُعد 40 كيلومترًا من موقع سارميزيغيتوزا ريجيا القديمة، التي سُوّيت بالأرض. وأصبح اسم موطن الداقيين، داسيا، اسمًا لمقاطعة رومانية، واستُخدم اسم الداقيين للإشارة إلى سكان المنطقة. ^{[ 3 ]} كانت داسيا الرومانية ، وتُعرف أيضًا باسم داسيا ترايانا أو داسيا فيليكس ، مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية من عام 106 إلى 271 أو 275 ميلاديًا. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]} وتألفت أراضيها من شرق وجنوب شرق ترانسيلفانيا ، ومنطقتي بانات وأولتينيا (الواقعتين في رومانيا الحديثة). ^{[ 183 ]} ​​نُظّمت داسيا منذ البداية كمقاطعة إمبراطورية ، وظلت كذلك طوال فترة الاحتلال الروماني . ^{[ 186 ]} كانت إحدى المقاطعات اللاتينية للإمبراطورية ؛ وتشهد النقوش الرسمية على أن لغة الإدارة كانت اللاتينية. ^{[ 187 ]} تتراوح تقديرات المؤرخين لعدد سكان داسيا الرومانية بين 650,000 و1,200,000 نسمة. ^{[ 188 ]}

كان يُطلق على الداقيين الذين بقوا خارج الإمبراطورية الرومانية بعد حروب الداقيين بين عامي 101 و106 ميلاديًا اسم "داكوي بروسوروي" (باللاتينية: Daci limitanei )، أي "الداقيون المجاورون". ^{[ 25 ]} ويستخدم المؤرخون المعاصرون الاسم العام "الداقيون الأحرار" أو " الداقيون المستقلون " . ^{[ 189 ] [ 120 ] [ 119 ]} بقيت قبائل داكي ماغني (الداقيون الكبار)، وكوستوبوسي (التي تُعتبر عمومًا قبيلة فرعية من الداقيين)، وكاربي خارج الإمبراطورية الرومانية، فيما أطلق عليه الرومان اسم داكيا ليبيرا (الداقيا الحرة). ^{[ 3 ]} وبحلول أوائل القرن الثالث، أصبح "الداقيون الأحرار" جماعةً مثيرةً للمشاكل، عُرفت آنذاك باسم الكاربي. ^{[ 189 ]} ويجادل بيشير بأن الكاربي كانوا أقوى قبائل الداقيين، وأصبحوا العدو الرئيسي للرومان في المنطقة. ^{[ 190 ]} في عام 214 ميلادي، شنّ كاراكلا حملة ضد الداقيين الأحرار. ^{[ 191 ]} كما سُجّلت حملات أخرى ضد الداقيين في عام 236 ميلادي. ^{[ 192 ]}

أُخليت داسيا الرومانية من قبل الرومان في عهد الإمبراطور أوريليان (حكم من 271 إلى 275 ميلاديًا). اتخذ أوريليان هذا القرار نظرًا للضغوط المضادة التي مارستها قبائل الكاربي والقوط الغربيين والسارماتيين والوندال على الإمبراطورية هناك ؛ إذ كان لا بد من تقصير خطوط الدفاع، واعتُبرت داسيا غير قابلة للدفاع نظرًا للضغط الهائل على الموارد المتاحة. كانت القوة الرومانية في تراقيا مُرتكزة بشكل أساسي على الفيالق المتمركزة في مويسيا. شجع الطابع الريفي لسكان تراقيا، وبعدها عن السلطة الرومانية، على وجود قوات محلية لدعم فيالق مويسيا. على مدى القرون القليلة التالية، تعرضت المقاطعة لهجمات دورية ومتزايدة من قبل القبائل الجرمانية المهاجرة. شهد عهد جستنيان بناء أكثر من 100 حصن فيلقي لتعزيز الدفاع. كان التراقيون في مويسيا وداسيا مُتأثرين بالثقافة الرومانية ، بينما كان سكان الإمبراطورية البيزنطية من نسلهم المُتأثر بالثقافة اليونانية الذين اختلطوا باليونانيين.

لم تكن داسيا الرومانية منطقة رومانية موحدة أو متجانسة. انقسمت داسيا ما بعد عهد أورليان إلى ثلاثة أقسام: المنطقة الممتدة على طول النهر، والتي كانت تخضع عادةً لنوع من الإدارة الرومانية، وإن كان ذلك بشكل محلي للغاية؛ والمنطقة الواقعة خلف هذه المنطقة، والتي انسحب منها الجنود الرومان، تاركين وراءهم عددًا كبيرًا من السكان الذين تأثروا بالثقافة الرومانية بشكل عام؛ وأخيرًا ما يُعرف الآن بالأجزاء الشمالية من مولدافيا، وكريشانا، وماراموريس، والتي لم يحتلها الرومان قط. كانت هذه المناطق الأخيرة دائمًا هامشية بالنسبة للمقاطعة الرومانية، غير محتلة عسكريًا، ولكنها مع ذلك تأثرت بروما كجزء من المجال الاقتصادي الروماني. هنا عاش الكاربيون الأحرار غير المحتلين، والذين يُطلق عليهم غالبًا اسم "الداقيون الأحرار". ^{[ 160 ]}

كان انسحاب أوريليان قرارًا عسكريًا بحتًا لسحب القوات الرومانية للدفاع عن نهر الدانوب. لم يُبدِ سكان مقاطعة داسيا القديمة أي وعيٍ بالتفكك الوشيك. لم تكن هناك هجرات مفاجئة أو تفكيك للممتلكات. ^{[ 161 ]} من غير الممكن تحديد عدد المدنيين الذين تبعوا الجيش خارج داسيا؛ من الواضح أنه لم تكن هناك هجرة جماعية، حيث توجد أدلة على استمرار الاستيطان في قرى ومزارع داسيا؛ ربما لم يكن الإخلاء في البداية إجراءً دائمًا. ^{[ 161 ]} غادر الرومان المقاطعة، لكنهم لم يعتبروا أنهم فقدوها. ^{[ 161 ]} لم تُهجر دوبروجا على الإطلاق، بل استمرت كجزء من الإمبراطورية الرومانية لأكثر من 350 عامًا. ^{[ 193 ]} حتى عام 300 ميلادي، أعاد الأباطرة الرباعيون توطين عشرات الآلاف من سكان داسيا كاربي داخل الإمبراطورية، ووزعوهم في مجتمعات على طول نهر الدانوب، من النمسا إلى البحر الأسود. ^{[ 194 ]}

كانت الزراعة وتربية النحل وزراعة الكروم وتربية المواشي وصناعة الخزف والمعادن من أهم مهن الداقيين . كما عملوا في مناجم الذهب والفضة في ترانسيلفانيا. في بيتشيكا، أراد ، تم اكتشاف ورشة عمل داقية، إلى جانب معدات لسك العملات المعدنية وأدلة على صناعة البرونز والفضة والحديد، مما يشير إلى نطاق واسع من الحدادة. ^{[ 195 ]} وُجدت أدلة على الإنتاج الضخم للحديد في العديد من المواقع الداقية، مما يدل على تخصص شبيه بنظام النقابات. ^{[ 195 ]} استمرت تقاليد صناعة الخزف الداقية من فترة ما قبل الرومان إلى العصر الروماني، سواء في المقاطعات أو في المناطق غير المأهولة من داقية، واستمرت حتى القرن الرابع وحتى أوائل القرن الخامس. ^{[ 196 ]} انخرطوا في تجارة خارجية واسعة النطاق، كما يتضح من عدد العملات الأجنبية التي عُثر عليها في البلاد (انظر أيضًا كنز ديسيبالوس ). على الحدود الشمالية لـ"داقية الحرة"، ازداد تداول العملات المعدنية باطراد في القرنين الأول والثاني، ثم انخفض في القرن الثالث، ليعاود الارتفاع في القرن الرابع؛ وهو النمط نفسه الذي لوحظ في منطقة بانات جنوب غرب البلاد. واللافت للنظر هو مدى اتساع نطاق تداول العملات المعدنية وازدياده بعد انسحاب الرومان من داقية، وصولاً إلى أقصى الشمال حتى ترانسكارباتيا. ^{[ 197 ]}

كانت أولى العملات التي أصدرها الجيتو-داقيون تقليدًا للعملات الفضية لملكي مقدونيا ، فيليب الثاني والإسكندر الأكبر . في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، استبدل الداقيون هذه العملات بدنانير فضية تابعة للجمهورية الرومانية، وكلاهما عملتان رسميتان لروما صُدِّرتا إلى داقية، بالإضافة إلى نسخ محلية الصنع منهما. تُمثَّل مقاطعة داقية الرومانية على عملة السسترتيوس الرومانية بامرأة جالسة على صخرة، تحمل نسرًا ، وطفلًا صغيرًا على ركبتها. يحمل النسر سنابل قمح، ويجلس أمامها طفل صغير آخر يحمل عنبًا.

طوّر الداقيون جدار "موروس داسيكوس" (جدار مزدوج من الحجارة المصقولة مع حشو من الأنقاض وعوارض ربط) الذي ميّز مجمعات مدنهم المحصنة، مثل عاصمتهم سارميزيغيتوسا ريجيا في مقاطعة هونيدوارا الحالية في رومانيا. ^{[ 195 ]} وقد اكتُشف هذا النوع من الجدران ليس فقط في قلعة الداقيين في جبال أوراشتي، بل أيضًا في قلاع كوفاسنا ، وبريازا بالقرب من فاغاراش ، وتيليشكا بالقرب من سيبيو ، وكابالنا في وادي سيبيش ، وبانيتسا غير البعيدة عن بتروشاني ، وبياترا كريفي شمال ألبا يوليا . ^{[ 198 ]} وقد تجلّى مدى تطورهم الحضري في عمود تراجان وفي رواية هزيمة سارميزيغيتوسا ريجيا على يد الرومان. حصل الرومان عن طريق الخيانة على مواقع القنوات المائية وخطوط الأنابيب في عاصمة داسيا، ولم يتمكنوا من إنهاء الحصار الطويل لمدينة سارميسجيتوزا إلا بعد تدمير إمدادات المياه.

يُعتقد عمومًا أن الداقيين كانوا يتحدثون التراقية، مما يمثل استمرارية ثقافية من مجتمعات العصر الحديدي السابقة. ^{[ 78 ]} يعتبر بعض المؤرخين واللغويين اللغة الداقية لهجة من التراقية أو اللغة نفسها . ^{[ 137 ] [ 208 ]} يميز النطق الصوتي والنطق الساكن بين اللغتين الداقية والتراقية. ^{[ 209 ]} بينما يرى آخرون أن الداقية والإيليرية تشكلان لهجتين إقليميتين للغة واحدة. (سكن التراقيون جنوب بلغاريا وشمال اليونان في العصر الحديث. وسكن الإيليريون ألبانيا وصربيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك وكرواتيا في العصر الحديث).

انقرضت لغات هؤلاء الشعوب القديمة، وتضاءل تأثيرهم الثقافي بشكل كبير، بعد الغزوات المتكررة للبلقان من قبل السلتيين والهون والقوط والسارماتيين، والتي ترافقت مع استمرار عمليات الهلنة والرومانة، ثم السلافنة . لذلك، عند دراسة أسماء الأماكن في داسيا، يجب مراعاة أن بعض أسماء الأماكن أخذها السلاف من الداقيين الذين لم يكونوا قد تأثروا بالرومانة بعد. ^{[ 210 ]} وقد حُفظ عدد من الكلمات الداقية في المصادر القديمة، يصل إلى حوالي 1150 اسمًا بشريًا و900 اسمًا جغرافيًا، كما حُفظت في كتابات ديسقوريدس بعض المعارف النباتية الغنية للداقيين إلى جانب أسماء 42 نباتًا طبيًا. ^{[ 16 ]}

كان الداقيون على دراية بالكتابة. ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]} وقد أدت الاتصالات الدائمة مع العالم اليوناني الروماني إلى استخدام الأبجدية اليونانية، ثم اللاتينية لاحقًا. ^{[ 214 ]} ومن المؤكد أيضًا أنه لم تكن الكتابة بالأحرف اليونانية واللاتينية ومعرفة اللغتين اليونانية واللاتينية معروفة في جميع المستوطنات المنتشرة في جميع أنحاء داسيا، ولكن لا شك في وجود مثل هذه المعرفة في بعض أوساط المجتمع الداقي. ^{[ 215 ]} ومع ذلك، فقد ظهرت أهم الاكتشافات المتعلقة باستخدام الداقيين للكتابة في القلاع الواقعة على جبال سيبس. ^{[ 214 ]} قد تعبر بعض مجموعات الأحرف المنقوشة على كتل حجرية في سارميسجيتوزا عن أسماء شخصية؛ ولا يمكن قراءتها الآن لأن الجدار قد تهدم، ولأنه من المستحيل استعادة الترتيب الأصلي للكتل في الجدار. ^{[ 216 ]}

اعتبرت المصادر الكلاسيكية الديانة الداقية مصدرًا رئيسيًا للسلطة، مما أوحى للبعض بأن داقية كانت دولة ثيوقراطية في الغالب يحكمها ملوك كهنة. مع ذلك، يشير تخطيط العاصمة الداقية سارميزيغيثوسا إلى إمكانية وجود حكم مشترك، مع ملك أعلى وكاهن أعلى منفصلين. ^{[ 150 ]} سجلت المصادر القديمة أسماء العديد من الكهنة الداقيين الأعلى (ديسينيوس، كوموسيكوس، وفيزينا) ورتبًا كهنوتية مختلفة: "عبدة الآلهة"، و"سائرون على الدخان"، و"المؤسسون". ^{[ 150 ]} يمكن تمييز التأثيرات الهلنستية والشرقية في الخلفية الدينية، إلى جانب الزخارف الأرضية والشمسية. ^{[ 150 ]}

بحسب رواية هيرودوت لقصة زالموكسيس أو زامولكسيس، ^{[ 14 ]} كان الجيتيون (الذين يتحدثون نفس لغة الداقيين والتراقيين، وفقًا لسترابو ) يؤمنون بخلود الروح ، ويعتبرون الموت مجرد انتقال من مكان إلى آخر. وكان كبير كهنتهم يحتل مكانة مرموقة كممثل للإله الأعلى زالموكسيس، الذي يُطلق عليه بعضهم أيضًا اسم جيبليزيس. ^{[ 14 ] [ 219 ]} كتب سترابو عن كبير كهنة الملك بوربيستا ديكينوس : "رجل لم يكتفِ بالتجوال في مصر ، بل أتقن أيضًا بعض التنبؤات التي كان يدّعي من خلالها معرفة الإرادة الإلهية؛ وفي غضون فترة وجيزة، نُصِّب إلهًا (كما ذكرتُ عند سرد قصة زامولكسيس)." ^{[ 220 ]}

يُقدّم القوطي يوردانس في كتابه "جيتيكا" ( أصل القوط وأعمالهم ) وصفًا لديسينيوس، كبير الكهنة، ويعتبر الداقيين أمةً مرتبطةً بالقوط. وإلى جانب زالموكسيس، آمن الداقيون بآلهة أخرى، مثل جيبليزيس، إله العواصف والبرق، الذي يُحتمل أن يكون مرتبطًا بالإله التراقي زيبيلثيوردوس . ^{[ 221 ]} وقد صُوِّرَ على هيئة رجل وسيم، وأحيانًا بلحية. لاحقًا، رُبط جيبليزيس بزالموكسيس باعتبارهما الإله نفسه. ووفقًا لهيرودوت، فإن جيبليزيس (زيبيليزيس/جيبليزيس، الذي ذكره هيرودوت فقط) هو اسم آخر لزالموكسيس. ^{[ 222 ] [ 14 ] [ 223 ] [ 224 ]}

كانت بينديس إلهة مهمة لدى التراقيين ، ويبدو أنها كانت مرتبطة بالينابيع والبرية. ^{[ 225 ]} وبموجب مرسوم من وحي دودونا ، الذي ألزم الأثينيين بمنح أرض لإقامة ضريح أو معبد، أدخل السكان التراقيون المهاجرون عبادتها إلى أتيكا ، ^{[ ج ]} وعلى الرغم من أن المواكب التراقية والأثينية ظلت منفصلة، ​​إلا أن كلاً من العبادة والاحتفال أصبحا شائعين للغاية لدرجة أنه في زمن أفلاطون (حوالي 429-13 قبل الميلاد) أصبحت احتفالاتها جزءًا لا يتجزأ من الاحتفالات الرسمية لمدينة أثينا، والتي تُسمى بينديديا . ^{[ د ]}

تشمل أسماء الآلهة الداقية المعروفة زالموكسيس ، وجيبليزيس، ودارزالاس . [ ^{226 ] [ هـ ] يُرجح} أن يكون جيبليزيس مُرادفًا للإله التراقي زيبيلثيوردوس (ويُعرف أيضًا باسم زبيلسوردوس ، وزيبيلثوردوس )، إله البرق والصواعق. أما دارزالاس (ويُعرف أيضًا باسم دارزالاس ) فكان إلهًا أرضيًا للصحة والحيوية البشرية. استمرت الديانة الوثنية في داقية لفترة أطول من غيرها من أجزاء الإمبراطورية؛ ولم تنتشر المسيحية إلا قليلًا حتى القرن الخامس. ^{[ 161 ]}

عُثر في مستوطنة أوكنيتا - فالشيا على شظايا فخارية تحمل نقوشًا مختلفة بأحرف لاتينية ويونانية محفورة قبل وبعد الحرق. ^{[ 227 ]} يحمل أحد النقوش كلمة Basileus (Βασιλεύς باليونانية، وتعني "ملك")، ويبدو أنه كُتب قبل أن تُصلّب القطعة بالنار. ^{[ 228 ]} تحتوي نقوش أخرى على اسم الملك، الذي يُعتقد أنه ثيماركوس، ^{[ 228 ]} ومجموعات من الأحرف اللاتينية (BVR، REB). ^{[ 229 ]} تشير BVR إلى اسم القبيلة أو اتحاد القبائل، وهم الداقيون البوريدافينسي الذين سكنوا بوريدافا، والذين ذكرهم بطليموس في القرن الثاني الميلادي باسم بوريدافينسيوي. ^{[ 230 ]}

يمكن رؤية الزي النموذجي للداقيين، رجالاً ونساءً، على عمود تراجان . ^{[ 141 ]}

وصف ديو كريسوستوم الداقيين بأنهم فلاسفة طبيعيون . ^{[ 231 ]}

كان سلاح الفالكس ، وهو سلاح ذو حد واحد يشبه المنجل، السلاح الأكثر ارتباطًا بالقوات الداقية التي حاربت جيش تراجان خلال غزواته لداقية. كان الفالكس قادرًا على إلحاق جروح بالغة بالخصوم، مما أدى بسهولة إلى شلّ حركة جنود الفيالق الرومانية المدرعين بشدة أو قتلهم. هذا السلاح، أكثر من أي عامل آخر، أجبر الجيش الروماني على تبني معدات لم يسبق استخدامها أو تعديلها لتناسب ظروف ساحة المعركة الداقية. ^{[ 232 ]}