أغاثيرسي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان الأغاثيرسيون شعبًا قديمًا ينتمي إلى الحضارات السكيثية [ 1 ] [ 2 ] ، وقد سكنوا بريازوفيا قبل أن يُهجّرهم السكيثيون لاحقًا إلى هضبة ترانسيلفانيا ، في المنطقة التي أصبحت فيما بعد داسيا . ويُعرف الأغاثيرسيون بشكل أساسي من خلال وصف هيرودوت الهاليكارناسي لهم في القرن الخامس قبل الميلاد. [ 3 ]

اسم

اسم أغاثيرسي هو ترجمة لاتينية للاسم اليوناني القديم أغاثورسوي ( Ἀγάθυρσοι )، والذي كان بدوره شكلاً يونانياً لاسم سكيثي لم يتم توثيق شكله الأصلي. [ 4 ] [ 5 ]

أعاد اللغوي ألكسيس ماناستر رامير بناء الشكل السكيثي الأصلي لهذا الاسم على أنه * Haxāϑrauš ، ويعني "ازدهار الصديق/ socius "، مع تعديل الجزء الأخير إلى -θύρσος ، في إشارة إلى عصا باخوس النباتية المركبة ، في اليونانية لأن الإغريق القدماء ربطوا الشعوب السكيثية بطقوس باخوس . [ 6 ]

تاريخ

الأصول

كان وصول الأغاثيرسيين إلى أوروبا جزءًا من عملية أوسع نطاقًا لهجرة البدو الإيرانيين من آسيا الوسطى غربًا نحو جنوب شرق ووسط أوروبا ، والتي امتدت من الألفية الأولى قبل الميلاد إلى الألفية الأولى الميلادية، وشملت لاحقًا بدوًا إيرانيين آخرين مثل الكيميريين والسكيثيين والسوروماتيين والسارماتيين . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] إلا أن السجلات الأثرية والتاريخية المتعلقة بهذه الهجرات شحيحة، ولا تسمح إلا برسم صورة عامة جدًا لهذا التطور المعقد. [ 10 ]

بداية الترحال في السهوب

نشأت الرعي البدوي الحقيقي في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد نتيجةً للتغيرات المناخية التي جعلت بيئة سهوب آسيا الوسطى وسيبيريا أكثر برودة وجفافًا من ذي قبل. [ 11 ] وقد أدت هذه التغيرات إلى تحول المزارعين المستقرين في العصر البرونزي إلى رعاة بدو، حتى اختفت جميع مستوطنات السهوب التابعة لسكان العصر البرونزي المستقرين بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، [ 12 ] مما أدى إلى تطور حركة السكان وتشكيل وحدات محاربة ضرورية لحماية القطعان والاستيلاء على مناطق جديدة. [ 13 ]

وقد أدت هذه الظروف المناخية بدورها إلى تحول الجماعات البدوية إلى رعاة متنقلين ينقلون قطعانهم باستمرار من مرعى إلى آخر في السهوب، [ 12 ] والبحث عن مراعٍ أفضل في الغرب، في منطقة القوقاز ومناطق السهوب الحرجية في غرب أوراسيا. [ 11 ]

مجمع تشيرنوجوروفكا-نوفوتشيركاسك

نشأت قبيلة أغاثيرسي كجزء من الموجة الأولى [ 14 ] من السكان الرحل الذين نشأوا في أجزاء من آسيا الوسطى التي تتوافق مع شرق كازاخستان أو منطقة ألتاي-سايان ، [ 15 ] والذين هاجروا، بدءًا من القرن العاشر قبل الميلاد وحتى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد، [ 16 ] غربًا إلى مناطق سهوب بونتيك-كاسبيان ، حيث شكلوا اتحادات قبلية جديدة شكلت مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك . [ 17 ]

من بين هذه الاتحادات القبلية، كان هناك الأغاثيرسيون في سهوب بونتيك، وكذلك الكيميريون في سهوب بحر قزوين، [ 17 ] [ 8 ] [ 18 ] وربما السيجيناي في سهوب بانونيا. [ 19 ] إلا أن السجلات الأثرية والتاريخية المتعلقة بهذه الهجرات شحيحة، ولا تسمح إلا برسم صورة عامة جدًا لهذا التطور المعقد. [ 10 ]

وهكذا، مثّلت منطقة أغاثيرسي جزءًا من مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك، [ 8 ] الذي ساهمت فيه ثلاثة تأثيرات ثقافية رئيسية في تطوره:

وهكذا تطور مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك بشكل طبيعي في منطقة شمال البحر الأسود خلال الفترة من القرن التاسع إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد، انطلاقاً من عناصر وصلت سابقاً من آسيا الوسطى، مما جعله يُظهر أوجه تشابه مع الثقافات البدوية المبكرة الأخرى في سهوب أوراسيا وسهوب الغابات التي كانت موجودة قبل القرن السابع قبل الميلاد، مثل ثقافة أرزان ، بحيث كانت هذه الثقافات البدوية المبكرة المختلفة التي سبقت السكيثيين جزءاً من طبقة ثقافية موحدة أرزان-تشيرنوغوروفكا نشأت من آسيا الوسطى. [ 22 ]

بفضل تطويرهم للرعي البدوي المتنقل عالي الحركة على ظهور الخيل، وابتكارهم أسلحة فعالة ملائمة للحرب الفروسية، والتي استندت جميعها إلى الفروسية ، تمكن هؤلاء البدو من سهوب بونتيك-كاسبيان من التغلغل تدريجيًا في وسط وجنوب شرق أوروبا، وبالتالي التوسع عميقًا في هذه المنطقة على مدى فترة زمنية طويلة جدًا، [ 23 ] [ 8 ] بحيث غطت منطقة تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك مساحة واسعة تمتد من وسط أوروبا وسهل بانونيا في الغرب إلى القوقاز في الشرق، بما في ذلك جنوب روسيا الحالية . [ 24 ] [ 17 ]

وقد سمح هذا بدوره لمجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك نفسه بالتأثير بقوة على ثقافة هالشتات في أوروبا الوسطى: [ 23 ] ومن بين هذه التأثيرات اعتماد السراويل، التي لم تكن تستخدمها السكان الأصليون في أوروبا الوسطى قبل وصول بدو سهوب آسيا الوسطى. [ 19 ]

في سهوب بونتيك

سكن الأغاثيرسي في البداية سهوب بونتيك.

في الأجزاء الغربية من سهوب أوراسيا، سكن الأغاثيرسيون الجزء من سهوب بونتيك الواقع على الشاطئ الشمالي لبحر مايوتيان والذي يتوافق مع بريازوفيا ، [ 25 ] بينما كان جيرانهم في الشرق، في سهوب القوقاز ومناطق السهوب شمال بحر قزوين، هم الكيميريون ، الذين ينتمون بدورهم إلى مجموعة البدو الإيرانيين من أصل آسيوي وسطي والذين ينتمون إلى مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك. [ 17 ]

نزوح الأغاثيرسي

تزامن وصول السكيثيين الأوائل من آسيا الوسطى إلى سهوب القوقاز مع موجة هجرة ثانية للبدو الإيرانيين ، [ 23 ] [ 26 ] والتي بدأت في القرن التاسع قبل الميلاد، [ 2 ] عندما بدأت حركة كبيرة للشعوب البدوية في سهوب أوراسيا بعد طرد السكيثيين الأوائل من آسيا الوسطى إما على يد الماساجيتا ، وهم قبيلة إيرانية بدوية قوية من آسيا الوسطى تربطها صلة قرابة وثيقة بالسكيثيين، [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] أو على يد شعب آخر من آسيا الوسطى يُدعى الإيسيدونيين ، [ 30 ] [ 31 ] مما أجبر السكيثيين الأوائل على التوجه غربًا، عبر نهر أراكس، إلى سهوب بحر قزوين وسهوب القوقاز. [ 32 ]

استمرت هذه الهجرة الغربية للسكيثيين الأوائل حتى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، [ 10 ] وتوافقت أثريًا مع حركة سكان من أصل توفا في جنوب سيبيريا في أواخر القرن التاسع قبل الميلاد نحو الغرب، ووصلوا في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد إلى أوروبا ، وخاصة إلى منطقة القوقاز، حيث وصلوا في وقت ما بين عامي 750 و 700 قبل الميلاد تقريبًا ، [ 23 ] [ 24 ] وبذلك اتبعوا نفس المسار العام لهجرة الموجة الأولى من البدو الإيرانيين في آسيا الوسطى الذين شكلوا مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك. [ 26 ]

أدت هجرة السكيثيين غرباً إلى وصولهم إلى أراضي الكيميريين، [ 33 ] وبعد ذلك استقر السكيثيون بين نهر أراكس شرقاً، وجبال القوقاز جنوباً، وبحر مايوتيان غرباً، [ 23 ] في سهوب القوقاز حيث كان يقع مقر مملكة السكيثيين. [ 28 ]

تزامن وصول السكيثيين مع اضطراب في تطور مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك التابع للشعوب الكيميرية، [ 23 ] والذي تم استبداله خلال الفترة ما بين 750 و 600 قبل الميلاد تقريبًا بالثقافة السكيثية المبكرة في جنوب أوروبا، والتي مع ذلك ظلت تُظهر روابط بمجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك. [ 34 ]

انطلاقاً من قاعدتهم في سهوب القوقاز، [ 28 ] غزا السكيثيون خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد سهوب بونتيك والقرم [ 2 ] شمال البحر الأسود [ 28 ] وصولاً إلى نهر إيستروس ، الذي شكل مصبه منذ ذلك الحين الحدود الغربية للأراضي السكيثية. [ 35 ]

أدى غزو السكيثيين لأراضيهم من الشرق إلى دفع الأغاثيرسيين غربًا، خارج سهوب بونتيك، ليحل السكيثيون محلهم كأغلبية سكان سهوب بونتيك، [ 25 ] [ 36 ] وبذلك اكتملت عملية سيطرة السكيثيين على سهوب بونتيك [ 10 ] خلال الفترة ما بين 650 و 600 قبل الميلاد تقريبًا . [ 37 ] ومنذ ذلك الحين ، أصبح الأغاثيرسيون جيرانًا مباشرين للسكيثيين من جهة الغرب، وظلت العلاقات بين هاتين القبيلتين عدائية. [ 25 ]

في البلقان

بعد تهجيرهم، استقر الأغاثيرسيون في المناطق المحيطة بجبال الكاربات الشرقية التي تتوافق مع الأراضي التي تُعرف حاليًا باسم مولدافيا وأولتينيا وترانسيلفانيا ، [ 36 ] على الرغم من أنهم ربما كانوا أيضًا من بين الشعوب التي كان لها حق الوصول الحر إلى سهول الأفلاق ومولدافيا إلى جانب السكيثيين . [ 38 ]

في هذه المناطق، رسّخ الأغاثيرسيون أنفسهم كطبقة حاكمة على السكان الأصليين، وهم الجيتو - تراقيون ، [ 39 ] وتزاوجوا مع هؤلاء السكان المحليين واندمجوا تدريجيًا في ثقافتهم. [ 25 ] [ 40 ] وبدايةً من القرن السادس قبل الميلاد، بدأ الأغاثيرسيون بتنظيم أنفسهم في مستوطنات محصنة، مثل مستوطنات ستانشيستي وكوتناري ، والتي مثّلت مراكز مهمة للجيتاي. [ 25 ]

ربما هاجر جزء من الأغاثيرسي المهجرين جنوبًا إلى تراقيا نفسها، حيث استقرت مجموعة من هؤلاء الناس على جبل هيموس مونس بواسطة ستيفانوس البيزنطي . [ 25 ]

تراوسي

كما أشار ستيفانوس البيزنطي إلى أن قسماً من الأغاثيرسي كان موجوداً في جبال رودوب من خلال ذكره أن الإغريق أشاروا إلى قبيلة التراوسي ( باليونانية القديمة : Τραυσοί ، بالحروف اللاتينية : Trausoí ؛ باللاتينية : Trausi ، Thrausi ) الذين عاشوا هناك على أنهم أغاثيرسي. [ 41 ] 

في جبال رودوب، سكن التراوسي في البداية شمال شرق قبيلة بيستون التراقية . [ 42 ] وبحلول أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، هاجر التراوسي إلى شرق نهر هيبروس في المناطق الداخلية لمارونيا وإينوس ، وسرعان ما اختفوا من التاريخ بعد أن غزتهم مملكة ساباي . [ 42 ]

التأثير السكيثي

في القرن السادس قبل الميلاد، سلكت بعض الجماعات السكيثية المنشقة المسار السابق لبدو موجة تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك، وعبرت ممرات جبال الكاربات، واستقرت في حوض بانونيا، [ 43 ] [ 44 ] حيث استقر بعضهم في أراضي الأغاثيرسي بينما انتقل آخرون إلى سهوب بانونيا واستقروا في أراضي السيغيناي، ثم تزاوجوا مع السكان المحليين مع الحفاظ على اتصالهم بسهوب بونتيك من خلال التجارة. [ 44 ]

ساهمت هذه الهجرات والروابط التجارية في تحويل ثقافة الأغاثيرسي والسيغيناي إلى شكل أقرب إلى الثقافة السكيثية. [ 45 ]

الغزو الفارسي لسكيثيا

خريطة حملة داريوس الأول على السكيثيين .
جنود فرس (يسار) يقاتلون ضد السكيثيين. طبعة ختم أسطواني . [ 46 ]

في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، بدأت الإمبراطورية الفارسية الأخمينية بالتوسع في أوروبا، بدءًا بضم الفرس لتراقيا بأكملها، [ 47 ] وبعد ذلك عبر داريوس الأول، ملك الملوك الأخمينيين، نهر إستروس عام 513 قبل الميلاد [ 48 ] وهاجم مملكة السكيثيين بجيش يتراوح عدده بين 700,000 و800,000 جندي، [ 49 ] ربما بهدف ضمها. [ 47 ]

رداً على ذلك، استدعى الملك السكيثي إيدانثيرسوس ملوك الشعوب المحيطة بمملكته إلى مجلسٍ لبحث كيفية التعامل مع الغزو الفارسي. [ 50 ] انضم البوديني والجيلوني والسوروماتيون إلى التحالف الذي يقوده السكيثيون في مقاومة الغزو الفارسي، [ 51 ] وقاد إيدانثيرسوس القوات المشتركة للسكيثيين وحلفائهم من الجيران في مقاومة الغزو الفارسي. [ 34 ] في هذه الأثناء، رفض الأغاثيرسي والأندروفاجي والملانشلايني والنيوري والتوري دعم السكيثيين. [ 52 ] [ 53 ]

بحسب المؤرخ اليوناني هيرودوت الهاليكارناسي، خلال الحملة، مرّ السكيثيون الفارين والجيش الفارسي الذي كان يطاردهم عبر أراضي الميلانشلانيين والأندروفاجيين والنيوري، قبل أن يصلوا إلى حدود الأغاثيرسيين، الذين رفضوا السماح للفرق السكيثية بالمرور إلى أراضيهم واللجوء إليها، مما أجبر السكيثيين على العودة إلى سكيثيا والفرس يطاردونهم. [ 53 ] [ 54 ]

وفاة أريابيثيس

في وقت ما بين عامي 475 و 460 قبل الميلاد تقريبًا ، [ 55 ] قُتل الملك السكيثي أريابيثيس على يد الملك الأغاثيري سبارغابيثيس . [ 56 ]

الهجرة السلتية

في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، تطورت حضارة هالشتات إلى حضارة لا تين ، التي يُعتقد أن شعبها ينتمي إلى السلتيين ، الذين كانوا بحلول أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ينتقلون شرقًا على طول نهر إيستروس العلوي، واستقروا في البداية في ترانزستريا قبل أن ينتقلوا إلى سهوب بانونيا حيث عاشت قبيلة سيجيناي، ثم لاحقًا إلى المناطق الجبلية حيث عاشت قبيلة أغاثيرسي. ويبدو أن العلاقات بين الوافدين السلتيين والبدو الإيرانيين ظلت سلمية، حيث تزاوج السلتيون لاحقًا مع السكان المحليين في حوض بانونيا، مما عرّضهم لتأثير معتقدات وممارسات وأساليب فنون بدو السهوب، حتى بدأت تظهر في فن لا تين السلتي زخارف مستوحاة من بدو السهوب ومتأثرة بهم . [ 57 ]

من بين هذه التأثيرات الفنية المستعارة صور الحيوانات المفترسة اللاحمة، التي تهاجم أحيانًا الحيوانات العاشبة، بالإضافة إلى زخارف أزواج الحيوانات المتقابلة، مما أدى إلى ظهور زخرفة "أزواج التنانين" السلتية التي كانت تزين رؤوس أغماد السيوف السلتية. ومن الزخارف الأخرى التي استعارها الفن السلتي من فن السهوب أزواج الطيور الجارحة حول النتوءات الدائرية للدروع، مما يعكس ليس فقط التأثير الفني لبدو السهوب، بل أيضًا استعارة السلتيين لأنظمة معتقدات بدو السهوب الإيرانية المُعبر عنها من خلال صورة الحيوانات المفترسة. [ 58 ]

نشأة شعب الداقيين

لم يُذكر الأغاثيرسي إلا نادرًا في المصادر الخارجية بعد أن وصفهم هيرودوت الهاليكارناسي في القرن الخامس قبل الميلاد، [ 3 ] ولا يُعرف إلى متى تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الأغاثيرسية. [ 40 ] ومع ذلك، فقد ذكرهم المؤرخ اليوناني الروماني كلاوديوس بطليموس ونقش من روما، وكلاهما يعود إلى منتصف القرن الأول الميلادي. [ 40 ]

يبدو أن الأغاثيرسي قد اندمجوا تمامًا في نهاية المطاف مع سكان الجيتو-تراقيا الذين عاشوا بينهم، [ 25 ] وتطورت الجماعات الجيتية المنظمة حول المستوطنات الأغاثيرسية المحصنة في نهاية المطاف إلى الثقافة الداقية، [ 25 ] حيث ينحدر جزء كبير من الشعب الداقي اللاحق من الأغاثيرسي. [ 25 ] وهكذا اختفى الأغاثيرسي من التاريخ في عملية نموذجية لمعظم الشعوب السكيثية التي شكلت آنذاك الركيزة الأساسية للعديد من الاتحادات القبلية القوية في منطقة بونتو-دانوبي. [ 40 ]

إرث

أدخلت شعوب مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك، الذي كان الأغاثيرسي جزءًا منه، استخدام السراويل إلى أوروبا الوسطى، حيث لم يكن السكان الأصليون المحليون يرتدون السراويل قبل وصول الموجة الأولى من البدو الرحل من أصول آسيوية وسطى إلى أوروبا. [ 19 ]

انعكس دور الأغاثيرسي باعتبارهم أقدم السكان السكيثيين في سهوب بونتيك في الأسطورة النسبية السكيثية للسكيثيين أنفسهم، والتي بموجبها كان أغاثيرسوس أكبر الأجداد الثلاثة للشعوب السكيثية المولودة من اتحاد الإله تارجيتوس والإلهة ذات الأرجل الأفعوانية . [ 25 ]

يُعبّر عن إزاحة الأغاثيرسي على يد السكيثيين في الأسطورة النسبية من خلال كيفية قيام الإلهة ذات الأرجل الأفعوانية بنفي ابنيها الأكبرين، أغاثيرسوس وجيلونوس، من بلادها، وتتويج ابنها الأصغر، سكيثيس، ملكًا بدلاً من ذلك، والذي كان سلف السكيثيين الأصليين. [ 40 ]

حديث

حاول علماء العصر الحديث المبكر ربط الأغاثيرسي بقبيلة الهون من الأكاتزيري نظرًا لتشابه اسمي الشعبين. ومع ذلك، رفض المؤرخ إي. أ. طومسون هذا الربط باعتباره مجرد تخمين يجب رفضه. [ 59 ]

الثقافة والمجتمع

موقع

في سهوب بونتيك

من القرن التاسع إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن السابع قبل الميلاد، احتل الأغاثيرسي الأجزاء الشرقية من سهوب بونتيك على الشواطئ الشمالية لبحر مايوتيان . [ 25 ]

كان جيران الأغاثيرسي شرقًا، في سهوب القوقاز ومناطق السهوب شمال بحر قزوين، هم الكيميريون ، الذين ينتمون بدورهم إلى مجموعة البدو الإيرانيين من أصول آسيوية وسطى، والذين ينتمون إلى مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك، وبالتالي كانوا على صلة وثيقة بالأغاثيرسي. [ 17 ] [ 60 ] [ 61 ]

في البلقان

في الوقت الذي وصفهم فيه المؤرخ اليوناني هيرودوت الهاليكارناسي، في القرن الخامس قبل الميلاد، كان الأغاثيرسيون يعيشون في المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم داسيا [ 41 ] وتُعرف حاليًا باسم ترانسيلفانيا ، [ 41 ] [ 1 ] [ 40 ] وكذلك في منطقة جبال الكاربات [ 62 ] وإلى الشرق منها وشمال نهر الدانوب [ 23 ] حيث كان يقع منبع نهر ماريس، [ 18 ] أي في المناطق التي تُقابل مولدافيا وأولتينيا الحاليتين، [ 23 ] [ 36 ] وربما كانوا من بين الشعوب التي كان لها حرية الوصول إلى سهول الأفلاق ومولدافيا إلى جانب السكيثيين . [ 38 ]

كان جيران الأغاثيرسي الشرقيون هم السكيثيون البونتيكيون ، بينما كان جيرانهم الشماليون هم النيوريون ، وهم سكان من البلطيق . [ 39 ]

عِرق

بحلول الوقت الذي استقر فيه الأغاثيرسيون في البلقان، أصبحوا شعبًا من أصل سكيثي-تراقي مختلط [ 63 ] ، يتألف من سكان جيتو - تراقيين [ 64 ] مع طبقة حاكمة إيرانية -سكيثية، [ 62 ] [ 65 ] [ 18 ] كما يشهد على ذلك كون ملوكهم، مثل أغاثيرسوس وسبارغابيثيس، إيرانيين. [ 66 ]

يشهد على اندماج الأغاثيرسي السكيثيين في السكان الجيتيين في المناطق التي استقروا فيها، كيف جمعت ثقافتهم بين العناصر الإيرانية والتراقية. [ 66 ] [ 23 ]

التنظيم الاجتماعي

على عكس بدو سهوب بونتيك، يبدو أن بدو حوض بانونيا مثل الأغاثيرسي لم يمتلكوا طبقة نخبوية. [ 67 ]

لغة

تعكس أسماء ملوك أغاثيرسي، مثل أغاثيرسوس وسبارغابيثيس، أصولهم السكيثية، فهي أسماء إيرانية . [ 62 ] [ 23 ] [ 18 ]

الدور الجندري

زعم هيرودوت الهاليكارناسي أن رجال الأغاثيرسي كانوا يتشاركون زوجاتهم، بحيث يكون جميع أفراد شعبهم إخوة وأخوات، وينتمون إلى عائلة واحدة تعيش معًا دون غيرة أو كراهية. [ 18 ] [ 68 ]

نمط الحياة

فستان

من المحتمل أن ملابس الأغاثيرسي تضمنت استخدام السراويل ، والتي كانت جزءًا نموذجيًا من لباس البدو الرحل في السهوب. [ 19 ]

عاش الأغاثيرسي حياة مترفة وارتدوا مجوهرات ذهبية . [ 69 ] [ 18 ] [ 70 ]

صبغ الشعر

كانت طبقة النبلاء في أغاثيرسي تصبغ شعرها باللون الأزرق الداكن لتمييز نفسها عن عامة الشعب. [ 71 ] [ 69 ]

الوشم

اتبع الأغاثيرسي عادات تراقيا، مثل الوشم ، [ 41 ] الذي مارسته طبقة الأغاثيرسي الأرستقراطية لتمييز أنفسهم عن عامة الشعب: [ 71 ] [ 41 ] وتألفت وشوم الأغاثيرسي من تصاميم مربعة الشكل بالحبر الأزرق الداكن على وجوههم وأطرافهم، وكانت كثافتها وتعقيدها وحيويتها تتناسب مع مكانة حامليها الاجتماعية ومكانة سلالتهم. [ 63 ] [ 72 ]

كان الوشم شائعاً بشكل خاص بين نساء أغاثيرسي. [ 63 ]

دِين

بحسب هيرودوت الهاليكارناسي، كان التراوسيون، الذين سكنوا جنوب تراقيا، يمارسون عادة فريدة بين شعوب تراقيا: يجلس أقارب المواليد الجدد حولهم ويندبون كل المصائب التي سيواجهونها في الحياة، ويحتفلون بفرح أثناء الجنازات لاعتقادهم أن الموت جلب السعادة للمتوفى بتحريره من بؤس الحياة. [ 73 ] [ 74 ]

عادات أخرى

اعتاد الأغاثيرسي حفظ قوانينهم على شكل أغاني. [ 75 ] [ 76 ]

علم الآثار

يعود تاريخ مقبرة ستويكاني التي تعود إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد إلى المرحلة المبكرة من الوجود الأغاثيري في ترانسيلفانيا . [ 25 ]

في القرن السادس قبل الميلاد، خضعت شعوب مجمع تشيرنوغوروفكا-نوفوتشركاسك في أوروبا الوسطى للتأثير السكيثي، مما أدى إلى ازدياد تأثرهم بالثقافة السكيثية: [ 43 ] [ 44 ] وهكذا، كان الأغاثيرسي يمثلون مجموعة محلية من الثقافة السكيثية التي كانت موجودة في ترانسيلفانيا، حول وادي نهر موريس، [ 45 ] مع وجود مجموعات متفرقة في مناطق من رومانيا وبيسارابيا. [ 66 ]

أظهرت البقايا الأثرية لحضارة الأغاثيرسي طابعًا فريدًا نتيجة استيعاب العناصر التراقية من قبل الوافدين الإيرانيين، [ 66 ] وتتألف من مئات المدافن، بعضها حرق جثث والبعض الآخر دفن . دُفنت الجثث في سراديب بسيطة على الطراز السكيثي، وشملت المقتنيات الجنائزية مجموعات أسلحة ومجوهرات على الطراز السكيثي تعود إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. [ 45 ] استُمدت صناعة الفخار في الأغاثيرسي من تقاليد محلية في منطقة ترانسيلفانيا. [ 45 ]

ومن الثقافات ذات الصلة من منطقة والاشيا المستقبلية على نهر الدانوب السفلي ثقافة فيريجيل ، التي تنتمي إلى أسلحة من النوع السكيثي، وأحزمة الخيول، والفخار. [ 67 ]

كان الأغاثيرسي أنفسهم يمثلون الثقافة الأثرية التي أنشأت المستوطنات المحصنة من نوع ستينسيستي - كوتناري في القرن السادس قبل الميلاد. [ 25 ] الأشياء التي عُثر عليها منفردة أو في مقابر في مناطق يمكن تحديدها على أنها تابعة للأغاثيرسي هي سمة مميزة للثقافة السكيثية، وتتكون من: [ 77 ]

  • معدات عسكرية مثل:
  • معدات الخيل،
  • الملحقات الشخصية مثل:
    • مرايا برونزية،
    • خشخشة أعلى العمود،
    • غلايات برونزية،
    • حلي ذهبية،
    • وملحقات الملابس.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 بارزينجر 2004 ، ص. 119.
  2. 1 2 3 باتي 2007 ، ص. 205.
  3. 1 2 أولبريخت 2000ب ، ص. 104-105.
  4. ↑ شميت 2003 ، ص. 3.
  5. ↑ شميت 2011 ، ص 64.
  6. ↑ شوارتز وماناستر رامير 2019 ، ص 359-360.
  7. ↑ Olbrycht 2000b ، ص 101.
  8. 1 2 3 4 أولبريشت 2000 ب، ص. 130.
  9. ↑ كونليف 2019 ، ص 153.
  10. 1 2 3 4 كونليف 2019 ، ص. 111.
  11. 1 2 سوليميرسكي وتايلور 1991 ، ص. 552.
  12. 1 2 ميليوكوفا 1995 ، ص. 27.
  13. ↑ بيترينكو 1995 ، ص 5.
  14. ↑
  15. ↑ كونليف 2019 ، ص 104-106.
  16. ↑ كونليف 2019 ، ص 105.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 أولبريشت 2000 ب، ص. 102.
  18. 1 2 3 4 5 6 باتي 2007 ، ص. 202.
  19. 1 2 3 4 أولبريشت 2000 ب، ص. 105.
  20. ↑ كونليف 2019 ، ص 103-104.
  21. 1 2 كونليف 2019 ، ص. 104.
  22. ↑ جاكوبسون 1995 ، ص 35-37.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أولبريشت 2000ب ، ص. 103.
  24. 1 2 توختاسيف 1991 .
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 أولبريشت 2000 ب، ص. 104.
  26. 1 2 كونليف 2019 ، ص. 112-113.
  27. ^ أولبريخت 2000 أ، ص. 81-82.
  28. 1 2 3 4 أولبريشت 2000 ب، ص. 109.
  29. ↑ كونليف 2019 ، ص 30.
  30. ↑ Olbrycht 2000a ، ص 81.
  31. ↑ Olbrycht 2000a ، ص 76.
  32. ^ أولبريخت 2000 ب، ص. 108-109.
  33. ↑ Olbrycht 2000b ، ص 108.
  34. 1 2 Ivantchik 2018 .
  35. ↑ باتي 2007 ، ص 206-208.
  36. 1 2 3 باتي 2007 ، ص. 202-203.
  37. ↑ ميليوكوفا 1990 ، ص 99.
  38. 1 2 باتي 2007 ، ص. 208.
  39. 1 2 سوليميرسكي 1985 ، ص 184.
  40. 1 2 3 4 5 6 باتي 2007 ، ص. 203.
  41. 1 2 3 4 5 هروشيفسكي 1997 ، ص 97.
  42. 1 2 ميخائيلوف 1991 ، ص. 603.
  43. 1 2 كونليف 2019 ، ص. 150-151.
  44. 1 2 3 كونليف 2019 ، ص. 155-156.
  45. 1 2 3 4 كونليف 2019 ، ص 151.
  46. ^ هارتلي، يازيجي أوغلو وسميث 2012 ، ص. 83 . 
  47. 1 2 كونليف 2019 ، ص. 42.
  48. ↑
  49. ↑
  50. ↑ هيرودوت وجودولفين 1973 ، ص 143.
  51. ↑
  52. ↑ هيرودوت وجودولفين 1973 ، ص 145.
  53. 1 2 Fol & Hammond 1988 ، ص. 241.
  54. ↑ هيرودوت وجودولفين 1973 ، ص 146-147.
  55. ↑ أليكسييف 2005 ، ص 44.
  56. ↑ شيروين وايت وكورت 1993 ، ص 145.
  57. ↑ كونليف 2019 ، ص 160.
  58. ↑ كونليف 2019 ، ص 160-167.
  59. ↑ طومسون 1948 ، ص 95.
  60. ↑ بارنيت 1982 ، ص 354-355.
  61. ^ دياكونوف 1985 ، ص. 93-94.
  62. 1 2 3 سوليميرسكي وتايلور 1991 ، ص. 554.
  63. 1 2 3 رئيس البلدية 2014 ، ص 104.
  64. ^ أولبريخت 2000 ب، ص. 103-104.
  65. ↑ بارزينجر 2004 ، ص 72.
  66. 1 2 3 4 سوليميرسكي 1985 ، ص. 183-184.
  67. 1 2 بارزينجر 2004 ، ص. 120.
  68. ↑ رئيس البلدية 2014 ، ص 130.
  69. 1 2 هروشيفسكي 1997 ، ص. 100.
  70. ↑ كونليف 2019 ، ص 152.
  71. 1 2 تشوريشكي 1995 .
  72. ^ دن بوفت وآخرون. 2018 ، ص. 31.
  73. ^ فيجنولو مونسون 2001 ، ص. 101.
  74. ↑ بيجون 2008 ، ص 21.
  75. ^ فول ومارزوف 1977 ، ص. 59.
  76. ↑ هروشيفسكي 1997 ، ص 101.
  77. ↑ كونليف 2019 ، ص 150.

مراجع