ثيرفيجي

كان شعب ثيرفينجي أو تيرفينجي أو تيروينجي (وأحيانًا بصيغة الجمع تيرفينجز أو ثيرفينجز ) شعبًا قوطيًا من السهول الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي وغرب نهر دنيستر في القرنين الثالث والرابع.

كانت لهم علاقات وثيقة مع الغريثونغي ، وهم شعب قوطي آخر من شرق نهر الدنيستر، كما كانت لهم تفاعلات مهمة مع الإمبراطورية الرومانية . [ 1 ] كانوا أحد المكونات الرئيسية للهجرة الكبيرة للقوط وغيرهم من الشعوب عبر نهر الدانوب عام 376، ويُنظر إليهم على أنهم أحد أهم المجموعات السلفية للقوط الغربيين .

أصل الكلمة

وفقًا لاقتراحٍ قدمه موريتز شونفيلد عام ١٩١١، والذي لا يزال يُستشهد به على نطاق واسع، يُرجَّح أن اسم تيرفينجي مُرتبط بالكلمة القوطية " تريو "، المُكافئة لكلمة "شجرة" في الإنجليزية، وبالتالي يعني "سكان الغابة". [ ٢ ] [ ٣ ] يتفق هيرفيج وولفرام مع الرأي الأقدم لفرانز ألتهايم بأن هذه الأسماء الجغرافية استُخدمت لتمييز الشعوب القوطية التي عاشت شمال البحر الأسود قبل الاستيطان القوطي هناك وبعده، وأن التيرفينجي كان لديهم أحيانًا أسماء شخصية مُرتبطة بالغابة مثل فيديجويا، وفيدوكو، وفيديمير، ويعتقد أن الجزء الأول من أسمائهم مُشتق من كلمة "خشب" في الإنجليزية. في المقابل، قد يعني اسم المجموعة القوطية الرئيسية الأخرى المعروفة من هذه الفترة، وهي جريثونجي، "سكان السهوب"، مع أصل لغوي مُرتبط بكلمة تعني الرمل أو الحصى. لم يُعثر على كلا الاسمين إلا من القرن الثالث حتى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. [ ٤ ]

اقترح بعض الباحثين أن اسم "ثيرفينجي" قد يكون له أصول إسكندنافية تعود إلى ما قبل العصر البونتي. ويستشهد وولفرام بمثال ج. سفينونغ الذي اعتقد أن التيرفينجي كانوا "شعب الثيران" الإسكندنافي. [ 4 ]

تاريخ

القرن الثالث

ربما كان الثيرفينجي من بين القوط الذين غزو الإمبراطورية الرومانية عام 268. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] اجتاح هذا الغزو مقاطعتي بانونيا وإيليريكوم الرومانيتين ، بل وهدد إيطاليا نفسها. مع ذلك، هُزم القوط في معركة ذلك الصيف قرب الحدود الإيطالية السلوفينية الحالية ، ثم مُنيوا بهزيمة ساحقة في معركة نايسوس في سبتمبر من العام نفسه. وعلى مدى السنوات الثلاث التالية ، دُحروا إلى ما وراء نهر الدانوب في سلسلة من الحملات التي شنها الإمبراطوران كلوديوس الثاني غوثيكوس وأوريليان .

في مقالة "هيستوريا أوغستا" الإشكالية عن الإمبراطور كلوديوس غوثيكوس (حكم من 268 إلى 270)، وردت القائمة التالية للشعوب " السكيثية " التي غزاها الإمبراطور عندما نال لقب "غوثيكوس": " peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli ". وقد جرت العادة أن يُحرر المحررون المعاصرون هذه الكلمات لتشمل شعوبًا معروفة: " Peuci , Grutungi, Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli ". لذا، جادل البعض بأن هذا هو أول سجل للتيرفينجي. ومع ذلك، وبغض النظر عن عمليات إعادة البناء المطلوبة، يعتقد المؤرخون اليوم أن هذه الوثيقة كُتبت حوالي عام 400، أي بعد مئة عام. [ 8 ]

ذُكرت جماعة ثيرفينجي، إلى جانب العديد من الجماعات القوطية الأخرى التي تميزهم عنها، لأول مرة في قصيدة مدح للإمبراطور مكسيميان (285-305)، أُلقيت في عام 291 أو بعده بقليل (ربما أُلقيت في ترير في 20 أبريل 292 [ 9 ] ). [ 10 ] ونُسبت تقليديًا إلى كلوديوس مامرتينوس . [ 11 ]

يمكن تفسير هذا المديح بطرق مختلفة. فبعد ذكر الصراعات بين الشعوب الموريسية، ينتقل النص إلى أوروبا حيث يُوصف صراعان مختلفان بطريقة تجعل من غير الواضح أي صراع كان التيرفينجي طرفًا فيه: "يدمر القوط البورغنديين تدميرًا كاملًا ، ويحمل الألامانيون السلاح مرة أخرى دفاعًا عن المهزومين، وينضم التيرفينجي أيضًا، وهم جماعة أخرى من القوط، بمساعدة فرقة من التايفالي ، إلى المعركة ضد الوندال والجيبيد ". [ 12 ] يُفسر هذا المقطع عادةً على أنه يشرح للقارئ أن التيرفينجي كانوا نوعًا من القوط، وأنهم شاركوا في الصراع الثاني من الصراعين، حيث قاتلوا ضد الوندال والجيبيد. [ 8 ]

يُرجّح أن يكون هناك سجل آخر للتيرفينجي يعود إلى القرن الثالث الميلادي، وهو ما ورد في كتاب " بريفاريوم " لإيوتروبيوس عام 369. كتب يوتروبيوس أن مقاطعة داسيا آنذاك ( الآن ) كانت تضمّ التايفالي والفيكوتالي والتيرفينجي. مع ذلك، نجد أن النصوص التي وصلت إلينا تحمل اختلافات كبيرة: تيربينجي، تيرفولجي، تيرفيجينتي، وتيرفيتاي (تيرفيتاي). [ 8 ] وهذا يُشير إلى أن التيرفينجي كانوا بالقرب من جبال الكاربات ، شمال نهر الدانوب، وهو ما يتوافق مع ما هو معروف عن المواقع المحتملة للتايفالي والجيبيديين والوندال المذكورين في المديح.

القرن الرابع

بحسب يوردانس، الذي لم يذكر قبيلة تيرفينجي، أُجبر الحاكم القوطي أرياريك على توقيع معاهدة مع قسطنطين الكبير عام 332 بعد أن هزم ابنه قسطنطين الثاني القوط هزيمة ساحقة. بعد ذلك، وُزِّعت أعداد كبيرة من الميداليات الذهبية الرومانية القيّمة في الأراضي القوطية الممتدة من هولندا إلى أوكرانيا ، وقد اكتشفها علماء الآثار. تُشير هذه الميداليات إلى النفوذ الروماني بين القوط. [ 13 ]

في عام 367، هاجم الإمبراطور الروماني فالنس قبيلة ثيرفينجي شمال نهر الدانوب انتقامًا لدعمهم المغتصب بروكوبيوس ، الذي توفي عام 366. إلا أنه لم يتمكن من مهاجمتهم مباشرة، إذ يبدو أن معظم القوط تراجعوا إلى جبال سيروروم (التي يُرجح أنها جبال الكاربات الجنوبية). ويذكر أميانوس مارسيليانوس أن فالنس لم يجد من يقاتل معه ( nullum inveniret quem superare poterat vel terrere )، بل ويلمح إلى أنهم جميعًا فروا مذعورين إلى الجبال ( omnes formidine perciti... montes petivere Serrorum ). وفي العام التالي، حال فيضان نهر الدانوب دون عبور الرومان للنهر.

في عام 369، توغل فالنس أخيرًا في عمق الأراضي القوطية، محققًا سلسلة من المناوشات مع الغروثونجي، الذين ذُكروا هنا لأول مرة في سجل كلاسيكي. أُجبر أثاناريك ، الذي وصفه أميانوس في هذا المقطع بأنه أقوى قضاتهم " iudicem potentissimum " (مما يوحي بأنه كان زعيمًا للغروثونجي)، على الفرار، ثم عقد اتفاقية سلام في وسط نهر الدانوب، متعهدًا بعدم دخول الأراضي الرومانية أبدًا. [ 14 ] مع ذلك، في أجزاء لاحقة من نصه، يصف أميانوس أثاناريك بأنه قاضٍ ( iudex ) للتيرفينجي، تعرض لهجوم من الغروثونجي الذين انضموا إلى الهون . [ 15 ]

الحرب القوطية (376-382)

بقي الثيرفينجي في غرب سكيثيا (ربما مولدافيا ووالاشيا الحاليتين ) حتى عام 376، حين ناشد أحد قادتهم، فريتيغيرن ، الإمبراطور الروماني فالنس السماح له بالاستقرار مع شعبه على الضفة الجنوبية لنهر الدانوب. ويُشكك المؤرخون اليوم في فكرة أنهم كانوا يأملون في إيجاد ملجأ من الهون هناك. ويُرجح أنهم استقروا بسبب مفاوضات السلام التي أعقبت الحرب القوطية الأولى. [ 16 ] وقد سمح فالنس بذلك. إلا أن مجاعة اندلعت، ولم تكن روما مستعدة لتزويدهم بالطعام الذي وُعدوا به ولا بالأرض؛ فاندلعت ثورة عارمة أدت إلى ست سنوات من النهب والدمار في جميع أنحاء البلقان، ومقتل إمبراطور روماني، وتدمير جيش روماني بأكمله. وكانت معركة أدرنة عام 378 هي اللحظة الحاسمة في الحرب، حيث مُنيت القوات الرومانية بهزيمة ساحقة. قُتل الإمبراطور فالنس خلال القتال، مما صدم العالم الروماني وأجبر الرومان في النهاية على التفاوض مع البرابرة وتوطينهم على الأراضي الرومانية، وهو اتجاه جديد ذو عواقب بعيدة المدى على السقوط النهائي للإمبراطورية الرومانية الغربية.

علم الآثار

من حيث الزمان والمنطقة الجغرافية، يتوافق شعب ثيرفينجي وجيرانهم من شعب جريوثونجي مع ثقافة سينتانا دي موريش-تشيرنياخوف الأثرية.

نمط الاستيطان

تتجمع مستوطنات تشيرنياخوف في الأراضي المفتوحة في وديان الأنهار. وتشمل المنازل مساكن ذات أرضيات غائرة، ومساكن سطحية، وبيوتًا مبنية على شكل إسطبلات. تبلغ مساحة أكبر مستوطنة معروفة (بوديستي) 35 هكتارًا. [ 17 ] معظم المستوطنات مفتوحة وغير محصنة؛ كما عُرفت بعض الحصون.

ممارسات الدفن

مقابر سينتانا دي موريس معروفة أكثر من مستوطنات سينتانا دي موريس. [ 18 ]

تُظهر مقابر سينتانا دي موريش نفس الخصائص الأساسية لمقابر تشيرنياخوف الأخرى. وتشمل هذه المقابر كلاً من الدفن بالحرق والدفن بالدفن ؛ وفي حالة الدفن بالدفن، يكون الرأس متجهًا نحو الشمال. وقد تُركت بعض القبور فارغة. غالبًا ما تتضمن المقتنيات الجنائزية أواني فخارية، وأمشاطًا عظمية، وأدوات حديدية، ولكن نادرًا ما تُعثر على أسلحة. [ 19 ]

دِين

كانت الديانة الأصلية للثيرفينجي هي الوثنية، مع أن سيرة شهداء سابا أو سافا وترجمة وولفيلا للكتاب المقدس قد تُقدّم بعض الدلائل. كانت بعض الشهور والأيام مقدسة، وكانت ممارسة الطقوس والاحتفالات الدينية واجبة عليهم. جلب أسرى الرومان المسيحية إلى الثيرفينجي، وانتشرت بسرعة كبيرة لدرجة أن العديد من ملوك الثيرفينجي وأنصارهم اضطهدوا الثيرفينجي المسيحيين، كما تشهد على ذلك قصة ويريكا وباتوين ، وفرّ كثير منهم إلى مويسيا في الإمبراطورية الرومانية. ترجم وولفيلا الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية خلال فترة نفيه. [ 20 ]

استقرّ التيرفينجي في داسيا، واعتنقوا الأريوسية ، التي كانت آنذاك في السلطة في الإمبراطورية الشرقية، وهي فرع من المسيحية يؤمن بأن يسوع ليس جانبًا من جوانب الله في الثالوث ، بل كائنًا مخلوقًا ذا قدرة. وقد تعارض هذا الاعتقاد مع مبادئ الكاثوليكية ، التي احتكرت الدين في أواخر القرنين الرابع والخامس.

لغة

باعتبارهم فرعًا من القوط ، تحدث الثيرفينيجيون لهجة ثيرفينيجي من اللغة القوطية ، وهي لغة جرمانية شرقية منقرضة .

العلاقة مع القوط الغربيين

غوثيودا، بلاد القوط الغربيين (ثيرفينجي)

استناداً إلى الكاتب الذي عاش في العصور الوسطى يوردانس والذي وصف ملوك القوط الغربيين من ألاريك الأول إلى ألاريك الثاني بأنهم ورثة "القاضي" ( iudex ) أثاناريك من القرن الرابع ، فقد تم التعامل مع القوط الغربيين تقليديًا على أنهم خلفاء الثيرفينجي. [ 21 ]

دفاعًا عن هذه المعادلة، يفسر هيرفيج وولفرام كتاب "نوتيتيا ديغنيتاتوم" على أنه يُساوي بين قبيلتي فيسي وثيرفينجي في الفترة ما بين 388 و391 ميلاديًا. [ 10 ] ووفقًا لهيرفيج وولفرام ، فإن المصادر الأولية إما تستخدم مصطلحي ثيرفينجي/غريوثونجي أو فيسي/أوستروغوثي، ولا تخلط بينهما أبدًا، إلا في حالات الخطأ. [ 10 ]

من جهة أخرى، ثمة تفسير حديث آخر لـ "نوتيتيا" مفاده أن اسمي "فيسي" و"تيرفينجي" وردا في موضعين مختلفين من القائمة، "وهو ما يشير بوضوح إلى أننا بصدد وحدتين عسكريتين مختلفتين، وهو ما يعني بالضرورة أنهما يُنظر إليهما، في نهاية المطاف، على أنهما شعبان مختلفان". [ 22 ] وقد كتب بيتر هيذر أن موقف وولفرام "قابل للنقاش تمامًا، وكذلك العكس". [ 23 ]

يعتقد وولفرام أن مصطلحي "ثيرفينجي" و"غريوثونجي" كانا مُعرّفين جغرافيين قديمين استخدمتهما كل قبيلة لوصف الأخرى، وهما اسمان خارجيان للمنطقة التقليدية. [ 3 ] ولذلك، اندثر استخدام هذين المصطلحين بعد تهجير القوط بسبب غزوات الهون . في المقابل، يقترح أن مصطلحي "فيسي" و"أوستروغوثي" استُخدما كاسمين داخليين من قِبل الشعوب لوصف أنفسهم بفخر. [ 3 ] وهكذا، كان الثيرفينجي يُطلقون على أنفسهم اسم "فيسي".

القادة

ملوك وثنيون

قادة المتمردين

مراجع

  1. هيذر، بيتر (2018). "تيرفينجي" . في نيكلسون، أوليفر (محرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780191744457تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2020. تيرفينجي... الاتحاد القوطي الذي سيطر على مولدافيا ووالاشيا الحديثتين حوالي 300-20...
  2. ^ شوفيلد، Wörterbuch der altgermanischen personen- und völkernamen، ص.222
  3. 1 2 3 وولفرام، تاريخ القوط ، ترجمة تي جيه دنلوب (بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1988)، ص 25.
  4. 1 2 Wolfram ص.387–388 حاشية 58.
  5. ^ أيضًا يوتروبيوس (في Breviarium ab urbe condita ، 9، 8) يستشهد بـ 320.000 مسلح؛
  6. ^ سانتو مازارينو. لامبيرو رومانو . (باللغة الإيطالية) باري، 1973، ص. 560. ردمك 88-420-2377-9ورقم ISBN 88-420-2401-5
  7. ^ زوسيموس، هيستوريا نوفا، ط، 42.1
  8. 1 2 3 كريستنسن، آرني سوبي (2002). كاسيودوروس، يوردانس وتاريخ القوط: دراسات في أسطورة الهجرة . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 201 – 212. ISBN  9788772897103.
  9. غيزو، الجزء الأول، 357.
  10. 1 2 3 وولفرام، 24.
  11. Genethl. Max. 17, 1.
  12. ^ نيكسون، CEV. رودجرز ، باربرا سايلور (يناير 1994) ، في مديح الأباطرة الرومان اللاحقين: The Panegyrici Latini ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، الصفحات من 100 إلى 101، ISBN  9780520083264انظر أيضاً الحواشي.
  13. ألكسندر بورش (2000)، الميداليات الذهبية الرومانية في البربرية. رموز القوة والهيبة للنخبة الجرمانية في أواخر العصور القديمة.
  14. أميانوس مارسيليانوس، كتاب أعماله 27، الفصل 5، 5-9؛ قراءات إضافية لهذه الحلقة: هيذر، بيتر، 1996، القوط ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، ص 62؛ هيذر، بيتر، 1991، القوط والرومان 332-489 ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، ص 86؛ هيذر، بيتر وماثيوز، جون، 1991، القوط في القرن الرابع ، ليفربول، مطبعة جامعة ليفربول، ص 17-26.
  15. أميانوس مارسيلينوس،كتاب الدقة جيستاي، 31، الفصل 4، 13.
  16. ^ بيتر هوبنبرويرز وويم بلوكمانز، مقدمة إلى أوروبا في العصور الوسطى الإصدار الثامن، (أمستردام: بيرت باكر، 2016): 43.
  17. هيذر، بيتر وماثيوز، جون، 1991، القوط في القرن الرابع ، ليفربول، مطبعة جامعة ليفربول، ص 52-54.
  18. هيذر، بيتر وماثيوز، جون، 1991، القوط في القرن الرابع، ليفربول، مطبعة جامعة ليفربول، ص 54.
  19. هيذر، بيتر وماثيوز، جون، 1991، القوط في القرن الرابع، ليفربول، مطبعة جامعة ليفربول، ص 54-56.
  20. فيلوستورجيوس ، تاريخ الكنيسة ، الكتاب الثاني، الفصل الخامس.
  21. هيذر، الصفحات 52-57، 300-301.
  22. ^ كريستنسن ، آرني سوبي (2002). كاسيودوروس، يوردانس وتاريخ القوط: دراسات في أسطورة الهجرة . مطبعة متحف توسكولانوم. ص. 219. ردمك  9788772897103.
  23. هيذر، هيذر، محررة (1999)، القوط الغربيون من فترة الهجرة إلى القرن السابع: منظور إثنوغرافي ، بويديل وبروير، ص 75، ISBN  9780851157627
  24. آلام القديس سابا