القوط الغربيون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
تفاصيل تاج ريسيسفينث النذري من كنز غوارازار ( طليطلة، إسبانيا)، معلق في مدريد. الحروف المعلقة تُشكّل عبارة [R]ECCESVINTHVS REX OFFERET [الملك ر. يُقدّم هذا]. [ ب ]

كان القوط الغربيون ( باللاتينية : Visigothi ، Wisigothi، Vesi، Visi، Wesi، Wisi ) شعبًا قوطيًا ظهر في البلقان خلال أواخر العصور القديمة . يُرجح أنهم ينحدرون من قبيلة ثيرفينجي التي دخلت الإمبراطورية الرومانية عام 376 وهزمت الرومان في معركة أدرنة (378). [ 1 ] توحدوا أولًا تحت قيادة ألاريك الأول (395-410)، الذي تناوبت قواته على القتال والتحالف مع روما قبل أن تنهب المدينة الشهيرة عام 410. [ 2 ] [ 3 ]

في عام 418، استقر القوط الغربيون كحلفاء في جنوب بلاد الغال ، وأسسوا مملكة عاصمتها تولوز . ومن هناك توسعوا إلى هسبانيا ، وأزاحوا السويبيين والوندال . أنهت هزيمتهم على يد الفرنجة بقيادة كلوفيس الأول في معركة فوييه (507) حكم القوط الغربيين في بلاد الغال، لكن المملكة توطدت في إسبانيا والبرتغال، حيث استمرت لقرنين من الزمان .

اشتهر القوط الغربيون بتحويلهم الثقافي والديني لشبه الجزيرة الأيبيرية. ففي عهد الملك ريكارد الأول ، اعتنقوا المسيحية النيقاوية في مجمع طليطلة الثالث (589)، مندمجين مع رعاياهم الإسبان والرومان، ومعززين شرعية حكمهم. [ 4 ] [ 5 ] وقد ألغى قانونهم القوطي الغربي (654) الفروقات القانونية بين القوط والرومان، مُرسخًا هوية مشتركة باسم الإسبان . ورعت المملكة الكنائس والكنوز الفنية، مثل كنز غوارازار ، وظل قانونها مؤثرًا في القانون الأيبيري حتى أواخر العصور الوسطى .

في عام 711، انهارت مملكة القوط الغربيين بعد هزيمتهم على يد جيش أموي في معركة وادي الوادي ، حيث قُتل الملك رودريك . [ 6 ] وفي الشمال، سرعان ما ظهرت مملكة أستورياس تحت قيادة بيلاجيوس ، مُعلنةً بداية حروب الاسترداد . [ 7 ] وعلى الرغم من سقوطهم، ترك القوط الغربيون إرثًا خالدًا من خلال نظامهم القانوني، وتأثيرهم الثقافي، ودورهم في تشكيل شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى.

التسميات: فيسي، تيرفنجى، القوط الغربيين

لم يُطلق على القوط الغربيين اسم القوط الغربيين قط، بل كانوا يُعرفون باسم القوط فقط، إلى أن استخدم كاسيودوروس هذا المصطلح عند الإشارة إلى هزيمتهم أمام كلوفيس الأول في الحرب الفرنسية القوطية حوالي عام 507. ويبدو أن كاسيودوروس ابتكر هذا المصطلح استنادًا إلى نموذج " القوط الشرقيين "، لكنه استخدم الاسم الأقدم، وهو الفيسي، أحد أسماء القبائل التي سبق أن استخدمها الشاعر سيدونيوس أبوليناريس في القرن الخامس عند الإشارة إلى القوط الغربيين. [ 8 ] [ 9 ] يرتبط الجزء الأول من اسم القوط الشرقيين بكلمة "شرق"، وقد قارن الكاتب يوردانس ، في وقت لاحق، بينهما بوضوح في كتابه "جيتيكا "، مصرحًا بأن "القوط الغربيين كانوا قوط البلاد الغربية". [ 10 ] ووفقًا لولفرام، فقد ابتكر كاسيودوروس هذا الفهم الشرقي الغربي للقوط، والذي كان تبسيطًا وأداة أدبية، في حين أن الحقائق السياسية كانت أكثر تعقيدًا. [ 11 ] استخدم كاسيودوروس مصطلح "القوط" للإشارة فقط إلى القوط الشرقيين الذين خدمهم، وحصر مصطلح "القوط الغربيين" الجغرافي في إشارة إلى القوط الغالو-إسبان. لاحقًا، استخدم القوط الغربيون أنفسهم مصطلح "القوط الغربيين" في مراسلاتهم مع الإمبراطورية البيزنطية ، وظل هذا المصطلح مستخدمًا حتى القرن السابع الميلادي. [ 11 ]

أوروبا عام 305 ميلادي

يرتبط اسمان قبليان قديمان من خارج الإمبراطورية الرومانية بالقوط الغربيين الذين تشكلوا داخلها. تعود أولى الإشارات إلى أي قبائل قوطية من قِبل مؤلفين رومانيين ويونانيين إلى القرن الثالث، ولا سيما قبيلة ثيرفينجي ، التي أشار إليها أميانوس مارسيليانوس سابقًا باسم القوط . [ 12 ] أما قبيلة "فيسي" أو "فيسي"، التي اشتُق منها مصطلح "القوط الغربيون"، فلا يُعرف عنها الكثير. قبل سيدونيوس أبوليناريس، ذُكرت قبيلة فيسي لأول مرة في كتاب " نوتيتيا ديغنيتاتوم "، وهو قائمة بالقوات العسكرية الرومانية تعود إلى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. وتحتوي هذه القائمة أيضًا على آخر ذكر لقبيلة " ثيرفينجي " في مصدر كلاسيكي. [ 12 ]

على الرغم من أنه لم يشر إلى الفيزي أو التيرفينجي أو الجريثونجي، فقد حدد يوردانس ملوك القوط الغربيين من ألاريك الأول إلى ألاريك الثاني باعتبارهم خلفاء الملك أثاناريك ، ملك التيرفينجي في القرن الرابع ، وملوك القوط الشرقيين من ثيودوريك الكبير إلى ثيوداهاد باعتبارهم ورثة الملك إرماناريك ، ملك الجريثونجي . [ 13 ] وبناءً على ذلك، تعامل العديد من الباحثين تقليديًا مع مصطلحي "الفيسي" و"التيرفينجي" على أنهما يشيران إلى قبيلة واحدة متميزة، بينما استُخدم مصطلحا "القوط الشرقيون" و" الجريثونجي " للإشارة إلى قبيلة أخرى. [ 14 ]

يُجادل وولفرام، الذي لا يزال يُدافع عن مساواة قبيلة فيسي بقبيلة تيرفينجي، بأنه على الرغم من أن المصادر الأولية تُدرج أحيانًا الأسماء الأربعة جميعها (كما في: غروثونجي، أوستروغوثي، تيرفينجي، فيسي )، إلا أنها عندما تذكر قبيلتين مختلفتين، فإنها تُشير دائمًا إما إلى "فيسي وأوستروغوثي" أو إلى "تيرفينجي وغروثونجي"، ولا تُقرنهما أبدًا بأي تركيبة أخرى. إضافةً إلى ذلك، يُفسر وولفرام وثيقة " نوتيتيا ديغنيتاتوم" على أنها تُساوي بين قبيلة فيسي وقبيلة تيرفينجي في إشارة إلى الفترة ما بين عامي 388 و391. [ 15 ] من ناحية أخرى، يُشير تفسير حديث آخر لـ "نوتيتيا" إلى أن اسمي فيسي وتيرفينجي وُجدا في موضعين مختلفين في القائمة، "وهو مؤشر واضح على أننا نتعامل مع وحدتين عسكريتين مختلفتين، مما يعني على الأرجح أنهما يُنظر إليهما، في نهاية المطاف، على أنهما شعبان مختلفان". [ 8 ] كتب بيتر هيذر أن موقف وولفرام "قابل للنقاش تمامًا، وكذلك العكس". [ 16 ]

جوثيودا

يعتقد وولفرام أن مصطلحي "فيسي" و"أوستروغوثي" كانا يُستخدمان من قِبل كل قبيلة لوصف نفسها بفخر، ويجادل بأن مصطلحي "تيرفينجي" و"غريوثونجي" كانا مُعرّفين جغرافيين استخدمتهما كل قبيلة لوصف الأخرى. [ 9 ] وهذا يُفسّر سبب توقف استخدام المصطلحين الأخيرين بعد عام 400 بقليل، عندما نزح القوط بسبب الغزوات الهونية . [ 17 ] ويعتقد وولفرام أن الأشخاص الذين وصفهم زوسيموس هم أولئك التيرفينجي الذين بقوا بعد الغزو الهوني. [ 18 ] في الغالب، اختفت جميع المصطلحات التي تُميّز بين قبائل القوط المختلفة تدريجيًا بعد انتقالهم إلى الإمبراطورية الرومانية. [ 9 ]

خلص العديد من الباحثين المعاصرين، مثل بيتر هيذر ، إلى أن الهوية الجماعية للقوط الغربيين لم تظهر إلا داخل الإمبراطورية الرومانية. [ 19 ] ويعتقد روجر كولينز أيضًا أن الهوية القوطية الغربية نشأت من حرب القوط بين عامي 376 و382، عندما توحدت مجموعة من التيرفينجي والجريوثونجي وغيرهم من الفصائل "البربرية" في جيوش متعددة الأعراق (جيوش وولفرام "الفيدرالية") تحت قيادة ألاريك الأول في شرق البلقان ، نظرًا لأنهم أصبحوا مجموعة متعددة الأعراق ولم يعد بإمكانهم الادعاء بأنهم تيرفينجيون حصريًا. [ 20 ]

تعددت الأسماء الأخرى التي أُطلقت على الفصائل القوطية الأخرى. ففي عام 469، سُمّي القوط الغربيون "القوط الألاريكيين". [ 11 ] وأشار جدول الأمم الفرنجي ، الذي يُرجّح أن يكون من أصل بيزنطي أو إيطالي، إلى أحد الشعبين باسم " الوالاجوتيين "، أي "القوط الرومان" (من الكلمة الجرمانية * walhaz ، بمعنى أجنبي). ويُحتمل أن هذا يشير إلى القوط الغربيين الذين تأثروا بالثقافة الرومانية بعد دخولهم إسبانيا. [ 21 ] أما لاندولفوس ساغاكس ، الذي كتب في القرنين العاشر أو الحادي عشر، فقد أطلق على القوط الغربيين اسم "الهيبوغوثيين " . [ 22 ]

أصل كلمتي تيرفينجي وفيسي/فيزيغوثي

قد يعني اسم تيرفينجي "أهل الغابة"، حيث يرتبط الجزء الأول منه بالكلمة القوطية triu ، والكلمة الإنجليزية tree. [ 9 ] يدعم هذا التفسير أدلة تشير إلى شيوع استخدام الأوصاف الجغرافية لتمييز سكان شمال البحر الأسود قبل وبعد الاستيطان القوطي هناك، بالإضافة إلى وجود أسماء مرتبطة بالغابات بين التيرفينجي، وعدم وجود أدلة على تاريخ أقدم لاسم تيرفينجي-جريوثونجي من أواخر القرن الثالث. [ 23 ] ولا يزال هناك تأييد حتى اليوم لفكرة أن اسم تيرفينجي له أصول ما قبل البنطية ، وربما إسكندنافية. [ 24 ]

أطلق تريبيليوس بوليو وكلاوديان وسيدونيوس أبوليناريس على القوط الغربيين اسم ويسي أو ويسي . [ 25 ] الكلمة قوطية وتعني "جيد"، مما يوحي بـ"الشعب الجيد أو الجدير"، [ 9 ] وهي مرتبطة بالكلمة القوطية iusiza بمعنى "أفضل"، وهي انعكاس للكلمة الهندية الأوروبية * wesu بمعنى "جيد"، المشابهة للكلمة الويلزية gwiw بمعنى "ممتاز"، واليونانية eus بمعنى "جيد"، والسنسكريتية vásu-ş بمعنى "جيد". يربط يوردانس اسم القبيلة بنهر، على الرغم من أن هذا على الأرجح اشتقاق شعبي أو أسطورة مثل قصته المماثلة عن اسم غروثونغ. [ 24 ]

تاريخ

هجرات العمود الرئيسي للقوط الغربيين

الأصول المبكرة

انحدر القوط الغربيون من القبائل القوطية، وربما يكون هذا الاسم مشتقًا من اسم الغوتونيين ، وهم شعب يُعتقد أن أصوله تعود إلى الدول الإسكندنافية ، وقد هاجروا جنوب شرقًا إلى شرق أوروبا. [ 26 ] ويعود هذا الفهم لأصولهم إلى حد كبير إلى التقاليد القوطية، أما نشأتهم الحقيقية كشعب فهي غامضة تمامًا كنشأة الفرنجة والألامانيين . [ 27 ] كان القوط الغربيون يتحدثون لغة جرمانية شرقية تميزت بخصائصها بحلول القرن الرابع. وفي نهاية المطاف ، انقرضت اللغة القوطية نتيجة احتكاكها بشعوب أوروبية أخرى خلال العصور الوسطى . [ 28 ]

ربما ساهمت الصراعات الطويلة بين شعبي فانديلي ولوغي المجاورين والقوط في هجرتهم المبكرة إلى أوروبا القارية. استقرت غالبيتهم العظمى بين نهري أودر وفيستولا حتى أجبرهم الاكتظاظ السكاني (وفقًا للأساطير القوطية أو الملاحم القبلية) على الانتقال جنوبًا وشرقًا، حيث استقروا شمال البحر الأسود مباشرةً . [ 29 ] ومع ذلك، لا تدعم الأدلة الأثرية هذه الأسطورة، لذا فإن صحتها محل جدل. يرى المؤرخ مالكولم تود أنه في حين أن هذه الهجرة الجماعية الكبيرة ممكنة ، فإن تحرك الشعوب القوطية جنوب شرقًا كان على الأرجح نتيجة اقتراب جماعات المحاربين من ثروات أوكرانيا ومدن ساحل البحر الأسود. ولعل أبرز ما يميز الشعب القوطي في هذا الصدد هو أنه بحلول منتصف القرن الثالث الميلادي، كانوا "أقوى قوة عسكرية وراء حدود نهر الدانوب السفلى". [ 30 ] [ 31 ]

التواصل مع روما

خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين، شهد القوط وجيرانهم صراعات ومناوشات عديدة ومتنوعة. بعد انسحاب الرومان من داسيا، تعرض السكان المحليون لغزوات متواصلة من القبائل المهاجرة، وكان القوط من أوائلها. [ 32 ] في عام 238، غزا القوط عبر نهر الدانوب إلى مقاطعة مويسيا الرومانية، ونهبوا وفرضوا الجزية عن طريق أخذ الرهائن. خلال الحرب مع الفرس في ذلك العام، انضم القوط أيضًا إلى جيوش غورديان الثالث الرومانية . [ 33 ] عندما توقفت الإعانات المقدمة للقوط، نظموا أنفسهم وانضموا في عام 250 إلى غزو بربري كبير بقيادة الملك الجرماني كنيفا . [ 33 ] شجعهم نجاحهم في ساحة المعركة ضد الرومان على شن غزوات إضافية إلى شمال البلقان وداخل الأناضول . [ 34 ] ابتداءً من عام 255 تقريبًا، أضاف القوط بُعدًا جديدًا لهجماتهم باللجوء إلى البحر وغزو الموانئ، مما أدخلهم في صراع مع الإغريق أيضًا. وعندما سقطت مدينة بيتيوس في أيدي القوط عام 256، ازدادوا جرأة. وبين عامي 266 و267، أغار القوط على اليونان، ولكن عندما حاولوا التوغل في مضيق البوسفور لمهاجمة بيزنطة، تم صدهم. وبالتعاون مع قبائل جرمانية أخرى، توغلوا في الأناضول، وهاجموا كريت وقبرص في طريقهم؛ وبعد ذلك بوقت قصير، نهبوا طروادة ومعبد أرتميس في أفسس. [ 35 ] طوال عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير ، واصل القوط الغربيون شن غارات على الأراضي الرومانية جنوب نهر الدانوب. [ 28 ] بحلول عام 332، استقرت العلاقات بين القوط والرومان بموجب معاهدة، لكن هذا لم يدم طويلاً. [ 36 ]

الحرب مع روما (376-382)

بقي القوط في داسيا حتى عام 376، حين ناشد أحد قادتهم، فريتيغيرن ، الإمبراطور الروماني الشرقي فالنس السماح له بالاستقرار مع شعبه على الضفة الجنوبية لنهر الدانوب . كانوا يأملون هناك في إيجاد ملجأ من الهون . [ 37 ] سمح فالنس بذلك، إذ رأى فيهم "أرضًا خصبة لتجنيد جيشه". [ 38 ] إلا أن مجاعة اندلعت، ولم تكن روما مستعدة لتزويدهم لا بالطعام الذي وُعدوا به ولا بالأرض. عمومًا، تعرض القوط لسوء المعاملة من الرومان، [ 39 ] الذين بدأوا بإجبار القوط الجائعين على بيع أطفالهم لتجنب المجاعة. [ 40 ] اندلعت ثورة عارمة، أدت إلى ست سنوات من النهب في جميع أنحاء البلقان، ومقتل إمبراطور روماني، وهزيمة كارثية للجيش الروماني. [ 41 ]

كانت معركة أدريانوبل عام 378 لحظة حاسمة في الحرب. فقد مُنيت القوات الرومانية بهزيمة ساحقة، وقُتل الإمبراطور فالنس خلال القتال. [ 42 ] لا يزال الغموض يكتنف كيفية سقوط فالنس، لكن الأسطورة القوطية تروي كيف اقتيد الإمبراطور إلى مزرعة، حيث أُضرمت فيها النيران فوق رأسه، وهي قصة اكتسبت شهرة واسعة لما تحمله من رمزية لإمبراطور هرطقي يتلقى عذاب الجحيم. [ 43 ] لقي العديد من كبار ضباط روما وبعض من نخبة مقاتليها حتفهم خلال المعركة التي وجهت ضربة قوية لهيبة روما وقدرات الإمبراطورية العسكرية. [ 44 ] صدمت أدريانوبل العالم الروماني، وأجبرت الرومان في نهاية المطاف على التفاوض مع القبيلة وتوطينها داخل حدود الإمبراطورية، وهو تطور كانت له عواقب وخيمة على سقوط روما في نهاية المطاف. اختتم الجندي والمؤرخ الروماني أميانوس مارسيليانوس، الذي عاش في القرن الرابع، تسلسله الزمني للتاريخ الروماني بهذه المعركة. [ 45 ]

على الرغم من العواقب الوخيمة التي لحقت بروما، لم تكن معركة أدريانوبل مثمرة للقوط الغربيين بالقدر الكافي، وكانت مكاسبهم قصيرة الأجل. فبينما ظلوا محصورين في مقاطعة صغيرة وفقيرة نسبيًا من الإمبراطورية، كان جيش روماني آخر يُحشد لمواجهتهم، جيش ضم في صفوفه أيضًا قوطًا ساخطين آخرين. [ 46 ] أعقب انتصارهم في أدريانوبل حملات عسكرية مكثفة ضد القوط الغربيين استمرت لأكثر من ثلاث سنوات. وقد أُغلقت طرق الوصول عبر مقاطعات الدانوب بشكل فعال بفضل الجهود الرومانية المنسقة، وبينما لم يكن هناك نصر حاسم يُنسب إليهم، فقد كان في جوهره انتصارًا رومانيًا تُوّج بمعاهدة عام 382. وكانت المعاهدة المبرمة مع القوط أول معاهدة " فويدوس" على الأراضي الرومانية الإمبراطورية. وقد نصت على أن تقوم هذه القبائل الجرمانية شبه المستقلة بتجنيد قوات للجيش الروماني مقابل أراضٍ زراعية وتحررها من الهياكل القانونية الرومانية داخل الإمبراطورية. [ 47 ] [ ج ]

عهد ألاريك الأول

رسم توضيحي لدخول ألاريك إلى أثينا عام 395

عقد الإمبراطور الجديد، ثيودوسيوس الأول ، صلحًا مع المتمردين، وظل هذا الصلح قائمًا دون انقطاع يُذكر حتى وفاة ثيودوسيوس عام 395. [ 49 ] في ذلك العام، سعى ألاريك الأول ، أشهر ملوك القوط الغربيين ، إلى اعتلاء العرش، لكن سرعان ما اندلعت الخلافات والمؤامرات بين الشرق والغرب، حيث حاول الجنرال ستيليكو الحفاظ على موقعه في الإمبراطورية. [ 50 ] وخلف ثيودوسيوس ابناه: أركاديوس في الشرق وهونوريوس في الغرب. وفي عام 397، عيّن أركاديوس ألاريك قائدًا عسكريًا لمقاطعة إيليريا الشرقية. [ 39 ]

على مدى السنوات الخمس عشرة التالية، انهار سلام هشّ بسبب صراعات متقطعة بين ألاريك والقادة الجرمانيين الأقوياء الذين قادوا الجيوش الرومانية في الشرق والغرب، والذين كانوا يمتلكون السلطة الفعلية للإمبراطورية. [ 51 ] وأخيرًا، بعد إعدام القائد الغربي ستيليكو على يد هونوريوس عام 408، ومذبحة الفيالق الرومانية لعائلات آلاف الجنود البرابرة الذين كانوا يحاولون الاندماج في الإمبراطورية الرومانية، قرر ألاريك الزحف نحو روما. [ 52 ] وبعد هزيمتين في شمال إيطاليا وحصار روما الذي انتهى بدفع تعويضات متفق عليه، تعرض ألاريك للخداع من قبل فصيل روماني آخر. فقرر قطع الإمدادات عن المدينة بالاستيلاء على مينائها. إلا أنه في 24 أغسطس/آب 410، دخلت قوات ألاريك روما عبر بوابة سالاريان ، ونهبتها . [ 53 ] ومع ذلك، لم تعد روما، رغم كونها العاصمة الرسمية، المقر الفعلي لحكومة الإمبراطورية الرومانية الغربية. منذ أواخر سبعينيات القرن الرابع الميلادي وحتى عام 402، كانت ميلانو مقرًا للحكومة، ولكن بعد حصار ميلانو، انتقل البلاط الإمبراطوري إلى رافينا عام 402. كان هونوريوس يزور روما كثيرًا، وبعد وفاته عام 423، أقام الأباطرة في الغالب هناك. هزّ سقوط روما ثقة الإمبراطورية بشدة، لا سيما في الغرب. محملين بالغنائم، استخرج ألاريك والقوط الغربيون أكبر قدر ممكن منها بنية مغادرة إيطاليا من بازيليكاتا إلى شمال إفريقيا . توفي ألاريك قبل النزول من السفينة، ويُقال إنه دُفن بالقرب من أطلال كروتون. وخلفه شقيق زوجته. [ 54 ]

مملكة القوط الغربيين

أوروبا عند سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ميلادي

كانت مملكة القوط الغربيين قوةً عظمى في أوروبا الغربية خلال القرنين الخامس والثامن الميلاديين، وقد تأسست أولًا في بلاد الغال عندما فقد الرومان سيطرتهم على النصف الغربي من إمبراطوريتهم، ثم في هسبانيا حتى عام 711. لفترة وجيزة، سيطر القوط الغربيون على أقوى مملكة في أوروبا الغربية. [ 55 ] ردًا على غزو الوندال والآلان والسويبيين لهسبانيا الرومانية عام 409 ، استعان هونوريوس ، إمبراطور الغرب، بالقوط الغربيين لاستعادة السيطرة على المنطقة. بين عامي 408 و410، ألحق القوط الغربيون أضرارًا جسيمة بروما ومحيطها المباشر، لدرجة أنه بعد ما يقرب من عقد من الزمان، لم تتمكن المقاطعات داخل المدينة وحولها إلا من المساهمة بسبع حصصها الضريبية السابقة. [ 56 ]

في عام 418، كافأ هونوريوس حلفاءه من القوط الغربيين بمنحهم أرضًا في غاليا أكيتانيا ليستقروا فيها بعد أن هاجموا القبائل الأربع - السويبيون ، والأسدينغ، والسيلينغ من الوندال ، بالإضافة إلى الألان - الذين عبروا نهر الراين قرب موغونتياكوم ( ماينز الحديثة ) في اليوم الأخير من عام 406، والذين دُعوا لاحقًا إلى إسبانيا من قبل مغتصب روماني في خريف عام 409. دمر القوط الغربيون القبيلتين الأخيرتين قبل استدعائهم، وهو قرار ندم عليه الرومان لاحقًا لأنه سمح للوندال بالبقاء على قيد الحياة، وفي عام 429 عبروا إلى أفريقيا، مما عجل بانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. وربما تم ذلك بموجب قواعد الضيافة (Hospitalitys) ، وهي قواعد لإيواء جنود الجيش. [ 57 ] شكلت هذه المستوطنة نواة مملكة القوط الغربيين المستقبلية التي ستتوسع لاحقًا عبر جبال البرانس وصولًا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. أثبتت تلك المستوطنة القوطية الغربية أهميتها البالغة لمستقبل أوروبا، فلولا المحاربون القوطيون الغربيون الذين قاتلوا جنباً إلى جنب مع القوات الرومانية بقيادة الجنرال فلافيوس أيتيوس ، لكان من الممكن أن يستولي أتيلا على بلاد الغال، بدلاً من أن يتمكن الرومان من الحفاظ على هيمنتهم. [ 58 ]

وحّد يوريك ، ثاني أعظم ملوك القوط الغربيين، الفصائل المتناحرة بينهم، لا سيما في هسبانيا. وفي عام 475، وبعد إخضاعه للمقاطعة ، أبرم معاهدة سلام مع الإمبراطور يوليوس نيبوس . نصّت المعاهدة على أن الإمبراطور صديق ( amicus ) للقوط الغربيين، مع إلزامهم بمخاطبته بلقب سيد ( dominus ). [ 59 ] ورغم أن الإمبراطور لم يعترف قانونًا بسيادة القوط، إلا أن بعض الآراء [ 60 ] ترى أن مملكة القوط الغربيين أصبحت بموجب هذه المعاهدة مملكة مستقلة. وبين عامي 471 و476، استولى يوريك على معظم جنوب بلاد الغال. [ 61 ] ووفقًا للمؤرخ جيه بي بوري، يُرجّح أن يوريك كان "أعظم ملوك القوط الغربيين" لأنه تمكّن من تحقيق مكاسب إقليمية حُرم منها أسلافه، بل وحصل على منفذ إلى البحر الأبيض المتوسط . [ 62 ] عند وفاته، كان القوط الغربيون أقوى الدول التي خلفت الإمبراطورية الرومانية الغربية، وكانوا في أوج قوتهم. [ 63 ] لم يكتفِ يوريك بتأمين أراضٍ شاسعة، بل إنه وابنه ألاريك الثاني ، الذي خلفه، تبنّيا نظام الحكم الإداري والبيروقراطي الروماني، بما في ذلك سياسات جباية الضرائب والقوانين الرومانية. [ 64 ]

أقصى امتداد لمملكة القوط الغربيين في تولوز باللون البرتقالي الفاتح والداكن، حوالي عام 500. من عام 585 إلى عام 711، مملكة القوط الغربيين في طليطلة باللون البرتقالي الداكن والأخضر والأبيض (هسبانيا).

في هذه المرحلة، كان القوط الغربيون القوة المهيمنة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، حيث سحقوا الألان بسرعة وأجبروا الوندال على التراجع إلى شمال إفريقيا . [ 65 ] وبحلول عام 500، سيطرت مملكة القوط الغربيين، التي كانت تولوز مركزها، على أكيتانيا وغاليا ناربونينسيس ومعظم هسبانيا باستثناء مملكة السويبي في الشمال الغربي ومناطق صغيرة سيطر عليها الباسك والكانتابريون . [ 66 ] أي مسح لأوروبا الغربية في ذلك الوقت كان سيؤدي إلى استنتاج أن مستقبل أوروبا نفسها "كان يعتمد على القوط الغربيين". [ 67 ] ومع ذلك، في عام 507، هزم الفرنجة بقيادة كلوفيس الأول القوط الغربيين في معركة فوييه واستعادوا السيطرة على أكيتانيا. [ 68 ] وقُتل الملك ألاريك الثاني في المعركة. [ 63 ] تُضفي الأساطير الوطنية الفرنسية طابعًا رومانسيًا على هذه اللحظة باعتبارها الوقت الذي تحولت فيه بلاد الغال المقسمة سابقًا إلى مملكة الفرنجة الموحدة تحت قيادة كلوفيس. [ 69 ]

لم تفقد القوط الغربيون نفوذهم في بلاد الغال بالكامل بفضل دعم ملك القوط الشرقيين القوي في إيطاليا، ثيودوريك الكبير ، الذي دفعت قواته كلوفيس الأول وجيوشه خارج أراضي القوط الغربيين. [ 68 ] لم يكن دعم ثيودوريك الكبير تعبيرًا عن الإيثار العرقي، بل كان جزءًا من خطته لتوسيع نفوذه في إسبانيا والأراضي التابعة لها. [ 68 ]

بعد وفاة ألاريك الثاني، قام نبلاء القوط الغربيين بنقل وريثه، الملك الطفل أمالاريك ، سرًا إلى ناربون ، آخر معاقل القوط في بلاد الغال، ثم عبر جبال البرانس إلى هسبانيا. انتقل مركز حكم القوط الغربيين أولًا إلى برشلونة ، ثم إلى الداخل وجنوبًا إلى طليطلة . [ 70 ] من عام 511 إلى 526، حكم القوط الغربيين ثيودوريك العظيم، ملك القوط الشرقيين، بصفته وصيًا شرعيًا على أمالاريك الصغير. إلا أن وفاة ثيودوريك عام 526 مكّنت القوط الغربيين من استعادة سلالتهم الملكية وإعادة تقسيم مملكة القوط الغربيين من خلال أمالاريك، الذي لم يكن مجرد ابن ألاريك الثاني، بل كان أيضًا حفيد ثيودوريك العظيم من خلال ابنته ثيوديغوثو. [ 71 ] حكم أمالاريك بشكل مستقل لمدة خمس سنوات. [ 72 ] بعد اغتيال أمالاريك عام 531، تولى حاكم آخر من القوط الشرقيين، وهو ثيوديس، الحكم. [ 65 ] وعلى مدى السنوات السبعة عشر التالية، حكم ثيوديس عرش القوط الغربيين. [ 73 ]

في عام 549 تقريبًا، طلب القوطي الغربي أثاناجيلد مساعدة عسكرية من الإمبراطور جستنيان الأول، ورغم أن هذه المساعدة ساعدته على الانتصار في حروبه، إلا أن الرومان كانوا يطمحون إلى ما هو أبعد من ذلك. [ 65 ] فقد خسرت الإمبراطورية الرومانية غرناطة وباييكا الواقعة في أقصى الجنوب لصالح ممثلي الإمبراطورية البيزنطية (الذين شكلوا لاحقًا مقاطعة إسبانيا ) والذين دُعوا للمساعدة في تسوية هذا الصراع السلالي القوطي الغربي، لكنهم بقوا في غرناطة كرأس حربة مُؤمل في "استعادة" أقصى الغرب التي كان الإمبراطور جستنيان الأول يتصورها . [ 74 ] استغلت الجيوش الرومانية الإمبراطورية التنافس القوطي الغربي وأقامت حكومة في قرطبة. [ 75 ]

إسبانيا القوطية الغربية وتقسيماتها الإقليمية حوالي عام 711، قبل الفتح الإسلامي

غزا ليوفيجيلد ، آخر ملوك القوط الغربيين الآريوسيين، معظم المناطق الشمالية (كانتابريا) عام 574، ومملكة السويفيين عام 584، واستعاد جزءًا من المناطق الجنوبية التي خسرها لصالح البيزنطيين ، [ 76 ] والتي استعادها الملك سوينتيلا عام 624. [ 77 ] حكم سوينتيلا حتى عام 631. [ 78 ] وبشكل عام، طورت الملكية القوطية الغربية في هسبانيا تقاليد قانونية متطورة ذات توجه روماني في جوهرها. فبدلاً من تطبيق نظام قانوني "جرماني"، بنى ملوك القوط الغربيين على إرث الفقه الإمبراطوري. واستند إصدار ألاريك الثاني لكتاب "بريفاريوم ألاريسيانوم" بشكل كبير على "كودكس ثيودوسيانوس" ، وواصل خلفاؤه - بمن فيهم ليوفيجيلد، وتشيندازوينث، وريسيسوينث - إصدار مدونات قانونية دمجت القانون المدني الروماني مع المبادئ الأخلاقية المسيحية. وبعيداً عن كونها تمثل قطيعة مع القانون الروماني، فإن هذه النصوص القانونية تجسد تكييف واستمرار الثقافة القانونية الرومانية المتأخرة في سياق قوطي، مما يتحدى النماذج التاريخية القديمة التي سعت إلى التمييز بشكل حاد بين الحكم "البربري" ما بعد الروماني وسلفه الإمبراطوري. [ 79 ]

لم يُكتب سوى مصدر تاريخي واحد بين عامي 625 و711، وهو من تأليف جوليان الطليطلي، ويتناول فقط عامي 672 و673. [ 80 ] كان وامبا ملكًا للقوط الغربيين من عام 672 إلى عام 680. [ 80 ] خلال فترة حكمه، امتدت مملكة القوط الغربيين لتشمل كامل هسبانيا وجزءًا من جنوب بلاد الغال المعروف باسم سبتيمانيا . وخلف وامبا الملك إرفيج، الذي استمر حكمه حتى عام 687. [ 81 ] ويشير كولينز إلى أن "إرفيج أعلن إيجيكا خليفةً مختارًا له" في 14 نوفمبر 687. [ 82 ] وفي عام 700، خلفه ابنه ويتيزا على العرش، وفقًا لكتاب "Chronica Regum Visigothorum" . [ 83 ]

استمرت المملكة حتى عام 711، عندما قُتل الملك رودريك (رودريغو) أثناء تصديه لغزو من الجنوب شنته الخلافة الأموية في معركة وادي الوادي . وشكّل هذا بداية الفتح الأموي لهسبانيا ، حيث خضعت معظم شبه الجزيرة الأيبيرية للحكم الإسلامي في أوائل القرن الثامن. [ 84 ]

هزم النبيل القوطي الغربي بيلايو القوات الأموية في معركة كوفادونجا عام 718، وأسس مملكة أستورياس في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة. [ 85 ] ووفقًا لجوزيف ف. أوكالاهان، استمرت فلول الطبقة الأرستقراطية القوطية الإسبانية في لعب دور هام في مجتمع هسبانيا. في نهاية حكم القوط الغربيين، كان اندماج الإسبان الرومان والقوط الغربيين يسير بوتيرة سريعة. [ 86 ] بدأ نبلاؤهم ينظرون إلى أنفسهم كشعب واحد، وهم شعب القوط أو الإسبان . فرّ عدد غير معروف منهم ولجأوا إلى أستورياس أو سبتيمانيا. في أستورياس، دعموا انتفاضة بيلاجيوس، وانضموا إلى الزعماء المحليين، وشكلوا طبقة أرستقراطية جديدة. كان سكان المنطقة الجبلية يتألفون من الأستوريين الأصليين ، والجاليكيين ، والكانتابريين ، والباسكيين ، وجماعات أخرى لم تندمج في المجتمع القوطي الإسباني. [ 87 ] أما القوط الغربيون الآخرون الذين رفضوا اعتناق الإسلام أو العيش تحت حكمهم، فقد فروا شمالًا إلى مملكة الفرنجة ، ولعب القوط الغربيون أدوارًا محورية في إمبراطورية شارلمان بعد بضعة أجيال. في السنوات الأولى لإمارة قرطبة ، شكلت مجموعة من القوط الغربيين الذين ظلوا تحت الحكم الإسلامي الحرس الشخصي للأمير ، المعروف باسم الحرس . [ 88 ]

خلال فترة حكمهم الطويلة في إسبانيا، كان القوط الغربيون مسؤولين عن تأسيس المدن الجديدة الوحيدة في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين . ومن المؤكد (من خلال روايات إسبانية معاصرة) أنهم أسسوا أربع مدن: ريكوبوليس ، وفيكتورياكوم ( فيتوريا-غاستيز الحديثة ، وربما إيرونيا-فيليا )، ولوسيو، وأوليت . وهناك مدينة خامسة محتملة تُنسب إليهم في مصدر عربي لاحق: بيارة (ربما مونتورو الحديثة ). تأسست جميع هذه المدن لأغراض عسكرية، وثلاث منها احتفالاً بالنصر. على الرغم من أن القوط الغربيين حكموا إسبانيا لأكثر من 250 عامًا، إلا أن هناك القليل من بقايا اللغة القوطية المُقتبسة في الإسبانية. [ 89 ] [ د ] [ هـ ] فقد القوط الغربيون، بصفتهم ورثة الإمبراطورية الرومانية، لغتهم وتزاوجوا مع السكان الإسبان الرومان في إسبانيا. [ 91 ]

تعود أصول طبقة النبلاء الإسبانية في العصور الوسطى إلى مملكة القوط الغربيين. فبعد الغزو العربي لشبه الجزيرة في القرن الثامن، اضطر المسيحيون إلى التراجع شمال شبه الجزيرة حيث استقرت طبقة النبلاء القوط الغربيين. وكان من بين هؤلاء المسيحيين الذين لجأوا إلى الشمال عدد كبير من النبلاء المرتبطين بمملكة القوط الغربيين الزائلة بقيادة دون رودريغو (الملك رودريك)، والذين رحب بهم السكان المحليون وأصبحوا فيما بعد جزءًا من طبقة النبلاء المحلية. [ 92 ]

علم الوراثة

حللت دراسة جينية نُشرت في مجلة ساينس في مارس 2019 رفات ثمانية من القوط الغربيين المدفونين في بلا دي لورتا ، والذين يعود تاريخهم إلى القرن السادس الميلادي. وكشف التحليل الجيني لهؤلاء الأفراد أن 73% من أصولهم تعود إلى سكان شمال شرق شبه الجزيرة الأيبيرية في القرنين السابع والثامن الميلاديين (وُصفوا بأنهم من أصول أيبيرية تعود إلى العصر الحديدي بنسبة 3/4 تقريبًا، ومن أصول وسط/شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بنسبة 1/4). بالإضافة إلى ذلك، رُبط 23% من أصولهم بسكان وسط/شمال أوروبا، بينما تُعزى النسبة المتبقية البالغة 4% إلى أصول إضافية من وسط/شرق البحر الأبيض المتوسط. [ 93 ]

ثقافة

قانون

قانون القوط الغربيين ( باللاتينية : Forum Iudicum)، ويُعرف أيضًا باسم Liber Iudiciorum (كتاب القضاة) و Lex Visigothorum (قانون القوط الغربيين)، هو مجموعة من القوانين التي أصدرها الملك تشينداسوينث (642-653 م)، والتي كانت جزءًا من التراث الشفهي الأرستقراطي ، ودُوّنت في عام 654. وقد نجا هذا الكتاب في مخطوطتين منفصلتين محفوظتين في الإسكوريال (إسبانيا). ويتناول القانون تفاصيل أكثر مما تتناوله الدساتير الحديثة عادةً، ويكشف الكثير عن البنية الاجتماعية للقوط الغربيين. [ 94 ] وقد ألغى القانون التقليد القديم المتمثل في وجود قوانين مختلفة للرومان ( leges romanae ) والقوط الغربيين ( leges barbarorum )، وبموجبه لم يعد جميع رعايا مملكة القوط الغربيين يُطلق عليهم اسم "روماني " أو "قوطي" ، بل أصبحوا "هسبانيين " . كان جميع رعايا المملكة خاضعين لنفس السلطة القضائية، مما أدى إلى إزالة الفوارق الاجتماعية والقانونية وتسهيل اندماج أكبر لمختلف فئات السكان. [ 95 ] يمثل قانون القوط الغربيين الانتقال من القانون الروماني إلى القانون الجرماني .

كان من أعظم إسهامات القوط الغربيين في قانون الأسرة حمايتهم لحقوق ملكية المرأة المتزوجة، وهو ما استمر في القانون الإسباني وتطور في نهاية المطاف إلى نظام الملكية المشتركة المعمول به الآن في معظم أنحاء أوروبا الغربية. [ 96 ]

دِين

قبل العصور الوسطى ، اتبع القوط الغربيون، بالإضافة إلى شعوب جرمانية أخرى، ما يُعرف الآن بالوثنية الجرمانية . [ 97 ] وبينما تحولت الشعوب الجرمانية تدريجيًا إلى المسيحية بوسائل مختلفة، ظلت العديد من عناصر الثقافة ما قبل المسيحية والمعتقدات الأصلية راسخة بعد عملية التحول، لا سيما في المناطق الريفية والنائية. [ 98 ]

تم تنصير القوط الغربيين والقوط الشرقيين والوندال بينما كانوا لا يزالون خارج حدود الإمبراطورية الرومانية ؛ إلا أنهم اعتنقوا الآريوسية بدلاً من النسخة النيقاوية (الثالوثية) التي اتبعها معظم الرومان، الذين اعتبروهم زنادقة . [ 99 ] كان هناك هوة دينية بين القوط الغربيين، الذين ظلوا متمسكين بالآريوسية لفترة طويلة، ورعاياهم الكاثوليك في هسبانيا. كما كانت هناك انقسامات طائفية عميقة بين السكان الكاثوليك في شبه الجزيرة، مما ساهم في التسامح مع القوط الغربيين الآريوسيين هناك. كان القوط الغربيون يكرهون التدخل في شؤون الكاثوليك، لكنهم كانوا مهتمين بالنظام العام والآداب العامة. [ و ] حاول الملك ليوفيجيلد (568-586) إعادة الوحدة السياسية بين النخبة القوطية الآريوسية والسكان الكاثوليك النيقاويين في هسبانيا من خلال تسوية عقائدية توافقية في مسائل الإيمان، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل. [ 100 ] تشير المصادر إلى أن القوط الغربيين الأيبيريين حافظوا على معتقداتهم المسيحية الآريوسية، وخاصة النخبة منهم، حتى نهاية عهد ليوفيجيلد. [ 101 ] عندما اعتنق ريكارد الأول الكاثوليكية، سعى إلى توحيد المملكة تحت راية دين واحد. [ 102 ] [ 103 ]

عاصمة من كنيسة سان بيدرو دي لا نافي القوطية الغربية ، مقاطعة زامورا

بينما حافظ القوط الغربيون على معتقداتهم الآريوسية، حظي اليهود بتسامح كبير. كان القانون الروماني والبيزنطي السابق يُحدد وضعهم، وكان هذا القانون يُمارس تمييزًا حادًا ضدهم، إلا أن السلطة الملكية كانت محدودة للغاية على أي حال: إذ كان اللوردات المحليون والسكان يتعاملون مع اليهود وفقًا لما يرونه مناسبًا. نقرأ، على سبيل المثال، عن حاخامات طلب منهم غير اليهود مباركة حقولهم. [ 104 ] تذكر المؤرخة جين جيربر أن بعض اليهود "شغلوا مناصب رفيعة في الحكومة أو الجيش؛ بينما جُنّد آخرون ووُضعوا في الخدمة في الحامية؛ واستمر آخرون في شغل مناصب أعضاء مجلس الشيوخ". [ 105 ] بشكل عام، كانوا يحظون باحترام كبير ومعاملة حسنة من ملوك القوط الغربيين، وذلك حتى تحولهم من الآريوسية إلى الكاثوليكية. [ 106 ] أدى اعتناق الكاثوليكية في أوساط مجتمع القوط الغربيين إلى تقليل الاحتكاك بينهم وبين السكان الإسبان الرومان. [ 107 ] ومع ذلك، فقد أثر تحول القوط الغربيين سلبًا على اليهود، الذين تعرضوا للتدقيق بسبب ممارساتهم الدينية. [ 108 ]

عقد الملك ريكارد مجمع طليطلة الثالث لتسوية الخلافات الدينية المتعلقة بالتحول من الآريوسية إلى الكاثوليكية. [ 109 ] مع ذلك، يبدو أن القوانين التمييزية التي صدرت في هذا المجمع لم تُطبَّق على نطاق واسع، كما يتضح من عدة مجامع أخرى في طليطلة كررت هذه القوانين وزادت من صرامة تطبيقها. وقد أُدرجت هذه القوانين في القانون الكنسي وأصبحت سوابق قانونية في أجزاء أخرى من أوروبا. وبلغت هذه العملية ذروتها في عهد الملك سيسيبوت، الذي أصدر مرسومًا رسميًا بإجبار جميع اليهود المقيمين في إسبانيا على اعتناق المسيحية. [ 110 ] ويبدو أن هذا المرسوم لم يحقق سوى نجاح جزئي، إذ تكررت مراسيم مماثلة من قبل ملوك لاحقين مع توطيد السلطة المركزية. وقد نصت هذه القوانين إما على إجبار اليهود على التعميد أو حظرت الختان والشعائر اليهودية ومراعاة السبت والأعياد الأخرى. طوال القرن السابع، تعرض اليهود للاضطهاد لأسباب دينية، وصودرت ممتلكاتهم، وفرضت عليهم ضرائب باهظة، ومُنعوا من التجارة، بل وسُحبوا أحيانًا إلى جرن المعمودية. أُجبر الكثيرون على اعتناق المسيحية، لكنهم استمروا سرًا في ممارسة الديانة اليهودية وطقوسها. [ 111 ] أدى مرسوم عام 613 إلى قرن من الصعوبات التي واجهها اليهود في إسبانيا، والتي لم تنتهِ إلا بالفتح الإسلامي. [ g ]

لا يمكن تجاهل الجوانب السياسية لفرض سلطة الكنيسة في هذه المسائل. فمع اعتناق ملوك القوط الغربيين للمسيحية الخلقيدونية ، ازداد نفوذ الأساقفة، حتى أنهم في مجمع طليطلة الرابع عام 633، اختاروا ملكًا من بين أفراد العائلة المالكة، وهي ممارسة كانت مقتصرة سابقًا على النبلاء. وكان هذا المجمع نفسه هو الذي ندد بمن تعمّدوا ثم ارتدوا إلى اليهودية. وبالنسبة للقوط الغربيين، فقد "انتهى" زمن التعددية الدينية. [ 112 ] وبحلول نهاية القرن السابع، جعل اعتناقهم الكاثوليكية القوط الغربيين أقل تميزًا عن المواطنين الرومان الأصليين في شبه الجزيرة الأيبيرية؛ وعندما سقطت آخر معاقل القوط الغربيين في أيدي الجيوش الإسلامية، التي غيّرت غزواتها اللاحقة وجه إسبانيا منذ بداية القرن الثامن، تلاشت هويتهم القوطية. [ 113 ]

في القرون من الثامن إلى الحادي عشر، ادعت عشيرة المولد من بني قاسي النسب إلى الكونت القوطي الغربي كاسيوس . [ 114 ]

بنيان

سان بيدرو دي لا نافي ، كنيسة القوط الغربيين في زامورا، إسبانيا

خلال حكمهم لهسبانيا، بنى القوط الغربيون العديد من الكنائس على الطراز البازيليكي أو الصليبي الذي لا يزال قائمًا، بما في ذلك كنائس سان بيدرو دي لا نافي في إل كامبيلو، وسانتا ماريا دي ميلكي في سان مارتين دي مونتالبان ، وسانتا لوسيا ديل ترامبال في ألكويسكار، وسانتا كومبا في باندي، وسانتا ماريا دي لارا في كوينتانيلا دي لاس فيناس. [ 115 ] سرداب القوط الغربيين (سرداب سان أنتولين) في كاتدرائية بالنسيا عبارة عن كنيسة قوطية من منتصف القرن السابع، تم بناؤها في عهد وامبا للحفاظ على بقايا الشهيد القديس أنطونينوس من بامير ، وهو نبيل من القوط الغربيين والغاليين تم إحضاره من ناربون إلى هسبانيا القوط الغربيين في 672 أو 673 بواسطة وامبا. نفسه. هذه هي البقايا الوحيدة لكاتدرائية القوط الغربيين في بالنثيا. [ 116 ]

ريكوبوليس، الواقعة بالقرب من قرية زوريتا دي لوس كانيس الحديثة الصغيرة في مقاطعة غوادالاخارا ، قشتالة-لا مانتشا، إسبانيا، هي موقع أثري لإحدى المدن الأربع على الأقل التي أسسها القوط الغربيون في هسبانيا . وهي المدينة الوحيدة في أوروبا الغربية التي تأسست بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين. [ ] أمر الملك القوطي الغربي ليوفيجيلد ببناء المدينة تكريمًا لابنه ريكارد ، ولتكون مقرًا له كملك مشارك في مقاطعة سلتيبيريا القوطية الغربية ، غرب كاربيتانيا ، حيث كانت تقع العاصمة الرئيسية، طليطلة. [ 117 ]

صناعة الذهب

كنز بيترواسيل المكتشف في رومانيا، والذي يُنسب إلى القوط الغربيين [ 118 ]

في إسبانيا، عُثر على مجموعة مهمة من المشغولات المعدنية القوطية الغربية في غوادامور ، بمقاطعة طليطلة ، تُعرف باسم كنز غوارازار . يتألف هذا الاكتشاف الأثري من ستة وعشرين تاجًا نذريًا وصلبانًا ذهبية من الورشة الملكية في طليطلة، تحمل آثارًا للتأثير البيزنطي. ووفقًا لعلماء الآثار الإسبان، يُمثل هذا الكنز ذروة فن صياغة الذهب القوطي الغربي. [ 119 ] يُعد تاجا ريسيسوينث وسوينتيلا ، المعروضان في المتحف الأثري الوطني في مدريد، من أهم هذه القطع النذرية ؛ وكلاهما مصنوع من الذهب، ومُرصّع بالياقوت واللؤلؤ والأحجار الكريمة الأخرى. [ 120 ] وقد أهدى مكتشف المجموعة الثانية الملكة إليزابيث الثانية بعض القطع التي كانت لا تزال بحوزتها، بما في ذلك تاج سوينتيلا، الذي سُرق عام 1921 ولم يُسترد قط. [ 121 ] يوجد في الكنز العديد من التيجان الصغيرة الأخرى والعديد من الصلبان النذرية. [ 120 ]

شكلت هذه النتائج، إلى جانب نتائج أخرى من بعض المواقع المجاورة ومع الحفريات الأثرية التي أجرتها وزارة الأشغال العامة الإسبانية والأكاديمية الملكية الإسبانية للتاريخ (أبريل 1859)، مجموعة تتكون من:

تُعدّ المشابك ذات الشكل النسر، التي عُثر عليها في مقابر مثل دوراتون ومادرونا وكاستيلتييرا (مدن سيغوفيا )، مثالاً لا لبس فيه على الوجود القوطي الغربي في إسبانيا. استُخدمت هذه المشابك بشكل فردي أو في أزواج، كمشابك أو دبابيس من الذهب والبرونز والزجاج لربط الملابس، مما يدل على براعة صائغي الذهب في إسبانيا القوطية الغربية. [ 123 ]

إبزيم حزام قوطي غربي. سبيكة نحاسية مرصعة بالعقيق والزجاج، مع وجود شوائب من اللازورد. متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك).

تُعدّ أبازيم الأحزمة القوطية الغربية، رمزًا للرتبة والمكانة الاجتماعية التي تميز ملابس النساء القوطيات الغربية، من الأعمال البارزة في صناعة الذهب. تحتوي بعض القطع على ترصيعات استثنائية من اللازورد على الطراز البيزنطي ، وهي عمومًا مستطيلة الشكل، مصنوعة من سبائك النحاس والعقيق والزجاج. [ 124 ] [ i ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ زوج من عظام الشظية على شكل نسر، متحف والترز للفنون
  2. ↑ يُقام الحرف R الأول في متحف كلوني ، باريس.
  3. ↑ وتشكك مصادر أخرى في محتوى "المعاهدة" المزعومة وتزعم أنها كانت استسلامًا قوطيًا. [ 48 ]
  4. ↑ كلمات مثل: werra > guerra (الحرب)، falda > falda (تنورة) و skankjan > escanciar (للخروج)؛ شاهد La época visigoda Susana Rodríguez Rosique (بالإسبانية) في Cervantes Virtual. تم الوصول إليه في 15 أكتوبر 2017.
  5. ↑ إن البقايا اللغوية للشعب القوطي في إسبانيا قليلة. بعض أسماء الأماكن وعدد قليل من الأسماء الأولى "الإسبانية" المعروفة، مثل ألفونسو وفرناندو وغونزالو وإلفيرا ورودريغو، هي من أصل جرماني (قوطي غربي). [ 90 ]
  6. ^ واحد على الأقل من القوط الغربيين رفيعي المستوى، زيريزيندو ، دوكس بايتيكا، كان كاثوليكيًا في منتصف القرن السادس.
  7. ↑ انظر إلى الروايات الواسعة لتاريخ اليهود القوطيين الغربيين بقلم هاينريش غريتز، تاريخ اليهود ، المجلد 3 (فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية، طبعة 1956 [1894])، الصفحات 43-52 (حول السيسيبوت، الصفحات 47-49)؛ سالو دبليو بارون، تاريخ اجتماعي وديني لليهود ، المجلد 3 (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1957)، الصفحات 33-46 (حول السيسيبوت، الصفحات 37-38)؛ ن. روث، اليهود والقوط الغربيون والمسلمون في إسبانيا في العصور الوسطى: التعاون والصراع (ليدن: بريل، 1994)، الصفحات 7-40؛ رام بن شالوم، "اليهودية في العصور الوسطى في العالم المسيحي"، في م. جودمان، ج. كوهين ود. سوركين، دليل أكسفورد للدراسات اليهودية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002)، ص 156.
  8. ↑ وفقًا لإي. أ. طومسون، "الممالك البربرية في بلاد الغال وإسبانيا"، دراسات نوتنغهام في العصور الوسطى ، 7 (1963:4n11)، كانت المدن الأخرى هي: (1) فيكتورياكوم ، التي أسسها ليوفيجيلد، وربما لا تزال قائمة باسم مدينة فيتوريا ، ولكن تشير المصادر المعاصرة إلى تأسيسها في القرن الثاني عشر؛ (2) لوغو إيد إست لوسيو في أستورياس ، التي ذكرها إيزيدور الإشبيلي ؛ و(3) أولوجيكوس (ربما أولوجيتيس )، التي أسسها سوينثيلا عام 621 باستخدام عمالة الباسك كحصن ضد الباسك، وهي مدينة أوليت الحديثة . تأسست جميع هذه المدن لأغراض عسكرية، وعلى الأقل ريكوبوليس وفيكتورياكوم وأولوجيكوس احتفالًا بالنصر. الأساس الخامس المحتمل للقوط الغربيين هو البيارة (ربما مونتورو الحديثة )، المذكورة على أنها أسسها ريكارد في الحساب الجغرافي للقرن الخامس عشر، كتاب الروض الميتار ، راجع. خوسيه ماريا لاكارا، "بانوراما دي لا هيستوريا الحضرية في شبه الجزيرة الإيبيرية من سيجلو V آل إكس،" لا سيتا نيل ألتو ميديفو ، 6 (1958: 319–358). أعيد طبعه في Estudios de alta edad media española (فالنسيا: 1975)، الصفحات من 25 إلى 90.
  9. ↑ كما تم التوصل إلى نتائج مهمة في مقبرة القوط الغربيين في كاستيلتييرا ( سيغوفيا ) في إسبانيا. [ 125 ]

الاقتباسات

  1. ↑ هيذر 1998 ، ص 52-57، 300-301.
  2. ↑ وود 2012 ، ص 16.
  3. ↑ Waldman & Mason 2006 ، ص 843.
  4. ↑ كلود 1998 ، ص 119-120.
  5. ↑ وود 2025 ، ص 233-234.
  6. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 91-92.
  7. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 98.
  8. 1 2 كريستنسن 2002 ، ص. 219.
  9. 1 2 3 4 5 Wolfram 1988 ، ص. 25.
  10. ↑ جوردانيس 1915 ، ص 74 [XIV.82].
  11. 1 2 3 Wolfram 1988 ، ص. 26.
  12. 1 2 كريستنسن 2002 ، ص 207-212.
  13. ↑ هيذر 1998 ، ص 300-301.
  14. ↑ هيذر 1999 ، ص 43-44.
  15. ↑ Wolfram 1988 ، ص 24-25.
  16. ↑ هيذر 1999 ، ص 75.
  17. ↑ وولفرام 1988 ، ص 24.
  18. ↑ Wolfram 1988 ، ص 387، حاشية 57.
  19. ↑ هيذر 1998 ، ص 52-57، 130-178، 302-309.
  20. ↑ كولينز 2004 ، ص 22-24.
  21. ↑ جوفارت 1983 ، ص 125-126.
  22. ↑ فريدريش 1910 ، ص 14.
  23. ↑ Wolfram 1988 ، ص 387–388، حاشية 58.
  24. 1 2 Wolfram 1988 ، ص. 387 ، حاشية 58.
  25. ↑ ستيفنسون 1899 ، ص 36، حاشية 15.
  26. ↑ Wolfram 1997 ، ص 39-40.
  27. ↑ تود 2000 ، ص 149.
  28. 1 2 Waldman & Mason 2006 ، ص 844.
  29. ↑ Wolfram 1997 ، ص 42-43.
  30. ↑ تود 2000 ، ص 149-150.
  31. ↑ Wolfram 1988 ، ص 42-55.
  32. ↑ جورجيسكو 1991 ، ص 11.
  33. 1 2 تود 2000 ، ص. 150.
  34. ↑ تود 2000 ، ص 150-151.
  35. ↑ تود 2000 ، ص 151.
  36. ↑ تود 2000 ، ص 152.
  37. ↑ Waldman & Mason 2006 ، ص 844–845.
  38. ↑ فولر 1998 ، ص 55.
  39. 1 2 Waldman & Mason 2006 ، ص 845.
  40. ↑ دورانت 1950 ، ص 24.
  41. ^ ديورانت 1950 ، ص 24-25.
  42. ↑ ساريس 2002 ، ص 36.
  43. ↑ هالسال 2007 ، ص 178-179.
  44. ↑ هالسال 2007 ، ص 179.
  45. ↑ كاتز 1955 ، ص 88-89.
  46. ↑ تود 2000 ، ص 154.
  47. ↑ هالسال 2007 ، ص 179-180.
  48. ↑ هالسال 2007 ، ص 180-181.
  49. ↑ بيرنز 2003 ، ص 322، 374.
  50. ↑ هيذر 2013 ، ص 153-160.
  51. ↑ هيذر 2013 ، ص 183-223.
  52. ^ فراسيتو 2003 ، ص 204-205.
  53. ↑ هالسال 2007 ، ص 214-217.
  54. ↑ كولينز 1999 ، ص 63-65.
  55. ↑ ويليامز 2004 ، ص 51.
  56. ↑ هيذر 2005 ، ص 434.
  57. ^ سيفان 1987 ، ص 759-772.
  58. ↑ بيرنز 2003 ، ص 382.
  59. ↑ Wolfram 1988 ، ص 186-187.
  60. ↑ باربيرو ولورينغ 2005 ، ص 170.
  61. ↑ Frassetto 2003 ، ص 358.
  62. ↑ بوري 2000 ، ص 211-212.
  63. 1 2 Waldman & Mason 2006 ، ص. 846.
  64. ^ فراسيتو 2003 ، ص 358-359.
  65. 1 2 3 كار 2004 ، ص 421.
  66. ↑ تود 2000 ، ص 165.
  67. ↑ بوري 2000 ، ص 213.
  68. 1 2 3 فراسيتو 2003 ، ص. 359.
  69. ↑ هيذر 2013 ، ص 70.
  70. ↑ Wolfram 1988 ، ص 243-45.
  71. ↑ هيذر 2013 ، ص 93.
  72. ↑ Wolfram 1988 ، ص 245.
  73. ↑ هيذر 2013 ، ص 94.
  74. ↑ روبرتس 1997 ، ص 82-85.
  75. ↑ روبرتس 1997 ، ص 82.
  76. ↑ كولينز 2000 ، ص 51-53.
  77. ↑ آرس 1999 ، ص 4.
  78. ↑ كولينز 2004 ، ص 69.
  79. ↑ وود 2025 ، ص 232-233.
  80. 1 2 كولينز 2004 ، ص. 70.
  81. ↑ كولينز 2004 ، ص 102-104.
  82. ↑ كولينز 2004 ، ص 105.
  83. ↑ كولينز 2004 ، ص 109.
  84. ↑ روبرتس 1997 ، ص 96-100.
  85. ↑ ويليامز 2004 ، ص 60.
  86. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 176.
  87. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 286.
  88. ↑ وولف 2014 ، ص 14-15.
  89. ↑ أوستلر 2006 ، ص 307.
  90. ↑ تود 2000 ، ص 175.
  91. ↑ نادو وبارلو 2013 ، ص 28-35.
  92. ^ كالديرون أورتيجا 2009 ، ص 35-52.
  93. ↑ أولالدي 2019 .
  94. ↑ كولينز 2004 ، ص 6-8.
  95. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 49.
  96. ↑ كوليدج 2011 ، ص 17-25.
  97. ↑ Wolfram 1997 ، ص 58، 66، 72-74.
  98. ↑ جيمس 2009 ، ص 215-225.
  99. ↑ Wolfram 1997 ، ص 75-79.
  100. ↑ هيذر 2013 ، ص 325.
  101. ↑ Wolfram 1997 ، ص 265–269.
  102. ↑ Frassetto 2003 ، ص 304.
  103. ^ ماتيسين وسيفان 1999 ، ص. 40.
  104. ↑ غريتز 1894 ، ص 44.
  105. ↑ جيربر 1992 ، ص 9.
  106. ↑ روث 1994 ، ص 35-40.
  107. ↑ Waldman & Mason 2006 ، ص 847.
  108. ↑ كولينز 2000 ، ص 59-60.
  109. ↑ كولينز 1999 ، ص 211-212.
  110. ↑ كولينز 2000 ، ص 60.
  111. ^ غونزاليس سالينيرو 1999 ، ص 140-147.
  112. ↑ ليم 1999 ، ص 209-210.
  113. ↑ كولينز 2000 ، ص 60-62.
  114. ↑ فليتشر 2006 ، ص 45.
  115. ↑ جاليانو 2016 .
  116. ^ سلفادور كونيجو، Cripta visigoda de San Antolín .
  117. ↑ كولينز 2004 ، ص 55-56.
  118. ↑ أودوبيسكو 1889 ، ص. 1-100.
  119. ^ جويرا، جاليجارو وبيريا 2007 ، ص 53-74.
  120. 1 2 المتحف الأثري الوطني "تيسورو دي جوارازار" .
  121. ^ بالماسيدا منشارز 1996 ، ص. 109.
  122. ↑ باردييس-فرونتي 2015 ، ص 22-24.
  123. ↑ باكوب 2015 .
  124. ↑ متحف متروبوليتان للفنون، "إبزيم الحزام 550-600" .
  125. ^ ريبول 2011 ، ص 161-179.

فهرس

  • آرس، خافيير (1999). "مدينة ميريدا (إميريتا) في سيرة الآباء الإميريتيينسيوم (القرن السادس)". في: كريسوس، إيانجيلوس ك.؛ وود، إيان ن. (محرران). الشرق والغرب: أنماط التواصل  : وقائع المؤتمر العام الأول في ميريدا . بريل. ISBN 978-90-04-10929-2.
  • باكوب ، بول (2015). "Les élements de parure wisigoths en Hispania aux Ve et VIe siècles" . هجرات همجية في الإمبراطورية الرومانية الغربية . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2022 .
  • بالماسيدا مونشاراز، لويس خافيير (1996). "Las versiones del hallazgo del tesoro de Guarrazar" (PDF) . Boletín del Museo Arqueológico Nacional (بالإسبانية). 14 : 95– 110. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 يوليو 2020.
  • باربيرو، أليساندرو؛ لورينغ، ماري إيزابيل (2005). "تكوين مملكتي السويفية والقوط الغربيين في إسبانيا". في روزاموند ميكيتريك (محررة). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  الأول [حوالي 500-700]. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-52136-291-7.
  • بارديس-فرونتي، إيزابيل (2015). متحف كلوني: الدليل . باريس: Editions de la Réunion des musées nationales-Grand Palais. رقم ISBN 978-2-7118-5631-2.
  • بيرنز، توماس (2003). روما والبرابرة، 100 ق.م. - 400 م . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-80187-306-5.
  • بوري، جيه بي (2000). غزو البرابرة لأوروبا . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-39300-388-8.
  • كالديرون أورتيجا، خوسيه مانويل (2009). "La Nobleza en España: تأملات في تورنو آل ناسيمينتو دي أونيستامنتو بريفيليجيادو". في لويس بالاسيوس بانويلوس؛ اجناسيو رويز رودريغيز (محرران). لا نوبليزا في إسبانيا. Historia, Presente y perspectivas de futuroactas del VI Curso de Verano Ciudad de Tarazona [ النبلاء في إسبانيا. التاريخ والحاضر والآفاق المستقبلية محضر الدورة الصيفية السادسة في مدينة تارازونا ] (بالإسبانية). ديكنسون. رقم ISBN 978-8-49849-727-4.
  • كار، كارين (2004). "القوط الغربيون". في بيتر بوغوسكي؛ بام ج. كرابتري (محرران). أوروبا القديمة، 8000 ق.م. - 1000 م: موسوعة العالم البربري (المجلد 2، من العصر البرونزي إلى أوائل العصور الوسطى) . المجلد  2. نيويورك: تومسون غيل. ISBN 0-684-31421-5.
  • كريستنسن، آرني سوبي (2002). كاسيودوروس، يوردانس وتاريخ القوط: دراسات في أسطورة الهجرة . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-8772897103.
  • كلود، ديتريش (1998). "ملاحظات حول العلاقة بين القوط الغربيين والإسبان الرومان في القرن السابع". في: والتر بول؛ هيلموت رايميتز (محرران). استراتيجيات التمييز: بناء المجتمعات العرقية، 300-800 (تحول العالم الروماني، المجلد 2) . ليدن: دار بريل الأكاديمية للنشر. ISBN 978-9-00410-846-2.
  • كولينز، روجر (1992). القانون والثقافة والإقليمية في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى . غريت يارموث: فاريوروم. ISBN 0-86078-308-1.
  • كولينز، روجر (1995). الفتح العربي لإسبانيا، 710-797 . كامبريدج، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-63119-405-7.
  • كولينز، روجر (1999). أوروبا في العصور الوسطى المبكرة، 300-1000 . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-33365-808-6.
  • كولينز، روجر (2000). "إسبانيا القوطية الغربية، 409-711". في ريموند كار (محرر). إسبانيا: تاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19280-236-1.
  • كولينز، روجر (2004). إسبانيا القوطية الغربية، 409-711 . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-18185-7.
  • كوليدج، غريس (2011). الوصاية، والجنس، والنبلاء في إسبانيا الحديثة المبكرة . ساري وبيرلينغتون، فيرمونت: أشغيت. ISBN 978-1-40940-053-0.
  • دورانت، ويل (1950). عصر الإيمان . قصة الحضارة. المجلد  الرابع. نيويورك: سيمون وشوستر. ASIN B000HFCEIO . 
  • فليتشر، ريتشارد (2006). إسبانيا الأندلسية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-52024-840-3.
  • فراسيتو، مايكل (2003). موسوعة أوروبا البربرية: المجتمع في طور التحول . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-263-9.
  • فريدريش، يوهان (1910). "Die sogenannte fränkische Völkertafel" . Sitzungsberichte der Münchener Akademie der Wissenschaften . 11 : 1-27 .
  • فولر، جيه إف سي (1998). الأسلحة والتاريخ . نيويورك: دار نشر دا كابو. رقم ISBN 978-0-30680-859-3.
  • جاليانو ، رافائيل (2016). "التاريخ والعمارة فيزيجودا" . Historia del Arte UNED (الجامعة الوطنية للتعليم عن بعد - إسبانيا) . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 12 يونيو، 2020 .
  • جورجيسكو، فلاد (1991). الرومانيون: تاريخ . كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو. ISBN 0814205119.
  • جيربر، جين (1992). يهود إسبانيا: تاريخ التجربة السفاردية . نيويورك: فري برس. ISBN 978-0-02911-573-2.
  • جوفارت، والتر (1983). “جدول الأمم” الفرنكية “المفترض: طبعة ودراسة”. دراسة فروهميتيلالترليش . 17 (1): 98-130 . دوى : 10.1515/9783110242164.98 . S2CID 201734002 . 
  • جونزاليس سالينيرو، راؤول (1999). “معاداة اليهودية الكاثوليكية في إسبانيا القوطية”. في ألبرتو فيريرو (محرر). القوط الغربيين: دراسات في الثقافة والمجتمع . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-9-00411-206-3.
  • غريتز، هاينريش (1894). تاريخ اليهود . المجلد  3. فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ASIN B000JRBM60 . 
  • غيرا، إم إف؛ غاليغارو، تي؛ بيريا، إيه (2007). "كنز غوارازار: تتبع إمدادات الذهب في شبه الجزيرة الأيبيرية القوطية الغربية". علم الآثار . 49 (1): 53-74 . Bibcode : 2007Archa..49...53G . doi : 10.1111/j.1475-4754.2007.00287.x .
  • هالسال، جاي (2007). هجرات البرابرة والغرب الروماني، 376-568 . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-52143-543-7.
  • هيذر، بيتر (1998). القوط . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار بلاكويل للنشر. ASIN B00RWST3HE . 
  • هيذر، هيذر، محررة. (1999). "نشأة القوط الغربيين" . القوط الغربيون من فترة الهجرة إلى القرن السابع: منظور إثنوغرافي . بويديل وبروير. ISBN 978-0851157627.
  • هيذر، بيتر (2005). سقوط الإمبراطورية الرومانية: تاريخ جديد لروما والبرابرة . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19515-954-7.
  • هيذر، بيتر (2013). استعادة روما: الباباوات البرابرة والمدّعون الإمبراطوريون . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19936-851-8.
  • هيلغارث، جيه إن (2010). القوط الغربيون في التاريخ والأسطورة . تورنهاوت: دار بريبولز للنشر. رقم ISBN 978-0-88844-166-9.
  • هاوتسون، إم سي (2011). "القوط الغربيون" . موسوعة أكسفورد للأدب الكلاسيكي (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0191739422تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2020 .
  • جيمس، إدوارد (2009). برابرة أوروبا 200-600 م . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-58277-296-0.
  • يوردانس (1915). التاريخ القوطي ليوردانس . ترجمة تشارلز سي. ميروف. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. OCLC 463056290 . 
  • كاتز، سولومون (1955). انحطاط روما وصعود أوروبا في العصور الوسطى . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ASIN B002S62FYI . 
  • ليم، ريتشارد (1999). "انتصار المسيحية والجدل" . في: جي دبليو باورزوك؛ بيتر براون؛ أوليغ غرابار (محررون). العصور القديمة المتأخرة: دليل إلى عالم ما بعد الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-67451-173-6.
  • ماثيسن، رالف و.؛ سيفان، هاغيث س. (1999). "صياغة هوية جديدة: مملكة تولوز وحدود أكيتانيا، 418-507". في ألبرتو فيريرو (محرر). القوط الغربيون: دراسات في الثقافة والمجتمع . ليدن، بوسطن، كولونيا: بريل. ISBN 978-9-00411-206-3.
  • متحف المتروبوليتان للفنون. "إبزيم حزام 550-600" . متحف المتروبوليتان للفنون .
  • المتحف الأثري الوطني. "تيسورو دي جوارازار" . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2022 .
  • نادو، جان بينوا؛ بارلو، جولي (2013). قصة اللغة الإسبانية . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-0-31265-602-7.
  • أوكالاغان، جوزيف (1975). تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-80149-264-8.
  • أودوبيسكو، الكسندرو (1889). لو تريزور دي بيتروسا. Étude sur l'orfèvrerie العتيقة . باريس: طبعات ج. روتشيلد.
  • أولالدي، إينيغو (15 مارس 2019). "التاريخ الجينومي لشبه الجزيرة الأيبيرية على مدى 8000 عام الماضية" . مجلة ساينس . 363 (6432). الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم : 1230-1234 . رمز Bibcode : 2019Sci...363.1230O . doi : 10.1126/science.aav4040 . PMC 6436108. PMID 30872528 .  
  • ماكول، هيو (14 مارس 2024). "أصول السهوب في غرب أوراسيا وانتشار اللغات الجرمانية". bioRxiv 10.1101/2024.03.13.584607 . 
  • أوستلر، نيكولاس (2006). إمبراطوريات الكلمة: تاريخ لغوي للعالم . نيويورك: هاربر بيرنيال. ISBN 978-0-06093-572-6.
  • ريبول ، جيزيلا (2011). “التوصيف الأثري لمملكة القوط الغربيين في توليدو: مسألة مقابر القوط الغربيين”. في ماتياس بيشر؛ ستيفاني ديك (محرران). Reiche und Namen im frühen Mittelalter . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-3-77054-891-0.
  • روبرتس، ج. م. (1997). تاريخ أوروبا . نيويورك: ألين لين. رقم ISBN 978-0-96584-319-5.
  • روث، نورمان (1994). اليهود والقوط الغربيون والمسلمون في إسبانيا في العصور الوسطى: التعاون والصراع . ليدن، نيويورك، كولونيا: بريل. ISBN 978-9-00409-971-5.
  • سلفادور كونيجو، دييغو. "Cripta visigoda de San Antolín" . روتاس كون هيستوريا . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
  • ساريس، بيتر (2002). "الإمبراطورية الرومانية الشرقية من قسطنطين إلى هيراكليوس، 306-641". في سيريل مانجو (محرر). تاريخ أكسفورد لبيزنطة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19814-098-6.
  • سيفان، حجيث (1987). “في فيديراتي وهوسبيتاليتاس واستيطان القوط في عام 418 م” . المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 108 (4): 759-772 . دوى : 10.2307/294799 . جستور 294799 . 
  • ستيفنسون، دبليو إتش (1899). "بدايات ويسيكس" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 14 (53). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد: 32-46 . JSTOR 548095 . 
  • تود، مالكولم (2000). الألمان الأوائل . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل. ISBN 978-0-63119-904-5.
  • والدمان، كارل؛ ماسون، كاثرين (2006). موسوعة الشعوب الأوروبية . نيويورك: فاكتس أون فايل. ISBN 978-0816049646.
  • ويليامز، مارك (2004). قصة إسبانيا . سان ماتيو، كاليفورنيا: دار النشر جولدن إيرا بوكس. رقم ISBN 978-0-97069-692-2.
  • وولف، كينيث باكستر (2014). الشهداء المسيحيون في إسبانيا الإسلامية . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-10763-481-7.
  • وولفرام، هيرفيج (1988). تاريخ القوط . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-52005-259-8.
  • وولفرام، هيرفيج (1997). الإمبراطورية الرومانية وشعوبها الجرمانية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-08511-6.
  • وود، إيان (2025). أوروبا في أواخر العصور القديمة . برلين وبوسطن: دي جرويتر. ISBN 978-3-11035-264-1.
  • وود، جيمي (2012). سياسات الهوية في إسبانيا القوطية الغربية: الدين والسلطة في تاريخ إيزيدور الإشبيلي . بريل. ص  16. ISBN 9789004209909.