ماس روك

بعد معركة كولودين، اعتنق معظم سكان المرتفعات المتبقين المذهب المشيخي . ووفقًا لماركوس تانر، " اتخذت المرتفعات، باستثناء الجيوب الكاثوليكية الصغيرة مثل تلك الموجودة في ساوث يويست وبارا ، ملامحها التي حافظت عليها منذ ذلك الحين - وهي منطقة تتميز بتقاليد راسخة في الالتزام بالسبتية ". ^{[ 8 ]}

حفظت التقاليد الشفوية مواقع أحجار القداس وبيوت القداس السابقة في بعض المناطق على الأقل. ووفقًا للسيرة الذاتية التي أملاها على جون لورن كامبل أنجوس بيج ماكليلان (1869-1966)، وهو مزارع من ساوث يويست ، أثناء عمله كعامل في مزرعة روبرت مينزيس بالقرب من أبيرفيلدي، بيرثشاير، في ثمانينيات القرن التاسع عشر، أخبره مينزيس أن حجر قداس كان قائمًا في حقل المزرعة. وكان صليب مرتفع قريب يشير إلى موقع كلية تعليمية مهمة تعود إلى أيام الكنيسة السلتية . وعلى الرغم من أن السكان المحليين تحولوا منذ فترة طويلة إلى المذهب المشيخي، إلا أن المواقع الدينية الكاثوليكية السابقة كانت لا تزال تُنظر إليها محليًا برهبة وخرافة ولم يتم العبث بها أبدًا. وأوضح مينزيس أن مصطلح أحجار القداس، في لهجة بيرثشاير، هو Clachan Ìobairt ، والذي يعني حرفيًا "أحجار القرابين". ^{[ 9 ]}

تقع أطلال كنيسة القديس ماهو في كاردوس ، التي يعود تاريخها إلى عام 1467، على موقع دير كنيسة سلتيك يعود إلى القرن السادس ، وهي أيضاً الموقع السابق لحجر القداس. قبل تأسيس كنيسة القديس باتريك رسمياً عام 1830، كان الكاثوليك الأيرلنديون والاسكتلنديون المرتفعات، الذين يتزايد عددهم، والذين يعيشون في دمبارتون المجاورة، يجتمعون في أطلال الكنيسة للصلاة وحضور القداس الذي كان يقدمه كاهن زائر من غرينوك . ^{[ 10 ]} لهذا السبب، ولأسباب أخرى، استحوذت أبرشية غلاسكو على ملكية أطلال الكنيسة ، وقامت بترميمها عام 1955 وتحويلها إلى كنيسة كاثوليكية لا تزال تُستخدم حتى اليوم. ^{[ 11 ]}

في مزار الحج المسيحي لـ "سيدتنا في المرتفعات"، داخل أراضي كنيسة الحبل بلا دنس الكاثوليكية الرومانية بالقرب من بحيرة لوخ نيس ، تم تكريس حجر قداس خارجي جديد من قبل الأسقف هيو جيلبرت من أبرشية أبردين الكاثوليكية الرومانية في مارس 2017. ^{[ 12 ]}

في أيرلندا، استُخدمت صخور القداس منذ منتصف القرن السابع عشر على الأقل. ^{[ 1 ]} ويتتبع توني نوجنت، في كتابه عن تاريخ وفولكلور صخور القداس، استخدامها إلى ما هو أقدم من ذلك، إلى قانون السيادة لعام 1536 وقمع الأديرة عام 1540 على يد هنري الثامن . وبعد الأخير تحديدًا، نُقلت الأحجار من أطلال الكنائس أو الأديرة التي بُنيت قبل الإصلاح الديني، إلى مناطق أكثر عزلة، وغالبًا ما كانت تحمل صليبًا بسيطًا منحوتًا على قممها، لمواصلة استخدامها لأغراض دينية. إضافةً إلى ذلك، " كان من المقرر إعادة تدوير المقابر الضخمة ، والحصون الدائرية ، والدوائر الحجرية ، ومذابح الدرويد ، والآبار - هذه الآثار التي تُخلّد ذكرى شعبٍ كان يومًا ما فخورًا - من قِبل شعبٍ مُضطهد لكي يتمكن من ممارسة شعائره الدينية سرًا". ^{[ 15 ]}

يذكر نوجنت أيضًا أنه "حتى صدور قانون تحرير الكاثوليك عام 1829"، ^{[ 15 ]} كان الاحتفال بالطقوس الكاثوليكية في صخور القداس غير قانوني، ولم تكن تُقام الصلوات بانتظام. ولذلك، كان أبناء الرعية ينشرون أخبار الصلوات في صخور القداس سرًا. ووفقًا لبعض المصادر، التي اعتقد بها الموسيقيان الأيرلنديان التقليديان شيموس إينيس وسيوسام أو هيناي ، كان من الممكن أن يتم هذا التواصل من خلال مجموعتين مشفرتين من كلمات أغنية "شون نوس" باللغة الأيرلندية " An raibh tú ag an gCarraig" . ^{[ 16 ] [ 17 ]} بينما تشكك مصادر أخرى في هذه العلاقة. ^{[ 16 ] [ 18 ]}

على سبيل المثال، تُعرف صخرة القداس قرب كينفارا ، في مقاطعة غالواي ، في اللغة الأيرلندية الكوناختية باسم " بول نا غسيان " (وادي الرؤوس)، ويُقال إنها كانت موقع مذبحة ارتكبها جيش النموذج الجديد خلال غزو كرومويل لأيرلندا . ويذكر المؤرخ توني نوجنت أنه "وفقًا للتقاليد المحلية، كانت هناك كلية قريبة، وقُتل بعض الرهبان الطلاب هناك على يد جنود كرومويل أثناء حضورهم القداس، وأُلقيت رؤوسهم في وادٍ قريب". ^{[ 19 ]}

خلال فترة عودة آل ستيوارت إلى الحكم ، انتقلت العبادة الكاثوليكية عمومًا إلى "بيوت القداس" المسقوفة بالقش ( بالأيرلندية : Cábán an Aifrinn ، وتعني حرفيًا "كوخ القداس"). وفي عام 1668، علّق جانفين دي روشفور قائلًا: "حتى في دبلن، كان هناك أكثر من عشرين بيتًا تُقام فيها القداسات سرًا، وفي حوالي ألف مكان، أقبية تحت الأرض وأماكن منعزلة في الغابات". ^{[ 20 ]} إلا أن العبادة الكاثوليكية سرعان ما عادت إلى أكواخ القداس بسبب أزمة الاستبعاد والمحاكمات الصورية المعادية للكاثوليكية التي دبرها اللورد شافتسبري وتيتوس أوتس .

بحسب كتابٍ لتوني نوجنت عن تاريخ وفولكلور صخور القداس، قُتل كاهنٌ كاثوليكي يُدعى الأب ماك أيدغال حوالي عام 1681 أثناء إقامته القداس عند صخرةٍ لا تزال تُعرف في اللغة الأيرلندية الألسترية باسم "كلوخ نا هالتوراش" وتقع على قمة جبل سلييف غوليون في مقاطعة أرماغ . وكان الجناة فرقةً من الجنود بقيادة صيادٍ للقساوسة يُدعى تيرنر. ويُقال في التراث الشفهي المحلي إن ريدموند أوهانلون ، الزعيم الفعلي لعشيرة أوهانلون الخارجة عن القانون، وزعيم العصابات المحلي البارز ، قد انتقم للكاهن المقتول، وبذلك "ختم مصيره بنفسه". ^{[ 21 ]} وقد تصاعد اضطهاد واستخدام صخور القداس بعد الإطاحة بآل ستيوارت عام 1688 ، وسنّ القوانين العقابية .

استُخدم صائدو الكهنة لتعقب الكهنة الكاثوليك، بمن فيهم أولئك الذين كانوا يقيمون الصلوات على صخور القداس. كتب توماس بورغوس في كتابه "هيبرنيا دومينيكا" (1762): "كان رجال الدين، طمعًا في المال الحرام، يطاردون رجال الدين ليلًا ونهارًا، برفقة قضاة أو ملاك أراضٍ من أتباع الكنيسة البرتقالية، ممن كان كرههم للبابوية سيدهم. وقد استُخدمت فئة من الرجال، ممن أهّلهم حبهم للمال وكراهيتهم للمسيحية لهذا العمل، لإخراج الكهنة من مخابئهم وسحبهم من جحورهم. ارتدى هؤلاء العملاء زي الكهنة، وأدّوا طقوس الديانة الكاثوليكية، فكسبوا ثقة السذج، الذين عرفوا منهم أسماء الكهنة المختبئين وأماكنهم. وهكذا، كان رجال الدين يُتعقبون إلى أكثر أماكن اختبائهم سرية، ويُسحبون أحيانًا من على المذبح، وهم يرتدون ملابسهم المقدسة، أمام المحاكم، التي كانت تحكم عليهم بالنفي الأبدي." ^{[ 22 ]}

أثناء مقابلة أجراها معها تادج أو مورشو من لجنة الفولكلور الأيرلندية ، قالت بيج مينيهان-أودريسكول من أردغروم ، في شبه جزيرة بيرا بمقاطعة كورك ، إن صخرة القداس المحلية، المعروفة في اللغة الأيرلندية المونسترية باسم كلوشان آ تساغيرت، تقع عند ركام حجري جنوبًا. كما ذكرت مينيهان-أودريسكول أن زوجها وُلد قبل التحرر الكاثوليكي، وأن أهل زوجها حملوا ابنهما الرضيع مرتين إلى جبال سلييف ميسكيش ، سعيًا للتواصل سرًا مع أحد الكاهنين الخارجين عن القانون المعروفين باختبائهما محليًا، أحدهما بالقرب من غابة باليكروفان والآخر بالقرب من كاستلتاونبير ، وطلب تعميد ابنهما منه . ^{[ 23 ]}

بعد النضال الناجح من أجل تحرير الكاثوليك بين عامي 1780 و1829 ، ومجمع ثورلز عام 1851 على سبيل المثال ، تراجع استخدام أحجار القداس في أيرلندا. ^{[ 24 ]} ومع ذلك، استمر استخدامها كأماكن للعبادة في بعض المناطق، حيث "كان الفقر والتعصب، وليس الاضطهاد، هما الدافع وراء استخدامها". ^{[ 15 ]}

تحتفظ هيئة المسح الأثري في أيرلندا ببيانات جزئية عن مواقع صخور القداس (للمواقع التي تعود لما قبل عام 1700)، ^{[ 25 ] [ 26 ]} وبدرجة أقل، يحتفظ بها السجل الوطني للتراث المعماري (للمواقع التي تعود لما بعد عام 1700). ^{[ 27 ]} وقد استُخدمت بعض مواقع صخور القداس أيضًا كنماذج .

في عام 2020، وبسبب القيود المفروضة على التجمعات الداخلية خلال جائحة كوفيد-19 في أيرلندا ، طُرحت مقترحات لإقامة الصلوات في بعض مواقع القداس. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

3 فبراير 1828

...يوجد طريق منعزل قرب أويسكي دون وموينتيان نا سيسي يُسمى طريق القداس . يعود أصل التسمية إلى زمن اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا ، حيث كان يُقام القداس في الغابات والمروج، وعلى ضفاف المستنقعات، وفي الكهوف. ولكن كما يقول المثل : " من الأفضل أن تنظر إلى الأمام بعين واحدة من أن تنظر إلى الوراء بعينين... " ^{[ 28 ]}

بحسب كتابٍ عن التاريخ والفلكلور المرتبط بصخور القداس، من تأليف توني نوجنت، "هناك قصةٌ شائعةٌ مرتبطةٌ بالعديد منها، تروي كيف أُطلق النار على الكاهن أو قُتل لحظةَ الاستحالة الجوهرية . وهناك اعتقادٌ شائعٌ بأنه في هذه اللحظة من القداس، لا يمكن للكاهن التوقف لأي سببٍ كان. وهناك قصصٌ مختلفةٌ عن جيرانٍ بروتستانتٍ أخفوا الكهنة أو ساعدوهم. وهناك قصصٌ عن معجزاتٍ، وقصةُ جوع الأرملة، تحدث في هذه المواقع، وقصصٌ عن شفاءاتٍ، بل ونسيجٌ كاملٌ من الفلكلور الذي إن فُقدَ سيُمثّل مأساةً ثقافيةً". ^{[ 29 ]}

على الرغم من أن اسم الأب جون أونيل لا يظهر في قائمة عام 1992 للكهنة الكاثوليك المعروفين بخدمتهم محليًا، ^{[ 30 ]} إلا أن رواية شفهية محلية تزعم أنه كان آخر كاهن كاثوليكي يُقتل في موقع قداس صخري في إنسي آن تساغارت ، بالقرب من بونان ، مقاطعة كيري ، حوالي عام 1829. وتشير "المعتقدات الشعبية" المحلية إلى أن عصابة إجرامية، مقرها في غلينغاريف وتتألف من امرأة وخمسة رجال، تآمرت لقتل الكاهن وتقاسمت مكافأة قدرها 45 جنيهًا إسترلينيًا. وبحسب الرواية، بعد القبض على الأب أونيل وقطع رأسه ونقله إلى مدينة كورك ، علم المتآمرون الستة أن قانون تحرير الكاثوليك قد صدر للتو وأنه لن تُمنح أي مكافأة. ويُزعم أن الجناة ألقوا برأس أونيل المقطوع في نهر لي غضبًا. تُشير روايات أخرى إلى أن كاتب أونيل أُسر أيضًا واقتيد إلى قلعة درومور ، لكنه تمكن لاحقًا من الفرار بفضل كلبي الصيد الضخمين اللذين أُرسلا لمطاردته. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} وارتبط موقع إنسي آن تساغارت أيضًا بالشفاء المعجزي المزعوم لوالدة الأب يوجين دالي. ^{[ 36 ]} وقد خُلّد كل من استشهاد الأب أونيل وشفاء السيدة دالي في قصائد شعرية محلية. ^{[ 37 ]} وفي عام 1981، أنشأت شركة كويلت مسارًا للمشي إلى الموقع بناءً على إصرار الأب دالي (الذي توفي عام 2001). ^{[ 38 ] [ 39 ]} لا يزال موقع Inse an tSagairt يُستخدم أحيانًا لإقامة قداسات تذكارية في الهواء الطلق، وتوجد لوحة بجوار المذبح تحمل اسم الأب جون أونيل. ^{[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} ومن المواقع الصخرية الأخرى لإقامة القداس في المنطقة نفسها: Alhóir بالقرب من قمة جبل إسكير، و An Seana-Shéipeil في غاريمور، و Faill-a Shéipéil في غيرها. ^{[ 40 ]}