غمالائيل الثاني

خلف غمالائيل الثاني يوحانان بن زكاي، وقدّم خدمات جليلة في تعزيز وإعادة توحيد اليهودية، التي فقدت أسسها السابقة بتدمير الهيكل الثاني وفقدانها الكامل لاستقلالها السياسي. وضع حدًا للانقسام الذي نشأ بين الزعماء الروحيين لليهودية بفصل الكتبة إلى مدرستين سُمّيتا على اسم هليل وشماي على التوالي ، وحرص على ترسيخ سلطته كرئيس للمجمع الفقهي الرئيسي لليهودية بحزم وحزم في كثير من الأحيان. فعل ذلك، كما قال هو نفسه، ليس من أجل شرفه ولا من أجل شرف عائلته، بل لكي لا يسود الانقسام في إسرائيل. ^{[ 3 ]}

حظي منصب غمالائيل باعتراف الحكومة الرومانية، فسافر إلى سوريا لنيل تأييد الحاكم. ^{[ 5 ]} وفي أواخر عهد دوميتيان (حوالي 95 م)، ذهب إلى روما برفقة أبرز أعضاء مدرسة يافنيه، لدرء خطر يهدد اليهود جراء تصرفات الإمبراطور. ^{[ 6 ]} وقد وردت تفاصيل كثيرة مثيرة للاهتمام حول رحلة هؤلاء العلماء إلى روما وإقامتهم فيها. ^{[ 7 ]} كان انطباع عاصمة العالم على غمالائيل ورفاقه بالغًا، فبكوا حين تذكروا القدس المدمرة. ^{[ 3 ]}

سعى غمالائيل إلى الحفاظ على الروابط مع الشتات من خلال زيارة المجتمعات في الخارج واستقبال الزوار في يافنيه للدراسة والتشاور. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في روما، كما في موطنه، أتيحت الفرصة لغامالائيل في كثير من الأحيان للدفاع عن اليهودية في مناقشات جدلية مع الوثنيين ، وكذلك مع المسيحيين المعلنين . ^{[ 3 ] [ 10 ]}

ربما كان أول من حصل على لقب "ناس" (أمير؛ والذي استُبدل لاحقًا بلقب "بطريرك")، والذي مُنح له لرفع مكانته في نظر العامة وإحياء التسمية التوراتية لرأس الأمة. وأصبح هذا اللقب فيما بعد وراثيًا لأحفاده.

كان غمالائيل زعيمًا مثيرًا للجدل. ففي نزاعٍ حول تحديد التقويم، أهان الحاخام غمالائيل الحاخام يشوع بن حنانيا بطلبه منه الحضور بزيّه المعتاد (عصاه وحقيبته) في يوم الغفران، الذي رجّح الحاخام يشوع أنه يوم كيبور . ^{[ 11 ]} وفي وقتٍ لاحق، نشب نزاعٌ آخر حول مكانة صلاة الليل، فأهانه غمالائيل مجددًا بطلبه منه الوقوف والبقاء واقفًا أثناء تدريس طلابه. صدم هذا الحادث الحاخامات، ويُقال إنه أدى لاحقًا إلى ثورةٍ حاخامية ضد قيادة غمالائيل لمجلس السنهدرين . عيّن السنهدرين الحاخام إليعازر بن عزريا رئيسًا جديدًا للمجلس. وبعد المصالحة مع الحاخام يشوع، أُعيد الحاخام غمالائيل إلى منصبه، مع تناوب الحاخام إليعازر معه كل ثلاثة أسابيع. بحسب الرواية المسجلة في التلمود المقدسي ، شغل الحاخام إليعازر منصب نائب رئيس المحكمة الدينية . ^{[ 12 ]} إلا أن غمالائيل أظهر أن الأمر بالنسبة له كان مسألة مبدأ فقط، وأنه لم يكن ينوي إذلال يشوع؛ إذ قام وقبّله على رأسه، وحيّاه قائلاً: "أهلاً بك يا سيدي وتلميذي: سيدي في العلم، وتلميذي في خضوعك لإرادتي".

وبالمثل، تورط في طرد صهره، إليعازر بن هيركانوس ، من الكنيسة . ^{[ 13 ] [ 14 ]} كان هدفه تعزيز سلطة الجماعة في يافنه، بالإضافة إلى تعزيز سلطته الشخصية، مما عرّضه لشبهة السعي وراء المجد الشخصي. ومع ذلك، يصف غمالائيل دوافعه في هذه الحادثة في الدعاء التالي: "يا رب العالمين، إنه واضح ومعروف لديك أنني لم أفعل ذلك من أجل شرفي ولا من أجل بيتي، بل من أجل شرفك أنت، حتى لا تكثر الانقسامات في إسرائيل." ^{[ 15 ]} تُروى قصة تؤكد ادعاء غمالائيل بالتواضع، حيث قام، واقفًا، بخدمة ضيوفه بنفسه في وليمة. ^{[ 16 ]}

كان أعظم إنجازات غمالائيل إنهاء الخلاف بين مدرستي هليل وشماي ، الذي استمر حتى بعد تدمير الهيكل. ووفقًا للتقاليد، سُمع صوت من السماء في يافنه، يُعلن أنه على الرغم من أن آراء كلتا المدرستين مبررة من حيث المبدأ (باعتبارها "كلمات الله الحي")، إلا أن آراء مدرسة هليل هي المعتمدة عمليًا. ^{[ 17 ]}

ترتبط العديد من قرارات غمالائيل في الشريعة الدينية بإقامته في مكان ما في الأرض المقدسة. ففي إكديبا، سأله رئيس الكنيس سكيبيو سؤالاً أجابه عليه برسالة بعد عودته إلى دياره. [ 18 ^{] كما توجد} سجلاتٌ تُشير إلى إقامة غمالائيل ^{في كفار أوتناي} ، ^{[ 19 ]} وعماوس ، ^{[ 20 ]} واللد ، ^{[ 21 ]} وأريحا ، ^{[ 22 ]} والسامرة ، ^{[ 23 ]} وطبرية . [ 24 ]

كان على علاقة ودية مع العديد من غير اليهود، وكان شديد التعلق بعبده تافي ^{[ 25 ]} حتى أنه عندما مات تافي حزن عليه كما لو كان فرداً عزيزاً من عائلته. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وقد سُجِّل حديث ودّي دار بينه وبين أحد الوثنيين في الطريق من عكا إلى إكديبا . ^{[ 28 ]} وفي يوم السبت كان يجلس على مقاعد التجار الوثنيين. ^{[ 29 ]}

مع ذلك، عاتب غمالائيل وشقيقته إيما شالوم السكان المسيحيين المحليين المتزايد عددهم، بل وسخرا من قاضٍ غير يهودي كان قد أصدر حكمًا في قضية ميراث، حيث ادّعت إيما شالوم أنها المدعية. عندما حكم القاضي في البداية لصالح المرأة، سرعان ما نقض الحكم لصالح غمالائيل بعد أن تلقى رشوة من رابان غمالائيل. تتضمن القصة إشارة إلى كلمات يسوع في متى 5: 17، مع تفسير محتمل للقصة يشير إلى أن غمالائيل هو من أشار إلى ذلك. ^{[ 30 ]} تُعد هذه الحادثة، بالإضافة إلى حادثة أخرى موصوفة في مكان آخر، من أوائل لقاءات غمالائيل بالمسيحية، حيث ناقش خلالها رابان غمالائيل "المِن"، أو الفيلسوف، الذي استنتج بسوء نية من هوشع 5: 6 أن الله قد تخلى تمامًا عن إسرائيل. ^{[ 31 ]}

كانت ذكرى الهيكل المدمر حاضرة بقوة في قلب غمالائيل. بكى غمالائيل ورفاقه على خراب القدس والهيكل عندما سمعوا ضجيج مدينة روما العظيمة، وفي مرة أخرى عندما وقفوا على أنقاض الهيكل. ^{[ 32 ]}

توفي غمالائيل حوالي عام 118 قبل الميلاد ، أي قبل أن تُثير ثورات تراجان اضطرابات جديدة في إسرائيل. وفي جنازته، أحيا أكيلا ، الدخيل الشهير، عادة قديمة لدفن الملوك، فأحرق مواد ثمينة بقيمة سبعين مينا . ^{[ 26 ] [ 33 ]}

أوصى غمالائيل بنفسه بلفّ جثمانه بأبسط كفن ممكن. أراد بذلك الحدّ من الإسراف الذي ارتبط بالجنازات، وقد تحققت غايته؛ وأصبح مثاله هو القاعدة. ^{[ 26 ] [ 34 ]}

من أبناء غمالائيل، عُرفت ابنة واحدة أجابت بذكاء شديد على سؤالين وجّههما رجل غير يهودي إلى والدها. ^{[ 35 ]} وذُكر أن اثنين من أبناء غمالائيل عادا من وليمة ما. ^{[ 36 ]}

ورث أحد الأبناء، سيمون ، منصبه بعد وفاة والده بفترة طويلة، وبعد اضطهادات هادريان ، ومنذ ذلك الحين تناقله أحفاده من الأب إلى الابن. ^{[ 26 ]}

لا يمكن اعتبار ذلك دليلاً قاطعاً على أن حنينة بن غمالائيل كان ابن غمالائيل الثاني؛ ^{[ 37 ]} بل من المرجح أن يكون هذا صحيحاً بالنسبة ليهوذا بن غمالائيل، الذي يروي قراراً باسم حنينة بن غمالائيل. ^{[ 38 ]}

إلى جانب منصبه الرسمي، كان غمالائيل في العلم على قدم المساواة مع علماء الشريعة في عصره. وقد تناقلنا العديد من آرائه الفقهية. أحيانًا يتعارض رأي غمالائيل وإليعازر بن هيركانوس مع رأي يشوع بن حنانيا ^{[ 39 ]} ، وأحيانًا أخرى يتخذ غمالائيل موقفًا وسطًا بين الرأي الأكثر تشددًا لأحدهما والرأي الأكثر تساهلًا للآخر. ^{[ 40 ]} وقد وافق غمالائيل على بعض مبادئ القانون المدني التي نُقلت باسم أدمون ، وهو قاضٍ سابق في القدس، والتي اشتهرت على نطاق واسع وأصبحت مرجعًا قانونيًا في فترات لاحقة. ^{[ 41 ]}

تناقلنا عبر الأجيال تفاصيل عديدة حول الممارسات الدينية لغامالائيل وأهل بيته. ^{[ 42 ]} لم يكن من المعتاد في بيت غامالائيل قول "ماربي!" (شفاء!) عند العطس، لأن ذلك كان يُعتبر خرافة وثنية. ^{[ 43 ]} مُنح أهل بيت غامالائيل تنازلين لتخفيف صرامة القواعد التي وُضعت كحاجز ضد الوثنية: السماح باستخدام المرآة في قص شعر الرأس، ^{[ 44 ]} وتعلم اللغة اليونانية. ^{[ 45 ]} وفيما يتعلق بالأمر الأخير، يروي سيمون، ابن غامالائيل، أن العديد من الأطفال تلقوا تعليمًا في بيت والده في "الحكمة اليونانية". ^{[ 46 ]}

أمر سيميون هاباكولي بتنقيح صلاة العميداه وجعلها واجباً على كل فرد، بتلاوة الصلاة ثلاث مرات يومياً. كما أمر صموئيل هاكاتان بكتابة فقرة أخرى ضد المخبرين والزنادقة. ^{[ 47 ]}

ثمة تقليد طقسي آخر يعود إلى غمالائيل، وهو الاحتفال التذكاري الذي يحل محل ذبح خروف الفصح في الليلة الأولى من عيد الفصح. وقد أسس غمالائيل هذا الاحتفال، ^{[ 48 ]} الذي يُمكن اعتباره السمة المركزية في هجادة الفصح ، في مناسبة قضى فيها ليلة الفصح الأولى مع علماء آخرين في اللد يتناقشون حول العيد وعاداته. ^{[ 49 ]}

يستخدم غمالائيل تشبيهات لافتة للنظر في مدح قيمة العمل اليدوي والجهد ^{[ 50 ]} وفي التعبير عن رأيه في التدريب السليم للعقل. ^{[ 51 ]}

يتجلى تقدير غمالائيل لفضيلة الرحمة بوضوح في قوله الذي أشار فيه إلى سفر التثنية 13: 18: «لتكن هذه علامة لك! ما دمت رحيمًا، يرحمك الله؛ وإن لم تكن رحيمًا، لا يرحمك الله». ^{[ 52 ]}

يُصوّر غمالائيل الثاني بؤس وفساد العصر في خطابٍ بليغٍ يختتمه بإشارةٍ واضحةٍ إلى الإمبراطور دوميتيان . يقول: "بما أن القضاة الكاذبين قد غلبوا، فإن الشهود الكاذبين قد اكتسبوا نفوذًا؛ وبما أن الأشرار قد ازدادوا، فإن الساعين للانتقام قد ازدادوا أيضًا؛ وبما أن الوقاحة قد تفاقمت، فقد الناس كرامتهم؛ وبما أن الصغير يقول للكبير: أنا أعظم منك، فقد قصرت أعمار الناس؛ وبما أن الأبناء المحبوبين قد أغضبوا أباهم الذي في السماء، فقد نصب عليهم ملكًا قاسيًا [في إشارةٍ إلى أيوب 34: 20]. كان هذا الملك هو أحشويروش ، الذي قتل زوجته أولًا من أجل صديقه، ثم قتل صديقه من أجل زوجته". ^{[ 53 ]}

كان يحب مناقشة معاني أجزاء محددة من الكتاب المقدس مع علماء آخرين، وقدّم العديد من الشروحات القيّمة للنص. وتشير السجلات إلى أربع من هذه المناقشات، ^{[ 54 ]} والتي انتهت جميعها برغبة غمالائيل المعلنة في سماع رأي عالم الأغادة البارز إليعازر الموديئيم .

إنّ رثاءه لتلميذه المفضل، صموئيل هاكاتان، الذي شاركه فيه إليعازر بن عزريا، مؤثرٌ للغاية: "من اللائق أن نبكي عليه، ومن اللائق أن نرثيه. يموت الملوك ويتركون تيجانهم لأبنائهم؛ ويموت الأغنياء ويتركون ثرواتهم لأبنائهم؛ لكن صموئيل هاكاتان قد أخذ معه أثمن شيء في العالم - حكمته - ورحل". ^{[ 55 ]}

كان نير الرومان الذي حمله الشعب اليهودي في فلسطين ثقيلاً على غمالائيل. في إحدى خطبه ^{[ 56 ]} ، يصوّر طغيان روما الذي يلتهم ممتلكات رعاياها. ويتأمل في مجيء المسيح، ويصف الفترة التي ستسبق ظهوره بأنها فترة من أشد الانحطاط الأخلاقي وأشدّ الشدائد. ^{[ 57 ]} ولكنه يبشر أيضاً بالخصوبة والبركة اللتين ستميزان أرض إسرائيل في وقت ما. ^{[ 58 ]}