تنائيم

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

التنائيم ( العبرية الأمورية) :تينيم[ tannɔʔim ] 'مكررون، معلمون'، المفرد tannaتينا[ tanˈnɔː ] ، مُقتبسة منالآرامية[ 1 ]، هم حكماء حاخامات سُجّلت آراؤهم في المشناه [ 2]،وذلكفي الفترة ما بين 10و220 ميلاديًا تقريبًا. استمرت فترة التنائيم، والتي تُعرف أيضًا بفترة المشناه، حوالي 210 سنوات. وجاءت بعد فترة الزوغوت("الأزواج")، وتلتها مباشرةً فترة الأمورائيم("المفسرون"). [ 3 ]

الجذر tannā ( תנא ) هو المقابل الآرامي للجذر العبري shānā (שנה )وهو أيضاً الجذر السامي الموجود في كلمة "مشناه" . تعني كلمة "شانا " " تكرار [ما تم تعليمه] " وتستخدم بمعنى " التعلم " .

تنقسم فترة المشنائية عادةً إلى خمس فترات، تتوافق مع الأجيال. ويوجد ما يقارب 120 تنائيم معروف.

سكن التنائيم مناطق عديدة في جنوب بلاد الشام الخاضعة للحكم الروماني . وكان المركز الروحي لليهودية آنذاك هو القدس ، ولكن بعد تدمير المدينة والهيكل الثاني ، أسس يوحنان بن زكاي وتلاميذه مجمع يامنيا الجديد . [ 4 ] كما أسس تلاميذه مراكز تعليمية أخرى في اللد وبني براك .

عمل بعض التنائيم كعمال (مثل صانعي الفحم، وصانعي الأحذية) بالإضافة إلى مناصبهم كمعلمين ومشرعين. كما كانوا قادة للشعب ومفاوضين مع الإمبراطورية الرومانية . [ 5 ]

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

تاريخ

كان التنائيم يعملون تحت احتلال الإمبراطورية الرومانية . خلال هذا الوقت، أصبح الكهنة (الكهنة) في الهيكل فاسدين بشكل متزايد ، وكان اليهود ينظرون إليهم على أنهم متعاونون مع الرومان، الذين أدى سوء إدارتهم لمقاطعة يهودا (المؤلفة من السامرة وإدوم ويهودا نفسها [ 6 ] ) إلى أعمال شغب وثورات واستياء عام.

حتى عهد هليل وشماي ، الجيل الأخير من الزوغوت، لم تكن هناك خلافات تُذكر بين علماء الحاخامات. لكن بعد هذه الفترة، أصبح بيتا هليل وشماي يمثلان منظورين متباينين ​​في الشريعة اليهودية ، وتجد خلافات بين المدرستين الفكريتين في جميع أنحاء المشناه .

يُقال إن التنائيم ، بصفتهم معلمين للشريعة الشفوية ، هم ناقلون مباشرون لتقليد شفوي ينتقل من معلم إلى تلميذ، وقد دُوِّنَ ودُوِّنَ كأساس للمشنا والتوسيفتا وتعاليم التنائيم في التلمود . ووفقًا للتقاليد الحاخامية، كان التنائيم آخر جيل في سلسلة طويلة من المعلمين الشفويين بدأت بموسى .

حُفظت التفسيرات الحاخامية المبكرة للكتاب المقدس في نصوص التنائيم التي جُمعت في القرن الثاني الميلادي أو بعده، ولكن من المرجح أنها تحتوي على مواد أقدم بكثير. وهي تتضمن بالتأكيد بعض التفسيرات التي يمكن تتبعها صراحةً إلى القرن الأول الميلادي نظرًا لوجود أوجه تشابه مع مواضيع موجودة في كتابات يوسيفوس أو فيلو ، مثل أسطورة الجمال الاستثنائي لموسى في طفولته. [ 7 ]

— مارتن ديفيد غودمان ، تاريخ اليهودية (2018)

لغة المشناه

تُعرف اللغة التي كتب بها التنائيم في إسرائيل وبابل بالعبرية المشنائية، أو لاشون حاخاميم (lashon ḥachamim) أو لاشون حزال (lashon ḥazal). استُخدمت العبرية المشنائية في الكتابة بين عامي 70 و500 ميلادي تقريبًا. أما الأدب التنائيمي، الذي يشمل المشناه والتوسيفتا والميدراشيم الهالاخية وسيدر عولام ربا ، فقد دُوِّن بين عامي 70 و250 ميلادي تقريبًا. وقد أظهرت الأبحاث أن العبرية كانت تُستخدم في إسرائيل حتى عام 200 ميلادي تقريبًا، وهناك اتفاق عام على أن الأدب التنائيمي يعكس اللغة والخطاب المستخدمين في مختلف مناطق إسرائيل خلال تلك الفترة. [ 8 ]

التنائيم البارز

العناوين

كان النازي (جمعها نسيئيم ) أعلى الأعضاء رتبةً، وكان يرأس السنهدرين. وكان لقب رابان أعلى من لقب رابي ، وقد مُنح للنازي بدءًا من رابان غماليئيل حزاكين (غماليئيل الأكبر). واقتصر لقب رابان على أحفاد هليل، باستثناء رابان يوحنان بن زكاي ، قائد القدس أثناء الحصار ، الذي حمى مستقبل الشعب اليهودي بعد الثورة الكبرى بتوسله إلى فسباسيان . أما الحاخام إليعازر بن عزريا ، الذي كان أيضًا ناسيًا ، فلم يُمنح لقب رابان ، ربما لأنه لم يشغل منصب النازي إلا لفترة وجيزة، ثم عاد اللقب في النهاية إلى أحفاد هليل. قبل الربان غمليئيل حزاكن، لم تكن تُستخدم ألقاب قبل اسم الشخص، مما أدى إلى ظهور المثل التلمودي " غادول ميرابان شموه " (أي " أعظم من لقب الربان هو اسم الشخص " ). [ 9 ] ويُنظر إلى هذا على أنه السبب في عدم وجود لقب قبل اسم هليل: فاسمه في حد ذاته هو لقبه، تمامًا كما لم يكن لموسى وإبراهيم ألقاب قبل اسميهما. (يُضاف أحيانًا لقب بعد الاسم للدلالة على أهميته أو للتمييز بين شخصين يحملان الاسم نفسه. ومن الأمثلة على ذلك: أبراهام أفينو (أبراهام أبونا) وموسى رابينو (موسى معلمنا). وبالمثل، يُشار إلى هليل غالبًا باسم هليل حزاكين (هليل الأكبر). أما بدءًا من الحاخام يهوذا هاناسي (يهوذا الناسي ) ، الذي يُشار إليه غالبًا ببساطة باسم "الحاخام"، فلا يُطلق على الناسي لقب ربان ، بل يُطلق على يهوذا هاناسي لقب رابينو هاكادوش (حاخامنا المقدس [معلمنا]).

أجيال

تنقسم فترة المشنائية عادةً إلى خمسة أجيال، [ 10 ] مدرجة أدناه:

  1. الجيل الأول قبل وبعد تدمير الهيكل بقليل ( حوالي 40 قبل الميلاد - حوالي 80 ميلادي ): رابان يوحانان بن زكاي وشمعون بن غمليئيل . 
  2. الجيل الثاني بين تدمير الهيكل وثورة بار كوخبا : الحاخام غمالائيل الثاني من يافنه، والحاخام يشوع بن حنانيا، والحاخام إليعازر بن هوركانوس ، معلمو الحاخام عكيفا، بالإضافة إلى غمالائيل من يافنه ، وإليعازر بن أراخ ، ويهوذا بن بابا.
  3. الجيل الثالث حول ثورة بار كوخبا : الحاخام عكيفا ، والحاخام ترفون ، وإسماعيل بن إليشع ، وإليعازر بن عزريا ، ويوسي الجليلي ، وناثان البابلي ، وإليشع بن أبويا (الآخر أو المرتد).
  4. الجيل الرابع بعد الثورة: شمعون بن غمليئيل من يافني، والحاخام مئير ، وشمعون بار يوحاي (الذي كتب كتاب الزوهار وفقًا للتقاليد )، ويوسي بن حلفتا ، ويهودا بن إيلاي، والحاخام نحميا.
  5. الجيل الخامس: جيل الحاخام يهودا هاناسي ، الذي قام بتجميع المشناه.
  6. الجيل السادس، وهو جيل انتقالي بين المشناه والجمارا: الحاخام حيا ، وشمعون بن يهودا هاناسي ، وأبا أريخا (راف)، ويهوشع بن ليفي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شارفسشتاين، سول (2008). التوراة والتفسير: أسفار موسى الخمسة  : الترجمة والتفسير الحاخامي والمعاصر . دار نشر KTAV، ص  523. ISBN 978-1-60280-020-5كان الحاخامات الذين تلقوا تعليمهم في يافنيه حلقات في سلسلة معلمي التوراة العظيمة المتصلة. وكان يُطلق على يوحنان ومن تبعه اسم التنائيم، أي "المكررين" أو "المعلمين" .
  2. ↑ تراختنبرغ، جوشوا (2004) [نُشر لأول مرة عام 1939]. "معجم المصطلحات العبرية" . السحر والخرافات اليهودية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 333. ISBN  9780812218626تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2022. تانا (جمعها تانايم ) - السلطات المذكورة في المشناه والكتابات المعاصرة.
  3. ↑ شارفسشتاين، سول (1996). فهم التاريخ اليهودي: من الآباء إلى الطرد من إسبانيا . دار نشر KTAV. ص 116. ISBN  978-0-88125-545-4... في كل من فلسطين وبابل، كانوا يُطلق عليهم اسم الأمورائيم، أي "المتحدثين" أو "المترجمين".
  4. ↑ لويس، جاك ب. (1964). "ماذا نعني بكلمة جابنه؟" . مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 32 (2): 125-132 . doi : 10.1093/jaarel/xxxii.2.125 . ISSN 0002-7189 . 
  5. ↑ أيزن، يوسف. "تاريخ المشناه" . www.chabad.org . تاريخ الاسترجاع: 12-09-2025 .
  6. ^ مالامات، أ. بن ساسون، سمو (1976). تاريخ الشعب اليهودي . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 246. ردمك  978-0-674-39731-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-08-2023 . عندما تم عزل أرخيلاوس من الحكم الإمبراطوري في عام 6 ميلادي، تم تحويل يهودا والسامرة وإدوم إلى مقاطعة رومانية تحت اسم يهودا.
  7. ↑ غودمان، مارتن ديفيد (2018). تاريخ اليهودية . مطبعة جامعة برينستون. ص 63. ISBN  978-0-691-18127-1.
  8. ↑ تاريخ كامبريدج لليهودية ، المجلد 4، الفصل 15، "العبرية المشناهية: دراسة تمهيدية"، موشيه بار آشر، ص 369
  9. ↑ "بورتل هدن هيومي: جودول ماربن - سامو (يوما مَط عَ"آ)" . daf-yomi.com . تم الوصول إليه بتاريخ 26-06-2025 .
  10. ↑ "التنا، التنائيم | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 26-06-2025 .