متى 26

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

متى ٢٦ هو الإصحاح السادس والعشرون من إنجيل متى ، وهو جزء من العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي . يغطي هذا الإصحاح بداية رواية آلام يسوع، والتي تستمر حتى متى ٢٨ ؛ ويتضمن روايات مؤامرة القادة اليهود لقتل يسوع، وموافقة يهوذا الإسخريوطي على تسليم يسوع إلى قيافا ، والعشاء الأخير مع الرسل الاثني عشر وتأسيس سر الإفخارستيا ، [ ١ ] ومعاناة يسوع في بستان جثسيماني وما تلاها من تأكيد لتنبؤات يسوع، وخيانة أحد الرسل الاثني عشر له، وأنه سينكر، في إنكار بطرس ، من أقرب أتباعه، القديس بطرس . [ ٢ ]

نص

كُتب النص الأصلي باليونانية الكوينية . ينقسم هذا الفصل إلى 75 آية، وهو عدد يفوق أي فصل آخر في هذا الإنجيل. وقد حدد اللاهوتي البروتستانتي هاينريش ماير 32 آية توجد فيها اختلافات جوهرية بين المخطوطات المبكرة المختلفة والطبعات النقدية. [ 3 ]

شهود نصيون

متى ٢٦: ٧-٨، ١٠، ١٤-١٥ على بردية ٦٤ ، والمعروفة أيضًا باسم بردية المجدلية ، من أواخر القرن الثاني/الثالث
متى ٢٦: ٢٩-٣٥ على بردية رقم ٥٣ ، من القرن الثالث

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

إشارات من العهد القديم

بناء

تُنظم النسخة الجديدة للملك جيمس (NKJV) المادة في هذا الفصل على النحو التالي:

مقدمة لسردية الآلام (الآيات 1-5)

تروي الآيات من 1 إلى 5 المؤامرة ضد يسوع. [ 5 ]

الآية 1

ولما فرغ يسوع من كل هذه الأقوال، قال لتلاميذه: [ 6 ]

يذكر ويليام روبرتسون نيكول أن هذه الآية تربط بالفصول السابقة، وفي الوقت نفسه تُعدّ مدخلاً لتاريخ آلام المسيح الذي يبدأ هنا. وقد تُشكّل جزءًا من تقليد آلام المسيح الذي تطوّر كتذكير بحياة يسوع قبل أجزاء أخرى من التراث الإنجيلي: "من بين الطبقات الثلاث للتراث الإنجيلي المتعلقة على التوالي بما علّمه يسوع، وما فعله، وما عانى منه، يُرجّح أن تكون الأخيرة هي الأولى في الأصل." [ 7 ] ويشير ماير، مُعبّرًا عن رأي لاهوتي ألماني آخر، هو يوهانس فيشلهاوس ، إلى "حقيقة أن وظائف ربنا كمعلّم قد انتهت الآن." [ 3 ]

إن عبارة πάντας τοὺς λόγους τούτους ، أي كل هذه الأقوال ، يُفهم منها بطبيعة الحال أنها تشير إلى محتوى الفصلين 24 و 25 ، مع أنه "من الممكن النظر إلى مجمل تعاليم المسيح. ولكن في حالة هذا الاستعراض الشامل، لماذا نقتصر على الكلمات فقط؟ لماذا لا نتطرق إلى كل من الأقوال والأفعال؟" [ 7 ]

الآية 2

أنت تعلم أن عيد الفصح يتم بعد يومين، وأن ابن الإنسان سيسلم ليصلب. [ 8 ]

بعد يومين: يبدأ عيد الفصح اليهودي في الخامس عشر من شهر نيسان . يبدأ متى روايته عن خيانة يسوع وموته قبل يومين من الفصح، أي في الثالث عشر من نيسان. قد يشير هذا إلى التقاليد المتعلقة بربط إسحاق، حيث يذكر سفر التكوين 22: 4 أن ذبح إسحاق كان في اليوم الثالث، وأثناء الفصح (في سفر اليوبيلات 17: 15؛ 18: 3). [ 1 ] ويُشار إلى تشابه آخر بين يسوع وإسحاق في رسالة رومية 8: 32 ، بينما قد يشير متى 26: 36 إلى سفر التكوين 22: 2-5 . [ 1 ]

يجادل يوهان بنجل لصالح ترجمة الكلمة اليونانية : παραδιδοται ، paradidotai ، بصيغة المضارع ، بمعنى "يُسلَّم": [ 9 ] [ 10 ] في ذلك الوقت، بينما كان يسوع "يُهيئ نفسه تمامًا للمعاناة... كان أعداؤه يسعون جاهدين لتحقيق نفس الهدف". [ 11 ]

الآية 3

ثم اجتمع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب في قصر رئيس الكهنة، الذي كان اسمه قيافا. [ 12 ]

المسح بالزيت في بيت عنيا (الآيات 6-13)

في منزل سمعان الأبرص ، "المنبوذ الذي صادقه يسوع"، قامت امرأة بعملٍ "مُسرف" يُشير بوضوح إلى مكانة يسوع المسيحانية بوصفه "المسيح الممسوح"، [ 1 ] وهي "لفتة بسيطة" لا بد أنها جلبت له بعض الراحة. [ 13 ] في الآية 8، أعرب التلاميذ، مجتمعين، عن قلقهم إزاء هذا الإسراف، بينما في يوحنا 12: 4، لم يُعبّر عن هذا القلق إلا يهوذا الإسخريوطي . يرى ماير أن رواية متى "لا تتعارض بالتأكيد مع رواية يوحنا، بل هي أقل دقة فقط". [ 3 ] وتختتم هذه الفقرة بإعلان يسوع أن "ما فعلته" سيُذكر "حيثما يُبشَّر بالإنجيل في العالم أجمع". [ 14 ]

يوافق يهوذا على خيانة يسوع (الآيات 14-16)

يهوذا يعقد صفقة مع الكهنة، كما صوره دوتشيو ، أوائل القرن الرابع عشر

على النقيض من فعل المرأة الباذخة التي دهنت يسوع بالزيت، خطط يهوذا الإسخريوطي (انظر متى ١٠: ٤ ) لعملٍ غادر. يلاحظ اللاهوتي ديل أليسون فرقًا واضحًا بين الهدية الثمينة التي قدمتها المرأة بسخاء، وبين تفكير يهوذا الأناني في مصلحته الشخصية ، وإن كان ذلك "مقابل مبلغ زهيد نسبيًا". [ ١ ] هنا، يصبح يهوذا مثالًا لأتباع يسوع الذين يفكرون فيما يمكنهم الحصول عليه منه، بدلًا من كيفية خدمته. [ ١٥ ] يربط يوحنا فم الذهب توقيت فعل يهوذا بالآية ١٣ (أعلاه):

"ثم، عندما سمع أن هذا الإنجيل يجب أن يُبشر به في كل مكان؛ لأن ذلك جعله خائفاً، لأنه كان بالفعل علامة على قوة لا توصف." [ 16 ]

يحتفل يسوع بعيد الفصح مع تلاميذه (الآيات 17-35)

بصفته يهوديًا ملتزمًا بالشريعة ، احتفل يسوع بعيد الفصح الأخير في أورشليم، حين أسس عشاء الرب ، ليربط بين عمله الفدائي التضحوي و"دم العهد" المذكور في سفر الخروج 24: 8 وإرميا 31: 31 ، وبين عبد إشعياء المتألم. [ 1 ] وقد سُجّلت في هذا القسم الاستعدادات لعيد الفصح، وتنبؤ يسوع بخيانة أحد الرسل الاثني عشر، وإنكار بطرس المتوقع له. ويُذكر أيضًا أن متى 26: 24 يصف خيانة يهوذا بترديد عبارة من سفر أخنوخ الأول 38: 2.

فأين إذن يكون مسكن الخطاة، وأين يكون مثوى الذين أنكروا رب الأرواح؟ كان خيراً لهم لو لم يولدوا . [ 17 ]

العذاب في البستان (الآيات 36-46)

متى 26: 38-52 على الجانب الخلفي من بردية 37 ، من حوالي عام 260 ميلادي

يبدو أن يسوع قد تراجع أمام الصلب الوشيك، لكنه وجّه مساره نحو إرادة الله، وهذا "يتغلب على أي مشاعر لديه تجاه الموت". [ 18 ] إن الخضوع للإرادة الإلهية: "لتكن مشيئتك" (الآية 42؛ وأيضًا في الآية 39)، يُشير إلى الصلاة الربانية ، كما هو الحال مع مناشدة "يا أبي" (الآية 39) وعبارة "لكي لا تدخلوا في وقت التجربة" (ترجمة الملك جيمس: "لا تدخلوا في تجربة"؛ الآية 41). [ 18 ] تقع بستان جثسيماني على جبل الزيتون ، حيث صلى الملك داود ذات مرة من أجل النجاة من خائن ( صموئيل الثاني 15 : 30-31 )، وهو مكان مناسب لسليله، يسوع ، ليُصلي صلاة مماثلة. [ 19 ]

الخيانة والاعتقال في جثسيماني (الآيات 47-56)

متى 26:52-69 على مخطوطة أفرايمي (حوالي 450 م) في طبعة تيشندورف المصورة (1843)

تتضمن قصة اعتقال يسوع العديد من الأشخاص، وتجمع بين "خيوط متعددة من الأجزاء السابقة"، مع زعيم يهودي يخطط للقبض على يسوع "خلسة وتجنب الشغب" (الآية 4؛ انظر الآية 16)، وخيانة يهوذا كما تنبأ بها يسوع (الآيات 21 و25 و45)، وحشد "رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب" (الآيات 3-5 و14-16)، بالإضافة إلى تنبؤات يسوع بآلامه. [ 20 ]

يواجه يسوع السنهدرين (الآيات 57-68)

تُظهر المحاكمة أن يسوع ليس "ضحية لظروف مأساوية غير شخصية" ولا "ضحية لآلية العدالة العادية"، بل هدفًا لهجوم من قِبل أناس أشرار. [ 18 ] فقد "تكلم أعداؤه بالكذب (الآيتان 59-60)، واتهموه بالتجديف (الآية 65)، وحكموا عليه بالموت (الآية 66)، وضربوه بوحشية وسخروا منه (الآيتان 67-68)". [ 18 ] في المقابل، تتضح هوية يسوع باعتباره المسيح وابن الله، الذي بنى الهيكل (انظر 2 صموئيل 7: 14 )، وجلس عن يمين الله، و"العبد المتألم في إشعياء 50: 6 الذي بُصق على وجهه". [ 21 ]

الآية 66

"ماذا تعتقد؟"
فأجابوا قائلين: "إنه يستحق الموت". [ 22 ]

في نسخة الملك جيمس ، جاء الجواب "إنه مذنب بالموت"، [ 23 ] حيث تشير كلمة "مذنب" إلى العقوبة المستحقة وليس إلى الجريمة كما هو شائع في اللغة الإنجليزية. [ 24 ]

ينكر بطرس يسوع، ويبكي بكاءً مراً (الآيات 69-75)

في بداية هذا الفصل، ينشق يهوذا، ثم يفرّ التلاميذ عندما يُقبض على يسوع، والآن ينكر بطرس، رغم وعده (الآية 35)، معرفته بيسوع، مما يُشكّل ذروة فشل التلاميذ. [ 25 ] يُقدّم هذا المقطع توازناً ساخراً، حيث تُسخر قدرات يسوع النبوية، بينما يتحقق حرفياً نبوءته المُفصّلة عن بطرس. [ 25 ] ويتجلى توازن آخر في المحاكمة، حيث يواجه كل من يسوع وبطرس ثلاث مجموعات من المُتّهمين: يواجه يسوع شهود زور في الآية 60، والشاهدين في الآيتين 61-62، وقيافا في الآيات 63-66، بينما يواجه بطرس، ليس ببعيد، في الآيات 69-73، ثلاثة أشخاص مختلفين يُواجهونه بشأن يسوع. [ 25 ]

لا يُضفي إنجيل متى هالةً مثاليةً على أيٍّ من التلاميذ، بل يُقدّمهم على أنهم بشرٌ عاديون، تمامًا كما أن العهد القديم ، "كتاب جماعة متى في ذلك الوقت"، لا يُخفي سجلات خطايا نوح أو موسى أو داود أو سليمان . [ 25 ] يُعلّق أليسون قائلًا: "يستطيع الله أن يستخدم أناسًا عاديين لأغراضه الاستثنائية، وعندما يقعون في الخطيئة، يُمكنه أن يمنحهم الغفران"، ويُشير إلى أن قُرّاء متى كانوا سيُفسّرون أخطاء بطرس والتلاميذ الآخرين كما كانوا سيُفسّرون إخفاقات زمن العهد القديم. [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 أليسون 2007 ، ص 879.
  2. ↑ أليسون 2007 ، ص 880-882.
  3. 1 2 3 ماير، HAW، تعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل متى 26، تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2019
  4. ↑ كيركباتريك، أ. ف. (1901). كتاب المزامير: مع مقدمة وملاحظات . الكتاب المقدس لكامبريدج للمدارس والكليات.  المجلد الرابع والخامس: المزامير من 90 إلى 11. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص  838. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2019 .
  5. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، العنوان الفرعي في متى 26: 1-5
  6. ↑ متى ٢٦: ١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  7. 1 2 نيكول، دبليو آر، تفسير العهد الجديد اليوناني: متى 26 ، تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021
  8. ↑ متى ٢٦: ٢ : HCSB
  9. ↑ انظر إلى علم الصرف في تحليل النص اليوناني في متى 26:2 ، BibleHub ، تم الوصول إليه في 28 أغسطس 2024
  10. ↑ انظر "يُخان" في متى 26:2} نسخة الملك جيمس
  11. ↑ بنجل، جيه إيه (1742)، بنجل غنومون العهد الجديد على متى 26، تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2024
  12. ↑ متى ٢٦: ٣ EHV
  13. ^ البابا لاون الرابع عشر ، Dilexi te ، الفقرة 4، نُشر في 4 أكتوبر 2025، وتم الوصول إليه في 13 أكتوبر 2025
  14. ↑ متى ٢٦: ١٣ : النسخة الإنجليزية القياسية
  15. ↑ كينر 1999 ، ص 620.
  16. ↑ يوحنا فم الذهب، نقلاً عن توما الأكويني في سلسلة كاتينا أوريا على متى 26 ، تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2026
  17. ↑ "1 إينوخ 38:2" ، قاعدة بيانات إلكترونية للتناص الكتابي ، تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2022
  18. 1 2 3 4 أليسون 2007 ، ص 880.
  19. ↑ كينر 1999 ، ص 634.
  20. ↑ أليسون 2007 ، ص 880-881.
  21. ↑ أليسون 2007 ، ص 881.
  22. ↑ متى ٢٦: ٦٦ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  23. ↑ متى ٢٦: ٦٦ : ترجمة الملك جيمس
  24. ↑ بلومبتري، إي إتش ، تعليق إليكوت للقراء الإنجليز: متى 26 ، تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2021
  25. 1 2 3 4 5 أليسون 2007 ، ص 882.

مصدر