ديل أليسون

ديل سي. أليسون الابن (مواليد 25 نوفمبر 1955) ^{[ 1 ]} هو باحث أمريكي في العهد الجديد ومؤرخ للمسيحية المبكرة . تشمل مجالات خبرته يسوع التاريخي ، وإنجيل متى ، والأدب اليهودي في فترة الهيكل الثاني ، وتاريخ تفسير الكتاب المقدس واستقباله . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يشغل أليسون منذ عام ٢٠١٣ منصب أستاذ ريتشارد ج. ديربورن للعهد الجديد في معهد برينستون اللاهوتي . وكان سابقًا أستاذًا لإيريت م. غريبل للعهد الجديد في معهد بيتسبرغ اللاهوتي (١٩٩٧-٢٠١٣). ومن عام ٢٠٠١ إلى عام ٢٠١٤، عمل محررًا في موسوعة الكتاب المقدس واستقباله، وهي موسوعة متعددة المجلدات .

وُلد ديل أليسون ونشأ في ويتشيتا، كانساس . ^{[ 4 ]} التحق بجامعة ولاية ويتشيتا في مرحلة البكالوريوس، وتخرج منها بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، متخصصًا في كلٍ من الفلسفة والدين. [5] ثم حصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في الدين ^{من جامعة ديوك} ، [ 6 ] حيث درس ^{على يد دبليو} دي ديفيز . قبل توليه منصبه في بيتسبرغ، عمل باحثًا مشاركًا في جامعة تكساس المسيحية ، وباحثًا في كلية سانت بول اللاهوتية ، وزميلًا باحثًا في جامعة فريندز . ^{[ 4 ]} كما شغل منصب محاضر ألكسندر روبرتسون في جامعة غلاسكو (1996)، وأستاذ هوكر الزائر المتميز في جامعة ماكماستر (2003)، وأستاذًا استثنائيًا وباحثًا متعاونًا في جامعة نورث ويست في بوتشيفستروم، جنوب إفريقيا (2014-2017)، ورئيس كرسي غريست الزائر في الكتاب المقدس والتقاليد المسيحية في جامعة تشابمان (2019). ^{[ 7 ]}

وُصف أليسون بأنه "أكثر علماء العهد الجديد شمولاً في أمريكا الشمالية" ( سكوت ماكنايت )، فضلاً عن كونه "أبرز متخصص في إنجيل متى في جيله في الولايات المتحدة" ( بنديكت فيفيانو ). ^{[ 8 ]} ويُعتبر تفسيره المكون من ثلاثة مجلدات لإنجيل متى (1988-1997)، والذي شارك في تأليفه مع دبليو دي ديفيز، على الأرجح "التفسير الأكثر تأثيرًا على إنجيل متى منذ عهد آباء الكنيسة " (أندرس رونيسون ودانيال إم. غورتنر). ^{[ 9 ]}

يُفسّر هذا التعليق إنجيل متى باستمرار ضمن إطار يهودي. وقد استمر هذا النهج في دراسته، "موسى الجديد: تصنيف متى " (1993)، التي استكشفت تصنيف متى لموسى من خلال مقارنته بتصنيفات أخرى لموسى في العصور القديمة. ^{[ 10 ]} وفي عمله اللاحق، "دراسات في متى" (2005)، جادل بإسهاب بأنّ العديد من المواضيع والقضايا النقدية في إنجيل متى تُوضّح بشكل كبير من خلال دراسة جادة لتاريخ تلقّيه. ^{[ 11 ]}

قدم كتابه الأول عن يسوع، بعنوان "يسوع الناصري: نبي الألفية " (1998)، نقدًا لأعضاء بارزين في ندوة يسوع ، وعرض يسوعًا أخرويًا بالكامل على نهج ألبرت شفايتزر ، وسلط الضوء على أوجه التشابه الألفية عبر الثقافات، وأكد على العناصر الزهدية في هذا النهج. ^{[ 12 ]}

عاد أليسون إلى موضوع علم الآخرة في كتابه "بناء يسوع: الذاكرة، والخيال، والتاريخ " (2010)، الذي اختارته الجمعية الأثرية الكتابية كأفضل كتاب يتعلق بالعهد الجديد لعامي 2009-2010. ^{[ 13 ]} لكن الكتاب اشتهر بنقاشاته حول الذاكرة والمنهج. ويرى البعض أن أليسون كان متشككًا جدًا في الذاكرة البشرية. ^{[ 14 ]} وبينما يُشيد رودريغيز بأليسون لاعترافه بدقة تصوير الأناجيل الإزائية ليسوع التاريخي، إلا أنه يرى أن نظرة أليسون للذاكرة "رصينة لدرجة الكآبة"، مشيرًا إلى أن الذاكرة ثابتة بما يكفي لتمثيل الماضي في الحاضر تمثيلًا أصيلًا، في حين شكك كيرك في أبحاث تشويه الذاكرة التي استخدمها أليسون. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ومع ذلك، يرى كثيرون أنه كان محقًا بشأن مشاكل المعايير التقليدية للأصالة، وبشأن الحاجة إلى استكشاف مناهج بديلة. يُعد الكتاب ذا أهمية بالغة لما يطرحه من فكرة مفادها أنه "ينبغي أن نقيم جنازة للرأي القائل بأن يسوع لم يكن لديه أي أفكار سامية عن نفسه". ^{[ 17 ]}

ساهم أليسون في النقاش الدائر حول أصل الإيمان بقيامة يسوع . ففي كتابه "إحياء يسوع " (2005)، أكد على ما اعتبره طبيعة الأدلة الملتبسة، وتناول بالتفصيل العديد من القضايا المتعلقة بطبيعة الرؤى. ^{[ 18 ]} وفي وقت لاحق، في كتابه "قيامة يسوع " (2021)، توسع في هذه المواضيع، ورد على النقاد، ودافع عن أهمية إضافة مواد مقارنة، مثل التقاليد البوذية حول جسد قوس قزح . ^{[ 19 ]}

نشرت أليسون مختارات من المقالات حول يسوع التاريخي في كتاب "تفسير يسوع" تتناول علم الأخرويات المشروط، والرمزية، والمعجزات، والمرأة، والذاكرة، ومنهجية البحث في يسوع. ^{[ 20 ]}

إلى جانب أعماله التفسيرية لإنجيل متى، كتب أليسون تعليقًا تاريخيًا نقديًا على رسالة يعقوب. وهو يعتبرها منسوبة زورًا إلى مؤلف آخر، ويؤرخها إلى أوائل القرن الثاني الميلادي. يفسر أليسون رسالة يعقوب ضمن إطار يهودي. يتميز هذا الكتاب باستخدامه المتكرر لتاريخ التلقي، ومحاولته طمس الحدود بين المفسرين التاريخيين النقديين المعاصرين والمفسرين السابقين.

كتب أليسون أيضاً تعليقات على اثنين من الكتب اليهودية المنحولة اليونانية ، وهما وصية إبراهيم (2003) وسفر باروخ الرابع (2019). وهو يعتبر كليهما مؤلفين يهوديين في الأصل، لكنه يجادل بأنهما تعرضا لتغييرات على أيدي مسيحيين لاحقين أكثر مما كان يعتقد معظم الباحثين.

ألّفت أليسون العديد من الكتب الموجهة للقراء من خارج الأوساط الأكاديمية، ساعيةً إلى الربط بين البحث الأكاديمي وإضافة أسئلة وجودية وفلسفية أوسع. يسعى كتاب "موعظة الجبل " (1999) إلى توضيح التعاليم الأخلاقية المنسوبة إلى يسوع في إنجيل متى 5-7. أما كتاب "الغسق المضيء " (2006) فهو استكشاف باسكالي لمصادر التجربة الروحية وكيف تأثرت بالتغيرات الثقافية والتكنولوجية الحديثة. ^{[ 21 ]} ويستعرض كتاب "الحب النائم " (2006) الأعمال الموسيقية لجورج هاريسون في ضوء سيرته الذاتية ومعتقداته الدينية. ^{[ 22 ]} ويقدم كتاب "المسيح التاريخي ويسوع اللاهوتي" (2009) تأملات أليسون حول المعنى اللاهوتي للبحث المعاصر عن يسوع التاريخي. أما كتاب " يأتي الليل " (2016) فهو سلسلة من التأملات حول الموت وما قد يكمن بعده. بينما يُعد كتاب "مواجهة الغموض" (2022) دراسة وتفسيراً للتجارب الدينية في العالم المعاصر. ^{[ 23 ]}

تتميز أعمال أليسون بثلاث سمات رئيسية. أولًا، تُفهم دراساته للمصادر المسيحية المبكرة، في المقام الأول، ضمن سياقها اليهودي. وهذا يستلزم، كما في دراسته عن موسى في إنجيل متى، ^{[ 24 ]} مقارنة مستمرة مع الكتابات اليهودية من التوراة العبرية، ويهودية الهيكل الثاني، ومجموعة النصوص الحاخامية. ثانيًا، يُشدد على أهمية تاريخ التفسير لفهم النصوص التوراتية. ويؤكد أن هذا التاريخ لا يُسهم فقط في رفع الوعي بكيفية تأثير التحيزات الثقافية والمواقف المذهبية على المفسرين، بل يُساعد أحيانًا في استعادة قراءات قديمة، وإن طواها النسيان، إلا أنها تستحق دراسة جادة، حتى عند تقييمها وفقًا للمعايير التاريخية النقدية الحديثة. ^{[ 25 ]}

وأخيرًا، تتسم كتابات أليسون عمومًا بالنزعة المقارنة، سواءً تعلق الأمر بيسوع والمسيانية العابرة للثقافات، ^{[ 26 ]} أو بظهورات القيامة والتجارب الرؤيوية الحديثة، ^{[ 27 ]} أو بمعجزات يسوع وقصصه المذهلة خارج نطاق التراث الكتابي. ^{[ 28 ]} وعلى الرغم من كل هذه الصعوبات، يؤمن أليسون بأن الدراسة المقارنة للظواهر الدينية عبر الثقافات والتقاليد أمرٌ لا غنى عنه.

في عام 2008، ألقت أليسون محاضرات كينيث دبليو كلارك في كلية اللاهوت بجامعة ديوك. ^{[ 29 ]}

في عام 2014، ألقت أليسون محاضرات ستون في معهد برينستون اللاهوتي. ^{[ 30 ]}

في عام 2023، ألقت أليسون محاضرات كينت شافير في كلية اللاهوت بجامعة ييل. ^{[ 31 ]}

أليسون عضو في الأكاديمية الأمريكية للعلوم والآداب. ^{[ 32 ]}

• أليسون، دي سي جونيور (1985). لقد حانت نهاية الزمان . مطبعة جامعة ميرسر.

• أليسون، دي سي جونيور (1991). يسوع الناصري: نبي الألفية . دار فورتريس للنشر.

• أليسون، دي سي جونيور (1993). موسى الجديد: تصنيف متى . دار فورتريس للنشر.

• أليسون، دي سي جونيور (1999). موعظة الجبل: إلهام الخيال الأخلاقي. كروسرود.

• أليسون، دي سي جونيور (2005). قيامة يسوع: أقدم التقاليد المسيحية ومفسروها . تي آند تي كلارك.

• أليسون، دي سي جونيور (2005). دراسات في إنجيل متى: التفسير في الماضي والحاضر . بيكر أكاديميك.

• أليسون، دي سي جونيور (2006). الغسق المضيء: إيجاد الله في الأماكن العميقة الساكنة . إيردمان

• أليسون، دي سي جونيور (2006). في أ. ج. ليفين، دي سي أليسون جونيور، وجيه دي كروسان (محررون)، يسوع التاريخي في سياقه. مطبعة جامعة برينستون.

• أليسون، دي سي جونيور (2006). الحب النائم هناك: فن وروحانية جورج هاريسون . كونتينوم.

• أليسون، دي سي جونيور (2009). المسيح التاريخي ويسوع اللاهوتي. إيردمانز.

• أليسون، دي سي جونيور (2010). بناء يسوع: الذاكرة والخيال والتاريخ . بيكر أكاديميك.

• أليسون، دي سي جونيور (2013). جيمس (ICC): تعليق نقدي وتفسيري . تي آند تي كلارك.

• أليسون، دي سي جونيور (2016). يأتي الليل: الموت، والخيال، والأشياء الأخيرة. إيردمانز.

• أليسون، دي سي جونيور (2020). قيامة يسوع: الدفاع عن العقيدة، والجدل، والتاريخ . تي آند تي كلارك.

• أليسون، دي سي جونيور (2022). مواجهة الغموض: التجربة الدينية في عصر علماني. إيردمانز.

• ديفيز، دبليو دي، وأليسون، دي سي الابن (1988-1997). تعليق نقدي وتفسيري على إنجيل متى (المجلدات 1-3). تي آند تي كلارك.

• معهد برينستون اللاهوتي - ديل أليسون