بيثاني

اسم العيزرية ( بالعربية : العيزرية ) يعني "مكان لعازر ". في كتابه " أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين " الصادر عام 1840 ، كتب إدوارد روبنسون : "الاسم العربي للقرية هو العيزرية، من العزير، وهو الصيغة العربية للعازر. اسم "بيت عنيا" غير معروف بين السكان الأصليين. ومع ذلك، لا يوجد سبب للتشكيك في هوية المكان" مع بيت عنيا المذكورة في الكتاب المقدس. ^{[ 6 ]}

The root meaning and origin of the name Bethany has been the subject of much scholarship and debate. William Hepworth Dixon devotes a multi-page footnote to it in his The Holy Land (1866), largely devoted to debunking the meaning "house of dates", which is attributed to Joseph Barber Lightfoot by way of a series of careless interpretative mistakes. Dixon quotes Emanuel Deutsch of the British Museum, who suggests a non-Hebrew root transcribed in Syriac script whose meaning he gives as "House of Misery" or "Poor-house".^[7]

This theory as to Bethany's etymology, which was eventually also adopted by Gustaf Dalman in 1905, is not without challengers. For example, E. Nestle's Philologica Sacra (1896) suggests that Bethany is derived from the personal name Anaiah, while others have suggested it is a shortened version of Ananiah, a village of Bethel mentioned in the Book of Nehemiah (Nehemiah 11:32).^[8] Since Greek can neither reproduce an /h/ sound nor the harsh /ħ/ sound (Hebrew Ḥet) in the middle of a word, a derivation from the personal name Chananya ("YHWH has been gracious") is also possible.

Another suggestion, arising from the presence of nearby Bethphage ("house of unripe figs"), is that its name comes from Beit Hini, (Imperial Aramaic: בית היני / ביתייני / ביתוני / בית וני / בית ואני / בית אוני / ביתיוני / בית הינו),^[9] possibly meaning "house of figs", which location Talmudic texts place near Jerusalem. Some translations suggest it is Bethany.^[10]

مع ذلك، يبدو أن أطروحة دويتش مدعومة أيضًا من قِبل جيروم . ففي ترجمته لكتاب يوسابيوس " أونوماستيكون" ، يُعرّف معنى بيت عنيا بأنه "دوموس أدفلكتيونيس " أو "بيت المعاناة". ويكتب برايان ج. كابر أن هذا مشتق من اللاتينية من العبرية "بيت أني" ، أو على الأرجح من الآرامية "بيت أنيا "، وكلاهما يعني "بيت الفقراء" أو "بيت المعاناة/الفقر"، أو من الناحية الدلالية "دار الفقراء". ويخلص كابر، استنادًا إلى المصادر التاريخية وهذه الأدلة اللغوية، إلى أن بيت عنيا ربما كانت موقعًا لدار خير. ^{[ 11 ]}

بحسب كابر ودويتش قبله، ثمة صعوبات لغوية تنشأ عند مقارنة مصطلحي "بيت التين" أو "بيت التمر" في كتاب عنايا/عنانيا بصيغة بيت عنيا المستخدمة في النسخ اليونانية من العهد الجديد. إضافةً إلى ذلك، فإن الصيغة الآرامية "بيت عنيا" ( ܒܝܬ ܥܢܝܐ ) هي الصيغة المستخدمة لبيت عنيا في النسخ المسيحية الفلسطينية والسريانية من العهد الجديد. وبناءً على ذلك، ونظرًا لإلمام جيروم بعلم اللغة السامية والمنطقة المحيطة بها، يخلص كابر إلى أن معنى "بيت المحن" أو "بيت الفقراء" كما وثّقه جيروم وفي استخدام العهد الجديد السرياني صحيح، وأن هذا المعنى يتعلق باستخدام القرية كمركز لرعاية المرضى ومساعدة المحتاجين والحجاج إلى القدس. ^{[ 11 ]}

قد يكون من الممكن الجمع بين أصلَي "عنانيا" (كاسم شخصي) و"بيت الفقراء"، إذ يُحتمل اختصار "عنانيا" (الذي يعني "تدخل يهوه") إلى "أنيا"، وإن لم يُوثَّق ذلك (انظر الاختصار الشائع لـ"يوحنان" [وربما "حنانيا" أيضًا؟] إلى "خوني")، ومن هنا قد ينشأ تلاعب لفظي سامي نموذجي بين "أنيا" كاختصار للاسم الشخصي ضمن اسم القرية، و"أنيا" الآرامية التي تعني "فقير". وقد يكون هذا التلاعب اللفظي قد ساهم في اختيار القرية موقعًا لدار الفقراء. ^{[ 12 ]}

يُعتقد أن الموقع كان مأهولًا بالسكان بشكل مستمر منذ القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 13 ]} في عامي 1923-1924، حدد عالم الآثار الأمريكي ويليام ف. أولبرايت القرية باسم أنانيا (أو عنانياب)؛ ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فقد حدد إدوارد روبنسون وآخرون أنانيا باسم بيت حنينا الحالية . ^{[ 15 ]}

بحسب الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913، كان هناك علماء شككوا فيما إذا كانت العيزرية هي الموقع الفعلي لقرية بيت عنيا القديمة:

يعتقد البعض أن قرية بيت عنيا الحالية لا تشغل موقع القرية القديمة، بل نشأت حول المغارة التقليدية التي يُفترض أنها كانت على مسافة ما من منزل مارثا ومريم في القرية. ويحدد دومينيكو زانيكيا (في كتابه "فلسطين اليوم"، 1899، المجلد الأول، ص 445 وما بعدها) موقع قرية بيت عنيا القديمة أعلى المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل الزيتون، ليس بعيدًا عن الموقع المُعتمد لبيت فاجي، وبالقرب من موقع الصعود. ومن المؤكد أن القرية الحالية تشكلت حول قبر لعازر التقليدي، الموجود في مغارة بالقرية... قد لا يتطابق موقع القرية القديمة تمامًا مع موقعها الحالي، ولكن هناك ما يدعو للاعتقاد بأنها كانت في هذا الموقع العام. ^{[ 16 ]}

ذُكرت بيت عنيا في العهد الجديد كقرية صغيرة في يهودا ، موطن الأخوات مريم بيت عنيا ومرثا ولعازر ، وكذلك موطن سمعان الأبرص . ويُروى أن يسوع أقام هناك بعد دخوله أورشليم . وقد ورد ذكر القرية في سياق ستة أحداث:

• استجواب يوحنا المعمدان من قبل الكهنة واللاويين الذين أرسلهم الفريسيون : يوحنا 1: 19-34 ^{[ 17 ]}
• إقامة لعازر من الموت: يوحنا 11: 1-46 ^{[ 18 ]}
• عودة يسوع إلى اليهودية ، بعد أن أقام في "منطقة قريبة من البرية، إلى قرية تُدعى أفرايم ، حيث أقام مع تلاميذه". ^{[ 19 ]} يذكر إنجيل يوحنا أنه "قبل عيد الفصح بستة أيام ، جاء يسوع إلى بيت عنيا، حيث كان يعيش لعازر الذي أقامه يسوع من بين الأموات". ^{[ 20 ]}
• دخول يسوع إلى القدس في أحد الشعانين ، والذي بدأه يسوع بالقرب من بيت عنيا: مرقس 11:1 ^{[ 21 ]} ولوقا 19:29 ^{[ 22 ]}
• إقامة يسوع في بيت عنيا خلال الأسبوع التالي: متى 21:17 ^{[ 23 ]} ومرقس 11:11-12 ^{[ 24 ]}
• العشاء في منزل سمعان الأبرص ، الذي مُسح فيه يسوع : متى 26: 6-13، ^{[ 25 ]} مرقس 14: 3-9، ^{[ 26 ]} ويوحنا 12: 1-8 ^{[ 27 ]}
• قبل صعود يسوع إلى السماء: لوقا 24:50 ^{[ 28 ]}

في لوقا 10:38-42، ^{[ 29 ]} تم وصف زيارة يسوع لمنزل مريم ومرثا، لكن قرية بيت عنيا لم يتم ذكر اسمها (ولا ما إذا كان يسوع موجودًا في محيط القدس).

أطلق الصليبيون على العيزرية اسمها التوراتي بيت عنيا. في عام ١١٣٨، اشترى فولك، ملك القدس ، ومليسندا، ملكة القدس ، القرية من بطريرك القدس اللاتيني مقابل أرض قرب الخليل . أسست الملكة ديرًا بندكتيًا كبيرًا مُكرسًا لمريم بيت عنيا ومرثا قرب قبر لعازر. وكانت إيوفيتا ، شقيقة مليسند ، والتي عُرفت لاحقًا باسم "بيت عنيا"، من أوائل رئيسات الدير . توفيت مليسند هناك عام ١١٦٣، وتوفيت ابنة زوجها، سيبيلا من أنجو ، هناك أيضًا عام ١١٦٥. نشأت سيبيلا، حفيدة مليسند ، والتي أصبحت فيما بعد ملكة القدس، في الدير. بعد سقوط القدس عام ١١٨٧، نُفيت راهبات الدير. يبدو أن القرية قد هُجرت بعد ذلك، على الرغم من أن أحد الزوار في عام 1347 ذكر وجود رهبان أرثوذكس يونانيين يترددون على كنيسة القبر. ^{[ 30 ]}

وصفها ياقوت الحموي (توفي عام 1229) بأنها "قرية بالقرب من القدس. يوجد هنا قبر العازر (لعازر)، الذي أحياه عيسى (يسوع) من الموت." ^{[ 31 ]}

في ثمانينيات القرن الخامس عشر الميلادي، خلال العصر المملوكي ، زار فيليكس فابري ووصف أماكن مختلفة في القرية، بما في ذلك "منزل ومخزن" مريم المجدلية ، ومنزل مارثا ، وكنيسة قبر لعازر، ومنزل سمعان الأبرص . ووصف القرية بأنها "مكتظة بالسكان"، وأن سكانها من المسلمين . ^{[ 32 ]}

في عام 1517، ضُمّت القرية إلى الإمبراطورية العثمانية مع بقية فلسطين ، وفي سجلات الضرائب لعام 1596 ، ظهرت باسم " العيزرية" ، الواقعة في نهية جبل القدس التابعة للواء القدس . بلغ عدد سكانها 67 أسرة، جميعهم مسلمون. وكانوا يدفعون ضرائب على القمح والشعير والكروم وأشجار الفاكهة، بالإضافة إلى إيرادات متفرقة، والماعز، وخلايا النحل؛ بإجمالي 14000 آقجة . ^{[ 34 ]}

بنى العثمانيون مسجد العزير ^{[ 13 ]} وسمّوه تكريماً للعازر، الذي يُبجّله المسيحيون والمسلمون على حدّ سواء . ^{[ 35 ]} ولمدة مئة عام بعد بنائه، دُعي المسيحيون للصلاة فيه، إلا أن هذه الممارسة لم تلقَ استحسان السلطات الكنسية الأوروبية التي فضّلت بقاء أتباع الديانتين منفصلين. ^{[ 13 ]}

في عام 1838، زار إدوارد روبنسون القرية ووصفها بأنها قرية فقيرة تضم حوالي 20 عائلة. ^{[ 36 ]} كما أشير إليها بأنها قرية مسلمة تقع في منطقة الوديعة ، شرق القدس. ^{[ 37 ]}

في عام ١٨٧٠، زار المستكشف الفرنسي فيكتور غيران القرية. ^{[ ٣٨ ]} ووجد سوسين أن عدد سكان العيزرية يبلغ ١١٣ نسمة، موزعين على ٣٦ منزلاً، وذلك استناداً إلى قائمة رسمية للقرى العثمانية تعود إلى العام نفسه تقريباً. وقد اقتصر تعداد السكان على الرجال فقط. ^{[ ٣٩ ]} ووجد هارتمان أن القرية تضم ٣٥ منزلاً. ^{[ ٤٠ ]}

في عام ١٨٨٣، وصف مسح مؤسسة فلسطين الشرقية لغرب فلسطين قرية العزيرية بأنها تقع على سفح تل، وينحدر منها وادٍ من جهة الشرق. بُنيت منازلها من الحجر. هيمنت على القرية بقايا مبنى يعود للحرب الصليبية. بُني مسجد ذو قبة بيضاء فوق ما يُعتقد تقليديًا أنه قبر لعازر. يقع مسجد صغير آخر، مُهدى للشيخ أحمد، جنوب القرية. ^{[ ٤١ ]}

في حوالي عام 1890، بدأ خليل أبوريش، الذي تم تعيين أسلافه رسميًا "حراسًا لمكان الراحة المقدس للعازر"، في الترويج للجزيرة كوجهة سياحية أو وجهة للحج. ^{[ 42 ]}

في عام 1896، قُدِّر عدد سكان العزارية بحوالي 315 شخصًا. ^{[ 43 ]}

في أوائل القرن العشرين، أحصى الزوار 40 مسكناً عائلياً في القرية. ^{[ 13 ]} وفي عام 1917، بلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة. ^{[ 44 ]}

في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان القرية 506 مسلمين و9 مسيحيين، ^{[ 45 ]} منهم اثنان أرثوذكسيان، و7 كاثوليك. ^{[ 46 ]} وفي تعداد فلسطين لعام 1931، ارتفع هذا العدد إلى 726 نسمة، منهم 715 مسلماً و11 مسيحياً، موزعين على 152 منزلاً. وشمل هذا العدد أعضاء دير يوناني. ^{[ 47 ]}

في إحصاءات عام 1945 ، بلغ عدد السكان 1060 نسمة؛ منهم 1040 مسلمًا و20 مسيحيًا، ^{[ 48 ]} بينما بلغت مساحة الأرض الإجمالية 11179 دونمًا ، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ^{[ 49 ]} من هذه المساحة، خُصص 43 دونمًا للمزارع والأراضي المروية، و3359 دونمًا للحبوب، ^{[ 50 ]} بينما صُنفت 102 دونمًا كمناطق مبنية (حضرية). ^{[ 51 ]}

خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، وخلال الفترة من 1948 إلى 1967، كان الموقع تحت سيطرة الأردن . ^{[ 52 ]}

في عام 1961، بلغ عدد سكان المنطقة 3308 نسمة. ^{[ 53 ]}

منذ حرب الأيام الستة عام 1967، احتلت إسرائيل قرية بيت عنيا ، وأُعلنت الأراضي الواقعة شرق القرية منطقة عسكرية مغلقة، مما أدى إلى قطع وصول المزارعين إلى محاصيل العدس والقمح التي كانوا يزرعونها على قمم التلال حيث أُنشئت لاحقاً معاليه أدوميم . ^{[ 54 ] [ 55 ]}

اليوم، تعاني المدينة من الاكتظاظ السكاني بسبب النمو السكاني السريع وغياب التخطيط العمراني. ^{[ 13 ]} وقد صادرت السلطات الإسرائيلية أو قطعت مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية التي كانت تنتج التين واللوز والزيتون والخروب ، أو تم دمجها في منطقة العيزرية العمرانية المتنامية.

بعد اتفاقيات عام 1995 ، صُنفت 87.3% من أراضي العيزرية كمنطقة (ج) ، والنسبة المتبقية البالغة 12.7% كمنطقة (ب) . وقد صادرت إسرائيل أراضي من العيزرية لبناء مستوطنتين إسرائيليتين .

• 4217 دونما لمعاليه أدوميم​
• 2749 دونماً لميشور أدوميم (المركز الصناعي). ^{[ 56 ] [ 57 ]}

يعيش العديد من السكان الأصليين الآن في الأردن والولايات المتحدة ودول الخليج العربي . ^{[ 13 ]} رافقت المضاربات العقارية وافتتاح العديد من فروع البنوك لفترة وجيزة توقعات بأن تُقيم السلطة الفلسطينية مقر حكومتها في القدس الشرقية . ^{[ 13 ]} في عام 2000، كان نحو ربع السكان، أي ما يعادل 16000 نسمة آنذاك، يحملون بطاقات هوية إسرائيلية. ^{[ 58 ]}

في عام 2004، تم بناء جدار الفصل الإسرائيلي في الضفة الغربية عبر الطريق الرئيسي في بيثاني، مما أدى إلى تقليص التجارة في صف المحلات التجارية على طول الطريق، والتي كانت تجذب الزبائن العرب واليهود على حد سواء. ^{[ 59 ]}

يُعدّ قبر لعازر في بيت عنيا وجهةً تقليديةً للحج . ويُعتقد أن هذا القبر هو موقع المعجزة المذكورة في إنجيل يوحنا، حيث أقام يسوع لعازر من بيت عنيا من الموت. وقد تمّ تحديد هذا الموقع، المُقدّس لدى كلٍّ من المسيحيين والمسلمين ، على أنه قبر لعازر المذكور في الإنجيل منذ القرن الثالث الميلادي على الأقل. ومع ذلك، وكما ورد في الموسوعة الكاثوليكية لعام ١٩١٣، "من المؤكد أن القرية الحالية قد تشكّلت حول قبر لعازر التقليدي، الموجود في كهفٍ داخل القرية. إنّ تحديد هذا الكهف [بالتحديد] على أنه قبر لعازر هو أمرٌ مُحتملٌ فقط؛ إذ لا يوجد دليلٌ قاطعٌ عليه، سواءً كان داخليًا أو خارجيًا." ^{[ ١٦ ]}

تم تحديد هذا القبر على أنه قبر القديس لعازر المذكور في الإنجيل منذ القرن الرابع الميلادي على الأقل. وقد ذكره كل من المؤرخ يوسابيوس القيصري ^{[ 63 ]} ( حوالي 330 ) وكتاب "رحلة بوردو" ^{[ 64 ]} ( حوالي 333 ). وشُيِّدت عدة كنائس مسيحية في هذا الموقع على مر القرون. أول ذكر للكنيسة يعود إلى أواخر القرن الرابع، على الرغم من أن يوسابيوس القيصري ^{[ 65 ]} والحاج بوردو قد ذكرا القبر. وفي عام 390، كتب جيروم عن كنيسة مُكرَّسة للقديس لعازر تُسمى " لازاريوم" . وقد كررت الحجاجة إيجيريا هذا الأمر حوالي عام 384. ^{[ 66 ]} وتحتوي الحدائق الحالية على بقايا أرضية فسيفسائية من كنيسة القرن الرابع. ^{[ 13 ]}

في عام ١١٤٣، اشترى الملك فولك والملكة ميليسندا ملكا القدس المبنى والأراضي المحيطة به ، وشُيّد دير بندكتي كبير مُكرّس لمريم ومرثا بالقرب من قبر لعازر. بعد سقوط القدس عام ١١٨٧، هُجر الدير وتداعى إلى الخراب، ولم يبقَ منه سوى القبر والقبو الأسطواني. وبحلول عام ١٣٨٤، بُني مسجد بسيط في الموقع. ^{[ ٦٧ ]} في القرن السادس عشر، بنى العثمانيون مسجد العزير الأكبر لخدمة سكان المدينة (المسلمين آنذاك)، وأطلقوا عليه اسم شفيع المدينة، لعازر من بيت عنيا. ^{[ ١٣ ]} منذ القرن السادس عشر، يشغل مسجد العزير موقع القبر. أما كنيسة القديس لعازر الكاثوليكية الرومانية المجاورة، التي بُنيت بين عامي ١٩٥٢ و١٩٥٥ تحت رعاية الرهبنة الفرنسيسكانية ، فتقع على موقع عدة كنائس أقدم بكثير. في عام 1965، تم بناء كنيسة أرثوذكسية يونانية غرب القبر مباشرة.

يُمكن الوصول إلى القبر اليوم عبر درج غير منتظم منحوت في الصخر من الشارع. وكما وُصف عام ١٨٩٦، كان يتألف من أربع وعشرين درجة من مستوى الشارع الحديث آنذاك، تؤدي إلى حجرة مربعة تُستخدم للصلاة، ومنها تؤدي درجات أخرى إلى حجرة سفلية يُعتقد أنها قبر لعازر. ^{[ ٦٨ ]} وينطبق الوصف نفسه اليوم. ^{[ ٣٠ ] [ ٦٩ ]}

• 
  قبر لعازر، 1906
• 
  قبر لعازر، 2007

يُعد أقدم منزل في مدينة العيزرية الحالية، وهو مسكن يعود تاريخه إلى 2000 عام ويُقال إنه كان (أو على الأقل يُذكّر بـ) منزل مارثا ومريم، موقعًا شهيرًا للحج. ^{[ 13 ]}

تتولى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية صيانة منزل سمعان الأبرص ، المعروف محلياً باسم برج لعازر . ^{[ 13 ]}

في عام 2014، تم افتتاح مسجد جديد ، وهو ثاني أكبر مسجد في منطقة القدس الكبرى، بتمويل من المؤسسة الخيرية التي تحمل اسم الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة . ^{[ 70 ] [ 71 ]}