العربية الفلسطينية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

اللهجة الفلسطينية ، أو ببساطة اللهجة الفلسطينية، هي سلسلة متصلة من اللهجات المتشابهة والمتوافقة فيما بينها، وهي جزء من اللهجة الشامية التي يتحدث بها الفلسطينيون ، وهي لهجة أصلية في منطقة فلسطين ، التي تضم دولتي فلسطين وإسرائيل . كما يتحدث بها أيضاً الفلسطينيون في الشتات . [ 2 ] [ 3 ]

لا تُشكّل اللهجات العربية المُتحدث بها في فلسطين وشرق الأردن وحدةً لغويةً متجانسة، بل تشمل طيفًا واسعًا من اللهجات المتأثرة بعوامل جغرافية وتاريخية واجتماعية واقتصادية. [ 4 ] تُشير الدراسات المقارنة للهجات العربية إلى أن اللهجة الفلسطينية من أقرب اللهجات إلى اللغة العربية الفصحى الحديثة ، [ 5 ] ولا سيما اللهجة المُتحدث بها في قطاع غزة . [ 6 ] ويمكن التمييز بين اللهجات الفلسطينية المختلفة، مثل اللهجات المُتحدث بها في شمال الضفة الغربية ومنطقة الخليل ، والتي تُظهر تشابهًا مع تلك التي يتحدث بها أحفاد اللاجئين الفلسطينيين .

تعكس اللهجات العربية الفلسطينية تراكمًا تاريخيًا للغات التي كانت تُتحدث في المنطقة، بما في ذلك الكنعانية ، والعبرية القديمة ( التوراتية والمشناوية )، والآرامية ( وخاصة الآرامية الغربية )، والفارسية ، واليونانية ، واللاتينية . علاوة على ذلك، تأثرت هذه اللهجات خلال أوائل العصر الحديث باللغات التركية ولغات أوروبية مختلفة . ومنذ قيام إسرائيل عام ١٩٤٨، تأثرت اللغة العربية الفلسطينية أيضًا بالعبرية الحديثة . [ ٧ ]

تاريخ

قبل تبنيهم اللغة العربية ابتداءً من القرن السابع الميلادي، كان معظم سكان فلسطين يتحدثون لهجات مختلفة من الآرامية الفلسطينية ( اليهودية والمسيحية والسامرية ) كلغة أم. أما اليونانية الكوينية فكانت تُستخدم بين النخبة المتأثرة بالثقافة اليونانية والطبقة الأرستقراطية، والعبرية المشنائية للأغراض الليتورجية.

كانت صحراء النقب تحت حكم المملكة النبطية طوال معظم العصور الكلاسيكية القديمة ، وشملت مستوطنات مثل محوزة وعين جدي، حيث تعايشت فيها شعوب يهودية وأنبطية ، كما هو موثق في أرشيف باباثا الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي. أما أقدم نقش عربي قديم يُشبه إلى حد كبير اللغة العربية الفصحى ، فيُوجد في قصيدة "عين عوضات" ، وهي قصيدة مُهداة إلى الملك عبوداس الأول ، المعروف بهزيمته للإسكندر الحشموني ألكسندر يانوس . ويُقدّر تاريخها بين عامي 79 و120 ميلادي، على ألا يتجاوز عام 150 ميلادي على أقصى تقدير. [ 8 ]

مال الأنباط إلى تبني اللغة الآرامية كلغة مكتوبة، كما يتضح من نصوص اللغة الأنباطية في البتراء ، [ 9 ] فضلاً عن كونها لغة مشتركة . وكان يُنظر إلى اللهجتين الآرامية النبطية والفلسطينية على أنهما "آرامية"، ومن المؤكد تقريبًا أنهما كانتا مفهومتين بشكل متبادل. إضافةً إلى ذلك، يمكن العثور على بعض الكلمات العربية المُقترضة في الوثائق الآرامية اليهودية في مخطوطات البحر الميت . [ 9 ]

على الأرجح، حدث تبني اللغة العربية بين السكان المحليين على مراحل. فبعد سيطرة العرب المسلمين الأوائل على المنطقة، وللحفاظ على أنشطتهم المعتادة، كان على الطبقات العليا إتقان لغة الحكام الجدد، الذين كانوا على الأرجح قلة. ويشير شيوع سمات اللهجة الشامية الشمالية في اللهجات الحضرية حتى أوائل القرن العشرين، وكذلك في لهجة السامريين في نابلس ( مع نطق حرف العلة /a:/ بشكل منتظم )، إلى أن مرحلة أولى من تعريب الطبقات العليا الحضرية ربما أدت إلى ظهور ما يُعرف اليوم باللهجة الشامية الحضرية. بعد ذلك، ربما كانت الظاهرة الرئيسية هي التحول التدريجي للقرى الناطقة بالآرامية إلى اللغة العربية تحت تأثير النخب المُعرّبة، مما أدى إلى ظهور اللهجات الفلسطينية الريفية. ويتوافق هذا السيناريو مع عدة حقائق.

  • يمكن ربط الأشكال الريفية بخصائص لوحظت أيضًا في القرى السورية القليلة التي لا تزال تستخدم اللغة الآرامية حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، نطق حرف /ك/ بحرف /ت/ بحرف /ت /، ونطق حرف /ق/ بحرف [kˤ] . تجدر الإشارة إلى أن هذه الظاهرة الأولى موجودة أيضًا في اللهجة النجدية واللهجة الخليجية ، ولكنها تقتصر على السياقات الحنكية ( حيث يُنطق حرف /ك/ متبوعًا بحرف /ي/ أو /ا). علاوة على ذلك، تحتوي تلك اللهجات الشرقية على حرف [غ] أو [دʒ] بدلًا من حرف /ق/ .
  • يمكن تفسير الأشكال الحضرية الأقل تطوراً بالقيود الناجمة عن الاتصالات التي كان على طبقات التجار الحضريين الحفاظ عليها مع المتحدثين باللغة العربية في مدن أخرى في سوريا أو مصر.
  • تتشابه اللهجة البدوية في النقب في عدد من السمات مع اللهجات البدوية الحجازية (على عكس اللهجة الحجازية الحضرية).

سمات

تُشكّل اللهجات التي يتحدث بها الناطقون بالعربية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​مجموعة تُعرف باسم اللهجة الشامية . وقد أُنتجت كتيبات لتعليم اللهجة السورية في أوائل القرن العشرين، [ 10 ] وفي عام 1909 نُشر كتيب خاص باللهجة الفلسطينية في القدس للمسافرين الغربيين . [ 11 ]

اللغة العربية الفلسطينية هي شكل من أشكال اللغة العربية الشامية لأن لهجاتها تُظهر سمات شامية مميزة:

  • نمط تشديد محافظ، أقرب إلى اللغة العربية الفصحى من أي مكان آخر في العالم العربي.
  • صيغة الماضي الناقص الدلالي مع البادئة b-
  • صيغة إيمالا شائعة جدًا للنهاية المؤنثة في سياق الحرف الساكن الأمامي (الأسماء في -eh).
  • نطق [ʔ] لـ /q/ في المدن، ونطق [q] لـ /q/ عند الدروز ، ومزيد من المتغيرات (بما في ذلك [k] ) في الريف.
  • معجم مشترك

تبرز الاختلافات الملحوظة بين اللهجات الجنوبية والشمالية للغة العربية الشامية، مثل اللهجة السورية واللهجة اللبنانية ، بشكل أوضح في اللهجات غير الحضرية. وفيما يلي أبرز الاختلافات بين اللهجة الفلسطينية واللهجة الشامية الشمالية:

  • من الناحية الصوتية، تختلف اللهجات الفلسطينية عن اللهجات اللبنانية فيما يتعلق بالأصوات المركبة الكلاسيكية /aj/ و /aw/ ، والتي تم تبسيطها إلى [eː] و [oː] في اللهجات الفلسطينية كما هو الحال في اللهجات السورية الغربية، بينما احتفظت في اللهجات اللبنانية بنطق مركب: [eɪ] و [oʊ] .
  • تختلف اللهجات الفلسطينية عن اللهجات السورية الغربية فيما يتعلق بالنطق القصير المشدد /i/ و /u/ : ففي اللهجة الفلسطينية، يتم الاحتفاظ بنطق مفتوح إلى حد ما [ɪ] و [ʊ] ، ولا يتم تحييده إلى [ə] كما هو الحال في اللهجة السورية.
  • اللهجتان اللبنانية والسورية أكثر عرضةً لنطق إمالة / aː/ من اللهجات الفلسطينية. على سبيل المثال، كلمة " شتا " (winter) تُنطق ['ʃɪta] في اللهجة الفلسطينية، بينما تُنطق ['ʃəte] في اللهجتين اللبنانية والسورية الغربية. بعض اللهجات الفلسطينية تتجاهل إمالة /aː/ تمامًا (مثل لهجة غزة). أما اللهجات التي تُظهر إمالة /aː/ بشكل واضح (مثل لهجة نابلس) فهي لهجات مميزة.
  • ضمائر الجمع الشخصية هي إحنا ['ɪħna] 'نحن'؛ همه ['hʊmme] , [هنه] 'هم'; [كو] [كو] كم- [-kʊm] 'أنت'؛ هم- [-hʊm] هني [henne] 'هم' بالفلسطينية. وهذا على النقيض مما هو عليه الحال في سوريا/لبنان، حيث هم "نحن" ['nɪħna] 'نحن'؛ هنا ['hʊnne] 'هم'؛ كن- [-kʊn] 'أنت'; هن- [-hʊn] 'هم'. المتغيرات كو [-kʊ] 'أنت'، ـهن [-hen] 'هم'، وهنه ['hʊnne] / هنه [hinne] 'هم' تُستخدم أيضًا في شمال فلسطين.
  • يختلف تصريف صيغة الماضي الناقص للمتكلم والمتكلم الغائب المذكر في حروف العلة السابقة. يقول الفلسطينيون " بَكتاب" ['baktʊb] بمعنى "أكتب"، و" بَصير" [baʃuːf] بمعنى "أرى"، بينما يقول اللبنانيون والسوريون " بِبَكتاب " ['bəktʊb] و "بْصير" [bʃuːf] على التوالي. وفي صيغة الغائب المذكر، يقول الفلسطينيون "بِبَكتاب" ['bɪktʊb] بمعنى "يكتب"، بينما يقول اللبنانيون والسوريون الغربيون "بِبَكتاب" ['bjəktʊb] .
  • في اللغة الفلسطينية ، تُلفظ الأفعال التي تبدأ بهمزة عادةً بصوت [oː] في صيغة الماضي الناقص. على سبيل المثال، في اللغة العربية الفصحى، يُلفظ الفعل "أكل" /akala/ في صيغة الماضي التام، و "آكل " /aːkulu/ بصوت [aː] في صيغة الماضي الناقص للمتكلم المفرد. أما في اللغة الفلسطينية، فيُلفظ الفعل " أكل" /akal/ في صيغة الماضي التام، و "بكل" /boːkel/ في صيغة الماضي الناقص للمتكلم المفرد (مع إضافة البادئة b ). لذا، في الجليل وشمال الضفة الغربية، يُستخدم اللفظ ['boːkel] / ['boːtʃel] للتعبير عن "أنا آكل" ، وليس ['baːkʊl] كما هو مستخدم في اللهجة السورية الغربية. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن اللفظين ['baːkel] و ['baːkʊl] يُستخدمان أيضاً في جنوب فلسطين.
  • يختلف تصريف صيغة الأمر أيضًا. فكلمة "اكتب!" تُنطق ['ʊktʊb] في اللهجة الفلسطينية، بينما تُنطق [ktoːb] في اللهجة اللبنانية والسريانية الغربية، مع اختلاف في النبرة والحركة والطول.
  • بالنسبة لنفي الأفعال وأفعال الجر الزائفة، فإن الفلسطيني، مثل المصري، عادةً ما يستخدم اللواحق ش [ʃ] بالإضافة إلى استخدام نفي الفعل /ma/ ، على سبيل المثال "أنا لا أكتب" هو ماكتبش [ما بك'تبʃ] باللغة الفلسطينية، لكن ماكتب [ما بككتب] في شمال المشرق (على الرغم من أن بعض المناطق في جنوب لبنان تستخدم ش [ʃ] لاحقة). ومع ذلك، على عكس المصري، يسمح الفلسطيني باستخدام ش [ʃ] بدون نفى الفعل /ma/ في زمن المضارع، على سبيل المثال بكتبش [bak'tubɪʃ] .
  • من حيث المفردات، تقترب اللهجة الفلسطينية من اللهجة اللبنانية أكثر من اللهجة السورية الغربية، فمثلاً كلمة "ليس" تُنطق " مش" [məʃ] في كلتا اللهجتين اللبنانية والفلسطينية (مع أن بعض القرى تستخدم "مهوش" [mahuʃ] و " مهيش " [mahiʃ] ، وهما كلمتان موجودتان في اللهجات المالطية وشمال الأفريقية)، بينما تُنطق "مو" [mu] في اللهجة السورية؛ وكلمة "كيف؟" تُنطق "كيف " [kiːf] في اللهجتين اللبنانية والفلسطينية، بينما تُنطق "شلون " [ʃloːn] في اللهجة السورية (مع أن " كيف " تُستخدم أيضاً). ومع ذلك، تشترك اللهجة الفلسطينية أيضاً في بعض المفردات مع اللهجة المصرية ، فمثلاً كلمة "مثل" (حرف جر) تُنطق "زي" [zejj] في اللهجة الفلسطينية، بالإضافة إلى "مثل " [mɪtl] الموجودة في اللهجتين السورية واللبنانية.

كما توجد كلمات فلسطينية نموذجية تُعتبر بمثابة علامات مميزة مقارنة باللهجات العربية الشامية  الأخرى :

  • استخدام كلمة إشي ['ɪʃi] بمعنى "شيء، شيء ما"، على عكس كلمة شي [ʃi] في لبنان وسوريا كضمير غير محدد.
  • بدلاً من اللهجات الشامية الشائعة هلق ['hallaʔ] 'الآن'، تستخدم لهجات الريف المركزي حول القدس ورام الله هالقيت [halkeːt] (على الرغم من أن [halʔeːt] تستخدم في بعض المدن مثل طولكرم والخليل ونابلس إلى جانب هلق [hallaʔ] (كلاهما من هالوقت /halwaqt/ ) ويستخدم الفلسطينيون الشماليون عيسى ['ɪssɑ] ، إساع. ['ɪssɑʕ] و هسة [hassɑ] (من الساعة /ɪsːɑːʕɑ/ ) يستخدم القرويون في جنوب الضفة الغربية أيضًا هالحين [halaħin] أو هالحينة [halħina] (كلاهما من هذا الاختيار [haːða 'alħin] )
  • يستخدم بعض القرويين بقى [بقي] (يعني "بقي" في اللغة الفصحى) كفعل ليكون بجانب المعيار كان [كان] ( [كانا] في اللغة الفصحى)

البنية اللهجية الاجتماعية والجغرافية

كما هو شائع في البلدان الناطقة بالعربية، فإن اللهجة العربية التي يتحدث بها الشخص تعتمد على كل من منطقة الأصل والطبقة الاجتماعية والاقتصادية. وتُروى الحكاية ، وهي شكل من أشكال الأدب الشفهي النسائي المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي لفلسطين ، باللهجتين الحضرية والريفية للغة العربية الفلسطينية. [ 12 ] [ 13 ]

أنواع حضرية

تشبه اللهجات الحضرية (المدنية) إلى حد كبير اللهجات العربية الشمالية الشامية ، أي اللهجات العامية في غرب سوريا ولبنان . [ 14 ] هذه الحقيقة، التي تجعل اللهجات الحضرية في بلاد الشام متجانسة بشكل ملحوظ، ربما تعود إلى شبكة التجارة بين المدن في سوريا العثمانية ، أو إلى طبقة لهجات عربية أقدم أقرب إلى العربية الميزوبوتامية الشمالية (لهجات "القلتو").

تتميز اللهجات الحضرية بنطق حرف القاف [ʔ] ( همزة ) ، وتبسيط الحروف الساكنة بين الأسنان لتصبح حروفًا انفجارية سنية، أي الثاء [ t] ، والذاء [d]، والضاد والظاء [ dˤ] . في اللهجات المُقتبسة من اللغة العربية الفصحى الحديثة ، تُنطق هذه الحروف الساكنة بين الأسنان كحروف صفيرية سنية، أي الثاء [ s] ، والذاء [z] ، والظاء [ zˤ ]، بينما يبقى الضاد [ dˤ] ؛ وهذا النمط مشابه ، إن لم يكن مطابقًا تمامًا، لنمط اللغة العربية المصرية . كما تتجاهل اللهجات الحضرية الفرق بين المذكر والمؤنث في ضمائر الجمع، فكلمة "أنتو " [ɪntu] تُستخدم بمعنى "أنتَ" (مذكر) و"أنتم" (مؤنث)، وكلمة "هم " [hʊmme] تُستخدم بمعنى "هم" (مذكر) و"هم" (مؤنث).

للدروز لهجة يمكن تصنيفها مع اللهجات الحضرية، مع اختلاف أنهم يحتفظون بنطق حرف القاف ( قاف) كـ [q] .

صنف سفاردي

بعد طرد اليهود السفارديم عقب انتهاء حروب الاسترداد ، أسسوا مجتمعات في فلسطين العثمانية ، وتحديدًا في القدس والجليل، بدعوة من السلطان بايزيد الثاني . امتزجت لهجتهم المغاربية اليهودية العربية مع العربية الفلسطينية، وبلغ عدد متحدثيها ذروتها بعشرة آلاف شخص، وازدهرت جنبًا إلى جنب مع اليديشية بين اليهود الأشكناز حتى انتشار استخدام العبرية الحديثة على نطاق واسع بين اليهود في فلسطين بعد إحيائها في أواخر القرن التاسع عشر .

اليوم، باتت هذه اللغة شبه منقرضة، إذ لم يتبق منها سوى خمسة متحدثين في الجليل. [ 15 ] وقد تأثرت باللغات العربية اليهودية المغربية، والعربية اليهودية اللبنانية ، والعربية اليهودية السورية . [ 16 ]

الأصناف الريفية

تحتفظ اللهجة الريفية ( الفلاحية ) بالحروف الساكنة بين الأسنان، وهي وثيقة الصلة باللهجات الريفية في جنوب لبنان والسكان المستقرين شرق نهر الأردن . وتحافظ هذه اللهجة على التمييز بين ضمائر الجمع المذكر والمؤنث، فمثلاً: أنتو ['ɪntu] تعني "أنتَ/أنتِ" (مذكر)، بينما أنتن ['ɪntɪn] تعني "أنتَ/أنتِ" (مؤنث)، وهمه [ 'hʊmme] تعني "هم/هن" (مذكر)، بينما هنه ['hɪnne] تعني "هم/هن" (مؤنث). وفيما يلي المجموعات الريفية الثلاث في المنطقة:

  • اللهجة الريفية في شمال الجليل لا تتميز بتحويل حرف الكاف إلى حرف الشين ، وقد حافظ الكثيرون على نطق حرف القاف [q] (مثل المغار وطيرة الكرمل). أما في أقصى الشمال، فيتحدثون بلهجة أقرب إلى لهجات شمال بلاد الشام التي تنتهي بضمائر تنتهي بحرف النون، ​​مثل كن [-kʊn] بمعنى "أنتم"، وهن [-hʊn] بمعنى "هم" (طرشة، وغيرها).
  • تتميز اللهجة الفلسطينية الريفية الوسطى (من الناصرة إلى بيت لحم، بما في ذلك ريف يافا) بخصائص مميزة للغاية، حيث يُنطق حرف الكاف ( kaf) كـ [tʃ] (مثلاً: كفية (keffieh) تُنطق [tʃʊ] )، وحرف القاف ( qaf ) كـ [kˤ] (مثلاً: قمح (wheat) يُنطق [kˤɑmᵊħ] ). هذا التحول الصوتي من الكاف إلى الشاف (tʃ) لا يتأثر بالأصوات المحيطة في اللهجة الفلسطينية الوسطى. هذا التركيب الصوتي فريد من نوعه في العالم العربي، ولكنه قد يكون مرتبطًا بتحول حرف القاف (qof) إلى كوف (kof) في اللهجة الآرامية المستخدمة في معلولا ، شمال دمشق .
  • في اللهجة العربية الريفية الجنوبية لبلاد الشام (جنوب خط إسدود/ أشدود - بيت لحم )، يُنطق حرف الكاف (k ) بدلاً من التَشْيَة ( tʃ) فقط في وجود حروف العلة الأمامية ( فكلمة " ديك " تُنطق [di:tʃ] في المفرد، بينما تُنطق كلمة " ديوك " [dju:k] في الجمع، لأن حرف الواو (u) يمنع نطق الكاف (k) إلى التَشْيَة ). في هذه اللهجة ، لا يُنطق حرف القاف (a) كـ [k] ، بل كـ [g] . وتتشابه هذه اللهجة إلى حد كبير مع لهجات شمال الأردن ( عجلون ، إربد ) ولهجات حوران السورية . أما في اللهجة الفلسطينية الريفية الجنوبية، فغالباً ما تبقى نهاية الكلمة المؤنثة على شكل [a] .

صنف بدوي

يستخدم بدو جنوب بلاد الشام لهجتين مختلفتين ( البدوية ) في الجليل والنقب . أما بدو صحراء النقب، المتواجدون أيضاً في فلسطين وقطاع غزة، فيستخدمون لهجة قريبة من تلك المستخدمة في الحجاز وسيناء. وعلى عكسهم، يتحدث بدو الجليل لهجة قريبة من لهجات الصحراء السورية ونجد ، مما يدل على أن وصولهم إلى المنطقة حديث نسبياً. يتميز بدو النقب ، الذين استقروا حول الخليل والقدس بعد حرب فلسطين عام 1948 ، بمفردات خاصة، حيث يحافظون على الحروف الساكنة بين الأسنان، ولا يستخدمون لاحقة النفي ش (-ʃ) ، وينطقون حرف الكاف (k) كـ [k] وحرف القاف (q ) كـ [g] ، ويميزون بين ضمائر الجمع المذكر والمؤنث، ولكن بصيغ مختلفة عن تلك المستخدمة في المناطق الريفية.

التطورات الحالية

أما فيما يخص اللهجات الحضرية، فيتجه التوجه الحالي نحو تقارب اللهجات الحضرية مع اللهجات الريفية المجاورة، مما يُضفي بعض التنوع على لهجات مدن بلاد الشام. فعلى سبيل المثال، كانت القدس تُنطق كما تُنطق دمشق ['nɪħna] ("نحن") و ['hʊnne] ("هم") في مطلع القرن العشرين، ثم تحول هذا النطق إلى النطق الريفي ['ɪħna] و ['hʊmme] في الوقت الحاضر. [ 17 ] ولعل هذا التوجه بدأ نتيجة لتقسيم بلاد الشام إلى عدة دول خلال القرن العشرين.

يشهد الوصف الريفي المذكور أعلاه اليوم اتجاهين متناقضين. فمن جهة، يمنح التوسع الحضري اللهجات الحضرية نفوذاً كبيراً، ما يدفع القرويين إلى تبنيها جزئياً على الأقل، بينما يحافظ البدو على استخدام لهجتين. ومن جهة أخرى، فإن النزعة الفردية المصاحبة للتوسع الحضري تجعل الناس يشعرون بحرية أكبر في اختيار طريقة كلامهم، فكما يستخدم البعض خصائص مصرية أو لبنانية مميزة مثل نطق [le:] بدلاً من [le:ʃ] ، قد يستخدم آخرون خصائص ريفية مميزة مثل نطق [kˤ] لحرف القاف في الريف، تعبيراً عن فخرهم واعتزازهم بهذا النطق.

علم الأصوات

الحروف الساكنة

شفويبين الأسنانالأسنان / السنخيةحنكيحلقياللهاةالبلعومالمزمار
سهلالتأكيد.سهلالتأكيد.سهلالتأكيد.سهلالتأكيد.
الأنفممˤن
قفبلا صوتتtˤ( t͡ʃ )كkˤ( q )ʔ
صوتبbˤددˤدʒɡ( ɢ )
احتكاكيبلا صوتوθssˤشx ~ χحح
صوتððˤzzˤʒɣ ~ ʁʕ
زغردةرrˤ
تقريبيلlˤجw
  • تُسمع الأصوات /θ، ð، ðˤ، t͡ʃ، d͡ʒ / بشكل رئيسي في اللهجات الريفية والبدوية. أما في لهجات غزة، فتُسمع هذه الأصوات كأصوات انفجارية [t، d ، dˤ] . ويُسمع الصوت /kˤ/ في اللهجات الريفية.
  • يُسمع الصوتان /t, k/ بشكل متكرر على أنهما [tʰ, kʰ] في لهجات مدينة غزة. [ 18 ]
  • يُسمع الصوتان /zˤ/ و / ʒ/ بشكل رئيسي في اللهجات الحضرية.
  • يُسمع الصوت /ɡ/ في اللهجات البدوية، وقد يُسمع أيضًا كصوت حلقي [ɢ] . أما في لهجات مدينة غزة، فقد يُسمع كصوت [ʔ] مع اختلاف حر بين المتحدثين.
  • يُستخدم الصوت [t͡ʃ] بشكل رئيسي كصوت حنكي للصوت /k/ ، ولا يُسمع كصوت مميز إلا في عدد قليل من الكلمات. في بعض اللهجات الريفية، حلّ الصوت [t͡ʃ] محل الصوت /k/ كصوت مميز.
  • قد يتحول الصوت /rˤ/ إلى [r] في بعض السياقات الصوتية.
  • يمكن أيضًا سماع /χ, ʁ/ كصوت حلقي [x, ɣ] في لهجات غزة، وبين بعض اللهجات الريفية.
  • يوجد الصوت /q/ كصوت هامشي من الاقتراضات العربية الرسمية.
  • يمكن سماع الصوت /b/ كصوت [p] في المواضع المهموسة.

حروف العلة

أماموسط المدينةخلف
يغلقi iːu uː
منتصفe eːo oː
يفتحأ أː
  • عادة ما يُسمع حرف العلة القصير /a/ على أنه [ə] ، عندما يكون في شكل غير مشدد.
  • يُسمع الصوتان /a و aː/ كـ [ɑ و ɑː] عندما يسبقان أو يليان حرفًا ساكنًا حلقيًا. ويمكن أيضًا رفع صوت حرف العلة القصير /a/ كـ [ɑ] ، أو [ʌ] أو [ɐ] ، في صيغة غير حادة ضمن المقاطع المغلقة.
  • يمكن خفض الصوت /i, u/ إلى [ɪ, ʊ] عندما يكون في شكله الرخو، أو في موضع حرف ساكن بعد الحنك. [ 19 ]

مفردات

بما أن اللغة العربية الفلسطينية نشأت في قلب منطقة اللغات السامية، فقد احتفظت بالعديد من الكلمات السامية الشائعة. لهذا السبب، من السهل التكهن بكيفية تطابق كلمات اللغة العربية الفصحى الحديثة مع كلمات اللغة العربية الفلسطينية. يمكن استخدام قائمة "سواديش" للكلمات الأساسية في اللغة العربية الفلسطينية، المتوفرة على موقع "ويكشنري" (انظر الروابط الخارجية أدناه)، لهذا الغرض. مع ذلك، لا تُطابق بعض الكلمات اللغة العربية الفصحى الحديثة بشكل مباشر، وتستحق شرحًا. ويعود ذلك إما إلى تغيرات في المعنى في اللغة العربية عبر القرون - بينما تحتفظ اللغة العربية الفصحى الحديثة بالمعاني العربية الكلاسيكية - أو إلى تبني كلمات غير عربية (انظر أدناه). تجدر الإشارة إلى أن هذا القسم يركز على سكان المدن الفلسطينيين ما لم يُذكر خلاف ذلك.

الأفعال الزائفة الجرية

تُسمى الكلمات المستخدمة في اللغة الفلسطينية للتعبير عن الأفعال الأساسية "يريد" و "يملك" و "يوجد" بالأفعال الزائفة الجرية لأنها تشترك في جميع سمات الأفعال ولكنها تتكون من حرف جر وضمير لاحق.

  • هناك، هناك هي [ fi] في الماضي الناقص، وكان هناك [ka:n fi] في الماضي التام.
  • تُصاغ كلمة "يريد" باستخدام "بد" + ضمائر لاحقة، وتُصاغ كلمة "يملك" باستخدام "يوجد" + ضمائر لاحقة. في صيغة الماضي الناقص، تكون هاتان الكلمتان:
شخصأن ترغبأن تمتلك
أناباد ['bɪdd-i][' ʕɪnd -i]
أنت (مفرد مذكر)بدك ['bɪdd-ak][' ʕɪnd -ak]
أنتِ (مفرد مؤنث)بدك ['bɪdd-ɪk][' ʕɪnd -ɪk]
هوبده ['bɪdd-o]عنده ['ʕɪnd-o]
هيبدها ['bɪdd-ha]عندها ['ʕɪnd-ha]
نحنبدنا ['bɪdd-na]عندنا ['ʕɪnd-na]
أنتم (جمع)بدكم ['bɪdd-kʊm]عندكم ['ʕɪnd-kʊm]
همبدهم ['bɪdd-hʊm]عندهم ['ʕɪnd-hʊm]

في الكمال يسبقهم كان [kaːn] ، على سبيل المثال أردنا كان بدنا [kaːn 'bɪddna] .

المحددات

الجمل الموصولة

كما هو الحال في معظم أشكال اللغة العربية العامية، تم تبسيط علامات الجملة الموصولة للغة العربية الفصحى ( الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين و الدائمين ) إلى شكل واحد: إلي ['ʔɪlli] .

ضمائر الاستفهام

الضمائر الاستفهامية الرئيسية في اللغة الفلسطينية (مع ما يقابلها في اللغة العربية الفصحى الحديثة) هي التالية.

معنىالعربية الفلسطينيةMSA
لماذا؟ليش [leːʃ]درا [limaːðaː]
ماذا؟ايش [ʔeːʃ] أو شو [ʃu][ maːðaː ]
كيف؟كيف [kiːf]سبعة [kaɪfa]
متى؟إيمتى [ʔeːmta] أو وينتى [weːnta]و [mataː]
أين؟كو [weːn]اين [ʔaɪna]
من؟مين [miːn]من [رجل]

لاحظ أنه من المغري اعتبار الصوت الطويل [iː] في كلمة مين [miːn] بمعنى "من؟" بمثابة تأثير من العبرية القديمة מי [miː] على العربية الكلاسيكية من [man] ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا تشبيهًا مع الحركات الطويلة في أدوات الاستفهام الأخرى.

تحديد المفعول به غير المباشر

في اللغة العربية الفصحى، كان يُشار إلى المفعول به غير المباشر بالحرف /لـ/ (بمعنى "لـ" أو "إلى"). على سبيل المثال، "قلت له " تُنطق "قول له" ، و"كتبت لها " تُنطق " كتبت لها " . أما في اللغة العربية الفلسطينية، فلا يزال مُعرِّف المفعول به غير المباشر يعتمد على الحرف الساكن /ل/ ، ولكن بقواعد أكثر تعقيدًا، ونمطين صوتيين مختلفين. الصيغة الأساسية قبل الضمائر هي لاحقة [ɪll-] ، تحمل دائمًا النبرة، وتُضاف إليها ضمائر المتكلم والمخاطب. أما الصيغة الأساسية قبل الأسماء فهي [la]. على سبيل المثال

  • ... قلت لإيمك ['ʔʊlət la -'ɪmmak ...] 'لقد أخبرت والدتك ...'
  • ...اعطينا المكتوب لمدير البنك [ʔɑʕtˤeːna l maktuːb la mʊ'diːɾ ɪl baŋk] 'لقد قدمنا ​​الرسالة إلى مدير البنك'
  • ... أنا إله [ʔʊlt- 'ɪll-o ...] 'لقد أخبرته ...'
  • ... قلت لها [ʔʊlt- 'ɪl(l)-ha ...] 'لقد أخبرتها ...'
  • ...كتبت إلّي [katabt- 'ɪll-i ...] 'لقد كتبتني ...'

تناغم حروف العلة

أكثر الأمثلة شيوعًا على تناغم الحركات في اللغة العربية الفلسطينية هو تصريفات الأفعال في زمن المضارع . فإذا كانت حركة الجذر مُقَرَّبة ، فإن هذه التدويرة تمتد إلى الحركات العالية الأخرى في البادئة . كما يُلاحظ تناغم الحركات في اللغة العربية الفلسطينية في المجال الاسمي للفعل . أما اللواحق فلا تتأثر بتناغم التدوير، والحركات التي تقع على يسار المقطع المُشَدَّد لا تخضع لتناغم الحركات. [ 20 ]

تتميز اللغة العربية الفلسطينية بتناغم حركات عكسي في تصريفات المضارع هذه: فإذا كان حرف العلة الرئيسي في جذر الفعل هو /u/ ، فإن حرف العلة في البادئة يكون أيضًا /u/ ، وإلا فإن حرف العلة يكون /i/ . ويُقارن هذا باللغة العربية الفصحى (التي يمكن اعتبارها ممثلة للهجات العربية الأخرى)، حيث يكون حرف العلة في البادئة دائمًا /a/ . [ 21 ]

أمثلة:

  • "هو يفهم": PA 'b i fh a m' (MSA, or standard Arabic 'yafhamu' )
  • «هو يدرس»: PA 'b u dr u s' (MSA 'yadrusu' )
  • 'هي ترتدي': PA 'bt i lb i s' (MSA ' talbisu ' )
  • «هي تكتب»: PA 'bt u kt u b' (MSA 'taktubu' )
  • 'oven': PA 'f u r u n' (MSA 'furn' )
  • 'wedding': PA ' U ur s ' (MSA 'urs' )

الركيزة والكلمات المستعارة

لقد احتفظت الشعوب القديمة في فلسطين، وكذلك خلفاؤهم الفلسطينيون، بكلمات من اللغات الأصلية التي كانت تُتحدث في الأرض ، أو استعاروها من ثقافات أخرى ومن حكام إمبراطوريين مختلفين تواصلوا معهم أو تفاعلوا معهم على مر التاريخ.

سامي

العبرية التوراتية
  • قد يكون مصطلح "سفل" ( sifil) (وعاء، كوب) ركيزة كنعانية/عبرية. [ 7 ]
  • تُستخدم كلمة " جرجير " (arrugula) محليًا بمعنى الزيتون الذابل. ويستخدمها الكتاب المقدس العبري للإشارة إلى الحبوب (التوت)، بينما استخدمتها العبرية المشنائية للإشارة إلى كل من التوت والزيتون الذابل. [ 7 ]
الآرامية الغربية

أبرزها أسماء الأماكن التي حافظ عليها السكان عبر القرون . على سبيل المثال، هناك جبال تُعرف باسم جبل الطور [ʒabal ɪtˤ tˤuːɾ] ، حيث كلمة طور [tˤuːɾ] مشتقة من الكلمة الآرامية טור التي تعني "جبل". كما توجد مصطلحات زراعية مُستعارة من الآرامية. [ 7 ]

العبرية الحديثة

وقد تبنى المواطنون العرب في إسرائيل على وجه الخصوص العديد من المصطلحات العبرية من اللغة العبرية، مثل كلمة "يش".يِش(«لقد فعلناها!» - تُستخدم كهتاف رياضي)، وهو مصطلح لا يوجد له مقابل حقيقي في اللغة العربية. ووفقًا لعالم اللغويات الاجتماعية ديفيد مندلسون من مركز السلام اليهودي العربي في جفعات حبيبة ، هناك تبني لكلمات من العبرية في اللغة العربية المستخدمة في إسرائيل، حيث توجد مصطلحات أصلية بديلة. ووفقًا لعالم اللغويات محمد عمرة، من جامعة بار إيلان، يُطلق بعض الباحثين على اللغة العربية التي يتحدث بها عرب إسرائيل اسم "عربريو" (بالعبرية: ערברית Aravrit ). وتشمل قائمة الكلمات المُتبناة ما يلي:

  • رمزور [ram'zo:r] منرمزورإشارة المرور
  • شماوي ['ʃamenet] منשַׁמֶּנֶת'الكريمة الحامضة'
  • بسدر [be'seder] منבְּסֵדֶרحسنًا، تمام.
  • كو عاقبت [koxa'vi:t] منכּוֹכָבִית'*
  • بلفون [bele'fo:n] منפֶּלֶאפוֹן"الهاتف الخلوي".

يُشير الفلسطينيون في الأراضي الفلسطينية أحيانًا إلى عرب إسرائيل بـ" عرب بسيدر " بسبب تبنيهم للكلمة العبرية بسيدر [beseder] التي تعني "حسنًا" (بينما في العربية، تُقال ماشي [ma:ʃi] ). ومع ذلك، فإن كلمات مثل رامزوررمزورإشارة المرور ومعصوممحسومأصبحت كلمة "حاجز الطريق" جزءاً من اللغة العامية الفلسطينية.

غالبًا ما تتأثر تفسيرات مصطلح "العربية العبرية" بعوامل سياسية وثقافية غير لغوية، [ 22 ] ولكن كيفية حدوث التفاعل مع اللغة العبرية دُرست ووُصفت من الناحية اللغوية ومن حيث اختلافاتها. وُصفت "العربية العبرية" كما يتحدث بها الفلسطينيون، وبشكل أعم المواطنون العرب في إسرائيل، بأنها تبديل لغوي كلاسيكي دون تأثير بنيوي كبير [ 23 ] [ 22 ]. في حين أن التبديل اللغوي لدى غالبية المواطنين العرب أو الفلسطينيين في إسرائيل من المسيحيين أو المسلمين من الشمال أو المثلث يُوصف بأنه محدود، يُلاحظ تبديل لغوي أكثر كثافة بين العرب الذين يعيشون في مستوطنات ذات أغلبية يهودية، وكذلك البدو (في الجنوب) الذين يخدمون في الجيش، على الرغم من أن هذا التنوع لا يزال يُسمى تبديلًا لغويًا، ولا ينطوي على أي تغيير بنيوي كبير ينحرف عن المعيار غير المتأثر باللغة العبرية. [ 23 ] في الغالب، يقتصر تأثير اللغة العبرية على اللغة العربية الفلسطينية لدى العرب المسيحيين والمسلمين في إسرائيل على استعارة الأسماء، لا سيما للمفردات المتخصصة، بالإضافة إلى بعض علامات الربط. [ 22 ] إلا أن هذا لا ينطبق على اللغة العربية التي يتحدث بها الدروز الإسرائيليون، والتي وُثِّقت آثارٌ أكثر كثافةً للتأثيرات اللغوية، بما في ذلك مزج الكلمات العربية والعبرية داخل الجمل النحوية، مثل استخدام حرف جر عبري لعنصر عربي والعكس، والالتزام بتوافق الجنس والعدد بين العناصر العربية والعبرية (أي أن صفة الملكية العبرية يجب أن تتوافق مع جنس الاسم العربي الذي تصفه). [ 23 ] في حين أن أدوات التعريف العبرية لا تُستخدم إلا مع الأسماء العبرية، فإن أدوات التعريف العربية تُستخدم مع الأسماء العبرية، وهي في الواقع أكثر بنى الجملة الاسمية شيوعًا. [ 23 ]

غير سامي

التركية
  • أودا ( أوضا ) من التركية أودا (غرفة)
  • الكندرة ( كندرة ) من الكندورا التركية (الحذاء)
  • دوغري ( دُغْرِيّ ) من التركية doğru (مستقيم ؛ للأمام)
  • اللاحقة -ji ( جي- ) تستخدم للدلالة على المهن أو الخصائص. تشمل الأمثلة قهوجي (نادل مقهى) من قهوجي التركية . أيضا سفراجي ، صابونجي ، الخ.

اللغات الهندية الأوروبية

وسائط

نُشر إنجيل مرقس باللغة العربية الفلسطينية عام 1940، [ 24 ] ونُشر إنجيل متى ورسالة يعقوب عام 1946. [ 25 ]

غالباً ما تستخدم الأفلام التي يتم إنتاجها من قبل فلسطينيين اللغة العربية الفلسطينية كلغة رئيسية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "العربية، الشامية" . إثنولوج . تم الاسترجاع في 22-05-2026 .
  2. ↑ "كيفية الوصول إلى جمهورك باللهجة العربية المناسبة" . مجلة آسيان أبسولوت . ١٩ يناير ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٢٤ يونيو ٢٠٢٠ .
  3. ↑ "اللغة العربية: تتبع جذورها وتطورها ولهجاتها المتنوعة" . ترجمات داي . 16-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-06-2020 .
  4. ↑ بالفا، ح. (1984). "تصنيف عام للهجات العربية المنطوقة في فلسطين وشرق الأردن". مجلة الدراسات الشرقية الإلكترونية . 55 : 357-376 .
  5. ↑ كوايك، ك.؛ سعد، م.؛ تشاتزيكيرياكيديس، س.؛ دوبنيك، س. (2018). "دراسة المسافة المعجمية للهجات العربية" . وقائع علوم الحاسوب . المؤتمر الدولي الرابع للغويات الحاسوبية العربية (ACLing). 143 (نُشر في 15 نوفمبر 2018): 1، 3. doi : 10.1016/j.procs.2018.10.456 . ISSN 1877-0509 . 
  6. ↑ حرات، س.؛ مفتاح، ك.؛ عباس، م.؛ جاموسي، س.؛ سعد، م.؛ إسماعيلي، ك. (2015). "معالجة اللغة العربية عبر اللهجات" . اللغويات الحاسوبية ومعالجة النصوص الذكية. جيلبوخ، ألكسندر (محرر) . سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب. المجلد 9041. سبرينغر، تشام. (نُشر في 14-20 أبريل 2015). الصفحات 3، 6. doi : 10.1007/978-3-319-18111-0_47 . ISBN   978-3-319-18110-3S2CID 5978068. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 . 
  7. 1 2 3 4 بسال، إبراهيم (2012). "الركائز العبرية والآرامية في اللغة العربية الفلسطينية المحكية" . مجلة لغات البحر الأبيض المتوسط . 19 : 85-104 . ISSN 0724-7567 . JSTOR 10.13173/medilangrevi.19.2012.0085 .  
  8. ↑ "نقش عربي من القرن الأول/الثاني لكلمة 'إن 'عوفدات'" . www.islamic-awareness.org . تاريخ الاطلاع: 15 يونيو 2024 .
  9. 1 2 ماكدونالد، مايكل سي. أ. (2017). "ما مدى معرفتنا باللغة ومحو الأمية في يهودا الرومانية؟ مراجعة" . مجلة علم الآثار الرومانية . 30 : 832-842 . doi : 10.1017/S1047759400074882 . S2CID 232343804 . 
  10. ↑ كرو، إف إي، دليل اللغة العربية: دليل عامي باللهجة السورية، لاستخدام زوار سوريا وفلسطين، يحتوي على قواعد نحوية مبسطة، ومفردات شاملة باللغتين الإنجليزية والعربية، وحوارات ، لوزاك وشركاه، لندن، 1901
  11. ↑دليل اللغة العربية الفلسطينية، للتعليم الذاتي (1909)
  12. ^ ريفال ، إيزابيل (2001-01-01). "سوزان سلوموفيكس، موضوع الذاكرة. العرب واليهود يروون القرية الفلسطينية" . لوم. Revue française d'anthropologie (بالفرنسية) ( 158– 159): 478– 479. doi : 10.4000/lhomme.6701 . ISSN 0439-4216 . 
  13. ↑ تيموثي، دالين ج. (2018-12-07). دليل روتليدج للسياحة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . روتليدج. ISBN 978-1-317-22923-0.
  14. ^ عمون ، أولريش (2006). علم اللغة الاجتماعي / اللغة الاجتماعية 3: دليل دولي للعلوم . والتر دي جرويتر. ص. 1922. ردمك  9783110184181.
  15. ↑ "اللغة العربية اليهودية" . اللغات اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-01-2024 .
  16. ↑ جيفا-كلاينبرغر، أهارون (5 نوفمبر 2018)، "اللغة العربية اليهودية في الأرض المقدسة ولبنان" ، اللغات في المجتمعات اليهودية، الماضي والحاضر ، دي غرويتر موتون، ص 569-580 ، doi : 10.1515/9781501504631-021 ، ISBN  978-1-5015-0463-1، S2CID 134826368 ، تم استرجاعه بتاريخ 25-01-2024 
  17. ↑ يو. سيجر، مراجعة لغة البحر الأبيض المتوسط ​​10 (1998)، ص 89-145.
  18. ↑ كوتر، ويليام م. (2022). اللهجة العربية لمدينة غزة . مجلة الرابطة الصوتية الدولية 52، العدد 1. ص 122-134 . {{cite book}}: CS1 maint: location ( link ) CS1 maint: location missing publisher ( link )
  19. ^ شاهين، كيماري ن. (2019). العربية الفلسطينية . في كيس فيرستيغ (محرر)، موسوعة اللغة العربية واللسانيات، المجلد. الثاني: ليدن: بريل. ص 526 – 538. ISBN  978-90-04-17702-4.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  20. ↑ كينستوفيتش، مايكل. 1981. تناغم حروف العلة في اللغة العربية الفلسطينية: تحليل فوق مقطعي. اللغويات 19: 449-465.
  21. ↑ أبو سليم، عصام. 1987. تناغم الحركات في اللغة العربية الفلسطينية: منظور عروضي. مجلة اللغويات 23:1-24.
  22. 1 2 3 هوكر، نانسي (2018). "سراب 'العربية العبرية': أيديولوجيات لفهم التواصل العربي العبري" . اللغة في المجتمع . 47 (2): 219-244 . doi : 10.1017/S0047404518000015 . S2CID 148862120 . 
  23. 1 2 3 4 عفيفة إيف خير (2019). "فرضية دوران اللغة الأساسية: حالة اللغة الدرزية في إسرائيل" . مجلة الاتصال اللغوي . 12 (2): 479-512 . doi : 10.1163/19552629-01202008 . S2CID 202246511 . 
  24. ↑ بيشوب، إي إف إف؛ جورج، ثريا (1940). إنجيل القديس مرقس باللغة العربية الفصحى في جنوب بلاد الشام (باللغة العربية). القاهرة. OCLC 77662380 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  25. ↑ "العربية - تاريخ الكتاب المقدس الآخر" . gochristianhelps.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-10-2018 .

للمزيد من القراءة

  • ب. بهنشتيدت، وولفديتريش فيشر وأوتو جاسترو، Handbuch der Arabischen Dialekte . الطبعة الثانية. فيسبادن: هاراسوفيتز 1980 ( ISBN 3-447-02039-3)
  • حاييم بلانك، دراسات في اللغة العربية الفلسطينية الشمالية: استفسارات لغوية بين الدروز في الجليل الغربي وجبل الكرمل . ملاحظات ودراسات شرقية، رقم 4. القدس: مطبعة سنترال برس 1953.
  • جيه بلاو، "Syntax des palästinensischen Bauerndialektes von Bir-Zet: auf Grund der Volkserzahlungen aus Palastina von Hans Schmidt und Paul kahle". فالدورف-هيسن: Verlag für Orientkunde H. Vondran 1960.
  • ج. كانتينو، “Remarques sur les parlés de sédentaires syro-libano-palestiniens”، في: Bulletin de la Société de Linguistique de Paris 40 (1938)، الصفحات من  80 إلى 89.
  • آر إل كليفلاند، "ملاحظات حول لهجة عربية من جنوب فلسطين"، في: نشرة الجمعية الأمريكية للبحوث الشرقية 185 (1967)، ص  43-57.
  • أوليفييه دوراند، النحو العربي الفلسطيني: لغة القدس ، روما: جامعة روما لا سابينزا 1996.
  • يوحنان إليهاي، قاموس اللغة العربية الفلسطيني: فرنسي-عربي . القدس: الطباع. يانتز 1973.
  • يوهانان إليحاي، قاموس شجرة الزيتون: قاموس مُترجم للغة العربية الشرقية (الفلسطينية) الدارجة . واشنطن العاصمة: دار كيدرون للنشر، 2004 ( ISBN) 0-9759726-0-X)
  • إلياس ن. حداد، "دليل اللغة العربية الفلسطينية". القدس: سيريشس فايزنهاوس 1909.
  • معين حلون، قاموس عملي للهجة القياسية المنطوقة في فلسطين . جامعة بيت لحم 2000.
  • معين هالون، Lehrbuch ds Palästinensisch-Arabischen . هايدلبرغ 2001.
  • معين حلون، اللغة العربية المحكية للأجانب. مقدمة إلى اللهجة الفلسطينية . المجلد 1 و2. القدس 2003.
  • آري ليفين، قواعد اللهجة العربية في القدس [ بالعبرية ]. القدس: مطبعة ماغنيس 1994 ( ردمك 965-223-878-3)
  • م. بيامينتا، دراسات في نحو العربية الفلسطينية . القدس 1966.
  • فرانك أ. رايس وماجد ف. سعيد، العربية الشرقية: مقدمة إلى اللغة العربية المحكية في فلسطين وسوريا ولبنان . بيروت: خياط 1960.
  • فرانك أ. رايس، العربية الشرقية-الإنجليزية، الإنجليزية-العربية الشرقية: قاموس وكتاب عبارات للغة العربية المحكية في الأردن ولبنان وفلسطين/إسرائيل وسوريا . نيويورك: كتب هيبوكرين 1998 ( ISBN) 0-7818-0685-2)
  • H. Schmidt & PE Kahle، "Volkserzählungen aus Palaestina، gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet". غوتنغن: فاندنهوك وروبريخت 1918.
  • سيجر، أولريش (2022). “Wörterbuch Palästinensisch – الألمانية”. ساميتيكا فيفا (في المانيا). السابع عشر (61). فيسبادن: دار هاراسويتز.
  • كيماري ن. شاهين، اللهجة العربية الريفية الفلسطينية (لهجة أبو شوشة) . الطبعة الثانية. جامعة كولومبيا البريطانية. لينكوم يوروبا، 2000 ( ISBN) 3-89586-960-0)