الراعي الصالح

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
تمثال الراعي الصالح ، صنع حوالي عام 300-350 واكتُشف في القرن الثامن عشر في سراديب الموتى في كاليستوس ، روما. [ 1 ] [ 2 ]

الراعي الصالح ( باليونانية : ποιμὴν ὁ καλός ، poimḗn ho kalós ) هو رمزٌ يُستخدم في مقطع يوحنا ١٠: ١-٢١ ، حيث يُصوَّر يسوع المسيح كراعٍ صالحٍ يبذل حياته من أجل خرافه . وتُستخدم صورٌ مشابهةٌ في المزمور ٢٣ وحزقيال ٣٤: ١١-١٦ . كما يُذكر الراعي الصالح في الأناجيل الأخرى ، ورسالة العبرانيين ، ورسالة بطرس الأولى، وسفر الرؤيا .

المراجع الكتابية

في إنجيل يوحنا ، يقول يسوع "أنا الراعي الصالح" في آيتين، يوحنا 10:11 و 10:14 .

أنا الراعي الصالح. الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. أما الأجير الذي ليس راعيًا، والذي لا يملك الخراف، فإذا رأى الذئب قادمًا، ترك الخراف وهرب. فيخطف الذئب الخراف ويشتتها. أما الأجير فيهرب لأنه أجير، ولا يبالي بالخراف. أنا الراعي الصالح. أعرف خاصتي، وخاصتي تعرفني، كما أن الآب يعرفني، وأنا أعرف الآب. أبذل نفسي عن الخراف. ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة، ينبغي أن آتي بها أيضًا، فتسمع صوتي، وتصير قطيعًا واحدًا لراعٍ واحد. لذلك يحبني الآب، لأني أبذل نفسي لآخذها أيضًا. لا أحد ينتزعها مني، بل أبذلها بنفسي. لي سلطان أن أبذلها، ولي سلطان أن آخذها. هذه الوصية تلقيتها من أبي.

يوحنا 10: 11-18

يُعد هذا المقطع أحد المقاطع العديدة في إنجيل يوحنا التي تُثير الانقسام بين اليهود. [ 3 ]

كما تمت مقارنة يسوع المسيح بالراعي في متى 2:6 ، ومتى 9:36 ، ومتى 25:32 ، ومتى 26:31 ، ومرقس 6:34 ، ومرقس 14:27 ، ويوحنا 10:2 ، وعبرانيين 13:20 ، و 1 بطرس 2:25 ، و 1 بطرس 5:4 ، ورؤيا 7:17 .

خلاف حول المثل/الاستعارة

رمزية المسيح [ 4 ] كراعٍ صالح ، القرن الثالث. وقد رأى البعض أن الدلو (المملوء بالحليب؟) الذي يحمله الراعي يرمز إلى سر القربان المقدس . [ 5 ]

يعلق العديد من المؤلفين، مثل باربرا ريد وأرلاند هولتغرين ودونالد غريغز، على أن "الأمثال غائبة بشكل ملحوظ عن إنجيل يوحنا". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ووفقًا لمقال الموسوعة الكاثوليكية حول الأمثال: [ 9 ] "لا توجد أمثال في إنجيل القديس يوحنا"، ووفقًا لمقال الموسوعة البريطانية حول إنجيل القديس يوحنا: [ 10 ] "لا يحتوي تعليم يسوع هنا على أمثال، وإنما على ثلاثة استعارات فقط، ويقدمه الأناجيل الإزائية على أنه أمثالي بالكامل".

الفن المسيحي المبكر

تُعدّ صورة الراعي الصالح أكثر الصور الرمزية شيوعًا للمسيح في الفن المسيحي المبكر الموجود في سراديب الموتى في روما ، قبل أن تُصبح الصور المسيحية صريحة. وقد استُوحِيَ شكل الصورة، التي تُظهر شابًا يحمل حملًا حول عنقه، مباشرةً من حاملات الغنم الوثنية القديمة ( انظر أدناه). وفي حالة التماثيل المحمولة، مثل أشهرها الموجود الآن في متحف بيو كريستيانو في مدينة الفاتيكان (على اليمين)، يستحيل الجزم ما إذا كانت الصورة قد صُممت في الأصل بقصد دلالات مسيحية. واستمر استخدام هذه الصورة في القرون التي تلت إضفاء الشرعية على المسيحية عام 313. في البداية، ربما لم تُفهم على أنها صورة ليسوع، بل رمز كغيرها من الرموز المستخدمة في الفن المسيحي المبكر، [ 11 ] وفي بعض الحالات ربما مثّلت أيضًا راعي هرماس ، وهو عمل أدبي مسيحي شهير من القرن الثاني. [ 12 ] [ 13 ] مع ذلك، وبحلول القرن الخامس تقريبًا، اتخذ الشكل في أغلب الأحيان مظهر التصوير التقليدي للمسيح، كما تطور في ذلك الوقت، وأُضيف إليه هالة وأثواب فاخرة، [ 14 ] كما هو الحال في فسيفساء المحراب في كنيسة سانتي كوزما إي داميانو في روما، أو في رافينا (يمين). غالبًا ما تتضمن صور الراعي الصالح خروفًا على كتفيه، كما في نسخة لوقا من مثل الخروف الضال . [ 15 ]

تفسير

بحسب اللاهوتي الألماني فريدريك جوستوس كنيشت، تُطرح في هذا المثل عدة عقائد: 1) تضحية وموت ربنا يسوع المسيح، إذ تنبأ يسوع بوضوح بتضحيته وموته بقوله: «أبذل نفسي عن خرافي». 2) الكنيسة الجامعة الموحدة، إذ تنبأ يسوع بأن الأمم سيؤمنون به أيضًا، وأن جميع المؤمنين، يهودًا وأممًا ، سيتحدون في قطيع واحد تحت راعٍ واحد. 3) محبة يسوع للخطاة. يُظهر مَثَلُ الخروف الضالّ المؤثر محبة ربنا الرحيمة للخطاة فرادى. يرمز الخروف الضالّ إلى الخاطئ الذي انفصل عن يسوع، وانفصل عن المؤمنين، مُطيعًا لشهواته الشريرة وإغراءات الخطيئة. لكن المخلص لا يحجب محبته عن هذا التائه. فكما سعى خلال وجوده على الأرض لهداية الخطاة، فإنه يسعى الآن وراء الخاطئ. يدعوه بنعمته، بواسطة كهنته، ويدعوه للعودة إلى حظيرة الرب، من خلال سرّ التوبة . [ 16 ]

يرى روجر باكستر في كتابه "تأملات" أن يسوع، الراعي الصالح، هو تحقيق لعدد من نصوص العهد القديم، إذ كتب: "هذا الراعي الإلهي سيزوركم اليوم ليرعاكم ويحميكم من ذئاب الجحيم. ليس هناك جزء من واجب الراعي إلا ويؤديه بكل سرور. ولذلك يقول على لسان نبيه: ها أنا ذا أطلب غنمي، وأفتقدها كما يفتقد الراعي قطيعه، وأرعاها في أخصب المراعي، وأطلب الضال، وأرد المطرود، وأجبر الكسير، وأقوي الضعيف، وأحفظ القوي السمين، وأرعاها في يوم الدينونة" (حزقيال 34: 11). كما يربط باكستر بين يسوع والمزمور 23: 1: "الرب يرعاني فلا يعوزني شيء، وقد جعلني في مرعى". وإشعياء 53:7 "سيُساق كشاة إلى الذبح." [ 17 ]

في المندائية

تُستخدم صورة الراعي الصالح أيضًا في إنجيل يوحنا المندائي . ويتناول الفصلان 11 و12 من إنجيل يوحنا المندائي قصة "راعٍ يُحب خرافه" ويقودها إلى عالم النور . [ 18 ]

الرمزية الوثنية

نسخة رخامية رومانية متأخرة من كريوفوروس كالاميس ( متحف باراكو ، روما)

في الطقوس اليونانية القديمة، يُعدّ "كريوفوروس" أو "كريوفوروس " (Κριοφόρος)، أي "حامل الكبش"، رمزًا يُخلّد ذكرى التضحية المهيبة بالكبش . وقد أصبح لقبًا لهرمس : هرمس كريوفوروس .

في الفن ثنائي الأبعاد، تحوّل هيرمس كريوفوروس إلى المسيح حاملاً حملاً ويسير بين أغنامه: "وهكذا نجد فلاسفة يحملون لفائف أو هيرمس كريوفوروس، والذي يمكن تحويله إلى المسيح وهو يُعطي الشريعة ( Traditio Legis ) والراعي الصالح على التوالي". [ 19 ] يُعدّ الراعي الصالح رمزًا شائعًا في سراديب الموتى في روما (غاردنر، 10، شكل 54) وفي نقوش التوابيت ، حيث غالبًا ما تُدمج الرموز المسيحية والوثنية، مما يجعل تحديدها بدقة أمرًا صعبًا.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ لوري، والتر (1901). الفن المسيحي وعلم الآثار . نيويورك: شركة ماكميلان. الصفحات 289-290 . يوضح الشكل 117 تمثالًا للراعي الصالح يعود إلى القرن الثالث، عُثر عليه في سراديب الموتى في كاليستوس؛ وهو بلا شك أروع تمثيل لهذا الرمز موجود، على الرغم من العثور على عدد منه في روما وحتى في الشرق. 
  2. ↑ تمثال صغير للراعي الصالح . متاحف الفاتيكان. الأصل: من روما، مقبرة سان كاليستو على طريق أبيا
  3. ↑ يوحنا 10: 19-21
  4. ↑ غرابار 1980 : الشكل (...) هو رمز للمسيح كراعٍ
  5. ↑ لوري، والتر (1906). آثار الكنيسة الأولى . نيويورك: شركة ماكميلان. ص 220-221 . سمة رمزية أخرى ارتبطت بالراعي الصالح في أقدم تمثيلاته. أشير هنا إلى الحليب الذي يغذي به الراعي أغنامه. كان هذا يُرمز إليه بالجرّة أو الدلو الذي يحمله أحيانًا بجانبه... تصف أعمال القديسة بربتوا، التي كُتبت في السنوات الأولى من القرن الثالث، رؤية للقديسة بهذه الكلمات: "ركبتُ فرأيتُ حديقةً واسعةً، وفي وسطها رجلٌ جالسٌ ذو شعرٍ أبيض يرتدي زيّ راعٍ، يحلب الغنم، وحوله آلاف الرجال يرتدون ثيابًا بيضاء. رفع رأسه ونظر إليّ، وقال لي: أهلاً بكِ يا ابنتي. ثم ناداني وأعطاني بعضًا من الحليب الدافئ الذي كان قد حلبه للتو، فأخذته بيديّ المطويتين وشربته، وقال من حولي: آمين. وعلى صوت ذلك استيقظتُ، وفي فمي طعمٌ حلوٌ لا يُوصف." من هذا يتضح أن جرّة الحليب التي يحملها الراعي الصالح هي رمزٌ روحانيٌّ لسرّ القربان المقدس.   
  6. ↑ ريد 2001 ، ص. 3.
  7. ↑ هولتغرين 2000 ، ص. 2.
  8. ↑ Griggs 2003 ، ص 52.
  9. ↑ باري 1911 .
  10. ^ فون هوجل 1911 ، ص 452-458.
  11. ^ سينديكوس 1962 ، ص 21 – 23.
  12. ↑ جنسن 2002 .
  13. ^ جنسن 2000 ، ص 37-41.
  14. ^ سينديكوس 1962 ، ص 130-131.
  15. ↑ لوري 2007 ، ص 69.
  16. ↑ فريدريك جوستوس كنيشت (1910). "الفصل الرابع والأربعون: يسوع الراعي الصالح" . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر. 
  17. ↑ باكستر، روجر (1823). "المسيح الراعي الصالح" . تأملات لكل يوم من أيام السنة . نيويورك: بنزيجر براذرز. 
  18. ↑ هابرل، تشارلز وماكغراث، جيمس (2020). سفر يوحنا المندائي: طبعة نقدية، وترجمة، وتعليق . برلين: دي غرويتر. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ↑ موراي وموراي 1996 ، ص 475.

مصادر

  • جينسن، روبن م. (أكتوبر 2002). "وجهان ليسوع" . مراجعة الكتاب المقدس . المجلد  17، العدد  8.

للمزيد من القراءة

  • جيرشون، ليفيا. "العثور على خاتم مسيحي مبكر في حطام سفينة من القرن الثالث قبالة سواحل إسرائيل" . مجلة سميثسونيان .
  • شوماخر، والتر نيكولاس (1977). هيرت و "جوتر هيرت". Studien zum Hirtenbild in der römischen Kunst vom zweiten bis zum Anfang des vierten Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung der Mosaiken in der Südhalle von Aquileja [الراعي و"الراعي الصالح". دراسات عن صورة الراعي في الفن الروماني من القرن الثاني إلى أوائل القرن الرابع، مع إشارة خاصة إلى الفسيفساء الموجودة في القاعة الجنوبية في أكويليا]. Römische Quartalsschrift، المجلد التكميلي. 34. فرايبورغ: هيردر، ISBN 3-451-17920-2.