إيمانويل

تدور أحداث القصة في الحرب السورية الأفرايمية ، 735-734 قبل الميلاد، والتي شهدت صراع مملكة يهوذا مع جارتيها الشماليتين، مملكة إسرائيل (المسماة أفرايم في النبوءة) وسوريا (المعروفة أيضًا باسم آرام أو آرام دمشق أو سوريا دمشق). يروي سفر إشعياء 7: 1-2 كيف هاجم ملكا أفرايم وسوريا أورشليم عندما رفض آحاز الانضمام إليهما في تحالفهما ضد آشور. أراد آحاز طلب المساعدة من آشور، لكن إشعياء، بأمر من الله، أخذ ابنه شآر ياشوب (وهو اسم رمزي يعني "ستعود البقية") وطمأن آحاز بأن الملكين العدوين لن ينجحا ( إشعياء 7: 3-9 ). يخبر إشعياء آحاز بالعلامة الظاهرة التي سيعرف بها أن هذه نبوءة حقيقية: ستلد امرأة شابة طفلاً ستسميه عمانوئيل (اسم رمزي آخر، يعني "الله معنا")، وستُدمر أراضي "الملكين اللذين تخشاهما" قبل أن يبلغ الطفل سنًا كافيًا "لرفض الخطأ واختيار الحق" ( إشعياء 7: 13-16 ).

يُتبع ذلك في إشعياء 7:17 نبوءة أخرى مفادها أن الله سيُرسل أشور ضد يهوذا في تاريخ مستقبلي غير مُحدد: «يُحلّ الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت آبائك أيامًا لم تُرَ منذ انشقاق أفرايم عن يهوذا ملك أشور» (الآية 7:17 ). وتصف الآيات 7:18-25 الخراب الذي سيحلّ: «في ذلك اليوم يُبقي الرجل على بقرة صغيرة وشاتين... في ذلك اليوم كل مكان كان فيه ألف كرمة... يُحوّل إلى شوك وحسك» (الآيات 7:21-23 ). ^{[ 4 ]} يستكمل إشعياء 8: 1-15 الفصل السابق: إذ يروي النبي ولادة طفل آخر، ابنه المسمى ماهر شلال حاش باز (اسم رمزي ثالث)، ثم يتنبأ بأنه بعد تدمير أفرايم وسوريا، سيأتي الأشوريون كالنهر الجارف ليغطوا "عرض أرضك يا عمانوئيل" ( إشعياء 8: 8 ). ^{[ 5 ]}

يُوجد اسم نبوي رابع، أطول، في إشعياء 9:6 ، وهو " Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom ". ويُترجم هذا الاسم عادةً ترجمةً كاملةً في نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية، مثل: "يُدعى اسمه عجيبًا، مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام" (ترجمة الملك جيمس).

تُشير أسفار إشعياء 7:1-8:15 ظاهريًا إلى زمن الملك آحاز ، وهي نبوءة تتعلق بالملكين اللذين كان آحاز يخشاهما، وهما فقح ورصين . ويُؤرَّخ لهزيمة هذين الملكين وموتهما على يد الآشوريين حوالي عام 732 قبل الميلاد، مما يجعل ميلاد الطفل عمانوئيل في أواخر عهد آحاز .

يُؤرّخ الباحثون عمومًا النسخة المكتوبة لهذه الأحداث إلى عهد حزقيا بن آحاز بعد نحو ثلاثين عامًا، وكان الهدف منها إقناع حزقيا بعدم الانضمام إلى الملوك الآخرين الذين كانوا يعتزمون التمرد على سيدهم المشترك، أشور . يُشير إشعياء إلى العواقب الوخيمة التي حلت بجيران يهوذا الشماليين، مملكة إسرائيل وآرام دمشق (سوريا)، عندما تمردوا في أيام آحاز وجلبوا الأشوريين عليهم. في الواقع، تجاهل حزقيا إشعياء وانضم إلى المتمردين، وتحقق تحذير النبي: دمر الأشوريون يهوذا، ونجا حزقيا بأعجوبة مع عرشه. بعد قرن من الزمان، في زمن يوشيا ، نُقّحت النبوءة لتُصوّر آحاز على أنه الملك الخائن الذي رفض وعد الله بحماية أورشليم وبيت داود، فكانت النتيجة أن أرسل الله أشور لتدمير الأرض حتى يظهر ملك جديد أمين (يُفترض أنه يوشيا). ^{[ 6 ]}

يذكر سفر إشعياء 7-8 ثلاثة أبناء بأسماء رمزية: شآر ياشوب ، ومعناه "ستعود بقية"؛ وعمانوئيل، ومعناه "الله معنا"؛ وماهر شلال حاش باز ، ومعناه "الغنائم تسرع، والنهب يعجل". ^{[ 7 ]} ويخبرنا إشعياء 8:18 أن إشعياء وأبناءه علامات ("ها أنا ذا، والأبناء الذين أعطاني الرب. نحن علامات ورموز في إسرائيل من رب الجنود، الساكن على جبل صهيون"). ولا يزال معنى هذه الأسماء الرمزية غير واضح: فقد فُسِّر اسم شآر ياشوب بتفسيرات مختلفة، منها أن بقية من أفرايم وسوريا فقط هي التي ستنجو من الغزو الآشوري، أو أن بقية من يهوذا ستتوب وتعود إلى الله، بينما يبدو في إشعياء 10:20-23 أنه يعني أن بقية من إسرائيل ستعود إلى مملكة داود. ^{[ ٨ ]} يرتبط ماهر شلال حاش باز بشكل أوضح بالدمار المتوقع لأفرايم وسوريا. أما بالنسبة لعمانوئيل، "الله معنا"، فقد يقصد إشعياء ببساطة أن أي امرأة حامل شابة في عام ٧٣٤ قبل الميلاد ستتمكن من تسمية طفلها "الله معنا" عند ولادته؛ ولكن إذا كان المقصود طفلاً محدداً، فقد يكون ابن آحاز، وربما خليفته حزقيا (وهو الفهم اليهودي التقليدي)؛ أو، بما أن الأطفال الرمزيين الآخرين هم أبناء إشعياء، فقد يكون عمانوئيل ابن النبي نفسه. ^{[ ٨ ]} على أي حال، تتغير دلالة هذه العلامة من إشعياء ٧ ، حيث يرمز عمانوئيل إلى أمل الهزيمة الوشيكة لسوريا وأفرايم، إلى إشعياء ٨:٨، حيث يُخاطب عمانوئيل باعتباره الشعب الذي توشك أرضه على أن تُجتاح من قبل الآشوريين. ^{[ ٥ ]}