أهاز

آحاز ( العبرية : аëḥ긖 ، بالحروف اللاتينية :  ʼĀḥāz ، مضاءة. " "عقد"" ' ؛ اليونانية : Ἄχαζ، Ἀχάζ آخاز ؛ اللاتينية : آحاز ) ^{[ 1 ]} اختصار ليهوآحاز الثاني (من يهوذا)، " الرب عقد" ( العبرية : ينة , حديث : يهوآحاز , الطبرية : يهوآحاز ; ^{[ 2 ]} الأكادية : 𒅀𒌑𒄩𒍣 ياوغازي [ ia-ú-ḫa-zi ]) ^{[ 3 ]} كان الملك الثاني عشر ليهوذا , والملك الثاني عشر ليهوذا . ابن و خليفة يوثام . كان آحاز يبلغ من العمر 20 عامًا عندما أصبح ملكًا على يهوذا وحكم لمدة 16 عامًا.  

تم تصوير آحاز على أنه ملك شرير في سفر الملوك الثاني (2 ملوك 16:2).

بحسب رأي إدوين ر. ثيل ، كان آحاز وصيًا مشاركًا مع يوثام من عام 736/735  قبل الميلاد، وبدأ حكمه المنفرد في عام 732/731 وانتهى في عام 716/715  قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، فقد حدد ويليام ف. أولبرايت تاريخ حكمه بين عامي 744 و728  قبل الميلاد.

يذكر إنجيل متى آحاز ملك يهوذا في نسب يسوع . كما ورد ذكره في إشعياء 7 وإشعياء 14:28 .

بدأ حكم آحاز في سن العشرين، في السنة السابعة عشرة من حكم فقح ملك إسرائيل . وقد ورد ذكره في سفر الملوك الثاني 16 ؛ وإشعياء 7-9 ؛ وأخبار الأيام الثاني 28 .

توفي آحاز عن عمر يناهز السادسة والثلاثين، وخلفه ابنه حزقيا . وبسبب شروره، لم يُدفن في مقبرة الملوك ( أخبار الأيام الثاني ٢٨: ٢٧ ). ويُستدل على إهمال آحاز لعبادة الرب من خلال ما ورد في سفر أخبار الأيام الثاني ٢٨: ٢٧، حيث ذكر أن ابنه حزقيا، في اليوم الأول من شهر نيسان الذي تلى وفاته، كلف الكهنة واللاويين بفتح أبواب الهيكل وإصلاحها، وإزالة النجاسات من قدس الأقداس، وهي مهمة استغرقت ستة عشر يومًا. ^{[ ١٠ ]}

بحسب حاخامات التلمود، الذين يشيرون إلى سفر أخبار الأيام الثاني ٢٨: ١٩-٢٥، كان آحاز ملكًا أصرّ على شرّه رغم كلّ المحن التي تعرّض لها، ولم يتب (سنهدرين ١٠٣أ، ماج. ١١أ). والأسوأ من ذلك، أنه هدّد دين إسرائيل من أساسه، ليقضي على كلّ أمل في التجديد. أغلق المدارس ودور العبادة حتى لا يكون التعليم ممكنًا، وحتى يهجر مجد الله الأرض. لهذا السبب اضطرّ إشعياء إلى التعليم سرًّا (يروش، سنهدرين ١٠: ٢٨ب؛ تكوين ربا ٤٢)، مع أن آحاز كان دائمًا يخضع بتواضع لتوبيخات النبي - وهي الصفة الوحيدة التي تُخلّصه (سنهدرين ١٠٤أ). ^{[ 11 ]} أنقذت أبي حياة ابنها حزقيا، الذي كان زوجها الفاسق آحاز قد أعده قربانًا لمولك. وبمسحها إياه بدم السلمندر، مكّنته من المرور عبر نار مولك سالمًا (سنهدرين 63ب). ^{[ 12 ]}

دار نقاش أكاديمي واسع حول التواريخ الفعلية لعهود ملوك بني إسرائيل. وقد سعى الباحثون إلى مواءمة التسلسل الزمني للأحداث المذكورة في الكتاب المقدس مع تلك المستمدة من مصادر خارجية أخرى.

كانت التقاويم المستخدمة لحساب سنوات ملوك يهوذا وإسرائيل متأخرة بستة أشهر، حيث يبدأ تقويم يهوذا في تشري (الخريف) وتقويم إسرائيل في نيسان (الربيع). ولذلك، فإن التزامن بين المملكتين يسمح غالبًا بتضييق نطاق بداية أو نهاية حكم الملك إلى ما يقارب ستة أشهر. بالنسبة لآحاز، تسمح البيانات الكتابية بتحديد بداية حكمه المشترك مع يوثام في وقت ما خلال فترة الستة أشهر التي بدأت في الأول من نيسان عام 735  قبل الميلاد. ووفقًا للتقويم اليهودي الذي بدأ السنة الملكية في تشري (شهر خريفي)، يمكن كتابة ذلك على النحو التالي: 736/735، أو ببساطة 736  قبل الميلاد. وقد أُعفي والده من الحكم من قبل الفصيل الموالي لآشور في وقت ما من السنة التي بدأت في تشري عام 732  قبل الميلاد. ^{[ 13 ]} توفي في وقت ما بين الأول من شهر تشرين الأول عام 716  قبل الميلاد والأول من شهر نيسان عام 715  قبل الميلاد، أي في عام 716/715، أو ببساطة 716  قبل الميلاد.

يقدم رودجر يونغ تفسيراً محتملاً لسبب إضافة أربع سنوات إلى حكم يوثام في سفر الملوك الثاني 15: 30، ولماذا حُسبت فترة حكم آحاز التي دامت 16 عاماً (سفر الملوك الثاني 16: 2 ) من تاريخ وفاة يوثام عام 732/731 قبل الميلاد، بدلاً من تاريخ خلعه عام 736/735 قبل الميلاد. ويكتب يونغ، آخذاً في الاعتبار الانقسامات الحزبية السائدة آنذاك:

أي سجل، مثل سفر الملوك الثاني 16:2 ، الذي أقرّ بهذه السنوات الأربع الأخيرة ليوثام، لا بد أنه جاء من سجلات البلاط المعادي لآشور وآحاز الذي ساد بعد وفاة آحاز. وقد ذُكر في هذه السجلات ستة عشر عامًا لآحاز، بدءًا من بداية حكمه المنفرد، بدلًا من العشرين أو الواحد والعشرين عامًا التي كان سيُنسب إليه لو بدأ العد من عام 736 قبل الميلاد [أي 736/735 قبل الميلاد]، عندما عزل يوثام. ^{[ 14 ]}

في منتصف تسعينيات القرن الماضي، ظهرت ختمةٌ ورقيةٌ ( بولا ) في سوق الآثار. يبلغ عرض هذه الختمة 10 ملم (0.4 بوصة) . يحمل ظهرها بصمة البردي الذي كانت تختمه، بالإضافة إلى الخيط المزدوج الذي كان يربطها. كما تحتوي على بصمة إصبع على حافتها اليسرى. ومثل العديد من الأختام الورقية، حُفظت هذه الختمة نتيجة تعرضها للنار، على الأرجح عرضيًا (نتيجة احتراق منزل أو مدينة)، كما في الأفران. ويُقرأ النقش عليها: "تخص آحاز (ابن) يهوتام، ملك يهوذا". ونظرًا للعملية التي تُنتج بها الأختام الورقية وتحفظها، يكاد يكون من المستحيل تزويرها، لذا يعتقد معظم الباحثين أن هذه الختمة أصلية. وهي تحمل ختم الملك آحاز ملك يهوذا، الذي حكم من عام 732 إلى 716 قبل الميلاد. ^{[ 15 ] [ 16 ]}  

يذكر ختمٌ من العقيق الأحمر البرتقالي على شكل جعران، يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد، اسم آحاز. ويُقرأ نقشه: "هذا الختم ملكٌ لأوشنا خادم آحاز". وبينما لا يُعرف من هو أوشنا، يشير الختم إلى آحاز، ملك يهوذا، المذكور في سفر الملوك الثاني 16. وتُعدّ هذه القطعة الأثرية حاليًا جزءًا من مجموعة الأختام القديمة بجامعة ييل. ^{[ 17 ]}

يُعدّ كتاب " حوليات تغلث فلاسر الثالث" مصدرًا هامًا آخر يُؤكّد تاريخية آحاز ، إذ يذكر الجزية والمدفوعات التي تلقّاها من آحاز ملك يهوذا ومناحيم ملك إسرائيل. ^{[ 18 ] [ 19 ]} علاوة على ذلك، اكتشفت إيلات مازار عام 2015 ختمًا ملكيًا لملك يهوذا حزقيا ، ابن آحاز المذكور في الكتاب المقدس، نُقش عليه "خاص بحزقيا [ابن] آحاز ملك يهوذا"، ويعود تاريخه إلى ما بين 727 و698 قبل الميلاد. ^{[ 20 ]} 

• قائمة بالشخصيات التوراتية المحددة في مصادر غير توراتية

• "آحاز" . الموسوعة اليهودية .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• "مذبح القنب الإسرائيلي القديم يشير إلى عبادة الملك آحاز" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2020 .