طريق الآلام

طريق الآلام ( باللاتينية تعني "الطريق الحزين"، غالبًا ما تُترجم باسم "طريق المعاناة"؛ العربية : طريق الآلام ، بالحروف اللاتينية :  طريق العالم ؛ العبرية : witah долоरозह )، تُعرف أحيانًا باسم طريق الصليب ( باللاتينية تعني "طريق الصليب"؛ العربية : درب الصليب ، بالحروف اللاتينية :  درب الطالب، أشعل . ' Via Crucis ' ( بالعبرية : Vi® Crucis ) هو طريق موكب في البلدة القديمة في القدس . إنه يمثل الطريق الذي سلكه يسوع ، الذي أجبره الجنود الرومان، في طريقه إلى صلبه . يُعدّ الطريق ^{المتعرج} من قلعة أنطونيا القديمة إلى كنيسة القيامة ^، والذي يمتدّ لمسافة 600 متر تقريبًا، ^{وجهةً شهيرةً} للحج المسيحي . وقد تمّ تحديد هذا الطريق الحالي منذ القرن الثامن عشر، ليحلّ محلّ طرقٍ سابقةٍ عديدة. ^{واليوم ، يضمّ الطريق} 14 محطةً ^من محطات درب الصليب ، ^{تسعٌ منها في الشوارع، بينما تقع المحطات الخمس المتبقية داخل كنيسة} القيامة. 

لا يُعدّ طريق الآلام شارعًا واحدًا، بل مسارًا يتألف من أجزاء من عدة شوارع. أحد أهم هذه الأجزاء هو البقايا الحديثة لأحد الطريقين الرئيسيين الممتدين من الشرق إلى الغرب ( ديكومانوس ماكسيموس ) عبر مدينة إيليا كابيتولينا الرومانية ، كما بناها هادريان . يُصمّم المخطط الروماني التقليدي المدينة بحيث يمر الطريق الرئيسي الممتد من الشرق إلى الغرب عبر وسطها، ولكن وجود جبل الهيكل على امتداد جزء كبير من الجانب الشرقي للمدينة استلزم من مخططي هادريان إضافة طريق إضافي يمتد من الشرق إلى الغرب في شمالها. إلى جانب الطريق المركزي المعتاد الممتد من الشمال إلى الجنوب ( كاردو ماكسيموس )، والذي كان في القدس يتجه مباشرةً إلى أعلى التل الغربي، أُضيف طريق رئيسي ثانٍ يمتد من الشمال إلى الجنوب على طول وادي تيروبيون ؛ ويلتقي هذان الطريقان الرئيسيان بالقرب من باب دمشق ، بالقرب من طريق الآلام . لو استمر طريق الآلام غربًا في خط مستقيم عبر الطريقين، لكان قد شكّل كتلة مثلثة ضيقة جدًا بحيث لا تسمح ببناء مبانٍ قياسية. تم بناء طريق ديكومانوس (الذي يُعرف الآن باسم طريق الآلام ) غرب طريق كاردو جنوب الجزء الشرقي منه، مما أدى إلى حدوث انقطاع في الطريق لا يزال موجودًا حتى اليوم.

تعود أولى التقارير عن مسار حجٍّ يتوافق مع أحداث الكتاب المقدس إلى العصر البيزنطي ؛ ففي ذلك الوقت، كان موكب خميس العهد ينطلق من قمة جبل الزيتون ، ويتوقف في بستان جثسيماني ، ثم يدخل البلدة القديمة من باب الأسباط ، ويسلك مسارًا مشابهًا للمسار الحالي إلى كنيسة القيامة؛ ^{[ 4 ]} إلا أنه لم تكن هناك محطات توقف فعلية على طول طريق الآلام نفسه. ^{[ 2 ]} وبحلول القرن الثامن، أصبح المسار يمر عبر التل الغربي؛ حيث يبدأ من بستان جثسيماني، ويستمر إلى ما يُزعم أنه منزل قيافا على جبل صهيون ، ثم إلى كنيسة آيا صوفيا (التي يُنظر إليها على أنها موقع البريتوريوم ) ، وأخيرًا إلى كنيسة القيامة. ^{[ 2 ]}

بعد انقسام الكنيسة الكاثوليكية ، أنشأ المسيحيون مسارين منفصلين على التل الغربي والتلة الشرقية، ^{[ 5 ] [ 6 ]} حيث دعمت كل مجموعة المسار الذي يمر بالحجاج عبر الكنائس التي تسيطر عليها، ^{[ 2 ]} إذ جادلت إحداهما بأن مقر الحاكم الروماني ( بريتوريوم ) كان على جبل صهيون (حيث كانت لديهم كنائس)، بينما جادلت الأخرى بأنه كان بالقرب من قلعة أنطونيا (حيث كانت لديهم كنائس). ^{[ 7 ]}

ما أطلق عليه الصليبيون في القدس اسم شارع يهوشافاط ( فيا يوسافات ) كان يقع في الجزء الذي يُعرف اليوم باسم طريق الآلام . ^{[ 8 ]} (يمتد طريق الآلام الحالي غربًا من الجزء الغربي من ذلك الشارع). بالقرب من قلعة أنطونيا المدمرة وشمال مجمع معبد الرب ، كان شارع يهوشافاط يؤدي شرقًا إلى بوابة يهوشافاط (بالقرب من بوابة الأسود أو عندها في شارع بوابة الأسود )، مع وادي يهوشافاط (بالقرب من وادي قدرون أو داخله ) خلف البوابة. ^{[ 9 ]}

في القرن الرابع عشر، حقق البابا كليمنت السادس بعض التناسق في مسار الحجاج من خلال المرسوم البابوي "نوبر كاريسيماي" ، الذي أنشأ الحراسة الفرنسيسكانية للأراضي المقدسة ، وكلف الرهبان بـ"توجيه الحجاج اللاتينيين وتعليمهم ورعايتهم، بالإضافة إلى حراسة وصيانة وحماية وإقامة الطقوس الدينية في الأضرحة الكاثوليكية بالأراضي المقدسة". ^{[ 10 ]} ابتداءً من حوالي عام 1350، نظم الرهبان الفرنسيسكان جولات رسمية على طريق الآلام، من كنيسة القيامة إلى بيت بيلاطس - عكس الاتجاه الذي سلكه يسوع في الكتاب المقدس. ^{[ 11 ]} لم يُعكس المسار حتى حوالي عام 1517 ، عندما بدأ الفرنسيسكان بتتبع أحداث آلام المسيح زمنيًا - بدءًا من بيت بيلاطس وانتهاءً بالصلب في الجلجثة. ^{[ 12 ]}

منذ بداية الإدارة الفرنسيسكانية، ارتبط تطوير طريق الآلام ارتباطًا وثيقًا بالممارسات التعبدية في أوروبا. كان الرهبان الفرنسيسكان من أشدّ المؤيدين للتأمل التعبدي كوسيلة للوصول إلى آلام المسيح وفهمها. وقد انتشرت الساعات والأدلة التي أصدروها، مثل كتاب "تأملات في حياة المسيح " ( MVC )، على نطاق واسع في أوروبا.

بالضرورة، توسعت هذه الأدبيات الدينية في وصف الروايات الموجزة عن درب الآلام في الكتاب المقدس؛ إذ لم يُذكر في الأناجيل القانونية إلا بضعة آيات عن الفترة الزمنية بين إدانة بيلاطس ليسوع وقبل صلبه مباشرة. وخلال القرن الرابع عشر، ظهرت في الأدبيات الدينية وفي الموقع نفسه في القدس أحداثٌ عديدة، تميزت بمحطات على درب الآلام .

كانت أولى محطات الحج التي ظهرت في روايات الحج هي لقاء سمعان القيرواني وبنات أورشليم. وتلتها محطات أخرى كثيرة، بعضها عابر، مثل بيت فيرونيكا، وبيت سمعان الفريسي، وبيت الرجل الغني الشرير الذي لم يكن يتصدق على الفقراء، وبيت هيرودس. ^{[ 13 ]} ويشير هربرت ثورستون في كتابه " محطات درب الصليب " إلى أنه: "سواء نظرنا إلى المواقع التي، وفقًا لشهادة الرحالة، كانت تحظى بالتكريم في أورشليم نفسها، أو نظرنا إلى رحلات الحج المقلدة التي نُقشت على الحجر أو دُوّنت في الكتب لتعبد المؤمنين في ديارهم، فلا بد أن نُقرّ بانعدام أي نوع من التوحيد في تعداد محطات درب الصليب." ^{[ 14 ]}

استمر هذا التفاوض بشأن مواقع المحطات، بين الخيال الأوروبي والموقع الفعلي، على مدى القرون الستة التالية. ولم يتم التوصل إلى اتفاق عام بشأن مواقع المحطات الأولى والرابعة والخامسة والثامنة إلا في القرن التاسع عشر. ومن المفارقات أن الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين تشير الآن إلى أن المسار المبكر لطريق الآلام على التل الغربي كان في الواقع مسارًا أكثر واقعية. ^{[ 15 ]}

إن ربط طريق الآلام الحالي بالطريق التوراتي مبني على افتراض أن البريتوريوم كان مجاورًا لقلعة أنطونيا . مع ذلك، وكما فعل فيلو ، يشهد يوسيفوس ، كاتب أواخر القرن الأول الميلادي، أن الحكام الرومان ليهودا الرومانية ، الذين حكموا من قيصرية ماريتيما على الساحل، أقاموا في قصر هيرودس أثناء وجودهم في القدس، ^{[ 16 ]} وأصدروا أحكامهم على الرصيف المجاور له مباشرة، وأمروا بجلد المدانين هناك؛ ^{[ 17 ]} ويشير يوسيفوس إلى أن قصر هيرودس يقع على التل الغربي. ^{[ 18 ]} وفي عام 2001، أُعيد اكتشافه تحت زاوية من قلعة باب يافا . ^{[ 19 ]} علاوة على ذلك، أظهرت إعادة البناء الأثرية أنه قبل تعديلات هادريان في القرن الثاني الميلادي (انظر إيليا كابيتولينا )، كانت المنطقة المجاورة لقلعة أنطونيا عبارة عن بركة مياه كبيرة مكشوفة. ^{[ 15 ]}

في عام ٢٠٠٩، اكتشف عالم الآثار الإسرائيلي شيمون جيبسون بقايا فناء مرصوف كبير جنوب باب يافا ، بين جدارين تحصينيين، ببوابة خارجية وأخرى داخلية تؤدي إلى ثكنة عسكرية. احتوى الفناء على منصة مرتفعة تبلغ مساحتها حوالي ^مترين مربعين . وأظهر مسحٌ لأطلال البريتوريوم ، الذي كان يُعتقد لفترة طويلة أنه ثكنة رومانية، أنه لم يكن سوى برج مراقبة. تتطابق هذه النتائج مجتمعةً تمامًا مع المسار الموصوف في الأناجيل، وتتطابق مع التفاصيل الواردة في كتابات قديمة أخرى . 

يبدأ المسار الذي رسمه جيبسون من موقف سيارات في الحي الأرمني ، ثم يمر عبر أسوار المدينة القديمة العثمانية بجوار برج داود قرب باب يافا، قبل أن يتجه نحو كنيسة القيامة . وتشير الأبحاث الجديدة أيضًا إلى أن موقع الصلب يبعد حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) عن الموقع المتعارف عليه تقليديًا. ^{[ 20 ] [ 21 ]} 

ومع ذلك، هناك حجتان على الأقل لصالح الطريق التقليدي ولصالح قلعة أنطونيا كمكان للحكم:

1. خلال أعظم احتفال للحج، عندما توافد مئات الآلاف إلى الهيكل، كان من الطبيعي أن يكون بيلاطس مع حاميته بجوار جبل الهيكل باعتباره مركزًا محتملاً للانتفاضة، وبالتأكيد المكان المفضل للمتعصبين الدينيين والوطنيين الذين تمنوا الاستقلال عن روما. ^{[ 22 ]}

٢. بحسب إنجيل لوقا ( ٢٣: ٦-١٣ )، علم بيلاطس أن المسيح من الجليل، "فلما علم أنه من ولاية هيرودس، أرسله إلى هيرودس الذي كان هو الآخر في أورشليم في تلك الأيام" (٢٣: ٧). هيرودس أنتيباس، الذي قدم من الجليل إلى أورشليم لقضاء العيد، شعر بخيبة أمل وغضب من صمت يسوع، "فأعاده إلى بيلاطس" (٢٣: ١١)، الذي "دعا رؤساء الكهنة والحكام والشعب" (٢٣: ١٣). يبدو أن بيلاطس لم يكن في قصر هيرودس. فلو كانت المحاكمة قد جرت في قصر هيرودس، لكان بإمكانه ببساطة أن يطلب من هيرودس الحضور إلى قاعة المحكمة، كما فعل عندما استدعى رؤساء الكهنة والقادة. ^{[ ٢٣ ]}

يبدأ المسار التقليدي على بُعد حوالي 200 متر (660 قدمًا) داخل (غرب) بوابة الأسود (بوابة القديس ستيفن) في الحي الإسلامي ، عند مدرسة العمرية الابتدائية ، بالقرب من موقع قلعة أنطونيا القديمة . ويستمر المسار من شارع بوابة الأسود غربًا عبر البلدة القديمة وصولًا إلى كنيسة القيامة في الحي المسيحي . ويستند التعداد الحالي جزئيًا إلى مسار دائري للتأمل، نظمه الرهبان الفرنسيسكان في القرن الرابع عشر؛ حيث كان مسارهم، المتجه شرقًا على طول طريق الآلام (في الاتجاه المعاكس للحج المعتاد غربًا)، يبدأ وينتهي عند كنيسة القيامة، ويمر أيضًا ببستان جثسيماني وجبل صهيون خلال مساره. ^{[ 7 ]} 

بينما تُترجم أسماء العديد من الطرق في القدس إلى الإنجليزية والعبرية والعربية لعلاماتها، فإن الاسم المستخدم بالعبرية هو " فيا دولوروزا " (Via Dolorosa ) ، وهو الاسم العربي الذي يعني "طريق الألم" ( طريق الآلام ) .

تُخلّد سلسلة المحطات الأربع عشرة حاليًا ذكرى الحلقات الأربع عشرة التالية: ^{[ 24 ]}

1. المكان الذي حُكم فيه على يسوع بالموت؛
2. يُجبر يسوع على حمل صليبه ( كنيسة الجلد / كنيسة وضع الصليب وكنيسة إكه هومو )؛
3. يسقط يسوع للمرة الأولى؛
4. يسوع يلتقي بأمه ( كنيسة سيدة الأحزان )؛
5. سيمون القيرواني يُجبر على حمل الصليب ( كنيسة سيمون القيرواني )؛
6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع؛
7. يسقط يسوع للمرة الثانية؛
8. نساء أورشليم يبكين على يسوع؛
9. يسقط يسوع للمرة الثالثة؛
10. تم تجريد يسوع من ثيابه؛
11. تم تسمير يسوع على الصليب؛
12. يموت يسوع على الصليب؛
13. أُنزِلَ يسوع من الصليب؛ و
14. وُضع يسوع في القبر. ^{[ 24 ]}

محاكمة بيلاطس: المحطتان الأولى والثانية

تُخلّد المحطتان الأولى والثانية ذكرى لقاء يسوع مع بيلاطس البنطي ، فالأولى تخليدًا للرواية الإنجيلية للمحاكمة وجلد يسوع اللاحق، والثانية تخليدًا لخطبة "ها هو الإنسان" المنسوبة إلى بيلاطس في إنجيل يوحنا . ^{[ 25 ]} يقترح بعض علماء الكتاب المقدس أن بيلاطس ربما نفّذ أحكامه في قصر أنطونيا المدمر الآن ، في الجانب الجنوبي الغربي من المدينة، في ما يُعرف الآن بمدرسة أوماريا الابتدائية . ^{[ 15 ]} بينما يشير آخرون ^{[ 26 ]} إلى أنها جرت في قصر هيرودس، الواقع بالقرب من برج داود الحالي غرب كنيسة القيامة. ^{[ 27 ]} وبجوارها، يوجد مجمعان كاثوليكيان يحملان اسميهما من هذه الأحداث: دير فرنسيسكاني يضم كنيسة الإدانة ووضع الصليب وكنيسة الجلد ، ودير راهبات صهيون، الذي يضم كنيسة "ها هو الإنسان" . كانت مساحة كبيرة من الرصف الروماني، أسفل هذه الهياكل، تُعتبر تقليديًا باسم جاباثا ، أو "الرصيف" الموصوف في الكتاب المقدس بأنه موقع محاكمة بيلاطس ليسوع. ^{[ 28 ]}

أكدت الدراسات الأثرية أن هادريان بنى قوسًا عند هاتين المحطتين التقليديتين كبوابة ثلاثية الأقواس للساحة الشرقية من بين ساحتين . ^{[ 15 ]} قبل بناء هادريان، كانت المنطقة عبارة عن بركة مياه كبيرة مكشوفة، تُعرف باسم بركة ستروثيون ، والتي ذكرها يوسيفوس . ^{[ 15 ]} عندما ضيّقت أعمال البناء اللاحقة طريق فيا دولوروزا ، دُمج القوسان على جانبي القوس المركزي في سلسلة من المباني؛ وتحتفظ كنيسة إكه هومو الآن بالقوس الشمالي.

بُنيت الكنائس الشمالية الثلاث تدريجيًا بعد أن استحوذ ماري ألفونس راتيسبون ، وهو راهب يسوعي، على جزء من الموقع عام ١٨٥٧ ، وكان ينوي استخدامه قاعدةً لنشر المسيحية بين اليهود. ^{[ ٢٩ ]} أُنشئت أحدث الكنائس الثلاث، وهي كنيسة الجلد، خلال عشرينيات القرن العشرين؛ وفوق المذبح الرئيسي، تحت القبة المركزية، توجد فسيفساء على أرضية ذهبية تُظهر إكليل الشوك مثقوبًا بالنجوم، كما تحتوي الكنيسة على نوافذ زجاجية ملونة حديثة تُصوّر المسيح يُجلد على العمود ، وبيلاطس يغسل يديه، وتحرير باراباس . كان الدير، الذي يضم كنيسة إكه هومو ، أول جزء يُبنى من المجمع، ويحتوي على أكبر مجموعة من الآثار. قبل شراء راتيسبون للموقع، كان الموقع أطلالًا لعدة قرون؛ إذ سبق أن شيّد الصليبيون مجموعة من المباني هنا، لكنها هُجرت لاحقًا.

الشلالات الثلاثة: المحطات الثالثة والسابعة والتاسعة

تُشير التقاليد المسيحية إلى أن يسوع تعثّر ثلاث مرات أثناء سيره على طول الطريق؛ ^{[ 24 ] [ 30 ]} ويتجلى هذا الاعتقاد حاليًا في تحديد المحطات الثلاث التي وقعت فيها هذه السقطات. وتقول التقاليد إن مريم، والدة يسوع ، وضعت علامات حجرية في منزلها خارج القدس لتتبع خطوات آلام ابنها ، لكن أصل هذا التعبد بشكله الحالي غير واضح. ^{[ 30 ]}

يُمثل الانحدار الأول المحطة الثالثة الحالية، الواقعة في الطرف الغربي من الجزء الشرقي من طريق الآلام ، بجوار الكنيسة الكاثوليكية البولندية التي تعود للقرن التاسع عشر؛ وقد شُيّدت هذه الكنيسة على يد الكاثوليك الأرمن . أُجريت أعمال ترميم الكنيسة في الفترة 1947-1948 بفضل منحة مالية كبيرة من الجيش البولندي . كان الموقع سابقًا أحد حمامات المدينة . ^{[ 31 ]}

يُمثل السقوط الثاني المحطة السابعة الحالية، الواقعة عند مفترق طرق رئيسي، بجوار كنيسة فرنسيسكانية بُنيت عام ١٨٧٥. في عهد هادريان، كان هذا الموقع ملتقى الطريق الرئيسي (الطريق الشمالي الجنوبي) مع طريق ديكومانوس (الطريق الشرقي الغربي) الذي أصبح فيما بعد طريق الآلام ( فيا دولوروزا ) . ويمكن رؤية بقايا بناء رباعي الأعمدة ، الذي كان يُشير إلى هذا المفترق الروماني، في الطابق السفلي من الكنيسة الفرنسيسكانية. قبل القرن السادس عشر، كان هذا الموقع المحطة الثامنة والأخيرة. ^{[ ٢ ]} تقع المحطة السابعة داخل سوق خان الزيت الحالي . ^{[ ٣٢ ]}

يُمثّل المَثَل الثالث المحطة التاسعة الحالية، والتي لا تقع فعليًا على طريق الآلام ، بل عند مدخل الدير الأرثوذكسي الإثيوبي ودير القديس أنطونيوس الأرثوذكسي القبطي ، اللذين يُشكّلان معًا هيكل سقف كنيسة القديسة هيلانة الجوفية في كنيسة القيامة. انفصلت الكنيستان الأرثوذكسيتان القبطية والإثيوبية عام ١٩٥٩، وقبل ذلك كانت تُعتبر مباني الدير ديرًا واحدًا. مع ذلك، في أوائل القرن السادس عشر، كان المَثَل الثالث يقع في فناء مدخل كنيسة القيامة، ولا يزال صليب حجري منقوش يُشير إلى ذلك قائمًا في مكانه . قبل القرن الخامس عشر، كانت المحطة الأخيرة تقع قبل الوصول إلى هذه النقطة. ^{[ ٢ ]}

اللقاءات

تُخلّد أربع محطات ذكرى لقاءات بين يسوع وأشخاص آخرين في شوارع المدينة. ^{[ 5 ]}

مع مريم، والدة يسوع: المحطة الرابعة

تُشير التقاليد المسيحية إلى أن مريم العذراء اقتربت من ابنها أثناء سيره على درب الصليب. وتُخلّد المحطة الرابعة، وهي موقع كنيسة سيدة الأحزان الكاثوليكية الأرمنية ، ذكرى هذه الأحداث؛ إذ تُشير لوحة نصف دائرية فوق مدخل الكنيسة إلى هذه الأحداث من خلال نقش بارز نحته الفنان البولندي جيرزي زيلينسكي . بُني المصلى، المسمى سيدة التشنج، عام ١٨٨١، لكن سردابه يحتفظ ببعض البقايا الأثرية من مبانٍ بيزنطية سابقة كانت قائمة في الموقع، بما في ذلك أرضية فسيفسائية. ^{[ ٣٣ ]}

مع سيمون القيرواني: المحطة الخامسة

تشير المحطة الخامسة إلى الحادثة الإنجيلية التي حمل فيها سمعان القيرواني صليب يسوع. ^{[ 34 ]} هذه الرواية واردة في الأناجيل الإزائية الثلاثة . ^{[ 35 ]} يقع الموقع التقليدي الحالي للمحطة في الطرف الشرقي من الجزء الغربي من طريق الآلام ، بجوار كنيسة سمعان القيرواني ، وهي بناء فرنسيسكاني شُيّد عام 1895. ويشير نقشٌ في عتبة أحد أبواب الكنيسة إلى أحداث الأناجيل الإزائية.

قبل القرن الخامس عشر، كان يُعتقد أن هذا الموقع هو بيت الفقير، وكان يُكرّم باعتباره المحطة الخامسة لهذا السبب؛ ^{[ 36 ]} ويشير الاسم إلى قصة لعازر والغني في إنجيل لوقا ، ^{[ 37 ]} حيث كان لعازر متسولًا، وكلمة "غني" هي الكلمة اللاتينية التي تعني "الغني". وبجوار ما يُزعم أنه بيت الفقير يوجد قوس فوق الطريق؛ وكان يُعتقد أن المنزل الموجود على القوس هو بيت الغني المقابل. ^{[ 36 ]} إلا أن هذه البيوت لا يعود تاريخها إلا إلى العصور الوسطى، ^{[ 38 ]} ويُعتقد الآن على نطاق واسع أن قصة لعازر والغني هي مثل . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

مع فيرونيكا: المحطة السادسة

في أسطورة كاثوليكية من العصور الوسطى ، يُقال إن قطعة قماش معينة، تُعرف باسم حجاب فيرونيكا ، قد نُقشت عليها صورة يسوع بطريقة خارقة للطبيعة، نتيجة ملامستها لوجهه. وبتحريف الكلمة اللاتينية vera icon (بمعنى "الصورة الحقيقية") إلى Veronica ، ^{[ 42 ]} قيل إن حجاب فيرونيكا اكتسب صورته عندما التقت القديسة فيرونيكا بيسوع، ومسحت عرقه بالقطعة. لا يوجد أي أثر لهذه الأسطورة في الكتاب المقدس، مع أن صورة الرها المشابهة مذكورة في رسائل يسوع المسيح وأبغاروس ملك الرها ، وهي من أواخر أسفار العهد الجديد المنحولة . يرتبط حجاب فيرونيكا بصورة ما قبل الصلب، ويختلف عن صورة الوجه المقدس التي ظهرت بعد الصلب ، والتي غالباً ما تُنسب إلى كفن تورينو .

تُخلّد المحطة السادسة الحالية من طريق الآلام ذكرى هذه اللحظة التي يُقال إن امرأة مسحت فيها العرق عن وجه يسوع بقطعة قماش. وقد حُدِّد الموقع كمكان اللقاء في القرن التاسع عشر؛ وفي عام ١٨٨٣، اشترى الكاثوليك اليونانيون أطلال القرن الثاني عشر في الموقع، وبنوا كنيسة الوجه المقدس والقديسة فيرونيكا عليها، زاعمين أن فيرونيكا التقت بيسوع خارج منزلها، وأن المنزل كان يقع سابقًا في هذا المكان. تضم الكنيسة بعض بقايا مباني القرن الثاني عشر التي كانت قائمة في الموقع، بما في ذلك أقواس من دير القديس كوزماس الذي بناه الصليبيون . تُدير المبنى الحالي راهبات يسوع الصغيرات ، وهو غير مفتوح للعامة عمومًا. ^{[ ٤٣ ]}

مع النساء المتدينات: المحطة الثامنة

تُخلّد المحطة الثامنة ذكرى حادثةٍ وردت في إنجيل لوقا ، دون غيره من الأناجيل القانونية، حيث التقى يسوع بنساءٍ صالحاتٍ في رحلته، وتمكّن من التوقف والتحدث إليهن. ^{[ 44 ]} مع ذلك، قبل القرن الخامس عشر، كان يُعتقد أن المحطة الأخيرة في مسيرة يسوع تقع في نقطةٍ سابقةٍ على طريق الآلام ، قبل الوصول إلى هذا الموقع. تقع المحطة الثامنة الحالية بجوار دير القديس خارالامبوس الأرثوذكسي اليوناني ؛ وهي مُعلّمةٌ بالأحرف IC XC / Nika المنقوشة على الجدار، وصليبٍ بارز.

في كل يوم جمعة، يسير موكب كاثوليكي على طريق درب الآلام ، بدءًا من المجمع الرهباني عند المحطة الأولى؛ وينظم الموكب رهبان الفرنسيسكان في هذا الدير، الذين يقودونه أيضًا. كما تُقام عروض تمثيلية على طول الطريق، تتراوح بين عروض هواة، كظهور جنود يرتدون خوذات بلاستيكية وأغطية بوليستر حمراء زاهية، وعروض مسرحية أكثر احترافية بملابس ودعائم تاريخية دقيقة. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

يقع مقر بطريركية الأقباط الأرثوذكس في القدس على سطح كنيسة القيامة. عند مدخل البطريركية، يوجد عمود عليه صليب، يُشير إلى المحطة التاسعة من درب الآلام . ^{[ 48 ]} في عام 1980، منع البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية (3 أغسطس 1923 - 17 مارس 2012)، الأقباط من السفر إلى القدس للحج حتى يتم حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. ومع ذلك، ورغم هذا الحظر، يسافر عشرات الحجاج الأقباط إلى القدس كل عام، وخاصة خلال عطلة عيد الفصح. ^{[ 49 ]}

• 
  المحطة الأولى – يُحكم على يسوع بالموت
• 
  المحطة الثانية – يسوع يحمل صليبه
• 
  المحطة الثالثة – سقوط يسوع للمرة الأولى
• 
  المحطة الرابعة - لقاء يسوع بأمه
• 
  المحطة الخامسة – سمعان القيرواني يساعد يسوع في حمل الصليب
• 
  المحطة السادسة – فيرونيكا تمسح وجه يسوع
• 
  المحطة السابعة – سقوط يسوع للمرة الثانية
• 
  المحطة الثامنة – لقاء يسوع بنساء أورشليم
• 
  المحطة التاسعة – سقوط يسوع للمرة الثالثة
• 
  المحطة العاشرة - تجريد يسوع من ثيابه
• 
  المحطة الحادية عشرة - الصلب: يُسمّر يسوع على الصليب
• 
  المحطة الثانية عشرة - موت يسوع على الصليب
• 
  المحطة الثالثة عشرة – تمثال نصفي كاثوليكي لسيدة الأحزان
• 
  المحطة الثالثة عشرة البديلة، حجر المسح
• 
  المحطة الرابعة عشرة - وضع يسوع في القبر

• آلام يسوع

• ثورستون، هربرت (1914). محطات الصليب . لندن: بيرنز وأوتس.

31°46′45.84″ شمالاً 35°13′55.46″ شرقاً / 31.7794000° شمالاً 35.2320722° شرقاً / 31.7794000; 35.2320722