المَغْطَاس

يشير مقطعان من إنجيل يوحنا إلى مكان "ما وراء نهر الأردن" أو "عبر نهر الأردن":

يوحنا ١: ٢٨ : حدثت هذه الأمور في بيت عنيا عبر الأردن، حيث كان يوحنا يُعمّد . وهذا هو الذكر الوحيد لـ"بيت عنيا على الضفة الشرقية لنهر الأردن" في العهد الجديد .

يوحنا 10:40 : ذهب [يسوع] مرة أخرى عبر الأردن إلى المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه سابقًا، ومكث هناك .

قد يكون اسم "بيت عنيا" مشتقًا من الكلمة العبرية "بيت عنيا" ( בית עניה )، والتي تعني "بيت الفقراء/المبتلين". ^{[ 13 ]} ويُطلق اسم "بيت عنيا" أيضًا على بلدة أخرى تقع على جبل الزيتون ، وقد ذُكرت عدة مرات في العهد الجديد. وتشير معظم النسخ الإنجليزية للعهد الجديد إلى "بيت عنيا على الضفة الشرقية لنهر الأردن" (بما في ذلك ترجمات دويه-رايمز ، وNIV ، و NASB ، و NLT ، وRSV ، و IBS ، وداربي ).

كان أوريجانوس عالمًا مسيحيًا من القرن الثالث الميلادي، ينتمي إلى الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 2 ]} لاحظ أنه في عصره لم يكن هناك مكان يُدعى بيت عنيا شرق نهر الأردن، فاقترح تعديل الاسم إلى بيت بارا، وهو اسم مكان كان موجودًا آنذاك. ^{[ 2 ]} وقد لاقى اقتراحه قبولًا لدى البعض، واستُخدم في العديد من الترجمات، بما في ذلك ترجمة الملك جيمس . ^{[ 2 ]}

"بيت بارا" ( / b ɛ ˈ θ æ b ər ə / beth- AB -ər-ə ؛ العبرية: בית עברה ، بالحروف اللاتينية:  Bēṯ ‛Ăbārāh ؛ اليونانية القديمة : Βηθαβαρά ، بالحروف اللاتينية :  Bēthabará ؛ حرفيًا " بيت المخاضة " أو " مكان العبور " ) هو الاسم الذي تستخدمه بعض نسخ العهد الجديد للموقع "خلف (أي شرق) نهر الأردن " حيث بشر يوحنا المعمدان وأجرى المعموديات ، وحيث التقى بمجموعة من الكهنة واللاويين الذين أرسلهم الفريسيون للتحقق من خدمته، وحيث عمد يسوع (يشوع) ( يوحنا 1: 28-29 ). يظهر اسم "بيت عنيا" أيضًا على خريطة مادبا التي تعود إلى القرن السادس (وإن كانت تقع غرب نهر الأردن) وفي التلمود . وقد استُخدم هذا الاسم في عدد من النسخ، بما في ذلك نسخة الملك جيمس (التي تتبع النص المعتمد ) وفي نسخة جنيف من العهد الجديد ، حيث لم يُطلق على المكان الذي كان يوحنا المعمدان يُعمّد فيه في يوحنا 1: 28 اسم بيت عنيا، بل بيت عنيا . ^{[ 14 ]}

يتبع هذا النص المخطوطات الكبيرة في نيويورك وموسكو، والصيغ المصححة لإفرايمي وأثوس، بالإضافة إلى شظايا كبيرة من سانت بطرسبرغ وباريس، والمخطوطات الصغيرة 1، والعائلة 13، مدعومة بكتابات يوسابيوس وكيرلس وبعض النصوص البيزنطية وكتب القراءات، والمخطوطات السريانية القديمة والآرامية والبشيطة والأرمنية والجورجية من كوريتونيا، وغيرها ^{[ 15 ]} . وقد شاعت قراءة "بيثابارا " بفضل دعوة كل من أوريجانوس (القرن الثالث) ^{[ 16 ]} ويوحنا فم الذهب (القرن الرابع) ^{[ 17 ]} ، وقد وردت هذه القراءة نفسها في خريطة مادبا من القرن السادس ^{[ 18 ]} وفي التلمود اليهودي ^{[ 19 ]} .

يشير جي. إيه. سميث في كتابه " أطلس الجغرافيا التاريخية للأراضي المقدسة " (HGHL؛ 1915) إلى أن بيت عنيا ("بيت السفينة") وبيت بارا ("بيت المخاضة") اسمان لنفس المكان. وقد يشير المكان الثاني أيضًا إلى منطقة باتانيا الواقعة شمالًا . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

المغطس هو الكلمة العربية التي تعني مكان الغمر، وضمنياً مكان التعميد.

بحسب التوراة العبرية ، أرشد يشوع بني إسرائيل إلى كيفية عبور نهر الأردن باتباع الكهنة الذين كانوا يحملون تابوت العهد ، مما أدى إلى توقف جريان مياهه (يشوع 3، وخاصةً يشوع 3: 14-17 ). وتشير التقاليد القديمة إلى أن المَغْطَاس، المعروفة قديمًا باسم بيت عَبَارة ^{[ 25 ]} أو بيت عَبَارة، أي "بيت العبور" (انظر خريطة مادبا )، هي المكان الذي عبر فيه بنو إسرائيل، ومن ثم النبي إيليا، نهر الأردن ودخلوا أرض الميعاد . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

يصف الكتاب المقدس العبري أيضًا كيف أوقف النبي إيليا ، برفقة النبي إليشع ، مياه نهر الأردن، وعبر إلى الضفة الشرقية، ثم صعد في عاصفة إلى السماء. ثم قام إليشع، الذي أصبح وريثه، بفصل المياه مرة أخرى وعبر عائدًا ( ٢ ملوك ٢: ٨-١٤ ). وقد ربطت تقاليد يهودية قديمة موقع العبور بالموقع نفسه الذي استخدمه يشوع، أي المَغتاس، وموقع صعود إيليا بتل الخرار، المعروف أيضًا بجبل مار إلياس، أي "تل النبي إيليا". ^{[ ٢٨ ]}

ربما عمّد يوحنا في الينابيع والجداول بقدر ما عمّد في نهر الأردن الأكثر خطورة. والمثال الملموس على ذلك هو "عينون قرب سالم" في يوحنا 3: 23 ، حيث تشير كلمة "عينون" إلى الينبوع. وفي المغطس يوجد جدول قصير، وادي الخرار، يصب في نهر الأردن، ويرتبط بمعمودية يوحنا. ^{[ 6 ]}

كشفت الحفريات الأثرية عن آثار قديمة تؤكد أن هذا الموقع استوطنه لأول مرة مجموعة صغيرة من المزارعين خلال العصر النحاسي ، حوالي 3500 قبل الميلاد. وهناك أيضاً دلائل على وجود مستوطنات من العصر الهلنستي . ^{[ 1 ]}

يحتوي الموقع على مبانٍ تجمع بين جانبي الميكفاه اليهودية (حمام طقسي) التي تشبه أحواض فترة الهيكل الثاني من قمران ، والاستخدام المسيحي اللاحق، مع أحواض كبيرة للتعميد، مما يربط بين العادات. ^{[ 33 ]}

ربما في القرنين الثاني والثالث، وبالتأكيد بدءًا من القرنين الخامس والسادس، بُنيت معابد مسيحية في تل الخرار. ^{[ 34 ]} يجب التذكير بأنه في القرون من الأول إلى الرابع الميلادي، تعرضت المسيحية للاضطهاد من قبل الدولة الرومانية، ولم يصبح من الممكن ممارسة الشعائر المسيحية علنًا إلا بعد أن تم التسامح معها أولًا، ثم أصبحت الدين الرسمي للدولة الرومانية، أو ما يُسمى الآن بالإمبراطورية البيزنطية.

أثبتت الحفريات الأثرية أيضًا أن تل الخرار، المعروف بتل إيليا، كان يُقدَّس باعتباره المكان الذي عُرج منه النبي إيليا إلى السماء. وفي القرن الخامس الميلادي، أُقيم دير بيزنطي في هذا الموقع تخليدًا لهذه المناسبة. وقد أطلق عليه علماء الآثار اسم "دير ريتوريوس" نسبةً إلى اسم ورد في نقش فسيفسائي بيزنطي. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

شيّد الإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس الأول ديكوروس بين عامي 491 و518 أول كنيسة مخصصة ليوحنا المعمدان على الضفة الشرقية لنهر الأردن. إلا أن الكنيسة دُمرت نتيجة فيضانين وزلزالين. أُعيد بناء الكنيسة ثلاث مرات، إلى أن انهارت، مع الكنيسة الصغيرة المبنية فوق أعمدة، خلال فيضان كبير في القرنين السادس أو السابع الميلاديين. ^{[ 1 ]}

تغيرت مواقع الحج عبر التاريخ. تشير الاكتشافات الأثرية المسيحية الرئيسية من العصر البيزنطي، وربما حتى الروماني، إلى أن موقع الحج المُبجّل الأول كان على الضفة الشرقية، ولكن بحلول بداية القرن السادس، انتقل التركيز إلى الضفة الغربية للنهر الأكثر سهولة في الوصول إليها. ^{[ 22 ]}

خلال العصر البيزنطي، كان الموقع مركزًا شهيرًا للحج. وقد أدى الفتح الساساني للقدس عام 614، وفيضانات النهر، والزلازل، وسقوط القدس في يد المسلمين عام 637 إلى وضع حد للنشاط العمراني البيزنطي على الضفة الشرقية لنهر الأردن، وخاصة في منطقة وادي الخرار. ^{[ 35 ]}

وضع الفتح الإسلامي حداً للنشاط المعماري البيزنطي على الضفة الشرقية لنهر الأردن، إلا أن العديد من المباني البيزنطية ظلت قيد الاستخدام خلال العصر الإسلامي المبكر. ومع مرور الوقت، انتقلت العبادة إلى الضفة الغربية للنهر في قصر اليهود. ^{[ 36 ]} وبعد عام 670 ميلادي، نُقل إحياء ذكرى موقع المعمودية إلى الضفة الغربية. ^{[ 35 ]}

أُعيد بناء هذه المباني مرات عديدة، لكنها هُجرت نهائياً بحلول نهاية القرن الخامس عشر. ^{[ 1 ]}

في القرن الثالث عشر، بُني دير أرثوذكسي فوق بقايا دير بيزنطي سابق، ^{[ 1 ]} لكن مدة بقائه غير معروفة. مع ذلك، تراجعت أعداد الحجاج إلى الموقع، ووفقًا لأحد الحجاج، كان الموقع أطلالًا عام 1484. ومن القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، لم يزر الموقع إلا نادرًا. وفي القرن التاسع عشر، بُنيت كنيسة صغيرة مخصصة للقديسة مريم المصرية ، وهي ناسكة من العصر البيزنطي، ودُمرت هي الأخرى في زلزال عام 1927. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

في أوائل القرن العشرين، استوطنت جماعة زراعية المنطقة الواقعة شرق نهر الأردن. ^{[ 1 ]}

نتيجةً لحرب الأيام الستة عام 1967 ، أصبح النهر خط وقف إطلاق النار ، وتمّ تحصين ضفتيه عسكريًا، ما حال دون وصول الحجاج إليه. بعد عام 1982، وبينما كان قصر اليهود لا يزال منطقة محظورة، سمحت إسرائيل بإجراء مراسم التعميد المسيحية في موقع ياردينيت الواقع شمالًا. ^{[ 40 ]} عقب معاهدة السلام بين إسرائيل والأردن عام 1994، أُعيد فتح منطقة المغطس بعد أن زارها الأمير غازي بن عبد العزيز ، المهتمّ بالتاريخ الديني، برفقة عالم آثار فرنسيسكاني أقنعه بالاطلاع على ما كان يُعتقد أنه موقع التعميد. وعندما عثروا على أدلة على وجود سكن بشري يعود إلى العصر الروماني، كان ذلك كافيًا لتشجيع إزالة الألغام ومواصلة التطوير. ^{[ 39 ]} بعد ذلك بوقت قصير، أُجريت عدة حفريات أثرية ^{[ 8 ]} بقيادة الدكتور محمد وهيب الذي أعاد اكتشاف الموقع الأثري عام 1997. ^{[ 10 ]} شهدت تسعينيات القرن الماضي فترة من التنقيبات الأثرية في الموقع، تلتها إجراءات أساسية للحفظ والترميم خلال أوائل القرن الحادي والعشرين. ^{[ 1 ]} أعادت الأردن فتح المَطْطاس بالكامل عام 2002. ثم تبع ذلك فتح الجانب الغربي الذي تديره إسرائيل، والمعروف باسم قصر اليهود، للزيارات اليومية عام 2011 - وكانت احتفالات عيد الغطاس التقليدية مسموحة منذ عام 1985، ولكن فقط في التواريخ الكاثوليكية والأرثوذكسية المحددة وتحت إشراف عسكري. ^{[ 36 ] [ 41 ]} في عام 2007، أُنتج فيلم وثائقي بعنوان " معمودية يسوع المسيح - الكشف عن بيت عنيا وراء الأردن" عن الموقع. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

يجذب الجانب الغربي اهتمامًا سياحيًا أكبر من نظيره الأردني، إذ يبلغ عدد زواره نصف مليون زائر مقارنةً بنحو عشرة آلاف زائر على الجانب الأردني. ^{[ 36 ]} وتشير تقديرات أخرى إلى أن الأعداد تصل إلى 300 ألف زائر على الجانب الإسرائيلي و100 ألف زائر على الجانب الأردني. ^{[ 37 ] [ 44 ]} ولتوضيح ذلك، يستقبل موقع ياردينيت أكثر من 400 ألف زائر سنويًا. ^{[ 40 ]}

في عام 2000، وهو عام بداية الألفية الجديدة ، كان البابا يوحنا بولس الثاني أول بابا يزور الموقع. ^{[ 45 ]} كما زار الموقع خلفاؤه، البابا بنديكت السادس عشر والبابا فرنسيس ، بالإضافة إلى عدد من رؤساء الدول والشخصيات البارزة الأخرى. ^{[ 8 ]} في عام 2002، أحيا المسيحيون ذكرى معمودية المسيح في الموقع لأول مرة منذ إعادة اكتشافه. ومنذ ذلك الحين، يحيي آلاف الحجاج المسيحيين من جميع أنحاء العالم سنوياً عيد الغطاس في بيت عنيا عبر الأردن. ^{[ 10 ]} وفي عام 2002 أيضاً، فُتح موقع المعمودية للزيارات اليومية، ما جذب تدفقاً مستمراً من السياح والحج. وفي عام 2015، أعلنت اليونسكو موقع المغطس في الأردن ، على الضفة الشرقية لنهر الأردن، موقعاً للتراث العالمي ، بينما استُثني قصر اليهود. ^{[ 37 ]}

من المقرر بناء متحف معمودية السيد المسيح في المغطس بحلول عام 2030، وذلك في إطار مساعي الحكومة الأردنية لجذب مليون سائح مسيحي إلى المنطقة . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

كشفت الحفريات عن ثلاث كنائس، وثلاثة أحواض معمودية، وبئر دائرية، ومجمع خارجي يحيط بالتلة. كما تبين وجود مصدر مياه من الينابيع، يتم نقله إلى مواقع المعمودية عبر أنابيب خزفية؛ ^{[ 6 ]} ولا تزال هذه الخدمة متاحة حتى الآن. ^{[ 1 ]}

في منطقة الزور بالموقع، كشفت الاكتشافات عن كنيسة ذات قاعة ذات أعمدة، وكنيسة بازيليكا تُعرف باسم كنيسة القديس يوحنا المعمدان، وكنيسة البازيليكا السفلى ذات الأرضيات الرخامية المزخرفة بتصاميم هندسية. كما تم الكشف عن كنيسة البازيليكا العليا، والدرج الرخامي، وأعمدة كنيسة الرداء الأربعة، والكنيسة الصغيرة، وتمثال لورا للسيدة مريم المصرية، وبركة كبيرة. بُني الدرج الرخامي عام 570 ميلادي، ويتكون من 22 درجة من الرخام الأسود. يؤدي الدرج إلى كنيسة البازيليكا العليا وبركة المعمودية، التي كانت تضم في السابق أربعة أعمدة تدعم كنيسة الرداء. ^{[ 1 ]}

كشفت تلال القطارة عن عدد من كهوف الرهبان، المعروفة أيضًا باسم خلايا النساك، والتي تقع على بُعد 300 متر (980 قدمًا) من نهر الأردن. عندما كانت هذه الكهوف مُستخدمة، كان الوصول إليها يتم عبر تلفريك أو سلالم من الجهتين الغربية والجنوبية الغربية، ولكن لم يبقَ منها أثر الآن. نُحتت كل كهف من هذه الكهوف بمحاريب نصف دائرية على جدارها الشرقي. تحتوي كل كهف على حجرتين، إحداهما للصلاة والأخرى مكانًا لسكن الرهبان. ^{[ 1 ]} 

يُعتقد أن المقابر التي تم اكتشافها داخل الكنائس وخارجها تعود لرهبانها. وتعود هذه المقابر إلى العصر البيزنطي وبدايات العصر الإسلامي (القرنين الخامس والسابع الميلاديين). وتُعدّ الاكتشافات النقدية من العملات المعدنية والخزف في الموقع أدلةً نقشيةً على تاريخه. ^{[ 1 ]}