النسخة القياسية المنقحة

حظي العهد الجديد بنسخة RSV باستقبال جيد، لكن ردود الفعل على العهد القديم كانت متباينة ومثيرة للجدل. ^{[ 9 ]} زعم النقاد أن مترجمي RSV قد ترجموا العهد القديم من منظور غير مسيحي. وأشار بعض النقاد تحديدًا إلى وجهة نظر يهودية، مُستشهدين باتفاقات مع نسخة التناخ الصادرة عن جمعية النشر اليهودية الأمريكية عام 1917 ، وبوجود الباحث اليهودي هاري أورلينسكي في هيئة التحرير . وادعى هؤلاء النقاد كذلك أن وجهات نظر أخرى، بما في ذلك تلك المتعلقة بالعهد الجديد، لم تُؤخذ في الاعتبار. وكان محور الجدل ترجمة RSV للكلمة العبرية עַלְמָה ( علممة ) في إشعياء 7:14 بمعنى "شابة".

كلمة "ألما" في اللغة العبرية تعني شابة في سن الإنجاب لم تنجب أطفالاً، وبالتالي قد تكون عذراء أو لا. ^{[ 10 ]} أما الترجمة السبعينية اليونانية ، التي كُتبت قبل مئة إلى ثلاثمئة عام من ميلاد المسيح، فقد ترجمت كلمة "ألما" إلى " بارثينوس " (παρθένος)، والتي تعني "عذراء"، وهذا هو الفهم الذي اعتمده المسيحيون.

من بين سبع مرات وردت فيها كلمة ʿalmāh ، ترجمت الترجمة السبعينية اثنتين منها فقط إلى parthenos ، أي "عذراء" (بما في ذلك إشعياء 7:14). في المقابل، تظهر كلمة בְּתוּלָה ( bəṯūlāh ) نحو 50 مرة، وتتفق الترجمة السبعينية والترجمة الإنجليزية على فهم الكلمة بمعنى "عذراء" في جميع الحالات تقريبًا.

أثارت هذه الترجمة جدلاً واسعاً، مما ساهم في إعادة إحياء حركة "الملك جيمس فقط" داخل الكنائس المعمدانية المستقلة والخمسينية. علاوة على ذلك، تبنى العديد من المسيحيين ما يُعرف بـ"معيار إشعياء 7: 14"، والذي يتضمن التحقق من هذه الآية لتحديد مدى موثوقية الترجمة الجديدة. ^{[ 11 ]}

تجاوز بعض معارضي النسخة القياسية المنقحة للكتاب المقدس (RSV) مجرد الإدانة. فقد أعلن لوثر هوكس، وهو قس في روكي ماونت بولاية كارولاينا الشمالية ، نيته حرق نسخة من هذه النسخة خلال عظة ألقاها في 30 نوفمبر 1952. وقد نُشر هذا الخبر في الصحافة، وأثار ردود فعل غاضبة، بالإضافة إلى تحذير من رئيس قسم الإطفاء المحلي. في ذلك اليوم، ألقى هوكس عظة استمرت ساعتين بعنوان "كتاب المجلس الوطني المقدس، الضربة القاضية للشيطان - إحدى أعظم خدع الشيطان". بعد انتهاء العظة، قاد المصلين خارج الكنيسة، وأعطى كل واحد منهم علمًا أمريكيًا صغيرًا، ثم أشعل النار في الصفحات التي تحتوي على إشعياء 7:14. وأخبر هوكس الصحافة المجتمعة أنه لم يحرق الكتاب المقدس نفسه، بل "التزوير" الذي تمثله صفحات إشعياء. وفي وقت لاحق، كتب هوكس كتيبًا ضد النسخة القياسية المنقحة بعنوان " كتاب الحداثة المقدس غير المقدس" . ^{[ 12 ]}

ربط مترجمو النسخة القياسية المنقحة هذه الأحداث بحياة ويليام تيندال ، الذي كان مصدر إلهام لهم، موضحين في مقدمتهم: "لقد واجه معارضة شديدة. اتُهم بتحريف معاني الكتب المقدسة عمدًا، وأُمر بحرق نسخ العهد الجديد التي ترجمها باعتبارها "ترجمات غير صحيحة". ولكن بينما خُنق تيندال ثم أُحرق حيًا بسبب عمله، علّق بروس ميتزجر ، مشيرًا إلى القس الذي أحرق النسخة القياسية المنقحة وأرسل رمادها إلى لوثر ويجل ، في كتابه "الكتاب المقدس في الترجمة ": "اليوم، لحسن الحظ، لا يلقى هذا المصير إلا نسخة من الترجمة" بدلاً من مترجمي الكتاب المقدس. ^{[ 13 ]}

في عامي ١٩٦٥-١٩٦٦، قامت الجمعية الكتابية الكاثوليكية ، تحت إشراف برنارد أوركارد وريجينالد سي . فولر ، بتكييف ترجمة الكتاب المقدس القياسية المنقحة (RSV) للاستخدام الكاثوليكي ، وذلك بإصدار النسخة الكاثوليكية المنقحة (RSV-CE). نُشر العهد الجديد المنقح عام ١٩٦٥، تلاه إصدار كامل من الكتاب المقدس وفقًا للنسخة الكاثوليكية المنقحة (RSV-CE) عام ١٩٦٦. تضمنت النسخة الكاثوليكية المنقحة (RSV-CE) تنقيحات حتى عام ١٩٦٢، وعددًا قليلًا من التنقيحات الجديدة للعهد الجديد، معظمها لإعادة استخدام عبارات مألوفة، وتغييرات في بعض الحواشي. تحتوي هذه النسخة على الأسفار القانونية الثانية من العهد القديم مرتبةً وفقًا للترتيب التقليدي للفولغاتا . ^{[ ١٤ ]}

في الخامس عشر من مارس عام ١٩٧١، أُعيد إصدار الكتاب المقدس بنسخة RSV مع الطبعة الثانية من ترجمة العهد الجديد. فبينما اقتصرت لجنة الترجمة في عام ١٩٦٢ على الموافقة على عدد قليل من التغييرات، قامت في عام ١٩٧١ بتحرير نص العهد الجديد تحريرًا دقيقًا. وقد تضمنت هذه الطبعة الثانية مخطوطات يونانية لم تكن متاحة سابقًا للجنة ترجمة RSV، وهي برديات بودمر ، التي نُشرت بين عامي ١٩٥٦ و١٩٦١.

كانت أبرز التغييرات إعادة إدراج مرقس ١٦: ٩-٢٠ (الخاتمة المطولة) ويوحنا ٧: ٥٣-٨: ١١، المعروفة أيضًا باسم " قصة الزانية " (حيث يغفر يسوع لامرأة زانية)، في النص الأصلي (إذ وُضعت في حواشي سفلية عام ١٩٤٦). كما أُعيد إدراج لوقا ٢٢: ١٩ب-٢٠، الذي يتضمن الجزء الأكبر من تأسيس يسوع لعشاء الرب. في نص ١٩٤٦-١٩٥٢، كان هذا الجزء قد حُذف عند عبارة "هذا هو جسدي"، ووُضع الباقي في حواشي سفلية فقط، نظرًا لعدم ظهور هذه الآية في مخطوطة كودكس بيزا الأصلية التي استخدمتها لجنة الترجمة.

أُعيدت إلى النص الأصلي عبارة "...وصعد إلى السماء" في وصف صعود المسيح في إنجيل لوقا 24: 51. أما لوقا 22: 43-44، التي كانت جزءًا من النص في الطبعات 1946-1952، فقد نُقلت إلى قسم الحواشي نظرًا لشكوك حول صحتها؛ إذ يظهر في هاتين الآيتين ملاك ليسوع في بستان جثسيماني ليقويه ويشجعه قبل اعتقاله وصلبه. كما أُعيدت صياغة العديد من الآيات الأخرى أو كتابتها لزيادة الوضوح والدقة. علاوة على ذلك، لم تعد الحواشي المتعلقة بالقيم النقدية تُعبّر عنها بالدولار والسنت، بل بالمدة اللازمة لكسب كل قطعة نقدية (على سبيل المثال، لم يعد الدينار يُعرّف بأنه عشرون سنتًا، بل بأجر يوم واحد). أما سفر الرؤيا ، الذي كان يُسمى "رؤيا يوحنا" في الطبعات السابقة، فقد أُعيدت تسميته إلى "رؤيا يوحنا (سفر الرؤيا)".

بعض هذه التغييرات التي طرأت على العهد الجديد في النسخة القياسية المنقحة (RSV) قد تم إدخالها بالفعل في الطبعة الكاثوليكية RSV 1965-1966، وتم إدخالها في النسخة القياسية المنقحة نفسها لتمهيد الطريق لنشر الكتاب المقدس المشترك في عام 1973.

كانت لجنة الكتاب المقدس القياسي تعتزم إعداد طبعة ثانية من العهد القديم، ^{[ 15 ]} ولكن تم إلغاء تلك الخطط في عام 1974، عندما صوت المجلس الوطني للكنائس على السماح بإجراء مراجعة كاملة للنسخة القياسية المنقحة .

رتبت النسخة المشتركة من الكتاب المقدس لعام 1973 الكتب بطريقة تهدف إلى إرضاء كل من الكاثوليك والبروتستانت . وقد قُسّمت إلى أربعة أقسام:

1. العهد القديم (39 كتاباً)
2. الكتب القانونية الثانية الكاثوليكية (12 كتابًا)
3. الكتب القانونية الثانية الإضافية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (ثلاثة كتب؛ ستة كتب بعد عام 1977)
4. العهد الجديد (27 كتاباً)

في عام ١٩٨٢، نشرت مجلة ريدرز دايجست طبعة خاصة من ترجمة الكتاب المقدس القياسية المنقحة (RSV)، وُصفت بأنها نسخة مختصرة. وقد أشرف على إعداد هذه الطبعة فريقٌ من سبعة محررين بقيادة جون إيفانجيليست والش . كانت طبعة ريدرز دايجست موجهةً لمن لا يقرأون الكتاب المقدس أو يقرأونه على فترات متباعدة، ولم تكن بديلاً عن النص الكامل لترجمة RSV. في هذه النسخة، حُذف ٥٥٪ من العهد القديم و٢٥٪ من العهد الجديد، مع الإبقاء على مقاطع مألوفة مثل الصلاة الربانية ، والمزمور ٢٣ ، والوصايا العشر . ولمن يرغب في الحصول على النص الكامل لترجمة RSV، قدمت ريدرز دايجست قائمةً بالناشرين الذين كانوا يبيعون النسخة الكاملة آنذاك.

في أوائل عام 2006، أصدرت دار إغناتيوس للنشر النسخة القياسية المنقحة، الطبعة الكاثوليكية الثانية (RSV-2CE). وقد أزالت هذه الطبعة الثانية الضمائر القديمة ( thee , thou ) وأشكال الأفعال المصاحبة لها ( didst , speakest )، ونقحت المقاطع المستخدمة في قراءات الكتاب المقدس وفقًا لوثيقة الفاتيكان Liturgiam authenticam ، ورفعت بعض المقاطع من هوامش النسخة القياسية المنقحة عندما كانت تفضل الترجمات الكاثوليكية، مثل استبدال كلمة "شابة" بكلمة "عذراء" في إشعياء 7:14.

In 1989, the National Council of Churches released a full-scale revision to the RSV called the New Revised Standard Version (NRSV). It was the first major version to use gender-neutral language and thus drew more criticism and ire from conservative Christians than did its 1952 predecessor. This criticism largely stemmed from concerns that the modified language obscured phrases in the Old Testament that could be read as messianic prophecies.

In 2001, Crossway published the English Standard Version (ESV), its revision of the 1971 text edition of the RSV.^[16] In comparison to the RSV, the ESV reverts certain disputed passages to their prior rendering as found in the ASV.^[b] Unlike the NRSV, the ESV, depending on the context, prefers to use gender-inclusive language sparingly.^[19]