حرق الكتب

بحسب الكتاب المقدس العبري ، في القرن السابع قبل الميلاد ، أحرق الملك يهوياقيم ملك يهوذا جزءًا من لفافة كتبها باروخ بن نيريا بناءً على إملاء النبي إرميا (انظر إرميا 36 ).

يعود حرق الكتب كوسيلة للسيطرة الحكومية إلى عهد شانغ يانغ، الذي حثّ الدوق شياو من تشين في القرن الرابع قبل الميلاد على حرق الكتب. ^{[ 5 ]} وفي عام 213 قبل الميلاد، أمر تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور لسلالة تشين ، بحرق الكتب ودفن العلماء ، وفي عام 210 قبل الميلاد، يُزعم أنه أمر بدفن 460 عالمًا كونفوشيوسيًا قبل أوانهم للبقاء على عرشه. ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]} ورغم أن حرق الكتب أمرٌ راسخ، إلا أن دفن العلماء أحياءً محل خلاف بين المؤرخين المعاصرين الذين يشككون في تفاصيل القصة، التي ظهرت لأول مرة بعد أكثر من قرن في كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" للمسؤول في سلالة هان ، سيما تشيان . وقد تسبب هذا الحدث في ضياع العديد من الرسائل الفلسفية لمدارس الفكر المئة ، ولم يبقَ منها سوى رسائل في الزراعة والطب، بالإضافة إلى مجموعة من كتب التنجيم. ^{[ 8 ]} نجت الرسائل التي دعت إلى الفلسفة الرسمية للحكومة (" الشرعية ").

يذكر سفر أعمال الرسل في العهد الجديد أن بولس قام بطرد الأرواح الشريرة في أفسس. وبعد أن فشل رجال أفسس في القيام بالأمر نفسه، تخلى كثيرون عن ممارساتهم الغريبة وأحرقوا الكتب لأنها، على ما يبدو، لم تكن مجدية.

وجاء كثيرون ممن آمنوا واعترفوا وأروا أعمالهم. كما جاء كثيرون ممن كانوا يمارسون السحر، فجمعوا كتبهم وأحرقوها أمام الناس، وحسبوا ثمنها فوجدوه خمسين ألف قطعة من الفضة. ^{[ 9 ]}

بعد مجمع نيقية الأول (325 م)، أصدر الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير مرسوماً ضد الآريوسيين غير الثالوثيين تضمن وصفة لحرق الكتب بشكل منهجي:

«علاوة على ذلك، إذا عُثر على أي كتابة من تأليف آريوس ، فيجب إحراقها، حتى لا يُمحى شر تعاليمه فحسب، بل لا يبقى شيء يُذكر به. وأصدر بموجب هذا أمرًا عامًا، أنه إذا اكتُشف أن أحدًا أخفى كتابة من تأليف آريوس، ولم يُقدمها فورًا ويُحرقها، فإن عقوبته هي الإعدام. وبمجرد اكتشاف هذه الجريمة، يُحال إلى الإعدام...» ^{[ 10 ]}

مع ذلك، لم يُطبَّق مرسوم قسطنطين بشأن الأعمال الآريوسية بدقة، إذ نجت الكتابات الآريوسية أو اللاهوت القائم عليها ليتم حرقها لاحقًا في إسبانيا. ووفقًا لتاريخ فريديغار ، فإن ريكارد ، ملك القوط الغربيين (حكم من 586 إلى 601) وأول ملك كاثوليكي لإسبانيا ، بعد اعتناقه الكاثوليكية عام 587، أمر بجمع جميع الكتب الآريوسية وحرقها؛ وقد أُحرقت جميع كتب اللاهوت الآريوسي، إلى جانب المنزل الذي جُمعت فيه عمدًا. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

بحسب إيلين باجلز ، "في عام 367 ميلادي، أصدر أثناسيوس ، أسقف الإسكندرية الغيور ... رسالة عيد الفصح طالب فيها الرهبان المصريين بإتلاف جميع الكتابات غير المقبولة، باستثناء تلك التي حددها تحديدًا على أنها "مقبولة" بل و"قانونية" - وهي قائمة تُشكل "العهد الجديد" الحالي". ^{[ 13 ]} (تستشهد باجلز برسالة أثناسيوس الفصحية (الرسالة 39) لعام 367 ميلادي، والتي تنص على قانون، لكن اقتباسها "تطهير الكنيسة من كل دنس" (صفحة 177) لا يظهر صراحةً في رسالة عيد الفصح. ^{[ 14 ]} ) لا تظهر النصوص الهرطقية على شكل مخطوطات مُعاد كتابتها، كما هو الحال في العديد من نصوص العصور الكلاسيكية القديمة . بحسب الكاتبة ريبيكا كنوث، فقد تم "تدمير" العديد من النصوص المسيحية المبكرة بشكل كامل كما لو تم حرقها علنًا. ^{[ 15 ]}

في عام 1759، حظر البابا كليمنت الثالث عشر جميع منشورات عالم الأحياء السويدي كارل لينيوس من الفاتيكان، وأمر بحرق جميع نسخ أعماله. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

أدى نشاط كيرلس الإسكندري ( حوالي 376-444) إلى إحياء معظم كتابات نسطور (386-450) بعد عام 435 بقليل. ^{[ 19 ]} «كانت كتابات نسطور في الأصل غزيرة جدًا»، ^{[ 20 ]} إلا أنها لم تكن جزءًا من المنهج اللاهوتي النسطوري أو الشرقي حتى منتصف القرن السادس، على عكس كتابات معلمه ثيودور الموبسويستي ، وكتابات ديودور الطرسوسي ، وحتى حينها لم تكن نصوصًا أساسية، لذا لم يبقَ منها إلا القليل نسبيًا سليمًا. ^{[ 21 ]}

أمر عثمان بن عفان ، الخليفة الثالث بعد النبي محمد ، والذي يُنسب إليه الإشراف على جمع آيات القرآن الكريم ، في حوالي عام 650م، بتدمير أي نص آخر متبقٍ يحتوي على آيات من القرآن، لضمان أن تصبح نسخته المصدر الوحيد الذي يُعتمد عليه. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وخلال الفتوحات الإسلامية في الشرق الأوسط، أُحرقت العديد من المكتبات، مثل مكتبة قيصرية البحرية ، وخلال غزو خوارزم ، دُمرت الكتب لإضعاف هوية السكان المحليين ومقاومتهم. ^{[ 24 ]} كما أُحرقت كتب الديانات الأخرى صراحةً. ففي عام 923م، أُحرقت كتب المانوية عند البوابة العامة لبغداد مع صورة لماني. ^{[ 25 ]} وبالمثل، أجبر سكندر شاه ميري ، سلطان كشمير، الناس على اعتناق الهندوسية وأحرق الكتب في القرن الخامس عشر. ^{[ 26 ]}

كثيراً ما كانت تُحرق الكتب لانتمائها إلى مذاهب إسلامية أخرى. فخلال الغزو العباسي لعُمان عام 892، أحرق جيش محمد بن نور كتب الإباضيين ، وهو ما يُرجّح أنه ساهم أيضاً في ندرة المصادر التاريخية عن تاريخ جنوب شرق الجزيرة العربية في بداياته. ^{[ 27 ]} كما أحرق محمود، حاكم الغزنويين السني ، بعد نهبه لمدينة الري، جزءاً كبيراً من كتب مكتبة المدينة، لاعتقاده أن هذه الكتب، التي كان العديد منها شيعياً، تُعتبر هرطقة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وحدث أمر مماثل خلال استيلاء السلاجقة على بغداد البويهية عام 1059، حيث أُحرقت دار العلم الشهيرة . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كما أُحرقت الكتب في الأندلس الإسلامية بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين في عهد الدول الأموية والعامرية والعبادية والمرابطية والموحدية، وغالباً ما كانت هذه الكتب لكتاب اعتُبروا زنادقة أو تحدياً للحكام. ^{[ 32 ]} وفي عهد الخليفة أبي يوسف يعقوب، مُنع حيازة كتب المنطق أو الحكمة ، وأُحرقت كتب كثيرة، من بينها كتب ابن رشد الشهير . ^{[ 33 ]}

في عام 1244، ونتيجة لمناظرة باريس ، أضرم ضباط القانون الفرنسيون النار في أربع وعشرين عربة محملة بالتلمود ومخطوطات دينية يهودية أخرى في شوارع باريس. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

بحسب مخطوطة فلورنسا ، أمر إيتزكواتل بحرق جميع المخطوطات التاريخية لأنه "ليس من الحكمة أن يعرف جميع الناس الرسومات". ^{[ 36 ] [ 37 ]} ومن بين أغراض أخرى، سمح هذا لدولة الأزتك بتطوير تاريخ وأساطير رسمية معتمدة من الدولة تُجلّ ويتزيلوبوتشتلي .

خلال الاستعمار الإسباني للأمريكتين ، أحرق الإسبان العديد من الكتب التي كتبها السكان الأصليون . كما أحرق الغزاة والكهنة الإسبان عدة كتب كتبها الأزتيك خلال غزوهم ليوكاتان . ورغم معارضة الراهب الكاثوليكي بارتولومي دي لاس كاساس ، أُحرقت العديد من الكتب التي عثر عليها الإسبان في يوكاتان بأمر من الأسقف دييغو دي لاندا عام 1562. ^{[ 2 ] [ 38 ]} كتب دي لاندا عن الحادثة: "وجدنا عددًا كبيرًا من الكتب بهذه الأحرف، ولأنها لم تحتوي على شيء إلا ما يُعتبر خرافات وأكاذيب شيطانية، أحرقناها جميعًا، الأمر الذي أحزنهم (المايا ) حزنًا شديدًا، وتسبب لهم في معاناة كبيرة". ^{[ 2 ] [ 39 ]} ثم أدانه مجلس جزر الهند في إسبانيا، الذي كان قد حظر صراحةً أساليب محاكم التفتيش في إسبانيا الجديدة عام 1543. وفي وقت لاحق، برأ تحقيق أجرته سلطات التاج لاندا، وتم تعيينه أسقفًا ليوكاتان في عام 1572. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

أدى تأسيس كنيسة إنجلترا بعد انفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية إلى استهداف البروتستانت للكاثوليك الإنجليز . وأدى حل الأديرة إلى تدمير العديد من المكتبات، وشجع إدوارد السادس، نجل هنري، رعاياه على تدمير جميع الكتب المرتبطة بـ"المعرفة القديمة". ^{[ 42 ]} وخلال عهدي تيودور وستيوارت ، هاجم المواطنون البروتستانت الموالون للتاج المواقع الدينية الكاثوليكية في جميع أنحاء إنجلترا، وكثيراً ما أحرقوا أي نصوص دينية يعثرون عليها. وقد شجع التاج هذه الأعمال، وضغط على عامة الناس للمشاركة في مثل هذه "الاستعراضات". ووفقًا للمؤرخ الأمريكي ديفيد كريسي، "على مدار القرنين السادس عشر والسابع عشر، تطور حرق الكتب من حدث نادر إلى حدث عرضي، وانتقل من كونه إجراءً في الهواء الطلق إلى إجراء في الأماكن المغلقة، وتحول من إجراء بيروقراطي إلى عرض شبه مسرحي". ^{[ 43 ]}

بموجب قرار الحظر الذي أصدره الأساقفة عام ١٥٩٩، أمر رئيس أساقفة كانتربري وأسقف لندن بوقف إنتاج الشعر الساخر ومصادرة وحرق بعض الأعمال الموجودة، بما في ذلك أعمال جون مارستون وتوماس ميدلتون . وتم اختيار تسعة كتب تحديدًا للتدمير. ويختلف الباحثون حول الخصائص المشتركة بين هذه الكتب التسعة التي تُعتبر مخالفة رسمية.

خلال القرن الثامن عشر، أُحرقت مؤلفات الفيلسوف والكاتب الفرنسي فولتير مرارًا وتكرارًا على يد مسؤولين حكوميين في مملكتي فرنسا وبروسيا . في عام ١٧٣٤، أثار نشر كتابه "الرسائل الفلسفية" في مدينة روان غضبًا شعبيًا عارمًا، إذ اعتُبر هجومًا على النظام القديم في فرنسا. ردًا على ذلك، أمرت السلطات الفرنسية بمصادرة نسخ الكتاب علنًا وحرقها، ما أجبر فولتير على الفرار من باريس . وفي عام ١٧٥١، أمر ملك بروسيا، فريدريك العظيم، بحرق كتيب كتبه فولتير بعنوان "الدكتور أكاكيا" علنًا، بدعوى أنه أهان بيير لويس موبيرتوي ، رئيس الأكاديمية البروسية للعلوم في برلين ، الذي كان فريدريك راعيًا بارزًا له. ^{[ ٤٤ ]}

عقب غارة جون براون على هاربرز فيري عام ١٨٥٩، بثّ مالكو العبيد وأنصارهم الذعر من حركة إلغاء العبودية ، لاعتقادهم أن المؤامرات المناهضة للعبودية ستؤدي إلى ثورات عبيد واسعة النطاق. وأحرق الجنوبيون المؤيدون للعبودية الكتب في ميسيسيبي وكارولاينا الجنوبية وتكساس ، بما في ذلك الكتب المدرسية من المدارس العامة. واعتُبرت الكتب التي انتقدت العبودية، أو لم تدعمها بشكل كافٍ، "معادية للجنوب" من قِبل مُحرقي الكتب. ^{[ ٤٥ ]}

نقشت جمعية نيويورك لقمع الرذيلة ، التي أسسها أنتوني كومستوك عام 1873، حرق الكتب على ختمها كهدف نبيل. ^{[ 2 ]} ويُقدّر إجمالي إنجازات كومستوك خلال مسيرته الطويلة والمؤثرة بتدمير نحو 15 طنًا من الكتب، و284 ألف رطل من ألواح الطباعة المستخدمة في طباعة هذه الكتب "المُسيئة"، ونحو 4 ملايين صورة. وقد وُصفت جميع هذه المواد بأنها " فاحشة " وفقًا لتعريف كومستوك الواسع جدًا لهذا المصطلح، والذي نجح هو وشركاؤه في الضغط على الكونغرس الأمريكي لإدراجه في قانون كومستوك . ^{[ 46 ]}

أصدرت الحكومة النازية مرسوماً يمنحها أسباباً واسعة لحرق المواد "التي تؤثر بشكل تخريبي على مستقبل ألمانيا النازية أو تمس جوهر الفكر الألماني، والوطن الألماني، والقوى الدافعة للشعب الألماني". ^{[ 1 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

خلال احتلال الحلفاء لليابان ، حظر مسؤولو القيادة العامة أي نوع من انتقاد الحلفاء أو الأفكار السياسية "الرجعية"، وصودرت العديد من الكتب وأُحرقت. تم تدمير أكثر من 7000 كتاب. ^{[ 50 ]}

بعد أن اعتبرته الحكومة الفرنسية جاسوسًا عام 1914، ثم برّأت الشرطة من هذه التهمة، قام ألبرتو سانتوس دومون بإتلاف جميع وثائقه المتعلقة بالطيران. ^{[ 54 ]} وفي العام التالي، وفقًا للخاتمة التي وردت في الرواية التاريخية "De gevleugelde"، يقول آرثر جابين إنه عندما عاد دومون إلى البرازيل، "أحرق جميع مذكراته ورسائله ورسوماته". ^{[ 55 ]}

بعد مقتل هيكتور هيو مونرو (المعروف باسم ساكي ) في الحرب العالمية الأولى في نوفمبر 1916، قامت شقيقته إيثيل بتدمير معظم أوراقه.

توجد أدلة قوية تشير إلى أن الملحن الفنلندي جان سيبيليوس كان يعمل على سيمفونية ثامنة. وقد وعد سيرج كوسيفيتسكي بعرضها الأول عامي 1931 و1932، بل وتم الإعلان للجمهور عن عرضها في لندن عام 1933 بقيادة باسيل كاميرون . مع ذلك، لم تُعزف هذه السيمفونية قط، والدليل الملموس الوحيد على وجودها مكتوبًا هو فاتورة عام 1933 لنسخة نهائية من الحركة الأولى ومسودات قصيرة نُشرت وعُزفت لأول مرة عام 2011. ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} لطالما كان سيبيليوس ناقدًا لنفسه بشدة؛ فقد صرّح لأصدقائه المقربين: "إذا لم أستطع كتابة سيمفونية أفضل من سيمفونيتي السابعة، فستكون الأخيرة". وبما أنه لم يبقَ أي مخطوطة، فإن المصادر تعتبر من المرجح أن سيبليوس قد أتلف معظم آثار النوتة الموسيقية، على الأرجح في عام 1945، وهو العام الذي ألقى فيه بالتأكيد بالعديد من الأوراق في النار. ^{[ 60 ]}

تذكرت آينو، زوجة سيبليوس، أنه "في أربعينيات القرن العشرين، أُقيمت مراسم حرق جماعي في آينولا [حيث كان يعيش الزوجان سيبليوس]. جمع زوجي عددًا من المخطوطات في سلة غسيل وأحرقها على نار موقدة في غرفة الطعام. دُمرت أجزاء من متتالية كاريليا - رأيت لاحقًا بقايا الصفحات الممزقة - وأشياء أخرى كثيرة. لم أكن أملك القوة لأكون حاضرة، فغادرت الغرفة. لذلك، لا أعرف ما الذي ألقاه في النار. لكن بعد ذلك، أصبح زوجي أكثر هدوءًا، وتحسنت حالته المزاجية تدريجيًا." يُفترض أن مسودة سيمفونية سيبليوس الثامنة - التي عمل عليها في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، لكنه لم يكن راضيًا عنها - كانت من بين الأوراق التي أُتلفت. ^{[ 61 ]}

قام جو شوستر ، الذي ابتكر مع جيري سيجل شخصية البطل الخارق الخيالي سوبرمان ، في عام 1938 بحرق أول قصة لسوبرمان عندما كان يعتقد أنها لن تجد ناشراً.

ظهر أكسل جنسن لأول مرة كروائي في أوسلو عام 1955 برواية Dyretemmerens kors ، لكنه قام لاحقًا بحرق النسخ المتبقية غير المباعة من الكتاب.

في أغسطس 1963، عندما استقال سي إس لويس من كلية ماجدالين بجامعة كامبريدج، وكانت غرفه هناك تُفرغ، أصدر لويس تعليمات إلى دوغلاس جريشام بإتلاف جميع أجزاء مخطوطته غير المكتملة أو غير المنجزة - وهو ما يعتبره الباحثون الذين يدرسون أعمال لويس خسارة فادحة. ^{[ 62 ]}

في عام 1976، قام منتقدو الكاتب الليبرالي الفنزويلي كارلوس رانجيل بحرق نسخ من كتابه " من البربري النبيل إلى الثوري النبيل" علنًا في عام نشره في الجامعة المركزية في فنزويلا . ^{[ 63 ] [ 64 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، أُحرقت الكتب المكتوبة باللغة الألمانية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 77 ]}

في أذربيجان ، عندما تم اعتماد أبجدية لاتينية معدلة، أُحرقت الكتب المنشورة بالخط العربي، وخاصة تلك التي نُشرت في أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 78 ]} ولم تقتصر النصوص على القرآن الكريم فحسب، بل شملت أيضاً المخطوطات الطبية والتاريخية. ^{[ 79 ]}

كانت عمليات حرق الكتب تُنظّم بانتظام في ألمانيا النازية خلال ثلاثينيات القرن العشرين على يد قوات العاصفة بهدف تدمير الأعمال "المنحطة"، لا سيما أعمال كتّاب يهود مثل توماس مان ، ومارسيل بروست ، وكارل ماركس . ووقعت إحدى أشهر عمليات حرق الكتب في القرن العشرين في فرانكفورت، ألمانيا، في 10 مايو/أيار 1933. ^{[ 1 ]} حيث قام جوزيف غوبلز بتنظيمها ، وأُحرقت الكتب في احتفالٍ صاخب، مصحوبًا بفرق موسيقية ومسيرات وأغانٍ. وسعياً منه إلى "تطهير" الثقافة الألمانية من الروح "غير الألمانية"، أجبر غوبلز الطلاب (الذين حرضهم أساتذتهم) على المشاركة في حرق الكتب. قد يرى البعض في هذا العمل تصرفاً صبيانياً من الشباب، لكنه كان في نظر الكثيرين في أوروبا وأمريكا استعراضاً مروعاً للقوة وقلة الاحترام. ^{[ 80 ]} خلال عملية اجتثاث النازية التي أعقبت الحرب، تم تحويل الأدب الذي صادرته قوات الحلفاء إلى لب بدلاً من حرقه.

في عام 1937، خلال فترة حكم جيتوليو فارغاس الديكتاتورية في البرازيل ، تم حرق العديد من الكتب لمؤلفين مثل خورخي أمادو وخوسيه لينس دو ريغو في عمل مناهض للشيوعية. ^{[ 81 ]}

في جمهورية الصين الشعبية منذ أربعينيات القرن العشرين وحتى يومنا هذا، ينشر مسؤولو المكتبات عمليات حرق "المنشورات غير القانونية والمنشورات الدينية". ^{[ 82 ]}

في عام 1942، أجبر الكهنة الكاثوليك المحليون الراوي الأيرلندي تيموثي باكلي على حرق كتاب "الخياط وأنستي" لإريك كروس، الذي يتناول قصة باكلي وزوجته، بسبب صراحته الجنسية. ^{[ 83 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، أُحرقت أكثر من ستة أطنان من كتب فيلهلم رايش في الولايات المتحدة امتثالاً لأوامر قضائية. ^{[ 84 ]} وفي عام 1954، أحرق حاخامات يهود أرثوذكس في أمريكا أعمال مردخاي كابلان ، بعد حرمانه من الكنيسة . ^{[ 85 ]}

أُقيمت عشرات من عمليات حرق الكتب المصورة العامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة بين عامي 1945 و1955. ^{[ 86 ]} وفي الدنمارك ، أُقيمت عملية حرق مماثلة في 23 يونيو 1955. وكانت عبارة عن موقد نار يتكون من كتب مصورة يعلوها مجسم كرتوني بالحجم الطبيعي لشخصية الشبح . ^{[ 87 ]}

خلال فترة الديكتاتورية العسكرية في البرازيل (1964-1985)، تم استخدام عدة أساليب للرقابة، من بينها التعذيب وحرق الكتب بواسطة رجال الإطفاء. ^{[ 88 ]}

احتفى بعض المؤيدين بحالات حرق الكتب في الفن ووسائل الإعلام الأخرى. ومن ذلك ما حدث في إيطاليا عام 1973، حيث عُرضت لوحة "حرق الكتب الهرطقية" فوق باب جانبي على واجهة كنيسة سانتا ماريا ماجوري في روما، وهي نقش بارز للفنان جيوفاني باتيستا مايني ، يصور حرق الكتب "الهرطقية" على أنه انتصار للحق. ^{[ 89 ]}

خلال سنوات الديكتاتورية العسكرية في تشيلي بقيادة أوغستو بينوشيه من عام 1973 إلى عام 1990، أُحرقت مئات الكتب كوسيلة لقمع الأدب اليساري وفرض الرقابة عليه. ^{[ 90 ] [ 91 ]} وفي بعض الحالات، أُحرقت حتى كتب عن التكعيبية لاعتقاد الجنود أنها مرتبطة بالثورة الكوبية . ^{[ 92 ] [ 93 ]}

في عام 1981، أُحرقت مكتبة جافنا العامة في جافنا، سريلانكا، على يد الشرطة السنهالية وقوات شبه عسكرية خلال مذبحة استهدفت الأقلية التاميلية. وكانت المكتبة آنذاك تضم ما يقارب 100,000 كتاب تاميل ووثائق نادرة. ^{[ 3 ] [ 94 ] [ 95 ]}

كان كيل لودفيك كفافيك، وهو مسؤول نرويجي رفيع المستوى، مولعًا بنزع الخرائط والصفحات الأخرى من الكتب النادرة، وقد لفت انتباه طالبة جامعية شابة، باربرو أندينايس، في يناير 1983. أبلغت الطالبة عن تصرفات المسؤول الرفيع إلى مشرف قاعة القراءة، ثم أبلغت بدورها رئيس أمناء مكتبة الجامعة في أوسلو. ونظرًا لتردد وسائل الإعلام في نشر الاتهام الموجه ضد كفافيك خشية أن يضر ذلك بمسيرته المهنية ضررًا بالغًا، حتى لو ثبتت زيفه، لم تكشف عن اسمه إلا بعد تفتيش منزله من قبل الشرطة. وصادرت السلطات 470 خريطة ومطبوعة، بالإضافة إلى 112 كتابًا حصل عليها كفافيك بطريقة غير شرعية. ورغم أن هذا قد لا يكون احتجاجًا عنيفًا واسع النطاق كما هو الحال عادةً أثناء الحروب ، إلا أن استهتار كفافيك بالمكتبات والكتب يُظهر أن تدمير الكتب، مهما كان حجمه، قد يؤثر على بلد بأكمله. هنا، تعرض مسؤول رفيع المستوى في الحكومة النرويجية للإهانة، ولم تُعوَّض مكتبة الجامعة إلا عن جزء ضئيل من التكاليف التي تكبدتها جراء فقدان وتدمير مواد نادرة، والتغييرات الأمنية التي استلزمتها هذه الحادثة. في هذه الحالة، كان الدافع وراء تشويه الكتب والخرائط النادرة هو إغراء الربح الشخصي والرغبة في إثراء المجموعة. ورغم أن الهدف الرئيسي لم يكن التدمير لمجرد التدمير، إلا أن الضرر الذي لحق بهذه المواد لا يزال له وقعٌ بالغ في أوساط مجتمع المكتبات. ^{[ 96 ]}

في عام ١٩٨٤، خلال هجوم الهند على المعبد الذهبي للسيخ، نهبت القوات الهندية مكتبة المراجع السيخية التي كانت تضم مخطوطات وسجلات قيّمة تتعلق بتاريخ السيخ والتاريخ الأوسع. صودر جزء كبير من المواد، وأحرق الجيش ما تبقى من أرشيفات الصحف وغيرها، مدعيًا زورًا أن الحريق اندلع نتيجة تبادل إطلاق نار بين مسلحين سيخ وقوات حكومية. ولا يزال مصير كمية كبيرة من الأعمال التي فُقدت خلال الهجوم مجهولًا. ^{[ ٩٧ ]}

في عام ١٩٨٤، تسللت مجموعة منظمة إلى معهد جنوب أفريقيا في أمستردام، بهدف تسليط الضوء على عدم المساواة التي فرضها نظام الفصل العنصري . وبعد أن طمأن أعضاء المجموعة رواد المكتبة بأنهم في مأمن، قاموا بتحطيم أجهزة الميكروفيلم بشكل ممنهج، وألقوا بالكتب في المجرى المائي القريب. وبدون تمييز بين محتويات الكتب التي تم إتلافها، أفرغوا رفوف المكتبة واحدة تلو الأخرى حتى غادرت المجموعة. وانتشل موظفو المكتبة الكتب من الماء على أمل إنقاذ الطبعات النادرة من كتب الرحلات ، والوثائق المتعلقة بحروب البوير، والمواد المعاصرة المؤيدة والمعارضة للفصل العنصري. وقد تضررت العديد من هذه المواد بسبب الزيت والحبر والطلاء الذي رشه المتظاهرون المناهضون للفصل العنصري في أرجاء المكتبة. وقد أثار هذا الحادث غضب العالم بسبب فقدان المعرفة الذي تسبب فيه المتظاهرون، وبدلاً من دعم قضيتهم ولفت انتباه الناس إلى قضية الفصل العنصري، ندد المجتمع الدولي بأفعالهم في معهد جنوب أفريقيا في أمستردام. تقدم بعض المتظاهرين وسعوا لتبرير أفعالهم باتهام المعهد بأنه مؤيد للفصل العنصري، وزعموا أنه لا يتم فعل أي شيء لتغيير الوضع الراهن في جنوب إفريقيا . ^{[ 98 ]}

أدى ظهور العصر الرقمي إلى فهرسة مجموعة هائلة من الأعمال المكتوبة، بشكل حصري أو أساسي في صيغة رقمية. وكثيراً ما يُشار إلى الحذف أو الإزالة المتعمدة لهذه الأعمال على أنها شكل جديد من أشكال حرق الكتب. ^{[ 99 ]} فعلى سبيل المثال، قامت أمازون ، أكبر سوق إلكترونية في العالم، بحظر بيع الكتب المثيرة للجدل بشكل متزايد. وذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن "بائعي الكتب الذين يبيعون على أمازون يقولون إن الشركة لا تملك فلسفة متماسكة بشأن ما تقرر حظره، ويبدو أنها تسترشد إلى حد كبير بشكاوى الجمهور". ^{[ 100 ]}

وقعت حادثة تحطيم كتب في مولومبيمبي ، نيو ساوث ويلز ، أستراليا عام ٢٠٠٩. وُصفت الحادثة بأنها "شبيهة بحرق الكتب في ألمانيا النازية"، حيث أقام طلاب "طائفة الطب الشامل " الضارة اجتماعيًا ، وهي شركة علاجية باطنية يملكها سيرج بنهايون، حفلًا لحرق الكتب. ^{[ ١٠١ ]} دُعي الطلاب لإلقاء كتبهم على المحرقة . كانت معظم الكتب تتناول الطب الصيني ، وعلم الحركة ، والوخز بالإبر ، والمعالجة المثلية ، وغيرها من أساليب العلاج البديلة ، والتي وصفها بنهايون جميعها بأنها شريرة أو " برانا ". ^{[ ١٠٢ ]}

أحرق القوميون الروس كتب التاريخ الأوكرانية في شبه جزيرة القرم عام 2010. ^{[ 103 ]} وأحرق المتظاهرون الموالون لروسيا كتباً في شرق أوكرانيا عام 2014. ^{[ 104 ]}

منذ بداية الحرب الأهلية اليمنية عام 2014، دُمّرت العديد من المكتبات الزيدية ، غالباً عمداً على أيدي مسلحين سلفيين. تُشكّل هذه المكتبات جزءاً فريداً من الحياة الثقافية اليمنية لما تحتويه من تراث فكري وحفظها لتعاليم المعتزلة. ^{[ 105 ]}

في عام ٢٠١٥، أحرق تنظيم داعش نحو ٨٠٠٠ كتاب استولى عليها من المكتبة المركزية في الموصل ، من بينها كتب ومخطوطات يعود تاريخها إلى ٨٠٠ عام، بدعوى أنها "تروج للكفر وتدعو إلى معصية الله". وادعى بعض أصحاب المكتبات المحلية أن التنظيم كان يحرق "كتبًا عادية" فقط، وأنه كان ينوي بيع الكتب النادرة في السوق السوداء لتمويل عملياته. ^{[ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ]}

بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في تركيا عام 2016 ، أحرقت الحكومة التركية 301,878 كتابًا يُعتقد أنها مرتبطة بالانقلاب أو بزعيمه المزعوم، فتح الله غولن ، بما في ذلك 18 كتابًا مدرسيًا تحتوي على كلمة " بنسلفانيا ". وانتشرت صور الكتب المحترقة انتشارًا واسعًا على الإنترنت بعد أن التقطها موقع Kronos27. ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

في أبريل 2019، قام كهنة في غدانسك ، بولندا، بحرق كتب هاري بوتر . ^{[ 111 ]}

في عام ٢٠١٩، أقام مجلس مدارس بروفيدنس الكاثوليكية الناطقة بالفرنسية في جنوب غرب أونتاريو مراسم "تطهير بالنار" أحرق خلالها نحو ثلاثين كتابًا للأطفال مُنعت مؤخرًا. استُخدم الرماد كسماد لزراعة الأشجار، ووفقًا للمشاركين، كان الهدف من هذا الفعل "تحويل السلبي إلى إيجابي". تضمنت الكتب تان تان وأستريكس ، واعتُبرت ضارة بالسكان الأصليين. ^{[ ١١٢ ]}

منذ إقرار قانون الأمن القومي المثير للجدل عام 2020، تم الإبلاغ عن حالات عديدة من تحطيم الكتب. فبعد فترة وجيزة من إقرار القانون الجديد، أُزيلت كتبٌ لشخصيات بارزة مؤيدة للديمقراطية في هونغ كونغ، من بينهم جوشوا وونغ وتانيا تشان ، من المكتبات العامة . ^{[ 113 ]} وفي عام 2021، أُزيلت 29 كتابًا كانت متاحة سابقًا حول مذبحة تيانانمين نهائيًا من المكتبات العامة، بينما لا تتوفر 94 كتابًا من أصل 120 كتابًا متبقيًا إلا عند الطلب. ^{[ 114 ]} وفي عام 2022، أفادت وسائل الإعلام المحلية أن ثلاث مدارس ثانوية أزالت أكثر من 400 كتاب منذ يونيو 2021. ^{[ 115 ]} وعلى عكس حادثتي حرق الكتب اللتين وقعتا في المكتبات العامة، لم تُفرض على المدارس أي معايير محددة، بل كان عليها ممارسة الرقابة الذاتية بنفسها. ^{[ 115 ]} شملت العناوين التي أُزيلت تلك المتعلقة باحتجاجات هونغ كونغ 2019-2020 ، ومذبحة تيانانمين، والناشطين المسجونين. ^{[ 115 ]} وفي العام نفسه، رفضت حكومة هونغ كونغ أيضًا تقديم قائمة بالكتب التي أُزيلت من المكتبات العامة. ^{[ 116 ]}

في فبراير/شباط 2021، بدأت بعض الجماعات الدينية في الولايات المتحدة بتنظيم طقوس حرق الكتب لجذب الانتباه والتنديد علنًا بالمعتقدات الهرطقية. ففي ولاية تينيسي، ألقى القس غريغ لوك خطبًا تدعو إلى حرق كتب مثل هاري بوتر وتوايلايت. ^{[ 117 ]} وقد امتد هذا التوجه نحو الدعوة إلى حرق الكتب التي تتعارض مع الأيديولوجية إلى المجال السياسي. فقد أيّد عضوان في مجلس إدارة مدرسة بولاية فرجينيا، وهما ربيع أبو إسماعيل وكيرك تويغ، حرق الكتب التي مُنعت مؤخرًا لإبعاد أفكارهما عن أذهان العامة. ^{[ 118 ] [ 119 ]} وفي سبتمبر/أيلول 2023، استعرض بيل إيغل، عضو مجلس شيوخ ولاية ميسوري والمرشح لمنصب حاكم الولاية، قاذفة لهب في فعالية انتخابية، وتعهد بحرق "الكتب الإباحية التقدمية [...] على العشب الأمامي لمنزل الحاكم" في حال انتخابه. ^{[ 120 ]}

خلال الغزو الروسي لأوكرانيا ، عُرفت عمليات تدمير الكتب الأوكرانية، لا سيما تلك المتعلقة بتاريخ أوكرانيا وتاريخ الحرب الروسية الأوكرانية. ففي ماريوبول، أحرق الروس جميع الكتب من مكتبة كنيسة بيترو موهيلا. ^{[ 121 ]} وفي ماريوبول التي احتلتها روسيا مؤقتًا، تخلص الغزاة الروس من كتب من مجموعات مكتبة جامعة بريازوفسكي التقنية الحكومية. [122 ^{] كما صادرت "الشرطة العسكرية" الروسية كتبًا عن التاريخ والثقافة الأوكرانية في الأراضي المحتلة شمال شرق أوكرانيا، وقامت بتدميرها. وهناك أيضًا حالات تدمير وإتلاف للأرشيفات الأوكرانية التي تضم} وثائق حول القمع السوفيتي ومحاولات فرض برامج إعادة التأهيل الروسية في ميليتوبول ^{. [ 123 ]}

في عام 2024، أفادت التقارير أن شركة الذكاء الاصطناعي "أنثروبيك" قامت بتدمير مليوني كتاب فردي كجزء من مشروع "باناما"، وهو مشروع مسح ضوئي للكتب مصمم لتدريب مساعدها الذكي " كلود" . ^{[ 124 ] [ 125 ]}