سانتا ماريا ماجوري

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة سانتا ماريا ماجوري
كنيسة القديسة مريم الكبرى البابوية
  • كنيسة بابالي دي سانتا ماريا ماجيوري  ( الإيطالية )
  • كنيسة سانكتاي ماريا مايوريس  ( لاتينية )
  • كنيسة سانكتاي ماريا آد نيفيس  ( لاتينية )
واجهة كنيسة سانتا ماريا ماجيوري التي تواجه الساحة
خريطة تفاعلية لموقع سانتا ماريا ماجوري في روما
41°53′51″N 12°29′55″E / 41.89750°N 12.49861°E / 41.89750; 12.49861
موقعروما
دولةإيطاليا
فئةالكنيسة الكاثوليكية
التقليدالكنيسة اللاتينية
موقع إلكترونيسانتا ماريا ماجوري
تاريخ
حالةالكنيسة البابوية الكبرى
إخلاصالسيدة العذراء مريم
الطوائف الموجودةسالوس بوبولي روماني
الآثار المحفوظة
بنيان
المهندس(ون) المعماري(ون)فرديناندو فوجا
النوع المعماريالبازيليكا
أسلوبالعمارة الرومانية
العمارة الرومانية (البرج)
العمارة الباروكية
وضع حجر الأساس432 ( 432 )
مكتمل1743 ( 1743 )
تحديد
طول92 مترا (302 قدم)
عرض80 مترا (260 قدم)
عرض الصحن30 مترا (98 قدم)
ارتفاع75 مترا (246 قدم)
إدارة
أبرشيةروما
رجال الدين
رئيس الكهنةستانيسلاف ريلكو
الاسم الرسميالمركز التاريخي لمدينة روما، وممتلكات الكرسي الرسولي في تلك المدينة التي تتمتع بحقوق خارج الإقليم وسان باولو فوري لي مورا
يكتبثقافي
معاييرأنا، ثانياً، ثالثاً، رابعاً، سادسا
معين1980 [1]
رقم المرجع.91
منطقةأوروبا وأمريكا الشمالية

كنيسة القديسة مريم الكبرى ( الإيطالية : Basilica di Santa Maria Maggiore ، النطق الإيطالي: [ˈsanta maˈriːa madˈdʒoːre] ؛ اللاتينية : Basilica Sanctae Mariae Maioris ؛ اللاتينية : Basilica Sanctae Mariae ad Nives )، [أ] أو كنيسة سانتا ماريا ماجيوري ( يشار إليها أيضًا باسم سانتا ماريا ديلي نيفي من أصلها اللاتيني سانكتا ماريا آد نيفيس )، وهي واحدة من الكنائس البابوية الأربعة الرئيسية بالإضافة إلى واحدة من كنائس الحج السبع في روما وأكبر كنيسة ماريان في روما، إيطاليا.

تحتضن البازيليكا صورة محترمة لـ Salus Populi Romani ، والتي تصور العذراء المباركة مريم كصحة وحامية للشعب الروماني، والتي تم تتويجها قانونيًا من قبل البابا غريغوري السادس عشر في 15 أغسطس 1838 مصحوبًا بثورته البابوية Cælestis Regina .

وفقًا لمعاهدة لاتران لعام 1929 بين الكرسي الرسولي وإيطاليا، تقع البازيليكا ضمن الأراضي الإيطالية وليس أراضي دولة مدينة الفاتيكان . [2] ومع ذلك، يمتلك الكرسي الرسولي البازيليكا بالكامل، وإيطاليا ملزمة قانونًا بالاعتراف بملكيتها الكاملة لها [3] والتنازل لها عن "الحصانة الممنوحة بموجب القانون الدولي لمقر الوكلاء الدبلوماسيين للدول الأجنبية". [2] بعبارة أخرى، يتمتع مجمع المباني بوضع مماثل إلى حد ما للسفارة الأجنبية.

الأسماء

يشار إلى البازيليكا أحيانًا باسم سيدة الثلوج ، وهو الاسم الذي أُطلق عليها في كتاب القداس الروماني من عام 1568 إلى عام 1969 فيما يتعلق بالعيد الليتورجي لذكرى تكريسها في 5 أغسطس، وهو العيد الذي أُطلق عليه آنذاك Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives (تكريس القديسة مريم الثلوج). أصبح هذا الاسم للبازيليكا شائعًا في القرن الرابع عشر [4] فيما يتعلق بأسطورة تعود إلى حوالي عام 1568.  352 ، أثناء "بابوية ليبيريوس ، نذر جون، وهو نبيل روماني وزوجته، اللذان لم يكن لهما ورثة، بالتبرع بممتلكاتهما للسيدة العذراء مريم. وصليا لكي تعلمهما كيف يتصرفان في ممتلكاتهما تكريمًا لها. في 5 أغسطس، في ذروة الصيف الروماني، تساقطت الثلوج أثناء الليل على قمة تل إسكويلين. طاعةً لرؤية للسيدة العذراء مريم كانت لهما في نفس الليلة، بنى الزوجان كنيسة تكريمًا للسيدة مريم في نفس المكان الذي كان مغطى بالثلوج. [5]

لم يتم الإبلاغ عن الأسطورة لأول مرة إلا بعد عام 1000. [6] قد يكون ذلك ضمنيًا فيما يقوله Liber Pontificalis في أوائل القرن الثالث عشر عن البابا ليبيريوس: "لقد بنى كنيسة باسمه بالقرب من Macellum of Livia ". [7] يظهر ذلك في لوحة معجزة الثلج التي رسمها ماسولينو دا بانيكالي في أوائل القرن الخامس عشر . [8] [ب]

العذراء مريم المباركة تطل على البابا ليبيريوس وهي تخدش الخطوط العريضة لأساس الكنيسة في الثلج. للفنان الإيطالي ماسولينو دا بانيكالي ؛ حوالي القرن الخامس عشر، متحف كابوديمونتي .

كان العيد يسمى في الأصل Dedicatio Sanctae Mariae (تكريس كنيسة القديسة مريم)، [9] وكان يُحتفل به فقط في روما حتى تم إدراجه في التقويم الروماني العام ، مع إضافة ad Nives إلى اسمه، في عام 1568. [4] اقترحت جماعة عينها البابا بنديكت الرابع عشر في عام 1741 حذف قراءة الأسطورة من القداس وإعطاء العيد اسمه الأصلي. [9] لم يتم اتخاذ أي إجراء بشأن الاقتراح حتى عام 1969، عندما تمت إزالة قراءة الأسطورة وتم تسمية العيد In devotede Basilicae S. Mariae (تكريس كنيسة القديسة مريم). [4] لا يزال يتم الاحتفال بالأسطورة بإسقاط بتلات الورد الأبيض من القبة أثناء الاحتفال بالقداس وخلال صلاة الغروب الثانية في يوم العيد.

كان أقدم مبنى في الموقع هو البازيليكا الليبيرية أو سانتا ماريا ليبيريانا ، على اسم البابا ليبيريوس (352-366). ربما نشأ هذا الاسم من نفس الأسطورة، التي تروي أنه، مثل جون وزوجته، أُخبر البابا ليبيريوس في حلم عن تساقط الثلوج في الصيف القادم، فذهب في موكب إلى المكان الذي حدث فيه وحدد هناك المنطقة التي سيتم بناء الكنيسة عليها. [10] لا يزال اسم ليبيريانا مدرجًا في بعض إصدارات اسم البازيليكا، ويمكن استخدام "البازيليكا الليبيرية" كاسم معاصر وكذلك تاريخي. [ج]

من ناحية أخرى، قد يكون اسم "البازيليكا الليبيرية" مستقلاً عن الأسطورة، حيث قام البابا ليبيريوس، وفقًا لبيوس بارش ، بتحويل قصر عائلة سيسينيني إلى كنيسة، والتي سميت لهذا السبب "بازيليكا سيسينيني". ثم تم استبدال هذا المبنى في عهد البابا سيكستوس الثالث (432-440) بالهيكل الحالي المخصص لمريم. [10] ومع ذلك، تقول بعض المصادر أن تكييف مبنى قائم مسبقًا في موقع البازيليكا الحالية ككنيسة تم في عشرينيات القرن الخامس في عهد البابا سلستين الأول ، السلف المباشر لسيكستوس الثالث. [11]

قبل وقت طويل من أقدم آثار قصة الثلج المعجزة، كانت الكنيسة المعروفة الآن باسم القديسة مريم الكبرى تسمى "القديسة مريم من المذود" ("Sancta Maria ad Praesepe")، [12] وهو الاسم الذي أُطلق عليها بسبب بقاياها من المذود أو مذود ميلاد يسوع المسيح، أربعة ألواح من خشب الجميز يُعتقد أنها أُحضرت إلى الكنيسة، مع لوح خامس، في زمن البابا ثيودور الأول (640-649). [13] [14] يظهر هذا الاسم في الطبعات التريدنتينية لكتاب القداس الروماني كمكان لقداس البابا (قداس المحطة) في ليلة عيد الميلاد، [15] بينما يظهر اسم "ماري الكبرى" للكنيسة التي بها قداس المحطة في يوم عيد الميلاد. [16]

الوضع ككنيسة بابوية كبرى

خريطة رسمها جياكومو لاورو وأنتونيو تمبيستا تصور القديسة مريم الكبرى بين الكنائس السبعة للحجاج في روما عام 1599، في ضوء عام 1600 المقدس

لا يمكن تكريم أي كنيسة كاثوليكية بلقب البازيليكا إلا بمنح رسولي أو من عادة قديمة. [17] تعد كنيسة القديسة مريم الكبرى واحدة من الكنائس الأربع الوحيدة التي تحمل لقب " بازيليكا كبرى ". والثلاثة الآخرون هم بازيليكا القديس يوحنا في لاتيران والقديس بطرس والقديس بولس خارج الأسوار . [18] كان لقب البازيليكا الكبرى يُستخدم على نطاق أوسع ذات يوم، حيث يُربط، على سبيل المثال، ببازيليك القديسة مريم الملائكة في أسيزي ). [19] إلى جانب البازيليكا الكبرى الأخرى، تُسمى كنيسة القديسة مريم الكبرى أيضًا " بازيليكا بابوية ". قبل عام 2006، كانت تُعرف الكنائس الأربع البابوية الكبرى، إلى جانب كنيسة القديس لورانس خارج الأسوار، باسم "الكنائس البطريركية" في روما،{{efn|عندما تخلى البابا بنديكتوس السادس عشر عن لقب " بطريرك الغرب "، تغير لقب كنيسة القديسة مريم الكبرى من كنيسة بطريركية إلى كنيسة بابوية، كما هو موجود على موقعها على الإنترنت، [20] وكانت كل منها مرتبطة بإحدى البطريركيات الخمس القديمة . كانت كنيسة القديسة مريم الكبرى مرتبطة ببطريركية أنطاكية . [21]

كانت الكنائس البابوية الخمس إلى جانب كنيسة الصليب المقدس في القدس وسان سيباستيانو خارج الجدار هي الكنائس السبع التقليدية للحجاج في روما ، والتي زارها الحجاج أثناء حجهم إلى روما بعد مسار 20 كيلومترًا (12 ميلًا) أنشأه فيليب نيري في 25 فبراير 1552. [22] [23] [24]

تاريخ

ساحة وكنيسة سانتا ماريا ماجيوري، بواسطة جيوفاني باولو بانيني

من المتفق عليه الآن أن الكنيسة الحالية بنيت على نتوء سيسباني من تلة إسكويلين في روما في عهد البابا سلستين الأول (422-432) وليس في عهد البابا سيكستوس الثالث (432-440)، الذي كرس البازيليكا في 5 أغسطس 434 للسيدة العذراء مريم.

النقش الإهدائي على قوس النصر، باللاتينية : Sixtus Episcopus plebi Dei (سيكستوس الأسقف لشعب الله)، هو مؤشر على دور هذا البابا في البناء. [25] بالإضافة إلى هذه الكنيسة على قمة تلة إسكويلين ، يُقال إن البابا سيكستوس الثالث كلف بمشاريع بناء واسعة النطاق في جميع أنحاء المدينة، والتي استمر فيها خليفته البابا ليون الأول ، العظيم. [26]

تحتفظ الكنيسة بجوهر بنيتها الأصلية، على الرغم من العديد من مشاريع البناء الإضافية والأضرار الناجمة عن زلزال عام 1348 .

كان بناء الكنائس في روما في هذه الفترة، كما هو موضح في سانتا ماريا ماجوري، مستوحى من فكرة كون روما ليست مجرد مركز لعالم الإمبراطورية الرومانية ، كما كان يُنظر إليها في الفترة الكلاسيكية، بل مركز العالم المسيحي. [27]

كنيسة سانتا ماريا ماجوري، واحدة من أولى الكنائس التي بنيت للاحتفال بالسيدة العذراء مريم، أقيمت مباشرة بعد مجمع أفسس عام 431، الذي أعلن مريم والدة الله. بناها البابا سيكستوس الثالث لإحياء ذكرى هذا القرار. [28] [29] بالتأكيد، أدت الأجواء التي أدت إلى المجمع أيضًا إلى ظهور الفسيفساء التي تزين الجزء الداخلي من التكريس: "مهما كانت الصلة الدقيقة بين المجمع والكنيسة، فمن الواضح أن مخططي الزخرفة ينتمون إلى فترة من المناقشات المركزة حول طبيعة ومكانة العذراء والمسيح المتجسد". [30] تصور الفسيفساء الرائعة للصحن وقوس النصر، والتي يُنظر إليها على أنها "معالم في تصوير" العذراء، [31] مشاهد من حياتها وحياة المسيح، ولكن أيضًا مشاهد من العهد القديم : موسى يضرب البحر الأحمر ، والمصريون يغرقون في البحر الأحمر.

يعزو ريتشارد كراوثيمر روعة العمل أيضًا إلى الإيرادات الوفيرة التي تعود على البابوية في ذلك الوقت من حيازات الأراضي التي استحوذت عليها الكنيسة الكاثوليكية خلال القرنين الرابع والخامس في شبه الجزيرة الإيطالية: "كانت بعض هذه الحيازات خاضعة لسيطرة محلية؛ وكانت الأغلبية منذ نهاية القرن الخامس تُدار مباشرة من روما بكفاءة كبيرة: كان نظام المحاسبة المركزي متضمنًا في المستشارية البابوية؛ وكان يتم إعداد ميزانية على ما يبدو، حيث يذهب جزء من الدخل إلى الإدارة البابوية، وآخر لاحتياجات رجال الدين، وثلث لصيانة مباني الكنيسة، ورابع للجمعيات الخيرية. مكنت هذه الغرامات البابوية من تنفيذ برنامج بناء طموح خلال القرن الخامس، بما في ذلك سانتا ماريا ماجوري". [32]

تعتقد ميري روبين أن بناء البازيليكا كان متأثرًا أيضًا برؤية مريم كشخصية يمكنها تمثيل المثل الإمبراطورية لروما الكلاسيكية، والجمع بين روما القديمة وروما المسيحية الجديدة: "في روما، مدينة الشهداء ، إن لم تكن مدينة الأباطرة، كانت مريم شخصية يمكنها أن تحمل ذكريات وتمثيلات إمبراطورية بشكل موثوق". [33]

ربما استوحى البابا غريغوريوس الكبير هذا الإلهام من عبادة البيزنطيين لوالدة الإله، فبعد أن أصبح بابا خلال الطاعون الذي أودى بحياة سلفه في عام 590، أمر بسبعة مواكب للسير عبر مدينة روما وهم يرددون المزامير و"كيري إليسون"، من أجل تهدئة غضب الله. بدأت المواكب في أجزاء مختلفة من المدينة، ولكن بدلاً من الالتقاء أخيرًا بكاتدرائية القديس بطرس، التي كانت دائمًا الحامي التقليدي لروما، أمر المواكب بالالتقاء بكاتدرائية مريم الكبرى بدلاً من ذلك. [34]

عندما عاد الباباوات إلى روما بعد فترة بابوية أفينيون ، أصبحت مباني البازيليكا قصرًا مؤقتًا للباباوات [ بحاجة لمصدر ] بسبب الحالة المتدهورة لقصر لاتيران . تم نقل المقر البابوي لاحقًا إلى قصر الفاتيكان في ما يُعرف الآن بمدينة الفاتيكان .

تم ترميم الكنيسة وإعادة تزيينها وتوسيعها من قبل العديد من الباباوات، بما في ذلك يوجين الثالث (1145-1153)، ونيكولاس الرابع (1288-1292)، وكليمنت العاشر (1670-1676)، وبنديكت الرابع عشر (1740-1758)، الذي كلف في أربعينيات القرن الثامن عشر فرديناندو فوجا ببناء الواجهة الحالية وتعديل الجزء الداخلي. خضع الجزء الداخلي من سانتا ماريا ماجوري لتجديد واسع النطاق شمل جميع مذابحها بين عامي 1575 و1630.

في عام 1966، عثر علماء الآثار الذين كانوا يقومون بالتنقيب تحت البازيليكا على بقايا مبنى روماني بما في ذلك تقويم إمبراطوري مع فوستي وتعليقات ورسوم توضيحية زراعية . [ 35] وعلى أساس التقويم، تم تأريخ الآثار إلى حوالي عام  200 من قبل سالزمان [36] وإلى القرن الرابع من قبل ماجي. [37]

في 15 ديسمبر 2015، حاول رجلان عربيان بلا مأوى نزع سلاح الجنود خارج الكنيسة وهم يصرخون " الله أكبر ". نادى الفلسطيني والتونسي البالغان من العمر 30 و40 عامًا الآخرين لمساعدتهما بينما هددا واعتديا على الجنود والشرطة، لكن تم القبض عليهما. [38]

بنيان

ساحة dell'Esquilino مع منطقة حنية سانتا ماريا ماجيوري

كانت الهندسة المعمارية الأصلية لسانتا ماريا ماجوري كلاسيكية ورومانية تقليدية ، ربما لنقل فكرة أن سانتا ماريا ماجوري تمثل روما الإمبراطورية القديمة وكذلك مستقبلها المسيحي. وكما يقول أحد العلماء، "تشبه سانتا ماريا ماجوري إلى حد كبير البازيليكا الإمبراطورية في القرن الثاني لدرجة أنه يُعتقد أحيانًا أنها تم تعديلها من البازيليكا لاستخدامها ككنيسة مسيحية. كانت خطتها تستند إلى المبادئ الهلنستية التي وضعها فيتروفيوس في زمن أغسطس ." [39]

على الرغم من أن كنيسة سانتا ماريا ماجوري ضخمة في مساحتها، إلا أنها بُنيت وفقًا للخطة. كان تصميم البازيليكا نموذجيًا خلال هذا الوقت في روما: "صحن طويل وواسع؛ وممر على كل جانب؛ ومحراب نصف دائري في نهاية الصحن". [27] كان الجانب الرئيسي الذي جعل من سانتا ماريا ماجوري حجر الزاوية المهم في بناء الكنيسة خلال أوائل القرن الخامس هو الفسيفساء الجميلة الموجودة على القوس النصري والصحن. [ بحاجة لمصدر ]

تفاصيل الواجهة الخارجية للحنية الواقعة في الشمال الغربي للكنيسة في ساحة ديل إسكويلينو
منظر داخلي للقبة

الأعمدة الرخامية الأثينية التي تدعم الصحن أقدم من ذلك، وهي إما تأتي من البازيليكا الأولى، أو من مبنى روماني عتيق آخر؛ ستة وثلاثون من الرخام وأربعة من الجرانيت، تم تقليصها أو تقصيرها لجعلها متطابقة من قبل فرديناندو فوجا، الذي زودهم بتيجان متطابقة من البرونز المذهب. [40] برج الجرس الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر هو الأعلى في روما، حيث يبلغ ارتفاعه 246 قدمًا (حوالي 75 مترًا). يُقال إن سقف البازيليكا المجوف الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، والذي صممه جوليانو دا سانجالو ، مطلي بالذهب، أحضره كريستوفر كولومبوس في البداية ، وقدمه فرديناند وإيزابيلا إلى البابا الإسباني ألكسندر السادس . [41] فسيفساء الحنية، تتويج العذراء ، تعود إلى عام 1295، بتوقيع الراهب الفرنسيسكاني جاكوبو توريتي . تحتوي الكنيسة أيضًا على لوحات جدارية لجيوفاني باجليوني في كابيلا بورغيزي. [ بحاجة لمصدر ]

تم إخفاء واجهة القرن الثاني عشر من خلال إعادة البناء، مع لوجيا حاجزة ، أضافها البابا بنديكت الرابع عشر في عام 1743، إلى تصميمات فرديناندو فوجا التي لم تلحق الضرر بفسيفساء الواجهة. يمنح جناح الكانسيكا ( خزانة الملابس ) على يسارها وجناح مطابق على اليمين (صممه فلامينيو بونزيو ) واجهة البازيليكا مظهر قصر يواجه ساحة سانتا ماريا ماجوري . على يمين واجهة البازيليكا يوجد نصب تذكاري يشكل عمودًا على شكل برميل مدفع مقلوب يعلوه صليب: أقامه البابا كليمنت الثامن للاحتفال بنهاية الحروب الدينية الفرنسية . [42]

في الساحة أمام الواجهة يرتفع عمود بتاج كورنثي، يعلوه تمثال للسيدة العذراء والطفل يسوع. أقيم هذا العمود المريمي في عام 1614 وفقًا لتصميمات كارلو ماديرنو أثناء بابوية بولس الخامس . تجمع نافورة ماديرنو الموجودة في القاعدة بين النسور والتنينات التي تحمل شعارات بولس الخامس ( بورغيزي ). كان العمود نفسه هو الباقي الوحيد السليم من كنيسة ماكسينتيوس وقسطنطين في المنتدى الروماني . [د] صنع التمثال الموجود أعلى العمود دومينيكو فيري. في مرسوم بابوي من عام تنصيبه، أصدر البابا مرسومًا بمنح ثلاث سنوات من الغفران لأولئك الذين نطقوا بالصلاة إلى العذراء أثناء تحية العمود. [43]

الداخلية

فسيفساء القرن الخامس

داخل الكنيسة: منظر أسفل الصحن باتجاه المذبح العالي

الفسيفساء الموجودة في سانتا ماريا ماجوري هي واحدة من أقدم التمثيلات للسيدة العذراء مريم في العصور القديمة المسيحية المتأخرة . وكما يقول أحد العلماء، "يتضح هذا جيدًا من خلال زخرفة سانتا ماريا ماجوري في روما، ... حيث تم اختيار التصوير الأيقوني للسيدة العذراء مريم على الأقل جزئيًا للاحتفال بتأكيد مريم على أنها والدة الإله (حاملة الله) من قبل المجمع المسكوني الثالث في أفسس عام 431 م." [44] أعطت فسيفساء القوس النصري والصحن في سانتا ماريا ماجوري نموذجًا للتمثيلات المستقبلية للسيدة العذراء مريم. تتجذر تأثيرات هذه الفسيفساء في الانطباعية في أواخر العصور القديمة والتي يمكن رؤيتها في اللوحات الجدارية ولوحات المخطوطات والعديد من فسيفساء الأرصفة عبر الفيلات في إفريقيا وسوريا وصقلية خلال القرن الخامس. [25] مع ذلك، تم تتويج مريم على المحراب في وقت لاحق من قبل توريتي بتكليف من البابا نيكولاس الرابع. (القرن الثالث عشر). [45]

وقد أعطت هذه الفسيفساء المؤرخين نظرة ثاقبة للحركات الفنية والدينية والاجتماعية خلال هذا الوقت. وكما توضح مارغريت مايلز فإن الفسيفساء في سانتا ماريا ماجوري لها هدفان: الأول تمجيد العذراء مريم باعتبارها والدة الإله؛ والثاني تقديم "توضيح منهجي وشامل للعلاقة بين الكتاب المقدس العبري والكتب المقدسة المسيحية باعتبارها علاقة ينبئ فيها الكتاب المقدس العبري بالمسيحية". [46] وهذا ما يفسره الصور المزدوجة لأحداث العهد القديم والعهد الجديد الموضحة في فسيفساء القوس النصري والصحن. كما تُظهر الفسيفساء مجموعة من الخبرة الفنية وتدحض النظرية القائلة بأن تقنية الفسيفساء خلال ذلك الوقت كانت تعتمد على النسخ من الكتب النموذجية. إن الفسيفساء التي عُثر عليها في سانتا ماريا ماجوري هي عبارة عن مزيج من أنماط مختلفة من فن الفسيفساء خلال ذلك الوقت، وفقًا لعالم الفن روبن كورماك: "لا يمكن اختزال نطاق الخبرة الفنية والتعقيدات الفعلية للإنتاج في عقلية النسخ. وتُعَد فسيفساء سانتا ماريا ماجوري في روما حالة اختبارية". [30]

قوس النصر

تفاصيل الفسيفساء في قوس النصر، تظهر بيت لحم

كان قوس النصر في رأس الصحن يُشار إليه في البداية باسم قوس المحراب ، لكنه أصبح يُعرف فيما بعد باسم قوس النصر. [47] تم تزيين قوس النصر بفسيفساء رائعة تصور مشاهد مختلفة للمسيح والسيدة العذراء مريم. كان هناك اختلاف في الأساليب المستخدمة في فسيفساء قوس النصر مقارنة بتلك الموجودة في صحن الكنيسة؛ كان أسلوب قوس النصر أكثر خطية ومسطحة كما وصفه أحد العلماء، ولم يكن به الكثير من الحركة والعاطفة والحركة كما كان في فسيفساء العهد القديم للصحن. [30] كان أحد المشاهد الأولى التي كانت مرئية على قوس النصر عبارة عن لوحة لتتويج المسيح مع مجموعة من الملائكة في بلاطه. كما وصفها أحد المؤرخين: "على قوس المحراب، يتوج المسيح، إمبراطور شاب برفقة أربعة حُجّاب ، ملائكة بالطبع"، [27] هذا مثال مثالي لفن الفسيفساء في القرن الخامس. لوحة أخرى موجودة على قوس النصر تصور العذراء، وهي متوجة وترتدي حجابًا ملونًا، وخزانة ملابسها تذكرنا بخزانة ملابس الإمبراطورة الرومانية، وفي هذه اللوحة نرى ابنها الإلهي يمشي معها ومجموعة من الملائكة ويوسف مستعدين لاستقبالها؛ "العذراء... تُظهر بشكل مثالي الطابع الانطباعي للفسيفساء". [48] لوحة أخرى تُعرف باسم عبادة المجوس وتصور هذه الفسيفساء الطفل المسيح والعذراء ووصول الحكماء الثلاثة، "الفسيفساء التي توضح مجيء المسيح الأول وشبابه تغطي قوس النصر". [48] اللوحة الأخرى تصور العذراء برفقة خمسة شهداء. [25]

فسيفساء صحن الكنيسة من قصة موسى
محراب الكنيسة

كان صحن الكنيسة مغطى بفسيفساء تمثل أحداث العهد القديم حيث قاد موسى اليهود للخروج من مصر عبر البحر الأحمر. "فسيفساء الصحن (التي تمثل قصصًا من تاريخ العهد القديم وبالتالي قدمت للمسيحيين في روما "ماضيًا" جديدًا) وهمية بطريقة ملونة وانطباعية" [30] وكما يقول هذا الباحث، كان المشهد مليئًا بالحركة والعاطفة، وكان لإلهام التفكير في الماضي "الجديد" لروما؛ ماضي العهد القديم. وكما يصفه أحد العلماء: "ضرب موسى مياه البحر الأحمر في لفتة بطولية، وكان ثوبه باللونين الرمادي الفاتح والغامق والأزرق، ولكنه مبطن باللون الأسود، والطيات بخطوط بيضاء، والسترة تحتها زرقاء فاتحة؛ يرتدي الرجل بجانبه ثوبًا أزرق غامقًا فوق سترة رمادية وبيضاء." [25] تُظهر لوحة أخرى هلاك المصريين في البحر الأحمر . يصف أحد المراقبين الفسيفساء على النحو التالي: "المصريون، يرتدون دروعًا زرقاء مع أشرطة ذهبية وعباءات قرمزية وهم يطيرون بعنف، يغرقون في المياه الزرقاء المخضرة؛ الخيول، بيضاء أو بنية فاتحة مظللة بدرجات بنية داكنة، مميزة باللون الأبيض، والإكسسوارات حمراء زاهية." [48]

كابيلا سيستينا و سرداب الميلاد

صندوق القبر المقدس

تحت المذبح العالي للكنيسة يوجد سرداب الميلاد أو سرداب بيت لحم ، مع صندوق من الكريستال صممه جوزيبي فالادير ويقال أنه يحتوي على خشب من المذود المقدس لميلاد يسوع المسيح. [49] هنا هو مكان دفن جيروم ، دكتور الكنيسة في القرن الرابع الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللغة اللاتينية ( الفولجاتا ). [50]

مذبح كنيسة سيستين وكنيسة المهد

نُقلت أجزاء من تمثال المهد الذي يُعتقد أنه من صنع أرنولفو دي كامبيو في القرن الثالث عشر إلى أسفل مذبح كنيسة سيستين الكبيرة [49] قبالة الجناح الأيمن للكنيسة. سميت كنيسة القربان الأقدس هذه على اسم البابا سيكستوس الخامس ، ولا ينبغي الخلط بينها وبين كنيسة سيستين في الفاتيكان ، التي سميت على اسم البابا سيكستوس الرابع . صمم المهندس المعماري دومينيكو فونتانا الكنيسة التي تحتوي على مقابر سيكستوس الخامس نفسه وراعيه المبكر البابا بيوس الخامس . يحتوي المذبح الرئيسي في الكنيسة على أربعة ملائكة برونزية مذهبة من تصميم سيباستيانو توريجاني، تحمل القبر المقدس ، وهو نموذج للكنيسة نفسها.

تحت هذا المذبح يوجد مصلى أو كنيسة المهد، وعلى مذبحه الذي كان يقع آنذاك في سرداب المهد أسفل المذبح الرئيسي للكنيسة نفسها، احتفل إغناطيوس لويولا بقداسه الأول ككاهن في 25 ديسمبر 1538.

خارج كنيسة سيستين مباشرة يوجد قبر جيانلورنزو برنيني وعائلته. [50]

تم الانتهاء من الديكور الداخلي للكنيسة السيستينية على الطراز الماني (1587-1589) من قبل فريق كبير من الفنانين، تحت إشراف سيزار نيبيا وجيوفاني جويرا . في حين أن كاتب سيرة الفن، جيوفاني باجليوني، يخصص أعمالًا محددة لفنانين فرديين، إلا أن الدراسات الحديثة وجدت أن يد نيبيا رسمت رسومات أولية للعديد من اللوحات الجدارية، إن لم يكن كلها. كما يعترف باجليوني بأن أدوار نيبيا وجيرا يمكن تلخيصها على النحو التالي: "رسم نيبيا، وأشرف جويرا على الفرق". [ بحاجة لمصدر ]

رسام عمل
جيوفاني باتيستا بوزو المجد الملائكي، الزيارة، البشارة، حلم يوسف، القديس بولس ويوحنا الإنجيليين، دخول القديس بطرس إلى روما، ومذبحة الأطفال
لاتانزيو مايناردي ثامار وفارس وزارا وسليمان وبوعز
هندريك فان دن بروك (أريجو فيامينجو) إسروم وآرام وأمين آباد ونعوم
باريس نوجاري راعوث، يسى، داود، سليمان و رحبعام؛ والعائلة المقدسة
جياكومو ستيلا يهوشافاط ويهورام ويعقوب ويهوذا وإخوته وذبيحة إسحق
أنجيولو نيبيا عزيا ويوناثان وأبيهود والياقيم ومنسى وآمون ويوشيا وكنيا وسلاتيئيل وزوروبابل
سلفاتوري فونتانا يعقوب، إيلي، اليعازر وناثان، هيرودس يأمر بمذبحة الأبرياء، البشارة
سيزار نيبيا حزيئيل وحزقيا، صادوق، أخيم، آموص
إركول من بولونيا الهروب من مصر ومريم تزور بيت أليصابات
أندريا ليليو المجوس أمام هيرودس

ومن بين الآخرين فرديناندو سيرمي وجياكومو ستيلا وبول بريل وفيرا فينزوني . [51]

كابيلا باولينا (أو كنيسة بورغيزي) وسالوس بوبولي روماني

كنيسة بورغيزي

يحتفل العمود الموجود في ساحة سانتا ماريا ماجوري بالأيقونة الشهيرة للسيدة العذراء مريم الموجودة الآن في كنيسة بورغيزي بالبازيليكا. وهي تُعرف باسم " Salus Populi Romani " أو "صحة الشعب الروماني" أو "خلاص الشعب الروماني"، وذلك بسبب معجزة يُقال إن الأيقونة ساعدت في إبعاد الطاعون عن المدينة. يبلغ عمر الأيقونة ألف عام على الأقل، ووفقًا للتقاليد، فقد رسمها القديس لوقا الإنجيلي من الحياة باستخدام الطاولة الخشبية للعائلة المقدسة في الناصرة .

Salus Populi Romani ، ربما أقدم صورة مريمية في روما

لقد حظيت " خلاص الشعب الروماني " بإشادة العديد من الباباوات وكانت بمثابة رمز مريمي رئيسي .

قبل أن يصبح البابا بيوس الثاني عشر، احتفل الكاردينال أوجينيو باتشيلي بأول قداس كاثوليكي أمام الصورة داخل كنيسة بورغيزي في عيد الفصح ، 2 أبريل 1899. في ديسمبر 1953، تم نقل الأيقونة عبر روما لبدء السنة المريمية الأولى . في 1 نوفمبر 1954، تمت ترجمة الأيقونة وتويجها رسميًا من قبل البابا بيوس الثاني عشر في كنيسة القديس بطرس حيث ألقى خطابًا شخصيًا وقدم عيدًا مريميًا جديدًا هو ملكة مريم .

قام الباباوات المستقبليون البابا بولس السادس ، والبابا يوحنا بولس الثاني ، والبابا بنديكتوس السادس عشر ، والبابا فرانسيس بزيارة كنيسة "خلاص الشعب الروماني" وقادوا الاحتفالات الليتورجية.

كنيسة بابوية

باعتبارها كنيسة بابوية، غالبًا ما يستخدم البابا كنيسة سانتا ماريا ماجوري. فهو يرأس طقوس عيد انتقال السيدة العذراء مريم السنوي في 15 أغسطس هناك. باستثناء عدد قليل من الكهنة ورئيس كهنة الكنيسة، فإن المذبح المرتفع المظلل محجوز للاستخدام من قبل البابا وحده. زار البابا فرانسيس الكنيسة في اليوم التالي لانتخابه. [52]

يسلم البابا مسؤولية الكنيسة إلى رئيس كهنة، وعادة ما يكون كاردينالًا . في السابق، كان رئيس الكهنة هو البطريرك اللاتيني لأنطاكية ، وهو اللقب الذي أُلغي في عام 1964. ومنذ 29 ديسمبر 2016، أصبح رئيس الكهنة هو ستانيسلاف ريلكو .

بالإضافة إلى رئيس الكهنة ومساعديه من الكهنة، يوجد في الكنيسة فرع من الكهنة . يخدم الكنيسة رهبان ريديمبوريست ودومينيكيون وفرانسيسكان من الكهنة الطاهرين.

الملك الإسباني ، فيليبي السادس حاليًا ، هو بحكم منصبه رئيس الكنيسة الأسقفية . [53]

يزور البابا فرانسيس البازيليكا كثيرًا، وخاصة لزيارة Salus Populi Romani. يزورها قبل وبعد رحلاته خارج الفاتيكان، ويصف الأيقونة بأنها "تفانيه العظيم". كما بنى قبرًا بجوار الأيقونة ليكون مثواه الأخير بعد وفاته. يخطط فرانسيس ليكون أول بابا يُدفن خارج الفاتيكان منذ البابا ليون الثالث عشر في عام 1903. [54]

أساقفة كنيسة سانتا ماريا ماجيوري منذ عام 1127

قائمة الكهنة الرئيسيين منذ عام 1127. [55] [56] [57] [58] [59] [هـ]

قائمة الأعمال الفنية الرئيسية في البازيليكا

اللوحات الجدارية على قبة كنيسة بولين، للفنان جويدو ريني

الدفن في الكنيسة

جزء من سلسلة عن
مريمية
الكنيسة الكاثوليكية
الحبل بلا دنس
الحبل بلا دنس بقلم بارتولومي استيبان موريلو ( حوالي  1675 )
ملخص
ألقاب مريم
الصلوات والترانيم​
  • ترانيم مريم العذراء
الممارسات التعبدية
الحركات والمجتمعات
الظهورات
تمت الموافقة عليها، مع
التبجيل الليتورجي الواسع النطاق الذي أقره الكرسي الرسولي :
الأعياد المريمية الرئيسية
icon بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

الفنانون

نبل

رجال الدين والشخصيات الدينية

الباباوات

  • قبر كليمنت الثامن
    قبر كليمنت الثامن
  • كنيسة المعمودية
    كنيسة المعمودية
  • البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
    البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
  • البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
    البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
  • البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
    البابا بيوس التاسع - إجنازيو جاكوميتي
  • أفي ريجينا باسيس
    أفي ريجينا باسيس
  • تمثال الملك فيليب الرابع ملك إسبانيا
    تمثال الملك فيليب الرابع ملك إسبانيا

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يبدو أن الاسم الرسمي الفعلي يختلف: يستخدم مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي "كنيسة القديسة مريم الكبرى البابوية الليبيرية في روما" باللغة الإنجليزية في ملاحظة عام 2011 المؤرشفة في 3 مارس 2013 على موقع واي باك مشين ، بينما يستخدم الموقع الرسمي للفاتيكان للكنيسة صيغًا مختلفة لا تتضمن "ليبيري" أو ليبيريانا ، بعضها تحت شعار نبالة يتضمن "كنيسة ليبيريا" باللغة الإيطالية.
  2. ^ هذه اللوحة الثلاثية التي رُسمت حوالي عام 1423 كانت قد كُلِّفت برسمها للكنيسة من قِبَل أحد أفراد عائلة كولونا ؛ وهي الآن موجودة في متحف كابوديمونتي في نابولي (بول جوانيدس، "لوحة كولونا الثلاثية من قِبَل ماسولينو ومازاتشيو"، مجلة آرتي كريستيانا رقم 728 (1988:339-)). وقد صُوِّرت المعجزة كما شهدها حشد من الرجال والنساء، وكان يسوع والسيدة العذراء مريم يراقبان من الأعلى.
  3. ^ انظر على سبيل المثال المكتب الصحفي للكرسي الرسولي يستخدم "كنيسة القديسة مريم الكبرى البابوية الليبيرية في روما" باللغة الإنجليزية في ملاحظة عام 2011 المؤرشفة في 3 مارس 2013 على موقع واي باك مشين ، بينما يستخدم الموقع الرسمي للفاتيكان للكنيسة صيغًا مختلفة، بعضها تحت شعار النبالة الذي يتضمن "كنيسة القديسة مريم الكبرى الليبيرية" باللغة الإيطالية.
  4. ^ يشير المؤلفون السابقون إلى اشتقاقه من Tempio della Pace أو معبد السلام ، وهو الاسم المنسوب إلى كنيسة ماكسينتيوس وقسطنطين قبل القرن الثامن عشر.
  5. ^ لاحظ أنه في البداية، لم يكن جميع رؤساء الكهنة في البازيليكا من الكرادلة.
  6. ^ يُعرَّف رئيس الكهنة بييترو ساسو عادةً بالكاردينال المعاصر بييترو ساسو من سانتا بودينزيانا (1206-1218/19). ومع ذلك، يظل هذا التعريف غير مؤكد لأن الوثيقة الوحيدة التي تذكر هذا رئيس الكهنة (بتاريخ 3 يوليو 1212) لا تشير إلى رتبته الكرادلة، راجع فيري في ASRSP، المجلد 28، ص 24.
  7. ^ تم ذكر الكاردينال بييترو كابوتشي (توفي عام 1259) في أغلب كتالوجات رؤساء الكهنة في كنيسة ليبيريا، لكن الوثائق من أرشيف الكنيسة، التي نشرها فيري في ASRSP، المجلد 27، ص 34-39 والمجلد 30، ص 119، لا تقدم أي دعم لهذا التأكيد. تذكر الوثيقة المؤرخة 19 مارس 1244 أستور (أو أستون) كرئيس كهنة، وتذكر الوثائق بين 13 فبراير 1247 و1 أكتوبر 1255 رئيس الكهنة دون ذكر اسمه ولكن أيضًا دون الإشارة إلى رتبته الكاردينالية، وفي 28 مايو 1258 كان رومانو رئيس كهنة الكنيسة؛ تذكر الوثيقة الأخيرة أيضًا الكاردينال بييترو كابوتشي لكنها لا تشير إلى شغله لهذا المنصب. لو كان حقًا رئيس كهنة في عهد إنوسنت الرابع، فلا بد أنه استقال فيما بعد، ولكن يبدو من المرجح أن هذا التصريح نتج عن ارتباك.

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "المركز التاريخي لمدينة روما، وممتلكات الكرسي الرسولي في تلك المدينة التي تتمتع بحقوق خارج الإقليم وسان باولو فوري لي مورا". Whc.unesco.org. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم استرجاعه في 17 يونيو 2011 .
  2. ^ معاهدة لاتران لعام 1929، المادة 15 ([1])
  3. ^ معاهدة لاتيران لعام 1929، المادة 13 ([2])
  4. ^ اي بي سي Calendarium Romanum 1969، ص. 99
  5. ^ كما ورد في الموسوعة الكاثوليكية عام 1911 .
  6. ^ تكريس كنيسة القديسة مريم الكبرى
  7. ^ لوميس 1916، ص 77
  8. ^ مايلز 1993، ص 157
  9. ^ ab Ott 1913، سيدة الثلج
  10. ^ من تأليف بيوس بارش، سنة النعمة للكنيسة، مقتبس من الثقافة الكاثوليكية: "الزمن العادي، 5 أغسطس"
  11. ^ روبين 2009، ص 95
  12. ^ الرسالة العامة سلافوروم أبوستولي، 5
  13. ^ ستيفن م. دونوفان، "Crib" في الموسوعة الكاثوليكية 1908 محفوظ في 17 يناير 2012 على موقع Wayback Machine
  14. ^ جوان كارول كروز، الآثار [ رابط ميت دائم ‍ ] (زائرنا يوم الأحد 1984 ISBN 978-0-87973-701-6 )، ص 22 
  15. ^ Missale Romanum محفوظ في 15 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine ، طبعة 1962، ص. 17
  16. ^ ميسال رومانوم ، طبعة 1962، ص. 20
  17. ^ روبرت ف. ماكنمارا، الكنائس الصغيرة في الولايات المتحدة
  18. ^ البازيليكا
  19. ^ جون هاردون، القاموس الكاثوليكي الحديث 1980
  20. ^ "كنيسة القديسة مريم الكبرى البابوية" . تم استرجاعه في 14 يوليو 2024 .
  21. ^ هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "البطريرك والبطريركية"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  22. ^ زيارة سبع كيزان
  23. ^ بانفينيو ، أونوفريو (1570). لو سيتي تشيز رومان. روما . تم الاسترجاع 12 أغسطس 2011 .
  24. ^ ساكي، جويدو. "La Visita alle Sette Chiese: cenni storici" (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 12 أغسطس 2011 .
  25. ^ abcd Krautheimer 1980، ص 49
  26. ^ كراوثيمر 1980، ص 52
  27. ^ abc Krautheimer 1980، ص 46
  28. ^ فاسيلاكي 2000، ص 10
  29. ^ بيرلو 1997، ص 7
  30. ^ أ ب ج د كورماك 2000، ص 889
  31. ^ فاسيلاكي 2000، ص 132
  32. ^ كراوثيمر 1980، ص 69-70
  33. ^ روبين 2009، ص 95-96
  34. ^ أندرو جيه إيكونومو. روما البيزنطية والباباوات اليونانيون. كتب ليكسينجتون، 2007
  35. ^ دايسون (2010)، ص 295.
  36. ^ سالزمان (1990)، ص 11.
  37. ^ ماجي (1972).
  38. ^ وكالة أنباء أنسا الإيطالية، تاريخ الوصول 16 ديسمبر 2015
  39. ^ مايلز 1993، ص 158
  40. ^ بيني وجون 1981، ص 106
  41. ^ تشارلز أ. كولومب ، نواب المسيح ، ص 330.
  42. ^ النصب التذكاري للكنيسة للاحتفال بنهاية الحروب الدينية الفرنسية؛ تم الوصول إليه في 22 مارس 2014.
  43. ^ Il Divoto Pellegrino Guidato، ed Istruito nella Visita delle quattro Basiliche di Roma، per il Giubileo dell'Anno Santo 1750.، Stamperia del Characas، presso San Marco al Corso، Rome، 1749، page 338-339.
  44. ^ جوين وبانجرت 2010، ص 235
  45. ^ المرجع المفقود
  46. ^ مايلز 1993، ص 160
  47. ^ كراوثيمر 1980، ص 47
  48. ^ abc Krautheimer 1980، ص 48
  49. ^ أ ب داخل البازيليكا
  50. ^ ab وجهات مقدسة: سانتا ماريا ماجوري، روما
  51. ^ ايتل بورتر 1997، ص 452-462
  52. ^ ديفيز، ليزي (14 مارس 2013). "البابا فرانسيس يتجنب مظاهر البابوية في أول يوم له في منصبه". الجارديان . لندن . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2016 .
  53. ^ الفصل الليبيري
  54. ^ "يقول البابا إنه يريد أن يُدفن في كاتدرائية روما، وليس في الفاتيكان". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . 13 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع 13 ديسمبر 2023 .
  55. ^ موروني 1840، ص 127-135
  56. ^ مداخل السيرة الذاتية الخاصة بـ Essay of a General List of Cardinals بقلم سلفادور ميراندا
  57. ^ فيري 1904، ص 147-202 و441-459
  58. ^ فيري 1905، ص 23-39
  59. ^ فيري 1907، ص 119-168

فهرس

  • الكرسي الرسولي (1969). Calendarium Romanum: ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum . دولة الفاتيكان: Typis Polyglottis Vaticanis.
  • بيني، رولوف؛ جون، بيتر (1981). كنائس روما . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-671-43447-2.
  • كورماك، روبن (2000). "الفصل 30: الفنون البصرية". في كاميرون، أفريل؛ وارد بيركنز، برايان؛ ويتبي، مايكل (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم. الإمبراطورية والخلفاء، 425-600 م . المجلد الرابع عشر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-32591-2.
  • دايسون، ستيفن ل. (2010)، روما: صورة حية لمدينة قديمة، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، رقم ISBN 9781421401010.
  • إيتل بورتر، رودا (1997). "التعاون الفني في روما في أواخر القرن السادس عشر: كنيسة سيستين في سانتا ماريا ماجوري وسكالا سانتا". مجلة بيرلينجتون . 139 (1139): 452-462. JSTOR  887503.
  • فيري، ج. (1904). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV. أرشيفيو ديلا سوسيتا رومانا دي ستوريا باتريا (باللغة الإيطالية). المجلد. 27.
  • فيري، ج. (1905). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (مستمر). Archivio della Società Romana di Storia Patria (باللغة الإيطالية). المجلد. 28.
  • فيري، ج. (1907). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (مستمر ودقيق). Archivio della Società Romana di Storia Patria (باللغة الإيطالية). المجلد. 30.
  • جوين، ديفيد م.؛ بانجيرت، سوزان (2010). التنوع الديني في أواخر العصور القديمة . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-18000-0.
  • كراوثيمر، ريتشارد (1980). روما: لمحة عن مدينة، 312-1308 . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-00319-1.
  • لوميس، لويز روبس (1916). كتاب الباباوات (Liber Pontificalis). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. OCLC  1941-708.
  • Magi، Filippo (1972)، Il Calendario Dipinto sotto Santa Maria Maggiore ، Atti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia، Vol. III (باللغة الإيطالية)، روما: Tipografia Poliglotta Vaticana.
  • مايلز، مارجريت ر. (1993). "فسيفساء سانتا ماريا ماجوري في القرن الخامس: المسيحية المنتصرة واليهود". مراجعة هارفارد اللاهوتية . 86 (2): 155-172. doi :10.1017/S001781600003114X. S2CID  154086584. تمثل فسيفساء القرن الخامس في سانتا ماريا ماجوري في روما أقدم برنامج باقٍ للزخرفة الفسيفسائية في كنيسة مسيحية.
  • موروني، غايتانو (1840). "Notizie sul capitolo ed arcipreti della basilica di s. Maria Maggiore". Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni (باللغة الإيطالية). المجلد. 12. تيبوغرافيا إميليانا. ص 127-135 . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2011 .
  • أوت، مايكل (1913). "سيدة الثلج"  . في هيربرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.تم استرجاعه في 2008-12-17.
  • بيرلو، باولو أو. (1997). "مريم أم الله". كتابي الأول عن القديسين . أبناء القديسة مريم الطاهرة – منشورات كاثوليكية عالية الجودة. رقم ISBN 971-91595-4-5.
  • روبين، ميري (2009). أم الرب: تاريخ العذراء مريم . نيوهافن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10500-1.
  • سالزمان، ميشيل رينيه (1990)، حول الوقت الروماني: تقويم الكودكس لعام 354 وإيقاعات الحياة الحضرية في أواخر العصور القديمة، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 9780520909106.
  • فاسيلاكي، ماريا (2000). والدة الإله: تمثيلات العذراء في الفن البيزنطي . ميلانو: سكيرا. ISBN 88-8118-738-8.
  • وارلاند ، راينر (2003). “مفهوم روما في العصور القديمة المتأخرة ينعكس في فسيفساء قوس النصر لس. ماريا ماجوري في روما” (PDF) . Acta Ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia . 17 : 127-141. ISSN  0333-1512 . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2011 .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص مقالة الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 بعنوان سيدة الثلج .
  • شبكة تلفزيون الكلمة الأبدية، الشبكة الكاثوليكية العالمية (EWTN) لمحة عن كنيسة سانتا ماريا ماجيوري.
  • معرض Kunsthistorie.com محفوظ في 29 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  • صورة الأقمار الصناعية لكاتدرائية القديسة مريم الكبرى
  • الموقع الرسمي
  • "سانتا ماريا ماجوري"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
  • صور بانورامية عالية الدقة بزاوية 360 درجة لكاتدرائية سانتا ماريا ماجوري | أطلس الفن
  • "روما المتسولة" – جولة افتراضية ذاتية التوجيه في كنيسة سانتا ماريا ماجوري والكنائس الرومانية الأخرى

الوسائط المتعلقة بكنيسة سانتا ماريا ماجوري (روما) في ويكيميديا ​​​​كومنز

سبقتها
كنيسة القديس يوحنا اللاترانية 		معالم روما
سانتا ماريا ماجوري 		خلفتها
كنيسة القديس بولس خارج الأسوار
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Santa_Maria_Maggiore&oldid=1253375409"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate