صلاة الغروب

تُقام صلاة الغروب، التي تُسمى أيضًا صلاة المساء، مع بداية حلول الظلام. تُعبّر صلاة المساء عن الشكر لله على اليوم المنصرم، وتُقدّم فيها ذبيحة تسبيح مسائية ( مزمور ١٤١ : ١). ^{[ ٧ ]}

الهيكل العام لطقوس صلاة الغروب الكاثوليكية الرومانية هو كما يلي:

• تبدأ صلاة الغروب بترنيم أو إنشاد الترتيلة الافتتاحية التي تتألف من الآية "Deus, in adiutorium meum intente" ، متبوعةً بترنيمة "Gloria Patri" ، ثم ترنيمة "Alleluia" . تُحذف ترنيمة "Alleluia" خلال الصوم الكبير . هذه الصيغة الافتتاحية مشتركة بين جميع الساعات الليتورجية باستثناء الساعة الأولى من اليوم، حيث تُستبدل بترنيمة " Invitatory" .
• ثم يتم غناء الترتيلة المحددة (من كتاب التراتيل )؛
• ثم تُرتل الترانيم المحددة : في القداس المستخدم عمومًا منذ عام ١٩٧٠، يوجد مزموران ونشيد من العهد الجديد . في الصيغ القديمة للقداس الروماني، كانت تُرتل خمسة مزامير. ^{[ ٨ ]} يختتم كل مزمور (ونشيد) بتمجيد ( المجد للآب ) ويسبقه ويتبعه ترنيمة . إضافةً إلى ذلك، تحتوي معظم المزامير على شرح موجز يوضح علاقة المزمور/النشيد بالكنيسة من منظور مسيحي أو روحي؛ وأخيرًا، غالبًا ما تتضمن الترجمات الإنجليزية صلاة مزمور تُتلى بعد المجد وقبل الترنيمة.
• بعد المزامير، تُقرأ فقرة من الكتاب المقدس.
• بعد القراءة، يوجد ترنيمة قصيرة تتكون من بيت شعري، ورد، والنصف الأول فقط من ترنيمة المجد للآب، ثم البيت الشعري مرة أخرى.
• يأتي نشيد المجد (Magnificat) بعد ترنيمة مريم العذراء من إنجيل لوقا 1 : 46-55، وهي الترنيمة اليومية الرئيسية لصلاة الغروب. وكما هو الحال في المزامير، يسبق نشيد المجد دائمًا ترنيمة أخرى، ويليه نشيد المجد (Gloria) والترنيمة الأخرى. أثناء ترنيم نشيد المجد، يجوز تبخير المذبح، ثم يقوم الخدام والشعب بذلك. ^{[ 9 ]}
• ثم تُتلى الصلوات الشفاعية ، تليها صلاة الرب ، ثم الصلاة الجماعية والبركة.
• ويتبع هذا الطقس أحيانًا صلاة البركة على القربان المقدس .

تتضمن الطقوس البيزنطية ثلاثة أنواع أساسية من صلاة الغروب: الكبرى، واليومية، والصغرى. تُقام صلاة الغروب الكبرى أيام الآحاد والأعياد الكبرى (تلك التي يُوصى فيها بصلاة البوليلوس في صلاة الصبح )، حيث يمكن الاحتفال بها منفردة أو كجزء من قداس السهر الليلي ، وكذلك في بعض الأيام الخاصة ، مثل الجمعة العظيمة وعصر عيد الفصح؛ وفي أيام الصيام الشديد، حيث يُفترض أن يكون الصيام قبل التناول طوال اليوم، تبدأ صلاة الغروب أيضًا القداس الإلهي ، وتبدأ دائمًا قداس الأسرار المقدسة . أما صلاة الغروب اليومية فتُقام في غير ذلك. أما صلاة الغروب الصغرى، التي نادرًا ما تُستخدم إلا في الأديرة، فهي شكل مختصر جدًا يُستخدم فقط في عصر اليوم السابق للسهر الليلي، وهي زائدة عن صلاة الغروب الكبرى اللاحقة، إذ تُقام بين الساعة التاسعة وصلاة النوم .

بما أن اليوم الليتورجي يبدأ عند غروب الشمس، فإن صلاة الغروب هي أول صلاة في اليوم، وترانيمها تقدم موضوعات اليوم.

مخطط تفصيلي

الهيكل العام للطقوس الدينية هو كما يلي (أرقام المزامير وفقًا للترجمة السبعينية ):

• تبدأ صلاة الغروب ببركة من الكاهن ثم "هلموا لنعبد ..."؛ عندما تكون جزءًا من صلاة السهر الليلي، تُستخدم البركة التي تبدأ بها صلاة الصبح عادةً ؛ عندما تكون جزءًا من القداس الإلهي، تُستخدم البركة التي هي جزء منه.
• المزمور التمهيدي (المزمور 103 (104)): "بارك يا نفسي الرب، يا رب إلهي، لقد تعظمت جداً...".
• "ترنيمة السلام".
• تُقرأ الكاثيسما ، وهي جزء من سفر المزامير ، أو تُنشد مساء السبت، عندما تكون الكاثيسما الأولى (المزامير ١-٨)، وفي الأعياد الكبرى، يُنشد الثلث الأول منها (المزامير ١-٣). ولمدة نصف السنة تقريبًا، ولمدة خمسة أسابيع من أسابيع الصوم الستة، خلال أيام الأسبوع، تكون الكاثيسما الثامنة عشرة (المزامير ١١٩-١٣٣ [١٢٠-١٣٤]).
• يتم تبخير الكنيسة بينما يتم ترنيم "يا رب لقد صرخت" (المزامير 140 (141)، 141 (142)، 129 (130)، و116 (117)) مع مقاطع شعرية (ستيكيرا) حول يوم العيد (أو القيامة يوم السبت) يتم إدخالها بين الآيات الأخيرة.
• يتم الدخول باستخدام المبخرة إلا إذا كانت هناك قراءة من الإنجيل، وفي هذه الحالة يتم حمل كتاب الإنجيل.
• يتم تلاوة أو غناء ترنيمة فوس إيلارون ("يا نورًا بهيجًا").
• يتم ترتيل البروكيمينون .
• في أيام الأعياد، تُقرأ ثلاث قراءات أو أكثر من العهد القديم ، وتسمى هذه القراءات بالنبوءات.
• ترنيمة التضرع الحار
• تُقرأ الصلاة " تفضل يا رب ".
• ترنيمة التضرع
• في الأعياد الكبرى، تُقام صلاة خاصة . يتقدم رجال الدين والمرتلون إلى الرواق أو إلى خارج الكنيسة بينما تُرتل الترانيم الخاصة بالعيد. ثم يتلو الشماس صلاة خاصة تتضمن عدة ابتهالات طويلة، ويُردد على كل ابتهال عبارة " كيري إليسون " ("يا رب ارحم") عدة مرات. ويختتم الكاهن بصلاة طويلة يستغيث فيها بالقديسين ووالدة الإله .
• تُرتل الترانيم الرسولية . وهي آيات تُعلّم عن يوم العيد (أو في مساء يوم السبت، قيامة المسيح).
• تُقرأ ترنيمة " Nunc dimittis" ، وهي ترنيمة القديس سمعان ("يا رب، الآن تطلق عبدك بسلام...") ( لوقا 2: 29-32 ).
• ثم يتم غناء ترنيمة اليوم (أو ترنيمة السهر طوال الليل ليلة السبت "افرحي يا والدة الإله العذراء ").

• في الأعياد الكبرى، تُقام طقوس "أرتوكلاسيا" ، حيث يُبارك الكاهن خمسة أرغفة خبز مُعدّة في وسط الكنيسة، إلى جانب القمح والنبيذ والزيت ، والتي تُوزّع لاحقًا على المؤمنين. ثم يُرتّل مطلع المزمور 33 (34).
• يُعلن الكاهن انتهاء الصلاة . إذا كانت صلاة السهر الليلي، يكتفي الكاهن ببركة بسيطة؛ وإلا، فتُجرى مراسم الانصراف كاملةً.

في أيام الصيام الصارمة التي يُحظر فيها الطعام والشراب قبل صلاة الغروب، مثل ليلة عيد الميلاد ، أو عيد البشارة إذا صادف يومًا من أيام الصوم الكبير، أو سبت النور ، تُدمج صلاة الغروب مع القداس الإلهي ، لتحل محل التراتيل التقليدية (التيبيكا) كإطار لترانيم قداس الموعوظين . بعد قراءة العهد القديم ، يُرتل التريساجيون ، ثم الرسالة والإنجيل ، ويستكمل القداس الإلهي كالمعتاد. في هذه المناسبات، كما في غيرها من الأوقات التي يُقرأ فيها الإنجيل في صلاة الغروب، يُدخل المصلون بكتاب الإنجيل بدلًا من المبخرة.

يتم دائمًا دمج طقوس الأسرار المقدسة مسبقًا مع صلاة الغروب، حيث يشكل النصف الأول من صلاة الغروب (حتى قراءات العهد القديم ) جزءًا كبيرًا من الطقوس.

تُعرف صلاة الغروب بالمصطلح الآرامي أو السرياني رامشا في الليتورجيا السريانية الشرقية التي كانت تستخدم تاريخياً في كنيسة المشرق ولا تزال مستخدمة في الكنائس المنحدرة منها، وهي كنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الملبارية الكاثوليكية .

بعد الإصلاح ، ظل شكل صلاة الغروب في الكنيسة اللوثرية دون تغيير إلى حد كبير. واستمر ترنيم صلاة الغروب الأولى والثانية في أيام الآحاد والأعياد الكبرى باللغة اللاتينية في العديد من الأماكن، بينما استمرت بعض الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة في المدن في ترنيم صلاة الغروب باللغة اللاتينية بشكل يومي حتى القرن الثامن عشر.

منذ نشأتها، حافظت الكنيسة الأنجليكانية على صلاة مسائية تُعرف بصلاة الغروب (أو صلاة العشاء ). وتتضمن كتب الصلوات الأنجليكانية صيغًا محددة لهذه الصلاة . ويحتوي كتاب الصلوات الأنجليكاني على صلاة الغروب باللغة الإنجليزية وفقًا للطقس الروماني قبل عام ١٩٧٠. للحصول على معلومات حول هذه الصلاة، انظر أعلاه، كما هو الحال في كتاب الصلوات الروماني. ويتضمن الطقس الكاثوليكي الليبرالي أيضًا صلاة الغروب، بما في ذلك ترنيمة "تي ديوم" كبديل لترنيمة "ماغنيفيكات". ^{[ ١٢ ]}

كما نشرت دار نشر بيلغريم بريس ( مزامير القرن الجديد ) ودار نشر ويستمنستر جون نوكس بريس (كتاب الصلاة اليومية للعبادة المشتركة) كتبًا يومية للصلوات تتوافق مع البنية التاريخية لصلاة الغروب. وترتبط كلتا الدارين بكنائس تتبع التقاليد الإصلاحية .

تطور مصطلح "صلاة الغروب" من استخدامه التقليدي ليشمل طقوسًا مسائية متنوعة في كنائس أخرى، بعضها يتبع الشكل الكاثوليكي اللاتيني التقليدي. وتشمل هذه الطقوس، لدى الكنائس المشيخية والميثودية ، بالإضافة إلى الهيئات الدينية الجماعية مثل المذهب التوحيدي العالمي ، الترانيم الجماعية، والقراءات، وفترة من التأمل الصامت، أو التفكر، أو الصلاة.

بعض خدمات صلاة الغروب المجتمعية المنتظمة غير دينية تمامًا (أو على الأقل لا ترعاها أي كنيسة) وتعمل ببساطة كوقت للتأمل الهادئ في ساعات المساء.

بالإضافة إلى ذلك، خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت المعابد اليهودية التابعة لتقاليد الإصلاح الكلاسيكي تُشير أحيانًا إلى صلواتها المسائية يوم الجمعة باسم "صلاة الغروب". أما اليوم، فتُسمى هذه الصلوات " استقبال السبت "، أي "استقبال السبت".

منذ عهد الكنيسة الأولى ، تم تعليم ممارسة سبعة أوقات صلاة ثابتة ؛ ففي التقليد الرسولي ، أوصى هيبوليتوس المسيحيين بالصلاة سبع مرات في اليوم "عند الاستيقاظ، وعند إضاءة مصباح المساء، وعند النوم، وفي منتصف الليل" و"في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من اليوم، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح". ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

قبل القرن الرابع، وُجدت إشارات إلى صلاة الغروب في كتابات آباء الكنيسة الأوائل، مثل كليمنت الأول أسقف روما ( كليمنس رومانوس )، والقديس إغناطيوس ، وكليمنت الإسكندري ، وترتليان ، وأوريجانوس ، وقوانين القديس هيبوليتوس ، والقديس سيبريان . ولذلك، تُعدّ صلاة الغروب، إلى جانب صلاة السهر ، أقدم صلاة معروفة في الكنيسة. ^{[ 17 ]}

كُتبت قاعدة القديس بنديكت حوالي عام 530-543. يوجد طقس مسائي أقدم بكثير يُقابل كلاً من صلاة الغروب وصلاة النوم. يختلف اسمه، فقد أطلق عليه يوحنا كاسيان اسم "Vespertina synaxis" أو "Vespertina solemnitas" . استخدم بنديكت اسم "vespera" الذي شاع استخدامه، ومنه اشتُقّت الكلمة الفرنسية "vêpres" والكلمة الإنجليزية "vespers". مع ذلك، كان الاسم الأكثر شيوعًا له في تلك الفترة هو "Lucernalis" أو "Lucernaria hora" . سُمّي بهذا الاسم لأنه في هذه الساعة كانت تُضاء الشموع، ليس فقط للإضاءة، بل لأغراض رمزية أيضًا. يُقدّم كتاب " eregrinatio" ، الذي يُرجّح تاريخه إلى القرن الرابع، الترتيب الليتورجي كما كان يُمارس في القدس . يذكر المؤلف أن هذا الطقس كان يُقام في الساعة العاشرة (الرابعة مساءً)؛ وهو في الحقيقة " Office des lumières" ، أي طقس الأنوار؛ وكان يُحتفل به في كنيسة القيامة . أُضيئت جميع مصابيح ومشاعل الكنيسة، مما أدى، كما يقول المؤلف، إلى "نور لا متناهٍ". في " كتاب الترانيم لبانجور "، وهو وثيقة أيرلندية من القرن السادس، تُسمى صلاة الغروب hora duodecima ، والتي تُقابل الساعة السادسة مساءً، أو hora incensi ، أو ad cereum benedicendum . ^{[ 17 ]}

كانت صلاة الغروب، إذن، أقدس صلاة في ذلك اليوم، وتتألف من المزامير المعروفة باسم "المزامير اللوسيرنالية" ( يُطلق على المزمور 140 اسم "المزمور اللوسيرنالي" في الدساتير الرسولية ). يصف كاسيان هذه الصلاة كما كان يحتفل بها رهبان مصر ، ويقول إنهم كانوا يتلون اثني عشر مزمورًا كما في صلاة السهر ( صلاة الصباح ). ثم تُقرأ قراءتان كما في صلاة السهر، إحداهما من العهد القديم والأخرى من العهد الجديد . ويتبع كل مزمور صلاة قصيرة. يقول كاسيان إن الصلاة كانت تُتلى في حوالي الساعة الخامسة أو السادسة مساءً، وأن جميع الأنوار كانت تُضاء. ويبدو أن استخدام البخور والشموع وغيرها من الأنوار يُشير إلى الطقوس اليهودية التي كانت تُصاحب ذبيحة المساء ( خروج 29: 39؛ عدد 28: 4؛ مزمور 140: 2؛ دانيال 9: 21؛ أخبار الأيام الأول 23: 30). يتضح مما سبق أن صلاة السهر (Lucernarium) كانت، إلى جانب صلاة الغروب (Vigil)، أهم جزء من الصلوات في ذلك الوقت، إذ كانت تتألف من العناصر نفسها تقريبًا، على الأقل في بعض المناطق. ويؤكد وجودها في القرن الرابع كل من القديس أوغسطين ، والقديس أمبروز ، والقديس باسيليوس ، والقديس أفرام ، وبعد ذلك بقليل، العديد من المجامع في بلاد الغال وإسبانيا ، بالإضافة إلى مختلف القواعد الرهبانية . ^{[ 17 ]}

في القرن السادس، كان طقس صلاة الغروب في الكنيسة اللاتينية يكاد يكون مطابقًا لما كان عليه طوال العصور الوسطى وحتى يومنا هذا. في وثيقة ذات مرجعية لا جدال فيها من تلك الفترة، وُصف الطقس على النحو التالي: تتألف ساعة المساء، أو صلاة الغروب الجماعية ، من أربعة مزامير ، وفصل تمهيدي ، وردد، وترنيمة ، وآية، ونشيد من الإنجيل ، وليتاني ( كيريه إليسون، كريستي إليسون )، وصلاة الأب مع الخاتمة المعتادة، أوراتيو ، أو الصلاة، والختام ( ريجولا سانكتي بينيديكتي ، 17). المزامير المتلوة مأخوذة من سلسلة المزامير من المزمور 109 إلى 147 (باستثناء المجموعتين من 117 إلى 127 ومن 133 إلى 142)؛ المزامير. تُقسّم المزامير ١٣٨ و١٤٣ و١٤٤ إلى قسمين، بينما يُدمج المزموران ١١٥ و١١٦ في قسم واحد. هذا الترتيب يُشابه إلى حد كبير ترتيب صلاة الغروب الرومانية ، باستثناء أن عدد المزامير المُتلى هو خمسة بدلًا من أربعة. مع ذلك، فهي مأخوذة من السلسلة ١٠٩ إلى ١٤٧. هنا أيضًا، يظهر الفصل والآية والترنيمة من نشيد المجد لله . يُعدّ هذا النشيد إضافة حديثة نسبيًا إلى صلاة الغروب الرومانية؛ ويبدو أن الخاتمة (التراتيل، وصلاة الأب ، والآيات، والصلوات) موجودة منذ تلك الحقبة كما هو الحال في صلاة البينديكتين . لذا، وكما هو الحال في الصلوات الأخرى، تُقسّم صلاة الغروب إلى قسمين؛ يُشكّل ترتيل المزامير القسم الأول، بينما يُشكّل الفصل والصيغ القسم الثاني. كان وقت صلاة الغروب يختلف باختلاف الفصول بين الساعة العاشرة (الرابعة مساءً) والثانية عشرة (السادسة مساءً). في الواقع، لم تعد تُقام في وقت الغروب، بل في وقت غروب الشمس، بحيث كانت تُحتفل بها قبل انقضاء النهار، وبالتالي قبل الحاجة إلى أي إضاءة اصطناعية ( Regula S. Benedicti ، 41). كان هذا ابتكارًا؛ فقبل ذلك، كانت تُقام صلاة الغروب مع إضاءة جميع المشاعل. والسبب في ذلك هو أن القديس بنديكت أدخل في القداس ساعة أخرى - وهي صلاة النوم - التي وُصفت بأنها تُقام في المساء، والتي يمكن اعتبارها نوعًا من مضاعفة صلاة لوسيرناريوم. ^{[ 17 ]}  

كما سبق ذكره، فإن استحداث صلاة النوم قد غيّر من أهمية صلاة الغروب (lucernarium) وسلبها شيئاً من أهميتها ورمزيتها، مما أدى في الوقت نفسه إلى فقدان الأخيرة لمعناها الأصلي. وقد أطلق عليها القديس بنديكت اسم الغروب فقط ، وهو الاسم الذي ساد بدلاً من اسم صلاة الغروب ( انظر دوكانج، غلوساريوم ميديكال وإينفيرومنتال لاتيني ، تحت كلمة الغروب ). حافظت الطقوس الغالية، والطقوس الموزارابية أو الطقوس الإسبانية، وإلى حد ما الطقوس الميلانية، على ترنيمة " لوسيرناريوم " ( انظر : باومر - بيرون، lc، 358)، مع أن مصطلح " لوسيرناريوم " في الطقوس الإسبانية لا يُستخدم للإشارة إلى صلاة الغروب، بل كاسم للترنيمة الأولى من هذه الخدمة، وذلك فقط في المخطوطات المتأخرة المرتبطة بتوليدو ("مخطوطات التقليد ب")، بينما تستخدم جميع المخطوطات الأخرى لهذه الطقوس ("مخطوطات التقليد أ") اسم " فيسبرتينوس" لهذا النوع من الترانيم. ^{[ 18 ]} تحتفظ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بترنيمة " لومين هيلاري" وبعض الآثار الأخرى من ترنيمة "لوسيرناريوم" القديمة في صلاتي الغروب والنوم ( انظر: سميث، "قاموس الآثار المسيحية"، مادة " الخدمة، الإلهي"). في قانون القديس كولومبانوس ، المؤرخ حوالي عام 590، لا يزال لدى صلاة الغروب اثني عشر مزمورًا، من بينها مزمور Pss. cxii وcxiii، المزامير التدريجية ، Pss. cxix sqq. ( راجع Gougaud، Les chrétientés celtiques ، 309؛ Dict. d'arch. chrét. et de liturgie ، sv Celtique ، 3015). " Antiphonary of Bangor "، وهي وثيقة من أصل أيرلندي ، تنص على صلاة الغروب ملاحظة. cxii وأيضا غلوريا في Excelsis . للاطلاع على التعديلات منذ القرن الثاني عشر، راجع. بومر-بيرون، إل سي، II، 54 قدم مربع. ^{[ 17 ]}

يتضمن مرسوم Divino afflatu لعام ١٩١١ تغييرات هامة في طقوس الكنيسة الرومانية القديمة . فقد أُعيد ترتيب المزامير بالكامل ( انظر إصلاح كتاب الصلوات الروماني للبابا بيوس العاشر ) مع تخصيص مزامير جديدة لكل يوم من أيام الأسبوع. تُتلى هذه المزامير مع أناشيدها ، ليس فقط في صلاة الوقت (أيام الأحد والعطلات الرسمية )، بل أيضًا في الأعياد ذات الطقوس الأقل من الأعياد المزدوجة من الدرجة الثانية، أي الأعياد البسيطة، والأعياد شبه المزدوجة (الأعياد المزدوجة الصغرى)، والأعياد المزدوجة الكبرى. أما في الأعياد المزدوجة من الدرجة الثانية، وبالأخص من الدرجة الأولى، وكذلك في أعياد مريم العذراء ، والملائكة القديسين، والرسل ، فتُستخدم المزامير الخاصة بالعيد كما كان سابقًا. في جميع الأعياد، مهما كان طقسها، يُؤخذ الجزء الثاني من صلاة الغروب، أي الفصل ، وهو ترنيمة التعظيم ، من كتاب القديسين . أما في الأعياد ذات الطقوس الأقل، فتُختصر الصلوات إلى ترنيمة واحدة مشتركة بين جميع القديسين الذين تم تخليد ذكراهم سابقًا، بينما تُلغى الصلوات التمهيدية ( الرحمة والتراتيل) التي كانت تُفرض سابقًا على الأعياد الكبرى. ^{[ 17 ]}

لا تزال صلاة الغروب، التي كانت شائعة الاستخدام قبل عام ١٩٧٠، تُستخدم حتى اليوم من قِبل أتباع الطقوس الرومانية كما كانت في عام ١٩٦٢ أو وفقًا لإصدارات سابقة. وفيما يلي هيكل صلاة الغروب قبل عام ١٩٧٠:

• تبدأ صلاة الغروب بغناء أو ترديد الأبيات الافتتاحية Deus، في adiutorium meum tinye. Domine، ad adiuvandum me festina. غلوريا باتري، وفيليو، وسبيريتوي سانكتو. تم إنشاء Sicut في البداية، ثم مرة واحدة وعلى الدوام، وفي Saecula Saeculorum. آمين. هلليلويا. (يا الله تعال إلى معونتي. يا رب أسرع إلى معونتي. المجد للآب والابن والروح القدس. كما كان في البدء، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هلليلويا.) من السبعينية إلى عيد الفصح ، يحل محل هللويا .
• تُرتل خمسة مزامير ، ويختتم كل منها بترنيمة المجد للآب . ويسبق كل مزمور ويتبعه ترنيمة أخرى .
• تُقرأ الآية القصيرة من الكتاب المقدس، وهي آية قصيرة.
• يتم غناء الترتيلة، التي تختلف باختلاف الموسم والعيد، متبوعة ببيتها الشعري وردها.
• ثم يتم غناء ترنيمة المجد لله ، مسبوقة ومتبوعة بترنيمة أخرى.
• ثم تُقال الصلوات في بعض المناسبات الكبرى.
• تُتلى صلاة اليوم، تليها إحياء ذكرى أي أعياد متزامنة وفقًا للطقوس المتبعة.
• إذا لم تتبع صلاة النوم مباشرة، فقد تنتهي صلاة الغروب بالترنيمة المريمية الموسمية .
• غالباً ما يتبع هذا الطقس صلاة مباركة القربان المقدس .

على الرغم من التغيرات التي طرأت عبر الزمن، لا تزال صلاة الغروب هي الصلاة الرئيسية والمهمة في المساء. وكما سبق ذكره، فهي تُذكّر بذبيحة الغروب في العهد القديم . وكما تُكرّس صلاة السهر الليل لله ، كذلك تُكرّس صلاة الغروب نهاية اليوم. وتنتهي، كما كانت صلاة الصبح تنتهي سابقًا، وصلاة التسبيح تنتهي حاليًا، بقراءة من الإنجيل ، أو ترنيمة الإنجيل ، والتي هي دائمًا نشيد المجد لله في صلاة الغروب . هذه إحدى السمات المميزة لصلاة الغروب، وأحد العناصر الليتورجية التي احتفظت بها هذه الصلاة في جميع المناطق تقريبًا وعلى مرّ العصور. مع ذلك، توجد بعض الاستثناءات، ففي بعض الطقوس يُرنَّم نشيد مريم العذراء في صلاة الصبح ( انظر كابرول في قاموس القداس والطقوس ، تحت عنوان "الأناشيد الإنجيلية "). إن هذا التكريم الذي حظي به نشيد مريم منذ القدم ليس إلا دليلاً واحداً من بين أدلة كثيرة، وربما أقلها وضوحاً، على التعبد الذي لطالما أُوليَ للعذراء مريم في الكنيسة. وقد اختيرت المزامير المستخدمة في صلاة الغروب، منذ القدم، من المزامير 19 إلى 147، باستثناء المزمور 118، الذي لا يتناسب طوله غير المعتاد مع بقية المزامير، ولذلك يُقسَّم عادةً إلى أجزاء ويُتلى في الساعات الأولى من الليل. المزامير من 1 إلى 18 مخصصة لصلاة الصبح وصلاة الصبح، بينما المزامير الثلاثة الأخيرة، من 148 إلى 11، تنتمي دائمًا إلى صلاة الصبح.

تُشكّل سلسلة الترانيم المُخصصة لصلاة الغروب في كتاب الصلوات الروماني فئةً فريدةً من نوعها، وتُساعدنا على فهم رمزية هذه الساعة . هذه الترانيم قديمةٌ جدًا، ويعود تاريخ معظمها على الأرجح إلى القرن السادس الميلادي. وتتميز هذه الترانيم بصفةٍ خاصة ، وهي أنها جميعًا مُخصصةٌ لتمجيد أحد أيام الخلق كما ورد في رواية الخلق في سفر التكوين ، وذلك بحسب يوم الأسبوع، على النحو التالي: ^{[ 17 ] [ 19 ]} 

1. الأول، لوسيس كريتور أوبتيم ، يوم الأحد، لخلق النور؛
2. الثاني، Immense coeli Conditor يوم الاثنين، إلى فصل الأرض عن المياه؛
3. الثالث، Telluris alme Conditor ، يوم الثلاثاء، لإنشاء النباتات؛
4. الرابع، Caeli Deus sanctissime ، يوم الأربعاء، بمناسبة خلق الشمس والقمر؛
5. الخامس، Magnae Deus potentiae ، يوم الخميس، إلى خلق السمكة؛
6. السادس، Hominis supernae Conditor ، يوم الجمعة، إلى خلق وحوش الأرض؛
7. يوم السبت هو استثناء، حيث أن الترتيلة، Iam sol recedit igneus ، في ذلك اليوم هي تكريم للثالوث الأقدس ، بسبب بدء صلاة يوم الأحد في ذلك اليوم.

في أيام الأسبوع التي لا تُصادف أعيادًا كبرى، تكاد صلاة الغروب تخلو من الطقوس، ويرتدي الكاهن زيّ الجوقة المعتاد . أما في أيام الآحاد والأعياد الكبرى، فقد تكون صلاة الغروب مهيبة. وتختلف صلاة الغروب المهيبة في أن الكاهن يرتدي الرداء الكهنوتي ، ويساعده مساعدون يرتدون الرداء الكهنوتي أيضًا، ويُستخدم البخور ، ويحتاج إلى اثنين من الشمامسة ، وحامل مبخرة ، وشخص واحد على الأقل لإدارة المراسم. في أيام الآحاد العادية، يكفي وجود مساعدين اثنين، بينما في الأعياد الكبرى، قد يُستخدم أربعة أو ستة مساعدين. يرتدي الكاهن ومساعدوه الرداء الكهنوتي والعباءة البيضاء، التي تكون بلون اليوم. يجلس الكاهن على الكرسي الكهنوتي، وأمامه منبر مغطى بقطعة قماش بلون اليوم. يجلس المساعدون على المقاعد أو الكراسي المواجهة للمذبح ، أو إذا كان هناك مساعدان، فقد يجلسان على المقعد المجاور للمحتفل (المساعد الأول مكان الشماس والمساعد الثاني مكان الشماس المساعد ).

يتبع الكاهن ومساعدوه الشمامسة إلى داخل الكنيسة وهم يرتدون البيريتا (قبعة الصلاة) . عند وصولهم إلى قدس الأقداس ، يضع الشمامسة شموعهم على الدرجة الأخيرة من المذبح، ثم تُطفأ. يجثو الكاهن ومساعدوه على الدرجة الأخيرة ويتلون صلاة " أبيري دومين" ( صلاة الرب ) سرًا، ثم يعودون إلى أماكنهم ويتلون صلاة "باتر نوستر" ( الأب لنا) وصلاة "السلام عليك يا مريم" (السلام عليك يا مريم ) سرًا. ومن العادات الغريبة التي تعود إلى العصور القديمة ترتيل الترانيم والمزامير للكاهن. تنصّ القواعد على أن يقوم المساعد الأول أو المنشدون بترتيل كل ما يجب على الكاهن غناؤه، وذلك بترديده له أولًا بصوت خافت، ثم يُعيد الكاهن غناءه بصوت عالٍ. تُغنى الترانيم والمزامير الخمسة، حيث يقوم المساعد الأول بترتيل الترانيم، بينما يقوم المنشدون بترتيل المزامير. يجلس الجميع أثناء غناء المزامير. بعد المزامير، يُعيد الشمامسة إشعال شموعهم ويحملونها إلى جانبي المنصة لقراءة الفصل. يتبعهم المساعدون، واقفين متقابلين أمام المنصة. ثم يُنشد الكاهن الفصل، وبعدها يعود الجميع إلى أماكنهم. يُنشد المساعد الأول الترتيلة للكاهن، ويقف الجميع أثناء إنشادها. يُنشد المساعد الأول نشيد المجد لله للكاهن ، الذي يُنشد السطر الأول بصوت عالٍ. يتوجه الكاهن والمساعدان الأولان إلى المذبح، ثم يُبخر المذبح كما في القداس بينما يمسك المساعدان الأولان طرفي الرداء الكنسي. قد تُبخر مذابح أخرى في الكنيسة أيضًا. ثم يُبخر المساعد الأول الكاهن، وبعد ذلك يُبخر حامل البخور الآخرين كما في القداس. في حال وجود مناسبات تذكارية، يعود الشمامسة والمساعدون إلى المنصة كما هو موضح أعلاه لقراءة الفصل. تُرتّل الجوقة الترانيم، ويُرتّل المنشدون الأدعية، ويُرتّل الكاهن الأدعية الجماعية . بعد جميع الاحتفالات، يُرتّل الكاهن ترنيمة "الرب لكم" ، ويُرتّل المنشد ترنيمة "نبارك الرب" ، ويُرتّل الكاهن ترنيمة "يا أيها المؤمنون..." . تُرتّل ترنيمة مريم بصوت منخفض. وخاصة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، غالبًا ما تُتلى مباركة القربان المقدس بعد صلاة الغروب الرسمية.