معرض
في طقوس الكنيسة الكاثوليكية ، العيد هو يوم من أيام الأسبوع غير يوم الأحد . [1]
في النصوص الليتورجية الرسمية الحديثة باللغة الإنجليزية، تم استخدام مصطلح يوم الأسبوع بدلاً من Feria . [2]
إذا كان عيد أحد القديسين يصادف مثل هذا اليوم، فقد تكون القداس الذي يتم الاحتفال به هو قداس القديس، وليس قداس فيريا (قداس يوم الأسبوع). وفقًا لذلك، في الممارسة الليتورجية الفعلية، فإن يوم فيريا أو فيريال هو "يوم من أيام الأسبوع لا يُحتفل فيه بأي عيد كنسي خاص". [3] [4]
علم أصول الكلمات
يشرح قاموس هارفارد للموسيقى أصل الكلمة feria على أنه "عكس المعنى الأصلي لـ L. feria ، أي يوم المهرجان. وقد حدث العكس من خلال توسيع استخدام الكلمة من الأحد إلى الأيام الأخرى، حيث تم تسمية الأحد feria prima ، وMonday feria secunda ، وTuesday feria tertia ، إلخ." [4]
نظرًا لأن أسماء الأحد والسبت في اللاتينية الكنسية لا تحتوي على كلمة feria وتسمى على التوالي dominica و sabbatum ، يستخدم البعض مصطلح feria "للإشارة إلى أيام الأسبوع باستثناء الأحد والسبت " ، [5] على الرغم من التعريف الرسمي المذكور أعلاه والاستخدام الفعلي في الكتب الليتورجية الرسمية.
تستخدم اللغتان الجاليكية والبرتغالية نفس المصطلحات المستخدمة في اللاتينية الكنسية لأيام الأسبوع، وتسميان الأيام من الاثنين إلى الجمعة segunda-feira و terça -feira (حرفيًا، "يوم الأسبوع الثاني"، "يوم الأسبوع الثالث") ، إلخ، ولكن تسميان يوم السبت sábado ويوم الأحد domingo (انظر أيام الأسبوع المرقمة ).
تصنيف
لم يعد الطقس الروماني يميز بين فئات مختلفة من ferias (أيام الأسبوع) كما هو الحال في قانون القواعد لعام 1960 للبابا يوحنا الثالث والعشرون ، لكنه ينسب إليها مواضع مختلفة في ترتيب الأيام الليتورجية . في جدول الأيام الليتورجية وفقًا لترتيب أسبقيتها ، المرفق بالمعايير العالمية للسنة الليتورجية والتقويم ، [6] يتفوق على أربعاء الرماد وأيام الأسبوع المقدس من الاثنين حتى الخميس فقط ثلاثية الفصح ، والأعياد الأربعة لعيد الميلاد وعيد الغطاس والصعود وعيد العنصرة ، وأيام آحاد مجيء السيد المسيح والصوم الكبير وعيد الفصح. تحتل أيام الأسبوع من مجيء السيد المسيح من 17 ديسمبر حتى 24 ديسمبر وأيام الأسبوع من الصوم الكبير مرتبة أعلى من الأعياد التذكارية . تأتي أيام الأسبوع الليتورجية الأخرى (ferias) في المرتبة الأخيرة في الترتيب.
أدخل قانون المعايير لعام 1960 تقسيمًا جديدًا للمهرجانات إلى أربع فئات:
- أعياد من الدرجة الأولى، تتفوق على جميع الأعياد: أربعاء الرماد وجميع أيام الأسبوع المقدسة؛
- أعياد من الدرجة الثانية، تتفوق على الأعياد المحلية من الدرجة الثانية، وإذا تم إعاقتها، فيجب الاحتفال بها : أعياد مجيء السيد المسيح من 17 ديسمبر إلى 23 ديسمبر، وأيام الجمر في مجيء السيد المسيح، والصوم الكبير، وسبتمبر؛
- أعياد الدرجة الثالثة: أعياد في الصوم الكبير من الخميس بعد أربعاء الرماد إلى السبت الذي يسبق الأحد الثاني من الآلام (أحد الشعانين) باستثناء أيام الجمر (كانت هذه في مرتبة أعلى من أعياد الدرجة الثالثة)، وأعياد في زمن المجيء حتى 16 ديسمبر باستثناء أيام الجمر (كانت هذه في مرتبة أعلى من أعياد الدرجة الثالثة)؛
- مهرجانات الدرجة الرابعة: جميع المهرجانات الأخرى (طقوس أيام الأسبوع).
قبل عام 1960، كان الطقس الروماني يعرف تمييزًا أبسط بين الأعياد الكبرى والصغرى. كانت الأعياد الكبرى هي تلك الخاصة بزمن المجيء والصوم الكبير، وأيام الجمر، ويوم الاثنين من أسبوع التجلّي . وكان لابد من الاحتفال بهذه الأعياد حتى في أعلى الأعياد. وكانت جميع الأعياد الأخرى أعيادًا صغرى (أيام الأسبوع الليتورجية). بالإضافة إلى ذلك، كانت الأعياد الكبرى الخاصة بأربعاء الرماد وأسبوع الآلام مميزة: كان لابد من الاحتفال بهذه الشعائر بغض النظر عن العيد الذي يحدث في تلك الأيام. [7]
انظر أيضا
- ترتيب الأيام الليتورجية في الطقس الروماني
- احتفال
- النصب التذكاري
- أيام الجمر
- أوكتاف
- التقويم الروماني العام
- السنة الليتورجية
- تقويم القديسين
- التذكار في القداس الكاثوليكي
- الوقت العادي
مراجع
- ^ "مصطلح "feria" يعني أيام الأسبوع المختلفة باستثناء يوم الأحد" (الترجمة الإنجليزية لـ Code of Rubrics ، 21)؛ Nomine feriae intelleguntur singuli dies hebdomadis, praeter dominicam (النص الأصلي محفوظ في 2017-08-09 على موقع Wayback Machine ).
- ^ ومن الأمثلة على ذلك الترجمة الإنجليزية لكتاب القداس الروماني .
- ^ جون أ. هاردون، القاموس الكاثوليكي الحديث
- ^ من تأليف ويل أبييل، قاموس هارفارد للموسيقى (دار نشر جامعة هارفارد 1969)، ص 310
- ^ فعل فرانسيس ميرشمان ذلك في مقالته “Feria” في الموسوعة الكاثوليكية عام 1909 ، والتي فسر فيها أيضًا عبارات الإنجيل una sabbati و prima sabbati (باليونانية μιᾷ τῶν σαββάτων و πρώτῃ σαββάτου – مرقس 16: 2، 9) على أنها تعني “ اليوم الأول من السبت"، بدلاً من التفسير المعتاد على أنه "اليوم الأول من الأسبوع"، حيث تعني σάββατον "الأسبوع"، كما هو موضح في توافق سترونج.
- ^ يمكن الاطلاع على هذا، على سبيل المثال، في كتاب القداس الروماني، حيث تم طباعته مباشرة بعد التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني .
- ^ الموسوعة الكاثوليكية (1909): فيريا
