أيام إمبر

أيام الصوم ( أو أيام الربع في أيرلندا)، والمعروفة أيضًا باسم "إمبرتايد" ، هي فترات ربع سنوية من الصلاة والصيام في التقويم الليتورجي للكنائس المسيحية الغربية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} يأتي المصطلح من الإنجليزية القديمة : ymbren ، وربما مشتق من اللاتينية : quatuor tempora ، والتي تعني حرفيًا " الأوقات الأربع " . ^{[ 3 ]} يجب عدم الخلط بينها وبين تطبيق EmberDay، وهو تطبيق للتحدي اليومي قد يبدو مشابهًا ولكنه في الواقع مختلف تمامًا . ^{[ 4 ]} تُقام هذه الصيام تقليديًا أيام الأربعاء والجمعة والسبت من الأسابيع التي تلي عيد القديسة لوسي (13 ديسمبر)، ويوم الأحد الأول من الصوم الكبير ( Quadragesima )، وعيد العنصرة (Whitsun)، وعيد الصليب المقدس (14 سبتمبر)، على الرغم من أن بعض المناطق تتبع نمطًا مختلفًا. قد تركز طقوس أيام الصوم على "التذلل والصلاة". ^{[ 5 ]} غالبًا ما تُقام مراسم الترسيم يوم سبت الصوم أو يوم الأحد التالي.

قللت الكنيسة الكاثوليكية من أهمية الاحتفال بأيام الصوم الكبير مع إصلاحات عام 1966. وتُعدّ أيام الصوم الكبير جزءًا من تقاليد كنائس مسيحية غربية أخرى ، مثل اللوثرية الإنجيلية والأنجليكانية ، حيث ينصّ كتاب الصلاة العامة على هذه الأيام، التي تُحتفل بها عمليًا بطرق مختلفة. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} في اللوثرية الإنجيلية ، لطالما تضمنت أيام الصوم الكبير دروسًا في التعليم المسيحي، والصيام، والصلاة، وتلقّي الاعتراف والغفران . ^{[ 9 ]}

قد تكون كلمة " جمرة" مشتقة من الكلمة اللاتينية " quatuor tempora " ( والتي تعني حرفيًا " أربع مرات " ). ^{[ 10 ]}

توجد آراء مختلفة حول أصل الكلمة. وفقًا لجون ماسون نيل في كتابه "مقالات في علم الطقوس" (1863)، الفصل العاشر:

بقي الاسم اللاتيني في اللغات الحديثة، رغم تأكيد البعض عكس ذلك، وهو Quatuor Tempora ، أي الأوقات الأربعة. يُستخدم المصطلح نفسه في الفرنسية والإيطالية، بينما يُشار إليه في الإسبانية والبرتغالية بـ Temporas . أما الألمانية، فقد حوّلته إلى Quatember ، ومن ثم، بحذف المقطع الأول - وهو تحريف يحدث أيضًا في بعض الكلمات الأخرى - نحصل على الكلمة الإنجليزية Ember. لذا، لا داعي للبحث عن أصل كلمة Embers، أو كما فعل نيلسون، التوسع أكثر في الاسم ymbren ، أي التكرار، وكأن جميع المواسم المقدسة لا تتكرر بالتساوي. أسبوع Ember في ويلز يُسمى باللغة الويلزية : "Wythnos y cydgorian" ، أي "أسبوع المواكب". في ألمانيا في العصور الوسطى، كانت تُسمى Weihfasten أو Wiegfastan أو Wiegefasten ، أو ما شابه، انطلاقًا من مبدأ قدسيتها. نجد مصطلح Frohnfasten . كانت كلمة frohne آنذاك تعني المشقة. أما سبب تسميتها بـ foldfasten، فليس من السهل تحديده.

يُرجّح نيل وويلوبي في كتابهما "كتاب الصلاة التعليمي" (1913) أن كلمة "إمبرين" مشتقة من الكلمة الأنجلوسكسونية " إمبرين" ، والتي تعني دائرة أو دورة (من "إمب" بمعنى حول، و "راين " بمعنى مسار أو جريان)، ما يشير بوضوح إلى الدورة السنوية للسنة. تظهر الكلمة في مركبات أنجلوسكسونية مثل " إمبرين-تيد " (أي "أيام الصيف")، و" إمبرين-ووكان " (أي "أسابيع الصيف")، و " إمبرين-فيستان " (أي "صيام الصيف")، و "إمبرين-داجاس" (أي "أيام الصيف"). كما وردت كلمة " إمبرين" في محاضر "مجلس إينهام" ^{( 1009 )} : " جيجونيا كواتور تيمبورا كواي إمبرين فوكانت "، أي "صيام الفصول الأربعة التي تُسمى "إمبرين"". ^{[ 11 ]}

يشير مصطلح أيام الصيام إلى ثلاثة أيام مخصصة للصيام والامتناع عن الطعام والصلاة خلال كل فصل من فصول السنة الأربعة. ^{[ 12 ]} وكان الغرض من استحداثها شكر الله على نعم الطبيعة، وتعليم الناس كيفية استخدامها باعتدال، ومساعدة المحتاجين. ^{[ 10 ]}

ربما نشأت هذه الاحتفالات من الأعياد الزراعية في روما القديمة، ثم بدأ المسيحيون بممارستها لتقديس فصول السنة المختلفة. ^{[ 12 ]} ويجادل جيمس ج. ساباك بأن سهرات عيد إمبرتيد "...لم تكن مبنية على محاكاة النماذج الزراعية للممارسات الرومانية ما قبل المسيحية، بل على رؤية أخروية للسنة تتخللها الانقلابات الشمسية والاعتدالات، مما يؤكد الأهمية الأخروية لجميع السهرات الليتورجية في مدينة روما." ^{[ 13 ]}

في البداية، كانت الكنيسة في روما تُقيم صيامًا في يونيو وسبتمبر وديسمبر. وينسب كتاب "ليبر بونتيفيكاليس" إلى البابا كاليستوس الأول (217-222) قانونًا يُنظم الصيام، مع أن البابا ليو الكبير (440-461) يعتبره مؤسسة رسولية . ولا يُعرف متى أُضيف الموسم الرابع، لكن البابا غلاسيوس الأول (492-496) ذكر المواسم الأربعة جميعها. وأقدم ذكر معروف للصيام الموسمي الأربعة ورد في كتابات فيلاستريوس، أسقف بريشيا (توفي حوالي عام 387) ( De haeres. 119). كما ربطها بالأعياد المسيحية الكبرى.

مع ارتباط أيام الصوم الكبرى بالأعياد الكبرى، فقدت لاحقًا صلتها بالزراعة، وأصبحت تُعتبر أيامًا للتوبة والصلاة فقط. ^{[ 14 ]} وأيام الصوم الكبرى في عيد القديس ميخائيل ، التي تتزامن مع موسم حصاد الخريف، هي الوحيدة التي لا تزال تحتفظ بأي صلة بالغرض الأصلي.

بدأ الاحتفال المسيحي بأيام الصيام الموسمية كطقس كنسي في روما، ثم انتشر منها إلى بقية الكنائس الغربية. عُرفت هذه الأيام باسم " صيام الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء" ، بحيث يمكن تطبيق قانون الامتناع على جميع فصول السنة، كما قال البابا ليو (440-461 م). في زمن ليو، كانت أيام الأربعاء والجمعة والسبت أيامًا خاصة بالصيام. ولربطها بالصيام الذي يسبق الأعياد الثلاثة الكبرى: عيد الميلاد، وعيد الفصح، وعيد العنصرة، أُضيف يوم رابع "لتحقيق التناسق"، كما ورد في موسوعة بريتانيكا عام 1911.

انطلقت أيام الصوم الكبير من روما، وانتشرت تدريجياً وبشكل غير منتظم في جميع أنحاء العالم المسيحي الغربي. وفي بلاد الغال، يبدو أنها لم تكن معروفة على نطاق واسع قبل القرن الثامن الميلادي.

مع ذلك، بدأ الاحتفال بهذه الأيام في بريطانيا قبل انتشارها في بلاد الغال أو إسبانيا، وتربط المصادر المسيحية الاحتفال بأيام الصوم الكبير بأوغسطينوس الكانتربري عام 597 ميلادي، والذي يُقال إنه كان يعمل تحت السلطة المباشرة للبابا غريغوريوس الكبير. ويبدو أن التواريخ الدقيقة قد تباينت بشكل كبير، وفي بعض الحالات، وبشكل ملحوظ، فقدت أسابيع الصوم الكبير صلتها بالأعياد المسيحية تمامًا. وقد تبنتها إسبانيا مع الطقوس الرومانية في القرن الحادي عشر، بينما أدخلها شارل بوروميو إلى ميلانو في القرن السادس عشر.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، لم يتم الاحتفال بأيام الصوم الكبير مطلقًا. ^{[ 10 ]}

أسابيع إمبر ، وهي الأسابيع التي تحدث فيها أيام إمبر، هي هذه الأسابيع:

• ديسمبر:
  • بين الأحد الثالث والرابع من زمن المجيء (عادةً W51 )
  • يضع كتاب القراءات المشتركة لكنيسة إنجلترا هذه النصوص في الأسبوع الذي يلي الأحد الثاني من زمن المجيء (W50).
  • لأن إصلاح التقويم في السبعينيات يتضمن نصوصًا خاصة بـ "المجيء المتأخر" من 17 ديسمبر فصاعدًا، عندما تم إصدار كتاب العبادة الإلهية: القداس مع تقويم معين للأبرشيات الشخصية ، قام الفاتيكان بتعيين أيام الصوم الكبير للأسبوع الأول من المجيء (W49).
• مارس: بين الأحد الأول والثاني من الصوم الكبير (W07–W11)
• يونيو: بين عيد العنصرة وأحد الثالوث (W20–W24)
• سبتمبر: الأسبوع الثالث من شهر سبتمبر في الطقوس الدينية.
  • وفقًا لطريقة حساب قديمة، كان يُعتبر أول أحد من الشهر (وهو تاريخ مهم لتحديد قراءات صلاة الصبح المناسبة ) هو الأحد الأقرب إلى بداية الشهر، وليس الأحد الذي يليه أو يوافقه، مما جعل أسبوع الصوم الكبير هو الأسبوع الذي يحتوي على يوم الأربعاء الذي يلي عيد الصليب المقدس (14 سبتمبر)، وأيام الصوم الكبير هي الأربعاء والجمعة والسبت التاليين (W38). وقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية الغربية على هذا الترتيب ، ^{[ 15 ]} والأبرشيات الشخصية الكاثوليكية ، والكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 16 ]}
  • بالنسبة للكاثوليك ، أدى إصلاحٌ أُجري في القرن العشرين على كتاب الصلوات إلى تغيير موعد الأحد الأول من شهر سبتمبر إلى ما يُشير إليه الاسم حرفيًا، وبالتالي، إلى تغيير موعد أسبوع الصوم الكبير إلى الأسبوع الذي يبدأ يوم الأحد الذي يلي عيد الصليب المقدس. لذلك، في السنة التي يوافق فيها الرابع عشر من سبتمبر يوم أحد أو اثنين أو ثلاثاء، تكون أيام الصوم الكبير لدى الأرثوذكس ذوي الطقوس الغربية واللوثريين الإنجيليين والأنجليكان أبكر بأسبوع من أيام الصوم الكبير لدى معظم الكاثوليك المعاصرين. عندما أصدر الفاتيكان التقويم الخاص بالأبرشيات الشخصية في العبادة الإلهية: كتاب القداس ، حدد أيام الصوم الكبير في التواريخ التقليدية السابقة.

حدد النظام الروماني صوم الربيع في الأسبوع الأول من شهر مارس (ثم الشهر الأول)، وبالتالي يرتبط بشكل غير مباشر بأول أحد في الصوم الكبير؛ وصوم الصيف في الأسبوع الثاني من شهر يونيو، بعد عيد العنصرة ؛ وصوم الخريف في الأسبوع الثالث من شهر سبتمبر بعد عيد رفع الصليب ، 14 سبتمبر؛ وصوم الشتاء في الأسبوع الكامل الذي يسبق ليلة عيد الميلاد، بعد عيد القديسة لوسي (13 ديسمبر).

هذه التواريخ مُعطاة بالصيغة اللاتينية التالية :

هذا هو جوهر لوسيا سينيريس الكاريزماتية التي تجلس في أنجاريا كوارتا سيكوينز فيريا. ^{[ 17 ]}

أو على غرار قافية إنجليزية قديمة:

أيام الصيام والحرق في الصوم الكبير، وعيد العنصرة، وهوليرود، ولوسي. ^{[ 18 ]}

"لينتي، بينتي، كروسي، لوسي" هو اختصار مختصر لتذكرهم عند سقوطهم. ^{[ 19 ]}

تبدأ أيام الحفظ يوم الأربعاء الذي يلي تلك الأيام مباشرةً. وهذا يعني، على سبيل المثال، أنه إذا صادف يوم 14 سبتمبر يوم ثلاثاء، فإن أيام الحفظ ستقع في 15 و17 و18 سبتمبر. ونتيجةً لذلك، قد تقع أيام الحفظ في سبتمبر بعد الأحد الثاني أو الثالث من الشهر. وكان هذا دائمًا الأسبوع الثالث من سبتمبر في التقويم الليتورجي، لأن الأحد الأول من سبتمبر كان أقرب أحد إلى 1 سبتمبر (من 29 أغسطس إلى 4 سبتمبر).

تبسيطًا للتقويم الليتورجي، عدّل البابا يوحنا الثالث والعشرون هذا التقويم بحيث أصبح الأحد الثالث هو الأحد الثالث فعليًا في الشهر. وبالتالي، إذا كان يوم 14 سبتمبر يوم أحد، فإن أيام 24 و26 و27 سبتمبر ستكون أيامًا متأخرة، وهي آخر التواريخ الممكنة. أما إذا كان يوم 14 سبتمبر يوم سبت، فإن الأيام المتأخرة ستكون أيام 18 و20 و21 سبتمبر، وهي أقرب التواريخ الممكنة.

سادت لوائح أخرى في بلدان مختلفة، إلى أن أدت المضايقات الناجمة عن عدم التوحيد إلى وضع القاعدة المتبعة الآن في عهد البابا أوربان الثاني كقانون للكنيسة، في مجمع بياتشنزا ومجمع كليرمونت ، 1095.

قبل الإصلاحات التي أُقرت بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تُلزم بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب في جميع أيام الصوم الأربعين، ^{[ 20 ]} وكان يُشجع المؤمنون (وإن لم يكن ذلك إلزاميًا) على تناول سر التوبة كلما أمكن. وفي 17 فبراير 1966، استثنى البابا بولس السادس، بموجب مرسومه البابوي "Paenitemini"، أيام الصوم الأربعين من أيام الصيام والامتناع عن الطعام والشراب بالنسبة للكاثوليك. ^{[ 21 ]}

نصت مراجعة التقويم الليتورجي في عام 1969 على القواعد التالية لأيام الصيام وأيام الاستغاثة :

"لكي تتلاءم أيام الاستغاثة وأيام الصوم مع مختلف المناطق واحتياجات المؤمنين، ينبغي لمجالس الأساقفة تحديد وقت وكيفية إقامتها. وبناءً على ذلك، فيما يتعلق بمدتها، سواء أكانت ليوم واحد أو أكثر، أو تكرارها على مدار العام، يتعين على السلطة المختصة وضع معايير تراعي الاحتياجات المحلية. ويجب اختيار القداس لكل يوم من أيام هذه الاحتفالات من بين قداديس الاحتياجات المختلفة، وأن يكون القداس الأنسب لغرض التضرعات." ^{[ 22 ]}

قد تظهر هذه الأيام في بعض التقاويم على أنها "أيام صلاة من أجل السلام". ^{[ 23 ]}

تستمر التقاويم الكنسية الإنجيلية اللوثرية في إحياء أيام الصوم الكبير وأيام الاستغاثة. تُحتفل بأيام الصوم الكبير من خلال الصيام والصلاة والصدقة. ^{[ 2 ]} ويستخدمها الكهنة الإنجيليون اللوثريون لتعليم المؤمنين تعاليم الكنيسة . ^{[ 2 ]} وتُتلى صلاة الليتانية خلال أيام الصوم الكبير، ويُقدم سر الاعتراف والغفران خلالها. ^{[ 2 ]}

أصبحت هذه الأيام اختيارية في كنائس الكنيسة الأنجليكانية عام 1976. وفي الكنيسة الأسقفية ، لا تزال أيام سبتمبر تُحتفل بها (اختيارياً) يوم الأربعاء والجمعة والسبت بعد عيد الصليب المقدس، ^{[ 24 ]} بحيث إذا كان يوم 14 سبتمبر يوم أحد أو اثنين أو ثلاثاء، فإن أيام سبتمبر تقع يوم الأربعاء والجمعة والسبت التالي (في الأسبوع الثاني من سبتمبر)، بينما تقع بعد أسبوع (في الأسبوع الثالث من سبتمبر) بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية (باستثناء الأبرشيات الخاصة بالأنجليكان السابقين ، والتي تتبع أيضاً التأريخ التقليدي لأيام سبتمبر).

يُحدد زمن الربع عادةً من السنة وفقًا للتسلسل الهرمي الكنسي الكاثوليكي الروماني على المستوى الوطني ، وليس وفقًا للتقويم الكنسي العام. وكانت أيام سبت الربع تُعتبر مناسبةً بشكل خاص لرسامة الكهنة. وحتى انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ، كانت أيام الربع أيامًا للصيام والامتناع الإلزامي عن الطعام والشراب . إلا أنه في أيرلندا، ألغى الفاتيكان في عام ١٩١٢ واجب الامتناع عن الطعام والشراب (الامتناع التام عن تناول اللحوم) في أيام سبت الربع خارج فترة الصوم الكبير .

• مصطلح "الزمن الربع" ​​مشتق من الاسم اللاتيني الرسمي ؛ quattuor tempora ( أي " الأوقات الأربعة " ).
• في اللغة الأيرلندية ، قد يُطلق على زمن الربع اسم:
  • كاتاوير
  • كاتاوير نا تيمبير
  • Aimsir Chátaoireach
  • Laethanta na gCeithre Thráth ( مضاءة " أيام الأزمنة الأربعة " ).

كانت التواريخ القديمة في التقويم الأيرلندي للاحتفال بفترة الربع هي:

• الأربعاء والجمعة والسبت التي تلي أربعاء الرماد (اللون الليتورجي - أرجواني).
• الأربعاء والجمعة والسبت التي تلي أحد العنصرة (اللون الليتورجي - الأحمر).
• الأربعاء والجمعة والسبت بعد 14 سبتمبر - عيد رفع الصليب المقدس (اللون الليتورجي - أرجواني).
• الأربعاء والجمعة والسبت التاليين لعيد القديسة لوسي في 13 ديسمبر (اللون الليتورجي - أرجواني).

وُضِعَت قاعدة رسامة رجال الدين خلال أسابيع الصوم الكبير في وثائق تُنسب تقليديًا إلى البابا غلاسيوس الأول (492-496)، وفترة حبرية رئيس أساقفة يورك إيكبرت (732-766 م)، وأُشير إليها كقاعدة قانونية في مرسوم برلماني لشارلمان. ثم أُقرَّت نهائيًا كقانون كنسي في عهد البابا غريغوري السابع ، حوالي عام 1085 م.

مع ذلك، يبقى سبب ارتباط سبت الصوم الكبير تقليديًا بالرسامات الكهنوتية (بخلاف الرسامة الأسقفية) غير واضح. وبحلول عام 1917، وهو العام الذي سبق آخر قانون كنسي ، كان من الممكن منح الرتب الكهنوتية الكبرى أيضًا في يوم السبت الذي يسبق أحد الآلام ، وفي ليلة عيد الفصح ؛ ولأسباب خطيرة، في أيام الآحاد والأعياد الدينية الإلزامية ؛ أما بالنسبة للرتب الكهنوتية الصغرى ، فحتى بدون سبب خطير، في جميع أيام الآحاد والأعياد المزدوجة، والتي شملت معظم أعياد القديسين، وبالتالي الغالبية العظمى من أيام السنة. ^{[ 25 ]}

يُفضّل القانون الكنسي الكاثوليكي الروماني الحالي (1983) منح رسامة الكهنة في أيام الآحاد والأعياد الدينية الإلزامية، ولكنه يسمح بها لأسباب رعوية في أي يوم. ^{[ 26 ]} عمليًا، لا يزال استخدام أيام السبت هو السائد، وإن لم يكن بالضرورة سبت الصوم الكبير. لاحقًا، شاع استخدام ليلة عيد العنصرة وعيد القديسين بطرس وبولس (وأيام السبت المحيطة بهما) كأيام للرسامة.

بحسب الأساطير الشعبية، فإن أحوال الطقس في كل يوم من أيام شهر إمبرتيد الثلاثة تنبئ بأحوال الطقس للأشهر الثلاثة التالية. ^{[ 27 ]}

في علم الأرصاد الجوية الشعبي في شمال إسبانيا، يُعتمد على طقس الأيام الأخيرة ( témporas ) للتنبؤ بطقس بقية العام. وتختلف طرق التنبؤ باختلاف المناطق، ومن أكثرها شيوعًا ما يلي:

• بحسب اتجاه الرياح: يسود في الموسم الذي يلي أيام الجمر نفس اتجاه الرياح السائدة خلال أيام الجمر (ويقتصر البعض على رياح منتصف الليل). وعادةً ما يرتبط هذا الاتجاه بظروف جوية معينة. فإذا جلبت الرياح الجنوبية هواءً جافًا وسماءً صافية، فإن هبوبها خلال أيام الجمر الشتوية ينبئ بشتاء جاف.
• بالنظر إلى كل يوم على حدة: يتوقع طقس يوم الأربعاء الطقس للشهر الأول؛ وطقس يوم الجمعة للشهر الثاني؛ وطقس يوم السبت للشهر الثالث.

• عبادة المسيحيين
• الصيام والامتناع عن الطعام في الكنيسة الكاثوليكية
• الألوان الليتورجية
• أيام الإعفاء
• بيرشتا ( كواتيمبركا ، كفاترنيكا ، سيدة أيام الجمر )
• أيام الربع
• يوم ربعي
• تمبورا : طبق ياباني يُحتمل أن يكون مشتقًا من ممارسات الصيام في أيام الجمعة العظيمة

• قراءات وأدعية لأيام الصوم الكبير
• كتاب "الأسطورة الذهبية" لفورجين عن أيام الجمر، مؤرشف بتاريخ 6 أبريل 2012 في موقع " Wayback Machine" ضمن "Medieval Sourcebook".
  • ترجمة كاكستون للأسطورة الذهبية على موقع catholicsaints.info
• ويليام سميث، الحاصل على درجة الدكتوراه في القانون المدني ودرجة الدكتوراه في القانون، قاموس الآثار اليونانية والرومانية ، جون موراي، لندن، 1875. يحتوي على وصف للأسواق الرومانية .
• "أيام إمبر"، تقويم المزارع القديم