بريس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في العبادة الليتورجية المسيحية ، تُعرف الصلوات (Preces) ( الكلمة اللاتينية التي تعني " صلوات " ؛ / ˈpriiːsiːz / PREE - seez )، والمعروفة أيضًا في الصلاة الأنجليكانية باسم "التضرعات" أو " الردود" ، [ 1 ] بأنها سلسلة [ 2 ] من الأدعية القصيرة التي تُتلى أو تُنشد على شكل آيات وردود من قِبل الكاهن والمصلين المجتمعين على التوالي. يُعدّ أسلوب الآيات والردود أحد أقدم أشكال الصلاة في المسيحية ، إذ تعود جذوره إلى الصلوات العبرية في زمن الهيكل في القدس . [ 3 ] في العديد من كتب الصلاة، تُرمز الآيات والردود التي تُشكّل الصلوات برموز خاصة : [ 4 ]

  • Versicle: ℣ ، حرف V متقاطع بخط مائل – Unicode 2123، كيان HTML ℣
  • الرد: ℟ ، حرف R متقاطع بخط مائل – Unicode 211F، كيان HTML ℟

في الكنيسة الأنجليكانية

في الطقوس الأنجليكانية ( واللوثرية في صلوات الصبح ) ، تشير الصلوات أو الردود إلى آيات وردود صلاة الصباح والمساء في كتاب الصلاة العامة وكتب الصلوات الحديثة الأخرى. وتبدأ كلتا الصلاتين بما يلي:

الآية: يا رب، افتح شفاهنا:
الرد: وسيُظهر فمنا تسبيحك.
الآية: يا الله، أسرع لإنقاذنا:
الرد: يا رب، أسرع إلى نجدتنا.
الآية: المجد للآب والابن والروح القدس.
الجواب: كما كان في البدء، هو الآن، وسيبقى إلى الأبد، آمين.
الآية: سبحوا الرب.
الرد: فليُبارك اسم الرب.

تُقام الصلوات الختامية ، والمعروفة أيضًا باسم الليتانية الصغرى، في وقت لاحق من القداس، بعد قانون الإيمان . في الأصل، كان قانون الإيمان يُوضع بعد صلاة الرب ، اتباعًا للعرف السائد قبل الإصلاح الديني ، [ 5 ] وكما هو الحال في الطقس الروماني (انظر أدناه):

الآية: الرب معكم.
الرد: ومع روحك.
الآية: فلنصلِّ.
يا رب ارحمنا.
الرد: يا مسيح، ارحمنا.
يا رب ارحمنا.
أبانا...
الآية: يا رب، أظهر رحمتك علينا.
الرد: وامنحنا خلاصك.
الآية: يا رب، أنقذ الملك.
الرد: واستجب لنا برحمتك حين ندعوك.
الآية: ألبس خدامك البر.
الرد: واجعل شعبك المختار سعيداً.
الآية: يا رب، أنقذ شعبك.
الرد: وليبارك الله ميراثك.
الآية: امنحنا السلام في زماننا يا رب.
الجواب: لأنه لا يوجد أحد آخر يقاتل من أجلنا إلا أنت يا الله.
الآية: يا الله، طهر قلوبنا من الداخل.
الرد: ولا تنزع روحك القدوس منا. [ 6 ]

هذه الصلوات مستمدة من نصوص الليتورجيا ما قبل الإصلاح، والتي تقتبس عمومًا آيات من المزامير . وعلى وجه الخصوص، قام توماس كرانمر بتكييف الصلوات الختامية للصلاتين اليوميتين في كتاب الصلاة العامة بشكل أساسي من الصلوات الأسبوعية لصلاة الصبح ، والصلاة الأولى ، وصلاة الغروب . [ 7 ] وبالمثل، فإن الصلوات في الصلوات الأخرى في المناسبات الخاصة مستمدة في الغالب من نظيراتها ما قبل الإصلاح في طقوس ساروم .

توجد العديد من التوزيعات الموسيقية للنص، والتي تُعرف عادةً باسم "الردود"، وتتراوح بين التوزيعات المتجانسة إلى حد كبير ، مثل تلك التي وضعها ويليام بيرد وتوماس مورلي ، إلى التوزيعات الأكثر تعقيدًا التي قد تتطلب حتى مصاحبة الأرغن . ومن التوزيعات الكورالية الشائعة الأخرى للردود تلك التي وضعها توماس تومكينز ، وويليام سميث ، وريتشارد أيلوارد ، وبرنارد روز، وهمفري كلوكاس .

في الكاثوليكية

الطقس الروماني

في الطقس الروماني ، لا يُستخدم مصطلح "preces" بمعنى محدد للإشارة إلى التراتيل والصلوات في مختلف الساعات الليتورجية، التي تُبنى عليها تلك المستخدمة في الطقوس الأنجليكانية. في كتاب "ليتورجيا الساعات" للطقس الروماني، يُستخدم مصطلح " preces" في النص اللاتيني بمعنى عام هو "الصلوات"، ولكنه يحمل أيضًا معنى خاصًا فيما يتعلق بالصلوات التي تُتلى في صلاة الصباح والمساء بعد ترنيمة "Benedictus" أو "Magnificat" ، وتليها صلاة الرب والصلاة الختامية أو صلاة الجمع . وتختلف هذه الصلوات باختلاف المواسم ( زمن المجيء ، زمن الميلاد ، الصوم الكبير ، زمن القيامة ، والزمن العادي )، حيث تُكرر عادةً كل أربعة أسابيع، وكذلك مع الاحتفال بالقديسين. في الترجمة الإنجليزية الأكثر شيوعًا لكتاب "ليتورجيا الساعات"، يُشار إليها باسم "Interceptions" ، وهي تُشبه إلى حد كبير صلوات الشفاعة العامة الموجودة في القداس .

ومن الأمثلة على ذلك صلاة الصباح يوم الخميس من الأسبوع الثاني من الزمن العادي :

الآية: مبارك إلهنا وأبونا: إنه يسمع صلوات أبنائه.
الرد: يا رب، استجب لنا.
الآية: نشكرك يا أبانا لأنك أرسلت لنا ابنك: – فلنجعله أمام أعيننا طوال هذا اليوم. 
الرد: يا رب، استجب لنا.
الآية: اجعل الحكمة دليلنا، – ساعدنا على السير في حياة جديدة. 
الرد: يا رب، استجب لنا.
الآية: يا رب، امنحنا قوتك في ضعفنا: – عندما نواجه مشاكل، امنحنا الشجاعة لمواجهتها. 
الرد: يا رب، استجب لنا.
الآية: وجه أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا اليوم، حتى نعرف ونعمل بمشيئتك. 
الرد: يا رب، استجب لنا.

الطقوس الرومانية قبل عام 1962

في نسخ كتاب الصلوات الروماني قبل عام ١٩٦٢ ، كانت الصلوات الأساسية تشير إلى سلسلة من الآيات والردود التي تُتلى وقوفًا أو ركوعًا، حسب اليوم أو الموسم الليتورجي الذي تُتلى فيه الصلوات. وكان هناك شكلان: الصلوات المختصرة (الصلاة الرئيسية) والصلوات الكاملة ( الصلاة اليومية ). وكانت تُتلى هذه الصلوات، كما في القداس الأنجليكاني ، في صلاتي الصباح ( الأولى ) والمساء ( الغروب ). أما الصلوات الرئيسية من صلاة الصباح (الأولى) المشتركة، من ترجمة إنجليزية لكتاب الصلوات قبل عام ١٩٦٢ ، فهي: [ ٨ ]

الآية: يا رب ارحمنا.
الرد: يا مسيح، ارحمنا. يا رب ارحمنا.
أبانا الذي في السماوات. [قالها بصوت عالٍ، والباقي في صمت حتى:]
الآية: ولا تدخلنا في تجربة.
الرد: لكن نجنا من الشرير.
أؤمن بالله . [قالها بصوت عالٍ، والباقي في صمت حتى:]
الآية: قيامة الجسد.
الرد: والحياة الأبدية. آمين.
الآية: إليك صرخت يا رب.
الرد: وسأصلي إليك مبكراً.
الآية: يا رب، اجعل فمي يمتلئ بتسبيحك.
الرد: حتى أتمكن من أن أغني بمجدك وعزتك طوال اليوم.
الآية: يا رب، اصرف وجهك عن ذنوبي.
الرد: وأخرج كل ذنوبي.
الآية: اجعل قلبي نقياً يا الله.
الرد: وجدد في داخلي روحاً مستقيمة.
الآية: لا تطردني من أمامك.
الرد: ولا تنزع روحك القدوس مني.
الآية: يا رب، أعطني راحة عونك مرة أخرى.
الرد: وأثبتني بروحك الحرة.
الآية: عوننا في اسم الرب.
الجواب: الذي خلق السماوات والأرض.

ثم يتبع ذلك الاعتراف العام بالخطايا. وقد توقف استخدام هذا النوع من الصلاة في الطقوس الرومانية العامة، باستثناء الجماعات الكاثوليكية التقليدية .

الطقس الموزارابي

في الطقس الموزارابي، تُعدّ الأدعية أو التراتيل ذات الطابع التائبي، وتُستخدم فقط في الصوم الكبير . وهي تأتي على شكل ترنيمة ، مع ردّ قصير (عادةً miserere nobis - "ارحمنا") لكل دعاء. 

في أوبوس داي

في أبرشية أوبوس داي الكاثوليكية ، تُعدّ الصلوات مجموعة خاصة من الأدعية التي يُرددها كل عضو يوميًا. [ 9 ] [ 10 ] وقد وضع خوسيماريا إسكريفا هذه الصلاة في الأصل بحلول ديسمبر 1930. وكانت أول نشاط مشترك لأعضاء المجموعة. وقد صاغ إسكريفا الصلاة بتجميع عبارات استقاها من الصلوات الليتورجية المتعارف عليها، ومن المزامير، وفقًا لما بشّر به في كتابه "الطريق" ، حول "استخدام المزامير والصلوات من كتاب القداس" في الصلاة. [ 11 ] وقد طرأت على هذه الصلوات عدة تغييرات مع مرور الوقت. [ 12 ]

تُعرف هذه الصلوات ، التي يُطلق عليها أعضاء الجماعة اسم "الصلاة الجامعة للعمل"، بأنها تتضمن، بحسب أحد الصحفيين، "بركة من الجميع، بدءًا من البابا ووصولًا إلى مريم العذراء ورئيس أوبوس داي". [ 13 ] ويصف جون ل. ألين محتوياتها على النحو التالي: "ابتهالات إلى الروح القدس، ويسوع المسيح، ومريم العذراء، والقديس يوسف، والملائكة الحارسة، والقديس خوسيماريا، ثم صلوات من أجل الأب الأقدس، وأسقف الأبرشية، والوحدة بين جميع العاملين على نشر الإنجيل، ورئيس أوبوس داي، وبقية أعضاء العمل، وابتهالات إلى القديسين ميخائيل، وجبرائيل، ورافائيل، وبطرس، وبولس، ويوحنا (شفعاء أوبوس داي)". [ 14 ]

مراجع

  1. ↑ برينش، ماثيو (20 فبراير 2019). "حق الاقتراع في الصلوات اليومية" . كتاب القديس ألفريك العرفي . تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022 .
  2. ↑ Preces . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. 2001. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.22278 . 
  3. ↑ "المزمور 136، نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس" . ويكي مصدر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2015 .
  4. ↑ ويب، ستيفن (2018). "Versicle - ℣" . صراع الرموز: رحلة عبر ثروات النقوش . سبرينغر. ص 40. ISBN  9783319713502تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2018 .
  5. ↑ كتاب الصلاة العامة ، 1549.
  6. ↑ أوامر صلاة الصباح والمساء، كتاب الصلاة العامة ، 1662.
  7. ↑ رينويك، ويليام، محرر. (1 يونيو 2006). "المجلد أ، الكتيب 4". طقوس ساروم (باللاتينية). هاميلتون، أونتاريو: المعهد الغريغوري الكندي. الصفحات 181-197 . 
  8. ↑ "برايم" . breviary.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-05-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-04-2025 .
  9. ↑ كما ورد في النظام الأساسي ، رقم 82، الفقرة 1. "نظام أوبوس داي الأساسي، باللغة الإسبانية" . Opusdei.es. 22 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2015 .
  10. ↑ "صلوات أوبوس داي" . أوبوس داي . 2011-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-04-23 .
  11. ↑ "الطريق - 86" . escriva.org .
  12. ↑ على سبيل المثال،أُضيفت الصلوات الموجهة إلى رؤساء الملائكة أو الصلاة من أجل الآب في عامي 1932 و1938 على التوالي. كلا الرابطين باللغة الإسبانية.
  13. ↑ ثيغبن، ديفيد إي. (21 أبريل 2006). "يوم مع أوبوس داي" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2015 .
  14. ↑ ألين، جون (2005). أوبوس داي: نظرة موضوعية وراء أساطير وحقيقة القوة الأكثر إثارة للجدل في الكنيسة الكاثوليكية . نيويورك: دابلداي. ص 30-31 . ISBN  978-0-385-51450-7. OCLC 58431864 .