استخدام ساروم

طقوس ساروم (أو طقوس سالزبوري ، والمعروفة أيضًا باسم طقوس ساروم ) هي استخدام طقسي للطقوس اللاتينية التي طُوِّرت في كاتدرائية سالزبوري ، واستُخدمت منذ أواخر القرن الحادي عشر وحتى الإصلاح الإنجليزي . ^{[ 1 ]} وهي مطابقة إلى حد كبير للطقوس الرومانية ، مع استخلاص حوالي عشرة بالمائة من موادها من مصادر أخرى. ^{[ 2 ]} حظيت طقوس الكاتدرائية باحترام واسع النطاق خلال أواخر العصور الوسطى ، وقامت الكنائس في جميع أنحاء الجزر البريطانية وأجزاء من شمال غرب أوروبا بتكييف عاداتها للاحتفال بسرّ الإفخارستيا والصلوات الكنسية . تتمتع طقوس ساروم بمكانة مسكونية فريدة، إذ أثرت في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بالإضافة إلى الكنيسة الأنجليكانية ، وحصلت على ترخيص لاستخدامها في الطقوس .

في عام 1078، عيّن ويليام الفاتح أوزموند ، وهو نبيل نورماني ، أسقفًا لسالزبوري (الاسم القديم للموقع الذي تُعرف أطلاله الآن باسم أولد ساروم ). ^{[ 3 ]} وبصفته أسقفًا ، بدأ أوزموند بعض التعديلات على الطقوس السلتية الأنجلوسكسونية القائمة والتعديلات المحلية للطقوس الرومانية، مستندًا إلى التقاليد النورماندية والأنجلوسكسونية على حد سواء.

افترض علماء الطقوس في القرن التاسع عشر أن الممارسات الليتورجية في روان بشمال فرنسا ألهمت كتب ساروم الليتورجية . وكان النورمان قد عزلوا معظم الأساقفة الأنجلوسكسونيين، واستبدلوهم بأساقفة نورمان، وكان أوزموند أحدهم. ونظرًا لأوجه التشابه بين الليتورجيا في روان وليتورجيا ساروم، يبدو أن النورمان استوردوا كتبهم الليتورجية الفرنسية أيضًا. ^{[ 4 ]}

لا يقتصر استخدام طقوس ساروم على نص القداس وقواعده فحسب، بل يشمل أيضًا تقويم القديسين والأعياد وأيام الصيام، والقراءات، وغيرها من الممارسات الليتورجية. فعلى سبيل المثال، في خميس العهد، كان يُعاد استقبال الأفراد الذين حُرموا من الكنيسة بسبب خطايا جسيمة ثم اعترفوا بها، علنًا، في احتفال مصالحة التائبين . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

أدت التعديلات التي أجريت خلال فترة أسقفية أوزموند إلى تجميع كتاب القداس الجديد ، وكتاب الصلوات ، وغيرها من الأدلة الليتورجية، والتي أصبحت تستخدم في جميع أنحاء جنوب إنجلترا وويلز وأجزاء من أيرلندا . ^{[ 7 ]}

أصدرت بعض الأبرشيات كتب القداس الخاصة بها، مستوحاة من طقوس ساروم، ولكن مع صلواتها وطقوسها الخاصة. بعض هذه الكتب يختلف اختلافًا كبيرًا لدرجة أنه تم تصنيفها على أنها طقوس مستقلة فعليًا، مثل طقوس هيريفورد ويورك وبانغور وأبردين . أما كتب القداس الأخرى (مثل تلك الخاصة بكاتدرائية لينكولن أو دير وستمنستر ) فكانت تستند بشكل أوضح إلى طقوس ساروم، ولم تختلف إلا في التفاصيل . ^{[ 8 ]}

يعتقد مؤرخو الطقوس أن طقوس ساروم كان لها تأثير واضح على استخدامات أخرى للطقوس الرومانية خارج إنجلترا، مثل طقوس نيداروس في النرويج وطقوس براغا في البرتغال . ^{[ 9 ] [ 10 ]} بعد حصار لشبونة عام 1147 ، أصبح جيلبرت من هاستينغز أول أسقف لأبرشية لشبونة المُستعادة ، وأدخل طقوس ساروم في قداس أبرشيته، وهو استخدام استمر حتى عام 1536، عندما أدخل الكاردينال إنفانتي أفونسو البرتغالي الطقوس الرومانية ردًا على الانشقاق الأنجليكاني . ^{[ 11 ]} بل يُعتقد أن طقوس ساروم ربما استُخدمت في الكونغو أيضًا عن طريق المبشرين البرتغاليين. ^{[ 12 ]}

كانت القداسات وفقًا لطقوس ساروم مشابهة للقداس التريدنتيني ، وكلاهما تعديلات على الطقوس الرومانية من فترات مختلفة، مع قانون روماني متطابق تقريبًا ، ^{[ 13 ] : 202-204} ، ولكن مع أجزاء أكثر، وفخامة، وتفاصيل كثيرة: ^{[ 14 ]} هناك ثمانون تسلسلًا لقداسات ساروم، بينما خمسة فقط لقداسات التريدنتيني. ^{[ 15 ] : 92} وكان لها قداس رئيسي وقداس ثانوي.

كانت القداسات الكبرى في أيام الآحاد والأعياد الكبرى تضم ما يصل إلى أربعة خدام: الكاهن ، والشماس ، والشماس المساعد ، والخادم . وكان من المعتاد أن يزوروا في موكب جميع مذابح الكنيسة ويبخروها، وينتهي الموكب عند الحاجز الكبير ( أو أي حاجز آخر بين العامة والمذبح)، حيث تُرتل الترانيم والأدعية . وعلى الحاجز تُقرأ صلوات الدعاء ، وهي صلوات باللغة العامية توجه الناس للصلاة من أجل نوايا مختلفة.

كان هناك تباين كبير بين الأبرشيات، بل وحتى بين الكنائس، في تفاصيل الطقوس الدينية: فمثلاً، كان مكان ترتيل الرسالة يختلف اختلافاً شاسعاً؛ من منبر على المذبح ، إلى منبر في جوقة الترانيم ، إلى ما يُعرف بـ"المنبر"، وهي كلمة تُستخدم بشكلٍ مُبهم للدلالة على مكان القراءة (المنبر) أو على حاجز المذبح . وقد رجّح بعض الباحثين أن القراءات كانت تُتلى من أعلى حاجز المذبح، وهو أمرٌ مستبعدٌ للغاية نظراً لصغر أبواب الوصول إلى مصلى المذبح في معظم الكنائس. فهذا لم يكن ليسمح بدخولٍ لائقٍ لموكب الإنجيل المُرتدي للزيّ الكنسي.

ثم ارتدى الموكب ملابس القداس. كان لدى ساروم مجموعة متطورة من ألوان الملابس الكهنوتية لمختلف الأعياد . ربما كانت هناك ميول لاستخدام لون معين لعيد معين (كان اللون الأحمر، على سبيل المثال، يُستخدم يوم الأحد، كما هو الحال في الطقوس الأمبروزية )، ولكن إذا كانت الكنيسة فقيرة للغاية بحيث لا تملك عدة أطقم من الملابس الكهنوتية، فإنها كانت تستخدم ما لديها.

تتميز بعض صلوات القداس بفرادتها، مثل صلوات الكاهن التحضيرية للمناولة المقدسة. وتختلف بعض الطقوس عن القداس التريدنتيني ، مع أنها ليست غريبة على طقوس غربية أخرى: فتقديم الخبز والخمر كان (كما في الطقوس الدومينيكانية وغيرها) يتم في فعل واحد. وقد وُصفت هذه الاختلافات بأنها "طفيفة للغاية". ^{[ 16 ]} وكان يُجهز الكأس بين قراءة الرسالة والإنجيل. إضافةً إلى ذلك، وكما هو الحال في الطقوس الأمبروزية والعديد من الطقوس الرهبانية، كان الكاهن يقف بعد رفع القربان المقدس وذراعاه ممدودتان على شكل صليب؛ وكان يُوضع القربان في الكأس بعد صلاة " حمل الله" . ومن المحتمل أن المناولة في أحد أنواعها كانت تُتبع بـ"شطف" بخمر غير مُقدس. وكان يُقرأ الفصل الأول من إنجيل يوحنا بينما يعود الكاهن إلى غرفة الملابس الكهنوتية. ^{[ 17 ]} كان من المعتاد وضع شمعتين على المذبح، مع وضع شموع أخرى حوله وعلى حاجز المذبح. ويدعو كتاب القداس في ساروم إلى انحناءة خفيفة تعبيرًا عن التبجيل، بدلًا من الركوع . ^{[ 18 ]}

والجدير بالذكر أنه لا توجد صلوات أو طقوس في النصوص الموجودة توضح كيفية أداء المناولة من قبل عامة الناس. ^{[ 19 ] : 101}

• تشير إديث وارتون إلى "قاعدة ساروم" في الجزء الأول من روايتها " بيت المرح " التي صدرت عام 1905 .

• استخدام ساروم، المعروف باسم طقوس ساروم : طبعة مستمرة وترجمة إنجليزية لكتاب استخدام ساروم الكامل
• كتاب المزامير يُغنى في ترنيمة ساروم البسيطة لسارة جيمس.
• ترانيم عيد الفصح الليلية من كتاب ساروم يوز (وانتاج، 1954)

إعادة إنشاء

• تجربة العبادة : أفلام وموارد للجمهور العام حول العبادة في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا، تم إنتاجها في الفترة 2009-2013
• صلاة الغروب وفقًا لطقوس ساروم - عشية عيد الشموع: 1 فبراير 2020 في كنيسة القديس باتريك، فيلادلفيا  : قداسٌ يُظهر ربما كيف كان سيبدو القداس لو استمر العمل بطقوس ساروم، وقد أُقيم في فيلادلفيا من قِبل معهد دوراندوس.
• صلاة الغروب، وصلاة النوم، وصلاة السلام عليكِ يا مريم، وفقًا لطقوس ساروم  : إعادة تمثيل للصلاتين الأخيرتين في اليوم، صلاة الغروب وصلاة النوم، متبوعة، كما جرت العادة، بترنيمة "السلام عليكِ يا ملكة السماء"، التي قدمتها فرقة الموسيقى القديمة "أنتيكوم دوكومينتوم" ومقرها أكسفورد، في الكنيسة التي تعود للعصور الوسطى التابعة لكنيسة جامعة القديسة مريم العذراء في أكسفورد، بمناسبة عيد القديسة سيسيليا 2023.
• موكب ساروم والقداس الكبير  : الموكب والقداس الكبير وفقًا لطقوس ساروم التي أقيمت في كنيسة كلية ميرتون، أكسفورد عام 1997
• القداس والموكب وفقًا لطقوس ساروم  : إعادة تمثيل لقداس احتفالي وموكب، وعدة قداديس نذرية، وجزء من عظة من كتاب جون ميرك الاحتفالي ، بمناسبة عيد الأندلس ، من إعداد أنتيكوم دوكومينتوم في كنيسة القديس بارثولوميو الكبير.