Quo primum

Quo Primum Tempore (بالإنجليزية: From the beginning whence ) هي بداية دستور رسولي في شكل مرسوم بابوي أصدره البابا بيوس الخامس في 14 يوليو 1570.

أصدر هذا المرسوم البابوي القداس الروماني وجعل استخدامه إلزاميًا في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، باستثناء الحالات التي توجد فيها طقوس قداس كاثوليكي مختلفة للكنيسة اللاتينية تعود إلى ما لا يقل عن مائتي عام سابقة ولا تزال قائمة.

لم يكن الغرض من المرسوم البابوي هو تنفيذ المهمة الأخيرة من المهام الأربع التي أوكلها مجمع ترينت إلى البابا بيوس الخامس في جلسته الأخيرة في 4 ديسمبر 1563 (بشأن مراجعة فهرس الكتب المحظورة والتعليم المسيحي وكتاب الصلوات. وكان لا يزال هناك فهرس كتاب القداس) فحسب، بل كان أيضًا رغبته الشخصية في توحيد طقوس الكنيسة اللاتينية، وهو ما أشار إليه بالفعل في مرسومه البابوي الصادر في 9 يوليو 1568 بعنوان Quod Nobis Postulat on the Roman Breviary .

وكان السبب المعلن لهذا الإجراء هو التالي:

"من الأنسب أن يكون في الكنيسة ... طقس واحد فقط للاحتفال بالقداس."

مع ذلك، فقد استثنى الحالة المذكورة، التي سمحت باستمرار بعض الطقوس الليتورجية اللاتينية غير الطقس الروماني ، ضمن مناطق محدودة أو في احتفالات أعضاء بعض الرهبانيات ، مثل طقوس أمبروزيوس وموزارابيك ، وطقوس أبرشية ليون ، وبعض طقوس الرهبانيات الكاثوليكية . وقد قررت بعض هذه الأبرشيات والرهبانيات لاحقًا اعتماد الطقس الروماني، بينما فضّلت أخرى عدم الاستفادة من الاستثناء الذي كانت تستحقه، واعتمدت القداس الروماني فورًا.

وهكذا، على الرغم من أن الثور Quo Primum Tempore احتوى على تعابير مثل ما يلي:

"ليعتمد الجميع في كل مكان ما نقلته الكنيسة الرومانية المقدسة ، أم الكنائس الأخرى ومعلمتها، وليُراعوا، ولا تُرتل أو تُقرأ القداسات وفقًا لأي صيغة أخرى غير صيغة هذا القداس الذي نشرناه. يسري هذا الأمر من الآن فصاعدًا وإلى الأبد في جميع أنحاء العالم المسيحي..."

تم السماح ببعض الاستثناءات منذ البداية، ولم يكن جميع الكهنة - حتى أولئك الذين ينتمون إلى الطقوس اللاتينية - ملزمين باعتماد كتاب القداس الخاص بالبيوس الخامس. ^{[ 1 ]}

أعلن البابا بيوس الخامس في المرسوم البابوي ما يلي:

"بموجب هذا الدستور الحالي، الذي سيكون ساري المفعول من الآن فصاعدًا، والآن، وإلى الأبد، نأمر ونلزم بعدم إضافة أي شيء إلى كتاب القداس الذي نشرناه مؤخرًا، وعدم حذف أي شيء منه، وعدم تغيير أي شيء فيه على الإطلاق."

وخلص إلى القول:

"لا يُسمح لأحدٍ كان بتغيير هذا الإشعار الذي يتضمن إذننا، ونظامنا، ومرسومنا، وأمرنا، ووصيتنا، ومنحتنا، وتصريحنا، وإرادتنا، ومرسومنا، ونهينا. ومن تجرأ على مخالفته، فليعلم أنه سيستحق غضب الله القدير وغضب الرسولين المباركين بطرس وبولس . "

تم نشر طبعات أخرى من القداس الروماني من قبل البابا ليو الثالث عشر (1884)، والبابا بنديكت الخامس عشر (1920)، والبابا يوحنا الثالث والعشرين (1962) مع بعض الاختلافات.

استبدل الدستور الرسولي "Missale Romanum" للبابا بولس السادس القداس التريدنتيني بالقداس الجديد لبولس السادس ، بناءً على طلب المجمع الفاتيكاني الثاني من خلال الدستور "Sacrosanctum Concilium" .

• أعلن البابا بولس السادس في كتابه "القداس الروماني" أن القواعد الليتورجية الجديدة يجب أن تكون "ثابتة وفعالة، الآن وفي المستقبل، بغض النظر، إلى حد الضرورة، عن الدساتير والأنظمة الرسولية الصادرة عن أسلافنا، وغيرها من الأحكام، حتى تلك التي تستحق الذكر والاستثناء بشكل خاص". ^{[ 2 ]}

• أقر البابا بنديكت السادس عشر في رسالته البابوية " سوموروم بونتيفيكوم كورا" استخدام نسخة عام 1962 من القداس الروماني، مصرحاً بأنها لم تُلغَ قط، وبالتالي تُعتبر "الشكل الاستثنائي للطقس الروماني"، في حين يُعتبر قداس بولس السادس "الشكل العادي للطقس الروماني". ^{[ 3 ]}

• قام البابا فرنسيس لاحقاً بإلغاء هذه الأحكام في رسالته البابوية Traditiones Custodes Episcopi ، مصرحاً بأن "الكتب الليتورجية التي أصدرها القديس بولس السادس والقديس يوحنا بولس الثاني ، وفقاً لمراسيم المجمع الفاتيكاني الثاني، هي التعبير الوحيد عن قانون الصلاة للطقس الروماني" وأن جميع الأحكام التي تتعارض مع ذلك قد تم إلغاؤها. ^{[ 4 ]}

• مجلس ترينت
• ترينتيني
• قداس ما قبل ترينت
• قداس بولس السادس
• القداس الروماني
• القداس (الطقوس الدينية)

• (باللغة الإنجليزية) ترجمة Quo Primum
• (باللاتينية) نص Quo Primum
• (باللاتينية والإنجليزية) نسخة ثنائية اللغة من Quo Primum