سيادة

الموسوعة الحرة

الصفحة الأولى من كتاب ليفيثان (1651) لتوماس هوبز ، والذي يصور الملك كجسم ضخم يحمل سيفًا وعصا ويتكون من العديد من الأفراد
Part of the Politics series
Politics
Primary topics
Political systems
Academic disciplines
Public administration
Policy
Government branches
Related topics
Subseries
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e

يمكن تعريف السيادة بشكل عام بأنها السلطة العليا . [1] [2] [3] تتضمن السيادة التسلسل الهرمي داخل الدولة بالإضافة إلى الاستقلال الخارجي للدول. [4] في أي دولة، تُسند السيادة إلى الشخص أو الهيئة أو المؤسسة التي تتمتع بالسلطة النهائية على الأشخاص الآخرين وتغيير القوانين القائمة. [5] في النظرية السياسية ، السيادة هي مصطلح جوهري يشير إلى السلطة الشرعية العليا على بعض الكيانات السياسية . [6] في القانون الدولي ، السيادة هي ممارسة السلطة من قبل الدولة . تشير السيادة القانونية إلى الحق القانوني في القيام بذلك؛ تشير السيادة الفعلية إلى القدرة الواقعية على القيام بذلك. يمكن أن تصبح هذه قضية ذات أهمية خاصة عند فشل التوقع المعتاد بوجود السيادة القانونية والفعلية في المكان والزمان المعنيين، وتقيم داخل نفس المنظمة.

علم أصول الكلمات

نشأ المصطلح من اللاتينية العامية غير الموثقة * superanus (وهي في حد ذاتها شكل مشتق من اللاتينية super - "over") والتي تعني "رئيس" أو "حاكم". [7] تأثر تهجئتها، التي تغيرت منذ ظهور الكلمة لأول مرة في اللغة الإنجليزية في القرن الرابع عشر، بالكلمة الإنجليزية " reign ". [8] [9]

المفاهيم

كان لمفهوم السيادة مكونات متضاربة متعددة، وتعريفات مختلفة، وتطبيقات متنوعة وغير متسقة عبر التاريخ. [10] [11] [12] [13] يتضمن المفهوم الحالي لسيادة الدولة أربعة جوانب: الإقليم، والسكان، والسلطة، والاعتراف. [12] ووفقًا لستيفن د. كراسنر ، يمكن فهم المصطلح أيضًا بأربع طرق مختلفة:

  • السيادة المحلية – السيطرة الفعلية على الدولة التي تمارسها سلطة منظمة داخل هذه الدولة
  • سيادة الترابط المتبادل – السيطرة الفعلية على الحركة عبر حدود الدولة
  • السيادة القانونية الدولية – الاعتراف الرسمي من قبل الدول ذات السيادة الأخرى
  • السيادة الوستفالية - لا توجد سلطة أخرى في الدولة بخلاف السيادة المحلية (قد تكون هذه السلطات الأخرى مثل منظمة سياسية أو أي وكيل خارجي آخر). [10]

غالبًا ما تظهر هذه الجوانب الأربعة معًا، ولكن هذا ليس بالضرورة هو الحال - فهي لا تتأثر ببعضها البعض، وهناك أمثلة تاريخية لدول لم تكن ذات سيادة في جانب واحد بينما كانت في نفس الوقت ذات سيادة في جانب آخر من هذه الجوانب. [10] وفقًا لإيمانويل والرشتاين ، فإن ميزة أساسية أخرى للسيادة هي أنها مطالبة يجب الاعتراف بها إذا كان لها أي معنى:

السيادة هي تجارة افتراضية، حيث يتبادل طرفان متعارضان (أو متعارضان فعليًا)، مع مراعاة حقائق القوة الفعلية، مثل هذه الاعترافات باعتبارها الاستراتيجية الأقل تكلفة. [14]

هناك عنصران إضافيان للسيادة يجب مناقشتهما، السيادة التجريبية والسيادة القانونية. [15] تتعامل السيادة التجريبية مع شرعية من يتحكم في الدولة وشرعية كيفية ممارستهم لسلطتهم. [15] يشير تيلي إلى مثال حيث سُمح للنبلاء في أجزاء من أوروبا بالانخراط في الحقوق الخاصة و Ustages ، وهو دستور لكتالونيا اعترف بهذا الحق الذي يوضح السيادة التجريبية. [16] كما يشير ديفيد صموئيل، فإن هذا جانب مهم من جوانب الدولة لأنه يجب أن يكون هناك فرد معين أو مجموعة من الأفراد يتصرفون نيابة عن شعب الدولة. [17] تؤكد السيادة القانونية على أهمية اعتراف الدول الأخرى بحقوق الدولة في ممارسة سيطرتها بحرية مع القليل من التدخل. [15] على سبيل المثال، يشرح جاكسون وروزبرج وجونز كيف تأثرت سيادة الدول الأفريقية وبقائها إلى حد كبير بالاعتراف القانوني بدلاً من المساعدات المادية. [18] يحدد دوغلاس نورث أن المؤسسات تريد البنية ويمكن أن يكون هذان الشكلان من السيادة طريقة لتطوير البنية. [19]

لفترة من الوقت، كانت الأمم المتحدة تقدر السيادة القانونية بشكل كبير وحاولت تعزيز مبدأها في كثير من الأحيان. [15] وفي الآونة الأخيرة، تحولت الأمم المتحدة بعيدًا وركزت على ترسيخ السيادة التجريبية. [15] يلاحظ مايكل بارنيت أن هذا يرجع إلى حد كبير إلى تأثيرات حقبة ما بعد الحرب الباردة لأن الأمم المتحدة كانت تعتقد أنه من أجل إقامة علاقات سلمية يجب على الدول إرساء السلام داخل أراضيها. [15] في الواقع، وجد المنظرون أنه خلال حقبة ما بعد الحرب الباردة ركز العديد من الناس على كيفية تعزيز الهياكل الداخلية الأقوى للسلام بين الدول. [20] على سبيل المثال، يزعم زوم أن العديد من البلدان الضعيفة والفقيرة التي تأثرت بالحرب الباردة حصلت على المساعدة لتطوير سيادتها المفقودة من خلال هذا المفهوم الفرعي "الدولة التجريبية". [21]

تاريخ

كلاسيكي

لاحظ الفقيه الروماني أولبيان أن : [22]

  • نقل الناس كل سلطتهم وسلطتهم إلى الإمبراطور . بموجب القانون الملكي، من هو صاحب السيادة، شعبه وفي كل إمبراطورية له ويمكنه أن يعقده (الخلاصة I.4.1)
  • القوانين لا تلزم الإمبراطور. مؤسسة Princeps Legibus Solutus (الخلاصة I.3.31)
  • قرار الإمبراطور له قوة القانون. من حيث المبدأ، كان التشريع قويًا. (الخلاصة I.4.1)

كان أولبيان يعبر عن فكرة مفادها أن الإمبراطور يمارس شكلاً مطلقًا إلى حد ما من أشكال السيادة التي نشأت في الشعب، على الرغم من أنه لم يستخدم المصطلح صراحةً.

العصور الوسطى

كانت تصريحات أولبيان معروفة في أوروبا في العصور الوسطى ، لكن السيادة كانت مفهومًا مهمًا في العصور الوسطى. لم يكن الملوك في العصور الوسطى ذوي سيادة، على الأقل ليس بقوة، لأنهم كانوا مقيدين بالسلطة، ويتقاسمون السلطة مع أرستقراطيتهم الإقطاعية . علاوة على ذلك، كان كلاهما مقيدًا بشدة بالعادات. [6] كانت السيادة موجودة خلال العصور الوسطى كحقوق قانونية للنبلاء والملوك. [23]

الإصلاح

ظهرت السيادة مرة أخرى كمفهوم في أواخر القرن السادس عشر، وهو الوقت الذي خلقت فيه الحروب الأهلية رغبة في سلطة مركزية أقوى عندما بدأ الملوك في جمع السلطة بأيديهم على حساب النبلاء، وكانت الدولة القومية الحديثة في طور الظهور. قدم جان بودان ، جزئيًا كرد فعل على فوضى الحروب الدينية الفرنسية ، نظريات السيادة التي تدعو إلى سلطة مركزية قوية في شكل ملكية مطلقة . في أطروحته عام 1576 Les Six Livres de la République ("ستة كتب للجمهورية") زعم بودان أنه من المتأصل في طبيعة الدولة أن تكون السيادة: [6]

  • مطلق: في هذه النقطة قال إن الحاكم يجب أن يكون محاطًا بالالتزامات والشروط، ويجب أن يكون قادرًا على التشريع دون موافقة رعيته (أو رعيته)، ويجب ألا يكون ملزمًا بقوانين أسلافه، ولا يستطيع، لأنه من غير المنطقي، أن يكون ملزمًا بقوانينه الخاصة.
  • دائمة: لا يتم تفويضها بشكل مؤقت لزعيم قوي في حالة طوارئ أو لموظف حكومي مثل القاضي . لقد رأى أن السيادة يجب أن تكون دائمة لأن أي شخص لديه القدرة على فرض حد زمني على السلطة الحاكمة يجب أن يكون فوق السلطة الحاكمة، وهو أمر مستحيل إذا كانت السلطة الحاكمة مطلقة.

غالبًا ما يُنظر إلى هذه الرسالة باعتبارها أول نص أوروبي يتناول نظرية سيادة الدولة. [24]

رفض بودان فكرة نقل السيادة من الشعب إلى الحاكم (المعروف أيضًا باسم السيادي )؛ يمنح القانون الطبيعي والقانون الإلهي السيادي الحق في الحكم. والسيادة ليست فوق القانون الإلهي أو القانون الطبيعي. إنه فوق ( أي غير ملزم) فقط بالقانون الوضعي ، أي القوانين التي وضعها البشر. وأكد أن السيادة ملزمة بمراعاة بعض القواعد الأساسية المستمدة من القانون الإلهي، وقانون الطبيعة أو العقل، والقانون المشترك بين جميع الأمم (jus gentium)، وكذلك القوانين الأساسية للدولة التي تحدد من هو السيادي، ومن يخلف السيادة، وما الذي يحد من السلطة السيادية. وبالتالي، كان سيادة بودان مقيدة بالقانون الدستوري للدولة والقانون الأعلى الذي اعتبر ملزمًا لكل إنسان. [6] إن حقيقة أن السيادي يجب أن يطيع القانون الإلهي والطبيعي تفرض قيودًا أخلاقية عليه. كما رأى بودان أن القوانين الملكية ، القوانين الأساسية للملكية الفرنسية التي تنظم أمورًا مثل الخلافة، هي قوانين طبيعية وملزمة للسيادة الفرنسية.

وعلى الرغم من التزامه بالاستبداد، كان بودان يتبنى بعض الآراء المعتدلة بشأن كيفية تنفيذ الحكومة عمليًا. فقد رأى أنه على الرغم من عدم إلزام الحاكم بذلك، فمن المستحسن بالنسبة له، كحل عملي، أن يدعو إلى عقد مجلس شيوخ يمكنه الحصول منه على المشورة، وأن يفوض بعض السلطات إلى القضاة من أجل الإدارة العملية للقانون، وأن يستخدم الطبقات كوسيلة للتواصل مع الناس. [ بحاجة لمصدر ] كان بودان يعتقد أن "الشكل الأكثر إلهية والأكثر تميزًا والأكثر ملاءمة للدولة للملكية هو الذي يحكم جزئيًا بطريقة أرستقراطية وجزئيًا بطريقة ديمقراطية". [25]

عصر التنوير

خلال عصر التنوير ، اكتسبت فكرة السيادة قوة قانونية وأخلاقية باعتبارها الوصف الغربي الرئيسي لمعنى وقوة الدولة. وعلى وجه الخصوص، تم اقتراح " العقد الاجتماعي " كآلية لتأسيس السيادة، وبحلول عام 1800، تم قبوله على نطاق واسع، وخاصة في الولايات المتحدة وفرنسا الجديدتين ، وإن كان أيضًا في بريطانيا العظمى بدرجة أقل.

في كتابه ليفياثان (1651) طرح توماس هوبز مفهومًا للسيادة مشابهًا لمفهوم بودان، والذي كان قد حقق للتو وضعًا قانونيًا في " سلام وستفاليا "، ولكن لأسباب مختلفة. لقد ابتكر أول نسخة حديثة من نظرية العقد الاجتماعي (أو العقدية)، مدعيًا أنه للتغلب على نوعية الحياة "القذرة والوحشية والقصيرة" بدون تعاون البشر الآخرين، يجب على الناس الانضمام إلى "كومنولث" والخضوع لـ "قوة سيادية [ كذا ]" يمكنها إجبارهم على التصرف في الصالح العام. وبالتالي كان هوبز أول من كتب أن العلاقات بين الشعب والسيادة كانت قائمة على التفاوض وليس الخضوع الطبيعي. [26] : 10  جذبت حجته حول الملاءمة العديد من المؤيدين الأوائل للسيادة. عزز هوبز تعريف السيادة خارج نطاق ويستفاليا أو بودان، بقوله إنه يجب أن تكون: [ بحاجة لمصدر ] [27]

  • مطلق: لأنه لا يمكن فرض الشروط على الحاكم إلا إذا كان هناك محكم خارجي لتحديد متى انتهك تلك الشروط، وفي هذه الحالة لن يكون الحاكم هو السلطة النهائية.
  • غير قابل للتجزئة: الحاكم هو السلطة النهائية الوحيدة في إقليمه؛ ولا يتقاسم السلطة النهائية مع أي كيان آخر. وقد رأى هوبز أن هذا صحيح لأنه بخلاف ذلك لن يكون هناك وسيلة لحل الخلاف بين السلطات المتعددة.

فرضية هوبز - أن سيادة الحاكم مُنحت له من قبل الشعب مقابل الحفاظ على سلامتهم الجسدية - قادته إلى استنتاج أنه إذا فشل الحاكم، فإن الشعب يستعيد قدرته على حماية نفسه من خلال تشكيل عقد جديد.

تشكل نظريات هوبز بشكل حاسم مفهوم السيادة من خلال وسيط نظريات العقد الاجتماعي . ينص تعريف جان جاك روسو (1712-1778) للسيادة الشعبية (مع السوابق المبكرة في نظرية فرانسيسكو سواريز عن أصل السلطة) على أن الشعب هو صاحب السيادة الشرعي. اعتبر روسو أن السيادة غير قابلة للتصرف؛ وأدان التمييز بين أصل السيادة وممارستها، وهو التمييز الذي تقوم عليه الملكية الدستورية أو الديمقراطية التمثيلية . جون لوك ومونتسكيو هم أيضًا شخصيات رئيسية في كشف مفهوم السيادة؛ تختلف آراؤهم مع روسو وهوبز حول قضية قابلية التنازل.

يتناول الكتاب الثاني من كتاب جان جاك روسو " العقد الاجتماعي أو مبادئ القانون السياسي" (1762) السيادة وحقوقها. فالسيادة، أو الإرادة العامة ، غير قابلة للتصرف، لأن الإرادة لا يمكن أن تنتقل؛ وهي غير قابلة للتجزئة لأنها عامة في جوهرها؛ وهي معصومة من الخطأ ودائمًا ما تكون صحيحة، وتحددها وتحدد قوتها المصلحة المشتركة؛ وهي تعمل من خلال القوانين. والقانون هو قرار الإرادة العامة فيما يتعلق ببعض موضوعات المصلحة المشتركة، ولكن على الرغم من أن الإرادة العامة دائمًا على حق ولا ترغب إلا في الخير، فإن حكمها ليس مستنيرًا دائمًا، وبالتالي لا يرى دائمًا أين يكمن الخير العام؛ ومن هنا تأتي ضرورة المشرع. ولكن المشرع ليس له سلطة من تلقاء نفسه؛ فهو مجرد مرشد يصوغ القوانين ويقترحها، ولكن الشعب وحده (أي السيادة أو الإرادة العامة) لديه السلطة لوضعها وفرضها. [28] [29]

في العقد الاجتماعي [30]، زعم روسو أن "نمو الدولة يمنح القائمين على السلطة العامة المزيد من الوسائل لإساءة استخدام سلطتهم، وكلما ازدادت قوة الحكومة لاحتواء الشعب، كلما ازدادت قوة الملك في المقابل لاحتواء الحكومة"، مع فهم أن الملك "كائن جماعي مثير للدهشة" (الكتاب الثاني، الفصل الأول) ناتج عن "الإرادة العامة" للشعب، وأن "ما يأمر به أي رجل، أياً كان، من تلقاء نفسه، ليس قانونًا" (الكتاب الثاني، الفصل السادس) - ويستند إلى افتراض أن الشعب لديه وسيلة غير متحيزة للتأكد من الإرادة العامة. وبالتالي فإن المبدأ القانوني، "لا يوجد قانون بدون ملك". [31]

وفقًا لهندريك سبرويت ، نشأت الدولة ذات السيادة كاستجابة للتغيرات في التجارة الدولية (تشكيل تحالفات أرادت دولًا ذات سيادة) [4] وبالتالي فإن ظهور الدولة ذات السيادة لم يكن أمرًا لا مفر منه؛ "لقد نشأ بسبب ظرف معين من المصالح الاجتماعية والسياسية في أوروبا". [32]

بمجرد الاعتراف بالدول كدول ذات سيادة، نادرًا ما تتم إعادة استعمارها أو دمجها أو حلها. [33]

النظام العالمي بعد الحرب العالمية الثانية

اليوم، لا توجد دولة ذات سيادة بالمعنى الذي كانت عليه قبل الحرب العالمية الثانية. [34] لقد أدت اتفاقيات ومؤسسات الحكم العابرة للحدود الوطنية، والاقتصاد العالمي، [35] واتحادات السيادة المجمعة مثل الاتحاد الأوروبي إلى تآكل سيادة الدول التقليدية. انتهت الحركة التي استمرت قرونًا والتي طورت نظامًا عالميًا للدول ذات السيادة عندما أوضحت تجاوزات الحرب العالمية الثانية للدول أن بعض التقليصات لحقوق الدول ذات السيادة ضرورية لمنع القسوة والظلم في المستقبل. [36] [37] في السنوات التي سبقت الحرب مباشرة، زعم المنظر الاشتراكي الوطني كارل شميت أن السيادة لها أسبقية على القيود الدستورية والدولية بحجة أنه لا يمكن الحكم على الدول ومعاقبتها بصفتها ذات سيادة. [38] بعد الهولوكوست ، رفضت الغالبية العظمى من الدول التساهل السابق في ويستفاليا تجاه مثل هذه الصياغات السيادية القائمة على القوة العنصرية ووقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948. كانت هذه الخطوة الأولى نحو تقييد سلطات الدول ذات السيادة، وسرعان ما تبع ذلك اتفاقية الإبادة الجماعية التي تلزم الدول قانونًا بمعاقبة الإبادة الجماعية. واستنادًا إلى هذه الاتفاقيات المماثلة لحقوق الإنسان، بدءًا من عام 1990، كان هناك تعبير عملي عن هذا التقييد عندما لم يعد يتم مراعاة مبدأ ويستفاليا بعدم التدخل في الحالات التي تؤيد فيها الأمم المتحدة أو منظمة دولية أخرى عملاً سياسيًا أو عسكريًا. في السابق، كانت الإجراءات في يوغوسلافيا أو البوسنة أو كوسوفو أو الصومال أو رواندا أو هايتي أو كمبوديا أو ليبيريا تعتبر تدخلاً غير مشروع في الشؤون الداخلية. في عام 2005، تم توضيح مراجعة مفهوم السيادة من خلال اتفاقية المسؤولية عن الحماية التي أقرتها جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. إذا فشلت الدولة في تحمل هذه المسؤولية إما عن طريق ارتكاب ظلم جسيم أو عدم قدرتها على حماية مواطنيها، فقد يتحمل الغرباء هذه المسؤولية على الرغم من القواعد السابقة التي تحظر مثل هذا التدخل في سيادة الأمة. [39]

إن التكامل الأوروبي هو الشكل الثاني للتغيير الذي حدث بعد الحرب العالمية في معايير السيادة، وهو ما يمثل تحولاً كبيراً منذ أن أصبحت الدول الأعضاء غير ذات سيادة مطلقة. وقد هاجم بعض المنظرين، مثل جاك ماريتان وبرتراند دي جوفينيل، شرعية المفاهيم السابقة للسيادة، حيث دعا ماريتان إلى التخلص من المفهوم بالكامل لأنه: [36]

  • ويقف في طريق القانون الدولي والدولة العالمية،
  • يؤدي داخليًا إلى المركزية وليس التعددية
  • يعوق المفهوم الديمقراطي للمساءلة

لقد واجهت الجهود الرامية إلى الحد من السيادة المطلقة مقاومة كبيرة من جانب الحركات السيادية في العديد من البلدان التي تسعى إلى " استعادة السيطرة " من مثل هذه المجموعات والاتفاقيات الحاكمة العابرة للحدود الوطنية، واستعادة العالم إلى معايير السيادة التي كانت سائدة قبل الحرب العالمية الثانية. [40]

التعريف والأنواع

ولعل من غير الممكن أن نجد مفهوماً أكثر إثارة للجدال من مفهوم السيادة. ومن الحقائق التي لا جدال فيها أن هذا المفهوم، منذ أن تم إدخاله إلى العلوم السياسية حتى يومنا هذا، لم يكن له قط معنى متفق عليه عالمياً.

لاسا أوبنهايم (30-03-1858 – 07-10-1919)، خبير في القانون الدولي [41]

مطلقية

العامل المهم للسيادة هو درجة إطلاقها . [ 42] [43] تتمتع القوة السيادية بالسيادة المطلقة عندما لا تكون مقيدة بدستور أو بقوانين أسلافها أو بالعرف ، ولا يتم حجز أي مجالات من القانون أو السياسة باعتبارها خارجة عن سيطرتها. القانون الدولي ؛ سياسات وأفعال الدول المجاورة؛ التعاون واحترام السكان؛ وسائل التنفيذ؛ والموارد اللازمة لسن السياسة هي عوامل قد تحد من السيادة. على سبيل المثال، لا يُضمن للوالدين الحق في تقرير بعض الأمور في تربية أطفالهم بشكل مستقل عن التنظيم المجتمعي، ولا تتمتع البلديات بسلطة قضائية غير محدودة في الأمور المحلية، وبالتالي لا يتمتع الآباء ولا البلديات بالسيادة المطلقة. اختلف المنظرون حول مدى استصواب زيادة الإطلاق.

الحصرية

إن أحد العناصر الأساسية للسيادة بالمعنى القانوني هو الحصرية القضائية التي توصف أيضًا بأنها الحكم النهائي في جميع النزاعات على الإقليم. على وجه التحديد، الدرجة التي قد تتناقض بها القرارات التي تتخذها كيان سيادي مع سلطة أخرى. وعلى هذا المنوال، اقترح عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر أن السيادة هي احتكار المجتمع للاستخدام المشروع للقوة ؛ وبالتالي فإن أي مجموعة تدعي الحق في العنف يجب أن تخضع لنير السيادة، أو يثبت عدم شرعيتها أو يتم الطعن فيها وهزيمتها بطريقة أخرى حتى تكون السيادة حقيقية. [44] يمثل القانون الدولي، والفروع المتنافسة للحكومة، والسلطات المخصصة للكيانات التابعة (مثل الدول الفيدرالية أو الجمهوريات) انتهاكات قانونية للحصرية. قد تمثل المؤسسات الاجتماعية مثل الهيئات الدينية والشركات والأحزاب السياسية المتنافسة انتهاكات بحكم الأمر الواقع للحصرية.

بحكم القانونوبحكم الأمر الواقع

تتعلق السيادة القانونية أو القانونية بالحق الصريح والمعترف به مؤسسيًا لممارسة السيطرة على إقليم ما.تعني السيادة الفعلية أن السيادة موجودة عمليًا ، بغض النظر عن أي شيء مقبول قانونًا على هذا النحو، عادةً كتابيًا. يمثل التعاون واحترام السكان؛ والسيطرة على الموارد في منطقة ما أو نقلها إليها؛ ووسائل التنفيذ والأمن؛ والقدرة على أداء وظائف مختلفة للدولة، جميعها تدابير للسيادة الفعلية . عندما تمارس السيطرة بشكل أساسي من قبل القوات العسكرية أو الشرطة، يُعتبر ذلك سيادة قسرية .

السيادة والاستقلال

يُنظر أحيانًا إلى سيادة الدولة على أنها مرادفة للاستقلال ، ومع ذلك، يمكن نقل السيادة كحق قانوني بينما لا يمكن نقل الاستقلال. [45] يمكن للدولة أن تحقق استقلالًا بحكم الأمر الواقع بعد فترة طويلة من اكتساب السيادة، كما في حالة كمبوديا ولاوس وفيتنام. [45] بالإضافة إلى ذلك، يمكن أيضًا تعليق الاستقلال عندما تخضع منطقة بأكملها للاحتلال. على سبيل المثال، عندما اجتاح العراق القوات الأجنبية في حرب العراق عام 2003 ، لم يتم ضم العراق من قبل أي دولة، لذلك لم تطالب أي دولة أجنبية بالسيادة عليه (على الرغم من الحقائق على الأرض ). بدلاً من ذلك، يمكن فقدان الاستقلال تمامًا عندما تصبح السيادة نفسها موضوع نزاع. حافظت إدارات ما قبل الحرب العالمية الثانية في لاتفيا وليتوانيا وإستونيا على وجود في المنفى (واعتراف دولي كبير) بينما ضم الاتحاد السوفيتي أراضيها وحكمها محليًا موظفوها المؤيدون للسوفييت. عندما استعادت لاتفيا وليتوانيا وإستونيا استقلالها في عام 1991، كان ذلك على أساس الاستمرارية المباشرة من الجمهوريات ما قبل السوفييتية. [45] [46]

قد ينشأ سيناريو سيادة معقد آخر عندما يكون النظام نفسه موضوع نزاع. في حالة بولندا ، يُنظر الآن إلى جمهورية بولندا الشعبية التي حكمت بولندا من عام 1945 إلى عام 1989 على أنها كيان غير قانوني من قبل الإدارة البولندية الحديثة. تدعي الدولة البولندية بعد عام 1989 الاستمرارية المباشرة من الجمهورية البولندية الثانية التي انتهت في عام 1939. ومع ذلك، لأسباب أخرى، تحتفظ بولندا بمخططها الشيوعي على عكس شكلها قبل الحرب العالمية الثانية والذي شمل مناطق الآن في بيلاروسيا وجمهورية التشيك وليتوانيا وسلوفاكيا وأوكرانيا ولكنها لم تشمل بعض مناطقها الغربية التي كانت آنذاك في ألمانيا .

بالإضافة إلى ذلك، يمكن تحقيق السيادة دون الاستقلال، كما هو الحال مع إعلان سيادة الدولة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية الذي جعل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية كيانًا سياديًا داخل الاتحاد السوفييتي ولكن ليس مستقلاً عنه.

وعلى النقيض من ذلك، لا يوجد نزاع بشأن الحكم الذاتي لبعض الدول التي أعلنت نفسها دولة مستقلة مثل جمهورية كوسوفو أو أرض الصومال (انظر قائمة الدول التي حظيت باعتراف محدود ، ولكن معظمها دول دمى ) لأن حكوماتها لا تخضع لدولة أكبر ولا تخضع حكومتها للإشراف. ومع ذلك، فإن السيادة (أي الحق القانوني في الحكم) محل نزاع في كلتا الحالتين حيث تطالب صربيا بالكيان الأول والثاني للصومال .

داخلي

السيادة الداخلية هي العلاقة بين السلطة السيادية والمجتمع السياسي. والاهتمام المركزي هو الشرعية : بأي حق تمارس الحكومة سلطتها؟ قد تشير ادعاءات الشرعية إلى الحق الإلهي للملوك ، أو إلى عقد اجتماعي (أي السيادة الشعبية ). [ بحاجة لمصدر ] قدم ماكس فيبر تصنيفًا أوليًا للسلطة السياسية والشرعية مع فئات التقليدية والكاريزمية والقانونية العقلانية.

مع أن "السيادة" تعني امتلاك سلطة عليا مستقلة على منطقة أو دولة، فإن "السيادة الداخلية" تشير إلى الشؤون الداخلية للدولة وموقع السلطة العليا داخلها. [47] الدولة التي تتمتع بسيادة داخلية هي الدولة التي لديها حكومة تم انتخابها من قبل الشعب ولديها الشرعية الشعبية. تدرس السيادة الداخلية الشؤون الداخلية للدولة وكيفية عملها. من المهم أن يكون لديك سيادة داخلية قوية للحفاظ على النظام والسلام. عندما تكون لديك سيادة داخلية ضعيفة، فإن المنظمات مثل الجماعات المتمردة ستقوض السلطة وتعطل السلام. يسمح لك وجود سلطة قوية بالحفاظ على الاتفاق وفرض العقوبات على انتهاك القوانين. إن قدرة القيادة على منع هذه الانتهاكات هي متغير رئيسي في تحديد السيادة الداخلية. [48] يمكن أن يتسبب الافتقار إلى السيادة الداخلية في نشوب حرب بطريقتين: أولاً، تقويض قيمة الاتفاق من خلال السماح بانتهاكات مكلفة؛ وثانيًا، طلب مثل هذه الإعانات الضخمة للتنفيذ مما يجعل الحرب أرخص من السلام. [49] يجب أن تكون القيادة قادرة على وعد الأعضاء، وخاصة تلك التي مثل الجيوش أو قوات الشرطة أو القوات شبه العسكرية، بالالتزام بالاتفاقيات. إن وجود سيادة داخلية قوية يسمح للدولة بردع الجماعات المعارضة في مقابل المساومة. في حين أن العمليات والشؤون داخل الدولة نسبية لمستوى السيادة داخل تلك الدولة، لا يزال هناك جدال حول من يجب أن يحمل السلطة في دولة ذات سيادة.

إن هذا الجدل حول من ينبغي أن يحمل السلطة داخل دولة ذات سيادة يسمى بالمبدأ التقليدي للسيادة العامة. هذه المناقشة تدور بين سيادة داخلية أو سلطة ذات سيادة عامة. السيادة الداخلية هي هيئة سياسية تمتلك سلطة نهائية ومستقلة؛ سلطة تكون قراراتها ملزمة لجميع المواطنين والمجموعات والمؤسسات في المجتمع. اعتقد المفكرون الأوائل أن السيادة يجب أن تكون في أيدي شخص واحد، الملك. لقد اعتقدوا أن الميزة الأساسية لتخويل السيادة في يد فرد واحد هي أن السيادة ستكون بالتالي غير قابلة للتجزئة؛ سيتم التعبير عنها بصوت واحد يمكنه المطالبة بالسلطة النهائية. ومن الأمثلة على السيادة الداخلية لويس الرابع عشر ملك فرنسا خلال القرن السابع عشر؛ ادعى لويس الرابع عشر أنه الدولة. رفض جان جاك روسو الحكم الملكي لصالح نوع آخر من السلطة داخل دولة ذات سيادة، السيادة العامة. السيادة العامة هي الاعتقاد بأن السلطة النهائية مخولة للشعب نفسه، والتي يتم التعبير عنها في فكرة الإرادة العامة. وهذا يعني أن السلطة منتخبة ومدعومة من قبل أعضائها، وأن السلطة لديها هدف مركزي يتمثل في مصلحة الشعب. لقد كانت فكرة السيادة العامة في كثير من الأحيان الأساس للنظرية الديمقراطية الحديثة. [50]

السيادة الداخلية الحديثة

في إطار النظام الحكومي الحديث، توجد السيادة الداخلية عادة في الدول التي تتمتع بسيادة عامة ونادرًا ما توجد داخل دولة تسيطر عليها سلطة داخلية. وهناك شكل من أشكال الحكم يختلف قليلاً عن كليهما وهو نظام البرلمان في المملكة المتحدة. فقد زعم جون أوستن أن السيادة في المملكة المتحدة لم تكن منوطة بالتاج ولا بالشعب بل بـ " الملكة في البرلمان ". [6] وهذا هو أصل مبدأ السيادة البرلمانية وعادة ما يُنظر إليه على أنه المبدأ الأساسي للدستور البريطاني. وبفضل مبادئ السيادة البرلمانية هذه، يمكن لسيطرة الأغلبية الوصول إلى سلطة دستورية غير محدودة، مما يخلق ما يسمى "الديكتاتورية الانتخابية" أو "الاستبداد الحديث". والسيادة العامة في الحكومات الحديثة أكثر شيوعًا في أمثلة مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا والهند حيث تنقسم الحكومة إلى مستويات مختلفة. [51]

خارجي

تتعلق السيادة الخارجية بالعلاقة بين القوة السيادية والدول الأخرى. على سبيل المثال، تستخدم المملكة المتحدة المعيار التالي عند تحديد الشروط التي تعترف بموجبها الدول الأخرى بكيان سياسي يتمتع بالسيادة على بعض الأراضي؛

"السيادة". حكومة تمارس سيطرة إدارية فعلية على بلد ما ولا تخضع لأية حكومة أخرى في ذلك البلد أو لدولة ذات سيادة أجنبية.

( أرانتزازو ميندي ، [1939] AC 256)، قاموس ستراود القضائي

ترتبط السيادة الخارجية بمسائل القانون الدولي - مثل متى يكون تدخل دولة ما في أراضي دولة أخرى مسموحًا به، إن كان مسموحًا به على الإطلاق؟

في أعقاب حرب الثلاثين عامًا ، وهو صراع ديني أوروبي شمل معظم القارة، أسست معاهدة وستفاليا عام 1648 مفهوم السيادة الإقليمية كقاعدة لعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى، وهو ما يسمى بالسيادة الوستفالية ، على الرغم من أن المعاهدة نفسها أعادت التأكيد على المستويات المتعددة لسيادة الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وقد نتج عن هذا امتداد طبيعي لمبدأ cuius regio، eius religio الأقدم (مملكة من، دينه)، مما ترك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بقدرة ضئيلة على التدخل في الشؤون الداخلية للعديد من الدول الأوروبية. ومع ذلك، فمن غير المعقول أن تكون معاهدات وستفاليا قد خلقت نظامًا أوروبيًا جديدًا للدول ذات السيادة المتساوية. [52] [53]

في القانون الدولي ، تعني السيادة أن الحكومة تمتلك السيطرة الكاملة على الشؤون داخل منطقة أو حدود إقليمية أو جغرافية. إن تحديد ما إذا كانت كيان معين يتمتع بالسيادة ليس علمًا دقيقًا، ولكنه غالبًا ما يكون مسألة نزاع دبلوماسي. عادة ما يكون هناك توقع بأن السيادة القانونية والفعلية تقع في نفس المنظمة في المكان والوقت المعنيين. تستخدم الحكومات الأجنبية معايير واعتبارات سياسية متنوعة عند اتخاذ قرار بشأن الاعتراف بسيادة دولة على إقليم أم لا. [ بحاجة لمصدر ] تتطلب العضوية في الأمم المتحدة أن "يتأثر قبول أي دولة كعضو في الأمم المتحدة بقرار من الجمعية العامة بناءً على توصية مجلس الأمن". [54]

قد يتم الاعتراف بالسيادة حتى عندما لا تمتلك الهيئة ذات السيادة أي إقليم أو تكون أراضيها تحت احتلال جزئي أو كلي من قبل قوة أخرى. كان الكرسي الرسولي في هذا الوضع بين ضم إيطاليا للولايات البابوية في عام 1870 وتوقيع معاهدات لاتران في عام 1929، وهي فترة 59 عامًا اعترفت بها العديد من الدول (معظمها كاثوليكية رومانية) كدولة ذات سيادة على الرغم من عدم امتلاكها لأي إقليم - وهو الوضع الذي تم حله عندما منحت معاهدات لاتران الكرسي الرسولي السيادة على مدينة الفاتيكان . حالة أخرى فريدة من نوعها هي منظمة فرسان مالطا العسكرية السيادية ، وهي الكيان السيادي الثالث داخل الأراضي الإيطالية (بعد سان مارينو ودولة مدينة الفاتيكان ) والثانية داخل العاصمة الإيطالية (منذ عام 1869 حصل قصر مالطا وفيلا مالطا على حقوق خارج الإقليم ، وبهذه الطريقة أصبحت الممتلكات الإقليمية "السيادية" الوحيدة للنظام الحديث)، وهي الوريث الأخير الموجود لواحدة من العديد من الدول الصليبية ذات الأهمية العسكرية ذات الأوامر العسكرية السيادية . في عام 1607، تم تعيين كبار أسيادها أيضًا Reichsfürst (أمراء الإمبراطورية الرومانية المقدسة) من قبل الإمبراطور الروماني المقدس، ومنحهم مقاعد في الرايخستاغ ، في ذلك الوقت أقرب ما يعادل الجمعية العامة من نوع الأمم المتحدة؛ تم تأكيده عام 1620. لم يتم خلع هذه الحقوق السيادية أبدًا، فقط فقدت الأراضي. تحافظ أكثر من 100 دولة حديثة على علاقات دبلوماسية كاملة مع النظام، [55] ومنحتها الأمم المتحدة وضع مراقب. [56]

كانت حكومات العديد من الدول الأوروبية في المنفى (على سبيل المثال، النرويج، وهولندا، وتشيكوسلوفاكيا ) خلال الحرب العالمية الثانية تعتبر ذات سيادة على الرغم من أن أراضيها كانت تحت الاحتلال الأجنبي؛ واستؤنفت حكمها بمجرد انتهاء الاحتلال. كانت حكومة الكويت في وضع مماثل تجاه الاحتلال العراقي لبلادها خلال الفترة 1990-1991. [57] تم الاعتراف عمومًا بحكومة جمهورية الصين (ROC) على أنها ذات سيادة على الصين من عام 1911 إلى عام 1971 على الرغم من انتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية عام 1949 وتراجع جمهورية الصين إلى تايوان . مثلت جمهورية الصين الصين في الأمم المتحدة حتى عام 1971، عندما حصلت جمهورية الصين الشعبية على مقعد الأمم المتحدة. [58] : 228  أصبح الوضع السياسي لجمهورية الصين كدولة محل نزاع متزايد؛ أصبحت تُعرف عمومًا باسم تايوان .

من الشائع أن يخطئ البعض في الاعتقاد بأن اللجنة الدولية للصليب الأحمر هي منظمة ذات سيادة. فقد مُنحت درجات مختلفة من الامتيازات الخاصة والحصانات القانونية في العديد من البلدان، بما في ذلك بلجيكا وفرنسا وسويسرا، [59] وأستراليا وروسيا وكوريا الجنوبية وجنوب إفريقيا والولايات المتحدة، وقريبًا في أيرلندا. واللجنة منظمة خاصة يحكمها القانون السويسري. [60]

مشتركة ومجمعة

وكما يمكن إسناد منصب رئيس الدولة بشكل مشترك إلى عدة أشخاص داخل الدولة، فإن الولاية القضائية السيادية على إقليم سياسي واحد يمكن تقاسمها بشكل مشترك من قبل قوتين أو أكثر متفقتين، ولا سيما في شكل ملكية مشتركة . [61]

وبالمثل، يجوز للدول الأعضاء في المنظمات الدولية أن تلزم نفسها طواعية بمعاهدة مع منظمة فوق وطنية، مثل الاتحاد القاري . وفي حالة الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، يُطلق على هذا "السيادة المشتركة" . [62] [63]

مثال آخر على السيادة المشتركة والمجمعة هو قوانين الاتحاد لعام 1707 التي أنشأت الدولة الموحدة المعروفة الآن بالمملكة المتحدة . [64] [65] [66] لقد كان اتحادًا اقتصاديًا كاملاً، مما يعني أن الأنظمة الاسكتلندية والإنجليزية للعملة والضرائب والقوانين المنظمة للتجارة كانت متوافقة. [67] ومع ذلك، لم تتنازل اسكتلندا وإنجلترا أبدًا عن سيادتهما على الحكم بالكامل أو تجمعهما معًا؛ فقد احتفظتا بالعديد من سماتهما وخصائصهما المؤسسية الوطنية السابقة، وخاصة فيما يتعلق بأنظمتهما القانونية والدينية والتعليمية. [68] في عام 2012، تفاوضت الحكومة الاسكتلندية ، التي تم إنشاؤها في عام 1998 من خلال التفويض في المملكة المتحدة ، على شروط مع حكومة المملكة المتحدة لاستفتاء استقلال اسكتلندا عام 2014 والذي أسفر عن قرار شعب اسكتلندا بمواصلة تجميع سيادته مع بقية المملكة المتحدة.

الدول القومية

قد يسعى مجتمع من الناس الذين يطالبون بحق تقرير المصير على أساس عرق وتاريخ وثقافة مشتركة إلى ترسيخ السيادة على منطقة ما، وبالتالي إنشاء دولة قومية . وفي بعض الأحيان يتم الاعتراف بهذه الدول كمناطق تتمتع بالحكم الذاتي وليس كدول مستقلة ذات سيادة كاملة.

الاتحادات

في النظام الفيدرالي للحكومة ، تشير السيادة أيضًا إلى السلطات التي تمتلكها الدولة المكونة أو الجمهورية بشكل مستقل عن الحكومة الوطنية. في الكونفدرالية، تحتفظ الكيانات المكونة بالحق في الانسحاب من الجسم الوطني، وغالبًا ما يكون الاتحاد مؤقتًا أكثر من الاتحاد الفيدرالي. [69]

أدت التفسيرات المختلفة لسيادة الدولة في الولايات المتحدة الأمريكية ، فيما يتعلق بتوسع العبودية وقوانين العبيد الهاربين ، إلى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية . واعتمادًا على القضية المعينة، بررت كل من الولايات الشمالية والجنوبية أحيانًا مواقفها السياسية من خلال الاستئناف إلى سيادة الدولة. وخوفًا من تهديد العبودية بنتائج الانتخابات الرئاسية لعام 1860 ، أعلنت إحدى عشرة ولاية من ولايات العبودية استقلالها عن الاتحاد الفيدرالي وشكلت اتحادًا جديدًا . [70] رفضت حكومة الولايات المتحدة الانفصالات باعتبارها تمردًا، وأعلنت أن انفصال ولاية فردية عن الاتحاد غير دستوري ، حيث كانت الولايات جزءًا من اتحاد فيدرالي غير قابل للانفصال في اتحاد دائم . [71]

السيادة مقابل الاحتلال العسكري

في المواقف المتعلقة بالحرب، أو التي نشأت نتيجة للحرب، لا يزال معظم العلماء المعاصرين يفشلون في التمييز بين امتلاك السيادة وممارسة الاحتلال العسكري.

وفيما يتصل بالاحتلال العسكري، ينص القانون الدولي على حدود سلطة المحتل. فالاحتلال لا ينتزع سيادة الدولة المحتلة، وإن كان المحتل قد يمارس في الوقت الحالي السلطة الحاكمة العليا. ولا يؤثر الاحتلال على ضم أو دمج الأراضي المحتلة في أراضي المحتل أو بنيته السياسية، ولا يمتد دستور المحتل وقوانينه بقوته الخاصة إلى الأراضي المحتلة. [72]

إلى حد كبير، نشأ الأساس الأكاديمي الأصلي لمفهوم "الاحتلال العسكري" من كتاب "حول قانون الحرب والسلام" (1625) لهوجو جروتيوس وكتاب "قانون الأمم " (1758) لإيميريش دي فاتيل . وقد تم تدوين القواعد الدولية الملزمة فيما يتعلق بسلوك الاحتلال العسكري بعناية أكبر في اتفاقية لاهاي لعام 1907 (واللوائح المرفقة بها).

في عام 1946، ذكرت محكمة نورمبرج العسكرية الدولية فيما يتصل باتفاقية لاهاي بشأن الحرب البرية لعام 1907: "إن قواعد الحرب البرية المنصوص عليها في الاتفاقية تمثل بلا شك تقدماً على القانون الدولي القائم وقت اعتمادها... ولكن بحلول عام 1939، اعترفت جميع الدول المتحضرة بهذه القواعد... واعتبرت بمثابة تفسير لقوانين وعادات الحرب".

اكتساب

هناك عدد من الأساليب لاكتساب السيادة معترف بها حاليًا أو تاريخيًا في القانون الدولي كطرق قانونية يمكن من خلالها للدولة اكتساب السيادة على إقليم خارجي . تم تصنيف هذه الأساليب في الأصل من قانون الملكية الروماني ومن القرن الخامس عشر والسادس عشر مع تطور القانون الدولي. الأساليب هي: [73]

  • التنازل هو نقل الأراضي من دولة إلى أخرى عادة عن طريق معاهدة؛
  • الاحتلال هو الاستيلاء على أرض لا تنتمي إلى أي دولة (أو أرض لا يملكها أحد )؛
  • التقادم هو السيطرة الفعلية على أراضي دولة أخرى موافقة؛
  • عمليات الطبيعة هي اكتساب الأراضي من خلال العمليات الطبيعية مثل تراكم الأنهار أو النشاط البركاني؛
  • الخلق هو العملية التي يتم من خلالها استعادة أو استعادة أرض جديدة من البحر كما هو الحال في هولندا.
  • التحكيم و
  • الفتح
حدود الاختصاص والسيادة الوطنية
الفضاء الخارجي (بما في ذلك مدارات الأرض ؛ والقمر والأجرام السماوية الأخرى ، ومداراتها)
المجال الجوي الوطني المياه الإقليمية المجال الجوي المجال الجوي للمنطقة المتجاورة [ بحاجة لمصدر ] المجال الجوي الدولي
مساحة الأرض سطح المياه الداخلية سطح المياه الإقليمية سطح المنطقة المتجاورة سطح المنطقة الاقتصادية الخالصة سطح المياه الدولية
المياه الداخلية المياه الإقليمية المنطقة الاقتصادية الخالصة المياه الدولية
أرض منطقة تحت الأرض سطح الجرف القاري سطح الجرف القاري الممتد سطح قاع البحر الدولي
الجرف القاري تحت الأرض الجرف القاري الممتد تحت الأرض قاع البحر الدولي تحت الأرض
 الولاية القضائية والسيادة  الوطنية الكاملة
  القيود المفروضة على الولاية القضائية والسيادة الوطنية
  الاختصاص القضائي الدولي وفقا للتراث المشترك للبشرية

المبررات

هناك آراء متباينة إلى حد كبير حول الأساس الأخلاقي للسيادة. وهناك قطب أساسي بين النظريات التي تؤكد أن السيادة منوطة مباشرة بالحاكم بموجب حق إلهي أو طبيعي، والنظريات التي تؤكد أنها تنبع من الشعب. وفي الحالة الأخيرة هناك انقسام آخر إلى نظريات تؤكد أن الشعب ينقل سيادته فعليًا إلى الحاكم (هوبز)، ونظريات تؤكد أن الشعب يحتفظ بسيادته (روسو). [74]

خلال الفترة القصيرة التي شهدتها أوروبا من حكم الملكيات المطلقة ، كان الحق الإلهي للملوك يشكل مبرراً منافساً مهماً لممارسة السيادة. وكان لتفويض السماء آثار مماثلة في الصين فيما يتصل بتبرير حكم الإمبراطور، وإن كان قد حل محله إلى حد كبير مناقشات حول السيادة على النمط الغربي بحلول أواخر القرن التاسع عشر. [75]

الجمهورية هي شكل من أشكال الحكم حيث يحتفظ الشعب، أو جزء كبير منه، بالسيادة على الحكومة وحيث لا تُمنح مناصب الدولة من خلال الوراثة. [76] [77] التعريف الحديث الشائع للجمهورية هو حكومة لها رئيس دولة ليس ملكًا. [78] [79]

تعتمد الديمقراطية على مفهوم السيادة الشعبية . في الديمقراطية المباشرة، يلعب الجمهور دورًا نشطًا في تشكيل وتقرير السياسة. تسمح الديمقراطية التمثيلية بنقل ممارسة السيادة من الشعب إلى هيئة تشريعية أو سلطة تنفيذية ( أو إلى مزيج من السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية والقضائية ) . توفر العديد من الديمقراطيات التمثيلية ديمقراطية مباشرة محدودة من خلال الاستفتاء والمبادرة والاستدعاء .

تشير السيادة البرلمانية إلى الديمقراطية التمثيلية حيث يكون البرلمان هو السيادة في نهاية المطاف، وليس السلطة التنفيذية أو القضائية.

المشاهدات

  • يعتبر الليبراليون الكلاسيكيون، مثل جون ستيوارت ميل، أن كل فرد هو صاحب السيادة.
  • يرى الواقعيون أن السيادة لا يمكن المساس بها وأنها مضمونة للدول القومية الشرعية. [ بحاجة لمصدر ]
  • يرى العقلانيون السيادة على نحو مماثل للواقعيين. ومع ذلك، تنص العقلانية على أن سيادة الدولة القومية قد تنتهك في ظروف متطرفة، مثل انتهاكات حقوق الإنسان. [ بحاجة لمصدر ]
  • يعتقد أصحاب المذهب الدولي أن مفهوم السيادة أصبح عتيقاً وتشكل عقبة غير ضرورية أمام تحقيق السلام، بما يتماشى مع إيمانهم بمجتمع عالمي. وفي ضوء إساءة استخدام القوة من جانب الدول ذات السيادة مثل ألمانيا في عهد هتلر أو الاتحاد السوفييتي في عهد ستالين، يزعمون أن البشر لا يتمتعون بالضرورة بالحماية من جانب الدولة التي هم مواطنوها وأن احترام سيادة الدولة التي يقوم عليها ميثاق الأمم المتحدة يشكل عقبة أمام التدخل الإنساني. [80]
  • ينكر الأناركيون وبعض الليبرتاريين سيادة الدول والحكومات. وكثيراً ما يزعم الأناركيون وجود نوع معين من السيادة الفردية، مثل أن يكون الأناركي فرداً ذا سيادة . على سبيل المثال، تحدث سلفادور دالي عن "الملكية الأناركو" (كما هي عادته، على سبيل المزاح)؛ وأنطونين أرتو في كتابه هيليوغابالوس : أو الأناركي المتوج ؛ وماكس شتيرنر في كتابه الأنا وذاته ؛ وتحدث جورج باتاي وجاك دريدا عن نوع من "السيادة المضادة". ولذلك، ينضم الأناركيون إلى مفهوم كلاسيكي للفرد باعتباره صاحب سيادة على نفسه، وهو ما يشكل أساس الوعي السياسي . والوعي الموحد هو السيادة على جسد المرء، كما أوضح نيتشه (انظر أيضاً كتاب بيير كلوسوفسكي عن نيتشه والدائرة المفرغة ). انظر أيضاً سيادة الفرد وملكية الذات .
  • يتبنى الإمبرياليون وجهة نظر حول السيادة حيث توجد القوة بشكل شرعي لدى الدول التي تمتلك أكبر قدرة على فرض إرادة الدولة المذكورة، بالقوة أو التهديد بالقوة، على شعوب الدول الأخرى ذات الإرادة العسكرية أو السياسية الأضعف. إنهم ينكرون فعليًا سيادة الفرد احترامًا لمصلحة الكل أو للحق الإلهي . [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لما قاله ماتيو لاروفا، فإن "السيادة تكمن في كل عمل وسياسة عامة باعتبارها ممارسة للسلطات التنفيذية من قبل المؤسسات المفتوحة لمشاركة المواطنين في عمليات صنع القرار" [81]

انظر أيضا

مراجع

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Plenary Council". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  1. ^ فيلبوت، دانييل (1995). "السيادة: مقدمة وتاريخ موجز" . مجلة الشؤون الدولية . 48 (2): 353-368. ISSN  0022-197X. JSTOR  24357595.
  2. ^ لو، جوناثان، محرر (21 يونيو 2018). "السيادة". قاموس القانون. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN  978-0-19-880252-5. تم الاسترجاع في 20 مايو 2024 . السيادة [...] السلطة العليا في الدولة.
  3. ^ بارتلسون، جينز (9 مايو 2014). السيادة كشكل رمزي. قضايا حرجة في السياسة العالمية. نيويورك: روتليدج. ص. 16. ISBN  9781317685838تم استرجاعه في 20 مايو 2024. لطالما تم ترميز المطالبات بالسلطة العليا في السيادة كشكل رمزي.
  4. ^ ab Spruyt, Hendrik (1994). الدولة ذات السيادة ومنافسيها: تحليل لتغير الأنظمة. المجلد 176. مطبعة جامعة برينستون. ص 3-7. doi :10.2307/j.ctvzxx91t. ISBN 978-0-691-03356-3. JSTOR  j.ctvzxx91t. S2CID  221904936.
  5. ^ "السيادة". قاموس القانون. دار نشر جامعة أكسفورد. 21 يونيو 2018. ISBN 978-0-19-880252-5. تم الاسترجاع في 20 مايو 2024. في أي دولة، تكون السيادة للمؤسسة أو الشخص أو الهيئة التي تتمتع بالسلطة النهائية لفرض القانون على كل شخص آخر في الدولة والسلطة لتغيير أي قانون موجود مسبقًا.
  6. ^ abcde "السيادة (السياسة)". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2010 .
  7. ^ "قاموس كولينز، "السيادي"".
  8. ^ "Sovereign". قاموس.com غير مختصر (متاح على الإنترنت). nd
  9. ^ "السيادة" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يشترط الاشتراك أو العضوية في المؤسسة المشاركة.)
  10. ^ abc Krasner, Professor Stephen D. (2001). Problematic Sovereignty: Contested Rules and Political Possibilities. Columbia University Press. pp. 6–12. ISBN 9780231121798.
  11. ^ كورف، بارون إس إيه (1923). "مشكلة السيادة". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 17 (3): 404-414. doi :10.2307/1944043. ISSN  0003-0554. JSTOR  1944043. S2CID  147037039.
  12. ^ ab Biersteker, Thomas; Weber, Cynthia (1996). سيادة الدولة كمفهوم اجتماعي. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521565998.
  13. ^ بيرستيكر، توماس جيه، محرر (2013). "الدولة والسيادة والإقليم". دليل العلاقات الدولية. سيج. ص 245-272.
  14. ^ والرشتاين، إيمانويل (2004). تحليل الأنظمة العالمية . مطبعة جامعة ديوك. ص 44. ISBN 9780822334422.
  15. ^ abcdef بارنيت، مايكل (1995). "سياسات السلام الجديدة للأمم المتحدة: من السيادة القانونية إلى السيادة التجريبية". الحوكمة العالمية . 1 (1): 79-97. doi :10.1163/19426720-001-01-90000007. ISSN  1075-2846. JSTOR  27800102.
  16. ^ تيلي، تشارلز. الإكراه ورأس المال والدول الأوروبية . ص 67-95.
  17. ^ سامويلز، ديفيد. السياسة المقارنة . ص 33-42.
  18. ^ جاكسون، روبرت هـ.؛ روسبرج، كارل ج. (1986). "السيادة والتخلف: الدولة القانونية في الأزمة الأفريقية". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 24 (1): 1-31. doi :10.1017/S0022278X0000673X. ISSN  0022-278X. JSTOR  160511. S2CID  251060908.
  19. ^ نورث، دوغلاس (1990). المؤسسات والتغيير المؤسسي والأداء الاقتصادي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3-10. ISBN 9780521397346.
  20. ^ بيترزيك، مارك إي. (2001). "تفسير النظام ما بعد الحرب الباردة: نهج المجتمع الدولي". المجلة الدولية للسلام العالمي . 18 (3): 31-54. ISSN  0742-3640. JSTOR  20753316.
  21. ^ زوم، دومينيك (فبراير 2007). "1 السيادة في المجتمع الدولي". أكسفورد أكاديميك . تم الاسترجاع في 3 مارس 2023 .
  22. ^ هينسلي، ف.ه. (20 نوفمبر 1986). السيادة. أرشيف CUP. ISBN 9780521339889.
  23. ^ "السيادة". www.tititudorancea.com . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2018 .
  24. ^ لايكوان، بانج (2024). واحد وكل شيء: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص. 9. ISBN 9781503638815.
  25. ^ بودين، ستة ليفر، 6:254 (السادس: السادس).
  26. ^ لايكوان، بانج (2024). واحد وكل شيء: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 9781503638815.
  27. ^ فيلبوت، دانييل (خريف 2020). "السيادة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2023 .
  28. ^ كول، جي دي إتش؛ روسو، جان جاك (2018) [1762]. العقد الاجتماعي والخطابات. مشروع جوتنبرج – عبر أرشيف الإنترنت .
  29. ^ روسو، جان جاك (2017) [1762]. العقد الاجتماعي (PDF) . جوناثان بينيت – عبر earlymoderntexts.com.
  30. ^ العقد الاجتماعي ، الكتاب الثاني، الفصل الثالث.
  31. ^ ستاليبراس، ويليام تولون سوان (1918). "مجتمع الدول: أو السيادة والاستقلال والمساواة في عصبة الأمم". جي. روتليدج وأولاده، المحدودة. ص 80. لا يوجد قانون بدون سيادة.
  32. ^ سبرويت، هندريك (1994). الدولة ذات السيادة ومنافسيها: تحليل لتغير الأنظمة. المجلد 176. مطبعة جامعة برينستون. ص 18-19. doi :10.2307/j.ctvzxx91t. ISBN 978-0-691-03356-3. JSTOR  j.ctvzxx91t. S2CID  221904936.
  33. ^ سترانج، ديفيد (1996)، ويبر، سينثيا؛ بيرستيكر، توماس جيه (المحررون)، "السيادة المتنازع عليها: البناء الاجتماعي للإمبريالية الاستعمارية"، سيادة الدولة كبناء اجتماعي ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 25، ISBN 978-0-521-56599-8
  34. ^ جريم 2015، ص 57.
  35. ^ أوزسيليك، بورجو؛ خيداس، جيسون (2017). تحليل كتاب سيلا بن حبيب "حقوق الآخرين: الأجانب والمقيمين والمواطنين" (طبعة إلكترونية). لندن: مجموعة روتليدج- تايلور وفرانسيس. ص 11، 21. رقم ISBN 9781912284870.
  36. ^ بواسطة Philpott 2016.
  37. ^ كاليس 2018، ص 6.
  38. ^ ميناكوف، ميخائيل (2022). "السيادة كمفهوم متنازع عليه: حالات ترمبية وبوتينية". اختراع الأغلبية: الإبداع الأيديولوجي في المجتمعات ما بعد السوفييتية . شتوتغارت: دار نشر إيبيدم. ص 286. رقم ISBN 9783838216416.
  39. ^ جريم 2015، ص 50-56.
  40. ^ كاليس، أرسطو (2018). "الشعبوية والسيادة وإعادة ظهور الدولة القومية الإقليمية على نحو غير متوقع" (PDF) . مجلة فودان للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 11 (3): 10،14. doi :10.1007/s40647-018-0233-z. S2CID  158092242.
  41. ^ لاسا أوبنهايم ، القانون الدولي 66 (طبعة السير أرنولد د. ماكنير، الطبعة الرابعة 1928)
  42. ^ نونيز، خورخي إيميليو (2014). "حول السيادة المطلقة للدولة". المجلة الدولية للقانون . 27 (4): 645-664. doi :10.1007/s11196-013-9333-x. S2CID  150817547.
  43. ^ نونيز، خورخي إيميليو (2015). "سيادة الدولة المطلقة: العصور الوسطى". المجلة الدولية للقانون . 28 (2): 235-250. doi :10.1007/s11196-014-9379-4. S2CID  153788601.
  44. ^ نيوتن، كينيث. أسس السياسة المقارنة: ديمقراطيات العالم الحديث. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005.
  45. ^ abc Talmon, Stefan (1998). Recognition of Governments in International Law. Oxford Monographs in International Law Series. Oxford University Press. p. 50. ISBN 9780198265733.
  46. ^ مالكسو، لوري (2003). الضم غير القانوني واستمرارية الدولة: حالة ضم دول البلطيق من قبل الاتحاد السوفييتي. دار نشر م. نيجوف. ص. 193. رقم ISBN 978-9041121776.
  47. ^ هيوود، أندرو. "النظرية السياسية". ص 92. بالجريف ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2011 .
  48. ^ ولفورد، سكوت؛ رايدر، توبي. "الحرب والسلام والسيادة الداخلية" (PDF) . ص. 1. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2011 .[ رابط ميت دائم ]
  49. ^ ولفورد، سكوت؛ رايدر، توبي. "الحرب والسلام والسيادة الداخلية" (PDF) . ص. 3. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2011 .[ رابط ميت دائم ]
  50. ^ هيوود، أندرو. "النظرية السياسية". ص 93. بالجريف ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2011 .
  51. ^ هيوود، أندرو. "النظرية السياسية". ص 94-95 . بالجريف ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2012.
  52. ^ أندرياس أوزياندر، "السيادة والعلاقات الدولية وأسطورة ويستفاليا"، المنظمة الدولية المجلد 55 العدد 2 (ربيع 2001)، ص 251-287.
  53. ^ بربانك، جين؛ كوبر، فريدريك (2010). الإمبراطوريات في تاريخ العالم: القوة وسياسات الاختلاف. مطبعة جامعة برينستون. ص 182، 219. ISBN 978-0-691-12708-8.
  54. ^ "ميثاق الأمم المتحدة، المادة 2". مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2011 .
  55. ^ "العلاقات الدبلوماسية الثنائية للمنظمة العسكرية المستقلة مالطا". مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2015.
  56. ^ قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 265 ، الدورة 48. منح صفة المراقب لمنظمة فرسان مالطا العسكرية المستقلة في الجمعية العامة A/RES/48/265
  57. ^ نولان، كاثال ج. (2002). موسوعة جرينوود للعلاقات الدولية. المجلد 4. مجموعة جرينوود للنشر. ص 1559. رقم ISBN 9780313323836.
  58. ^ تشن، دين ب. (2024). "شي جين بينج وخروج الحزب القومي الصيني عن مساره" إجماع 1992"". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (المحررون). الصين في عهد شي جين بينج: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411.
  59. ^ بموجب اتفاق رسمي بين الحكومة السويسرية واللجنة الدولية للصليب الأحمر، تمنح سويسرا حرمة كاملة لجميع ممتلكات اللجنة الدولية للصليب الأحمر في سويسرا بما في ذلك مقرها الرئيسي وأرشيفها، وتمنح الأعضاء والموظفين الحصانة القانونية، وتعفي اللجنة الدولية للصليب الأحمر من جميع الضرائب والرسوم، وتضمن نقل السلع والخدمات والأموال بشكل محمي ومعفى من الرسوم الجمركية، وتوفر للجنة الدولية للصليب الأحمر امتيازات اتصال آمنة على نفس المستوى الممنوح للسفارات الأجنبية، وتبسط سفر اللجنة داخل وخارج سويسرا.
    من ناحية أخرى، لا تعترف سويسرا بجوازات السفر الصادرة عن اللجنة الدولية للصليب الأحمر. أرشيف 10 مايو 2011 على موقع واي باك مشين .
  60. ^ "حول اللجنة الدولية للصليب الأحمر". 29 أكتوبر 2010.
  61. ^ جويل هـ. سامويلز، ترتيبات الملكية المشتركة في الممارسة الدولية: إحياء مفهوم مهجور لحل نزاعات الحدود ، مجلة ميشيغان الدولية 727 (2008). متاح على: https://repository.law.umich.edu/mjil/vol29/iss4/3
  62. ^ بيترسون، جون (1997). "الاتحاد الأوروبي: السيادة المشتركة والمساءلة المنقسمة". دراسات سياسية . 45 (3): 559-578. doi :10.1111/1467-9248.00096. S2CID  144362061.
  63. ^ ماكنوتون، نيل (2003). فهم القضايا السياسية البريطانية والأوروبية: دليل للدراسات السياسية من المستوى A2. مطبعة جامعة مانشستر. ص 207. ISBN 978-0719062452.
  64. ^ مانين، مايكل إل. (2010). الحكومة البريطانية والسياسة توازن بين الأوروبية والاستقلال. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص 134. رقم ISBN 9780742567771.
  65. ^ رولينجز، ريتشارد؛ ليلاند، بيتر؛ يونج، أليسون إل (2013). السيادة والقانون: وجهات نظر محلية وأوروبية ودولية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 28. ISBN 978-0199684069.
  66. ^ جيسي، نيل جي؛ ويليامز، كريستين بي. (2005). الهوية والمؤسسات: الحد من الصراع في المجتمعات المنقسمة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 120. ISBN 978-0791464519.
  67. ^ ر. ميتشيسون، تاريخ اسكتلندا (لندن: روتليدج، الطبعة الثالثة، 2002)، ISBN 0415278805 ، ص. 314. 
  68. ^ ماكان، فيليب (2016). المشكلة الاقتصادية الإقليمية والوطنية في المملكة المتحدة: الجغرافيا والعولمة والحوكمة. روتليدج. ص 372. ISBN 9781317237174.
  69. ^ "الاتحاد الكونفدرالي". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 17 يونيو 2020 .
  70. ^ ماكفرسون، جيمس ، صرخة معركة الحرية ، (1988) ص 40، 195، 214، 241
  71. ^ "لينكولن والانفصال". National Park Service . 10 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2020. ادعى الانفصاليون أنه وفقًا للدستور، كان لكل ولاية الحق في مغادرة الاتحاد. ادعى لينكولن أنهم لم يكن لديهم هذا الحق .
  72. ^ محكمة الولايات المتحدة في برلين (14 مارس 1979)، الولايات المتحدة ضد تيدي، التسوية المتحدة (كندا). تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2021
  73. ^ مالانتشوك، بيتر (1997). مقدمة أكهورست الحديثة للقانون الدولي . السياسة الدولية/القانون الدولي العام. روتليدج. ص 147-152. رقم ISBN 9780415111201.
  74. ^ تاك، ريتشارد (2016). الملك النائم: اختراع الديمقراطية الحديثة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 100. ISBN 9781316425503 
  75. ^ ميتشل، رايان مارتينيز (2022). إعادة تركيز العالم: الصين وتحول القانون الدولي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 32، 52، 63. ISBN 9781108690157 
  76. ^ "الجمهورية". موسوعة بريتانيكا .
  77. ^ مونتسكيو ، روح القوانين (1748)، الكتاب الثاني، الفصل الأول.
  78. ^ "republic". WordNet 3.0 . تم الاسترجاع في 20 مارس 2009 .
  79. ^ "Republic". Merriam-Webster . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2010 .
  80. ^ بياتريس هوسر: "السيادة وتقرير المصير والأمن: الأنظمة العالمية الجديدة في القرن العشرين"، في سهيل هاشمي (المحرر): سيادة الدولة: التغيير والاستمرار في العلاقات الدولية (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1997).
  81. ^ ماتيو لاروفا، "التكامل الأوروبي والمصالح الوطنية: من نموذج حكومي دولي إلى اتفاق دستوري" (الأكاديمية المجرية للعلوم الاجتماعية، بودابست، 3 يوليو/تموز 2014)

قراءة إضافية

  • بينتون، لورين (2010). البحث عن السيادة: القانون والجغرافيا في الإمبراطوريات الأوروبية، 1400-1900. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-88105-0.
  • جريم، ديتر (2015). هوارد، ديك (محرر). السيادة: أصل ومستقبل مفهوم سياسي وقانوني . دراسات كولومبيا في الفكر السياسي / التاريخ السياسي. ترجمة كوبر، بليندا (محرر كتاب إلكتروني). مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 9780231539302.
  • باريس، ر. (2020). "الحق في الهيمنة: كيف تشكل الأفكار القديمة حول السيادة تحديات جديدة للنظام العالمي". المنظمة الدولية
  • فيلبوت، دان (2016). "السيادة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  • بروخوفنيك، رايا (2007). السيادة: النظرية والممارسة المعاصرة . هاوندميلز، باسينجستوك، هامبشاير، نيويورك، نيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 9781403913234.
  • بروخوفنيك، رايا (2008). السيادة: التاريخ والنظرية . إكستر، المملكة المتحدة، شارلوتسفيل، فيرجينيا: إمبيرنت أكاديميك. رقم ISBN 9781845401412.
  • تومسون، جانيس إي. (1996). المرتزقة والقراصنة والملوك: بناء الدولة والعنف خارج الحدود الإقليمية في أوروبا الحديثة المبكرة. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-02571-1.
  • تعريف السيادة في القاموس على ويكاموس
  • اقتباسات متعلقة بالسيادة على ويكي الاقتباس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sovereignty&oldid=1255567318"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate