آين راند

وُلدت راند، واسمها الأصلي أليسا زينوفييفنا روزنباوم، في  2 فبراير 1905، لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة تعيش في سانت بطرسبرغ ، عاصمة الإمبراطورية الروسية . ^{[ 7 ]} كانت الابنة الكبرى بين ثلاث بنات لزينوفي زاخاروفيتش روزنباوم، الصيدلي، وآنا بوريسوفنا ( اسمها قبل  الزواج كابلان ). ^{[ 8 ]} كانت في الثانية عشرة من عمرها عندما اندلعت ثورة أكتوبر وحكم البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين، مما أدى إلى اضطراب حياة عائلتها. تم تأميم صيدلية والدها، ^{[ 9 ]} وفرت العائلة إلى ييفباتوريا في شبه جزيرة القرم ، التي كانت في البداية تحت سيطرة الجيش الأبيض خلال الحرب الأهلية الروسية . ^{[ 10 ]} بعد تخرجها من المدرسة الثانوية هناك في يونيو 1921، ^{[ 11 ]} عادت مع عائلتها إلى بتروغراد، كما كانت تُسمى سانت بطرسبرغ آنذاك، ^{[ 12 ]} حيث واجهوا ظروفًا قاسية، وكادوا يموتون جوعًا في بعض الأحيان. ^{[ 13 ]}

بعد أن فتحت الثورة الروسية الجامعات الروسية أمام النساء، كانت راند من أوائل الملتحقات بجامعة بتروغراد الحكومية . ^{[ 14 ]} في سن السادسة عشرة، بدأت دراستها في قسم التربية الاجتماعية ، وتخصصت في التاريخ. ^{[ 15 ]} كانت واحدة من بين العديد من الطالبات البرجوازيات اللواتي طُردن من الجامعة قبل تخرجهن بفترة وجيزة. بعد شكاوى من مجموعة من العلماء الأجانب الزائرين، أُعيد قبول العديد من الطالبات المطرودات، بمن فيهن راند. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

في أكتوبر 1924، تخرجت من جامعة لينينغراد الحكومية بعد تغيير اسمها. ^{[ 14 ] [ 18 ]} ثم درست لمدة عام في المعهد التقني الحكومي لفنون الشاشة في لينينغراد. وكتبت راند، ضمن مشروع تخرجها، مقالًا عن الممثلة البولندية بولا نيغري ، والذي أصبح أول أعمالها المنشورة. ^{[ 19 ]} وقررت أن يكون لقبها المهني للكتابة هو ^راند ، [ ^{20 ] واختارت} اسمها الأول آين (يُنطق / aɪn / ). ^{[ 21 ] [} f ^]

في أواخر عام 1925، مُنحت راند تأشيرة لزيارة أقاربها في شيكاغو ، إلينوي. ^{[ 27 ]} وصلت إلى مدينة نيويورك في  19 فبراير 1926. ^{[ 28 ]} وعازمةً على البقاء في الولايات المتحدة لتصبح كاتبة سيناريو، عاشت لبضعة أشهر مع أقاربها تتعلم اللغة الإنجليزية، ^{[ 29 ]} قبل أن تنتقل إلى هوليوود، لوس أنجلوس ، كاليفورنيا. ^{[ 30 ]}

في هوليوود، أدى لقاءٌ عابر مع المخرج سيسيل بي. ديميل إلى عملها كممثلة إضافية في فيلمه "ملك الملوك" ، ثم لاحقًا ككاتبة سيناريو مبتدئة. ^{[ 31 ]} أثناء عملها على فيلم "ملك الملوك" ، التقت بالممثل الطموح فرانك أوكونور . ^{[ ب ]} تزوجا في  15 أبريل 1929. أصبحت مقيمة دائمة في الولايات المتحدة في يوليو 1929، وحصلت على الجنسية الأمريكية في 3 مارس  1931. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ ز ]} حاولت إحضار والديها وشقيقاتها إلى الولايات المتحدة، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على إذن بالهجرة. ^{[ 36 ] [ 37 ]} توفي والد راند بنوبة قلبية عام 1939. توفيت إحدى شقيقاتها ووالدتهما خلال حصار لينينغراد . ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٣٢، كان أول نجاح أدبي لراند هو بيع سيناريو فيلمها " البيدق الأحمر" لشركة يونيفرسال ستوديوز ، على الرغم من أنه لم يُنتج قط. ^{[ ٣٩ ] [ ح ]} عُرضت مسرحيتها الدرامية " ليلة ١٦ يناير" لأول مرة في هوليوود عام ١٩٣٤، ثم أُعيد عرضها بنجاح على مسارح برودواي عام ١٩٣٥. في كل ليلة، كان يتم اختيار هيئة محلفين من بين الجمهور، وبناءً على تصويتهم، يتم تقديم إحدى نهايتين مختلفتين. ^{[ ٤١ ] [ ط ]} في ديسمبر ١٩٣٤، انتقلت راند وأوكونور إلى مدينة نيويورك لتتمكن من إجراء التعديلات اللازمة على إنتاج برودواي. ^{[ ٤٤ ]}

في عام ١٩٣٦، نُشرت رواية راند الأولى، وهي رواية شبه سيرة ذاتية بعنوان " نحن الأحياء" ^{[ ٤٥ ]} . تدور أحداثها في روسيا السوفيتية ، وتركز على الصراع بين الفرد والدولة. كانت المبيعات الأولية بطيئة، وتوقفت دار النشر الأمريكية عن طباعتها؛ ^{[ ٤٦ ]} ومع ذلك، استمرت الطبعات الأوروبية في البيع. ^{[ ٤٧ ]} قامت راند بتحويل القصة إلى مسرحية ، لكن عرض برودواي توقف في أقل من أسبوع. ^{[ ٤٨ ] [ ي ]} بعد نجاح رواياتها اللاحقة، أصدرت راند نسخة منقحة في عام ١٩٥٩ باعت أكثر من ثلاثة ملايين نسخة. ^{[ ٥٠ ]}

في ديسمبر 1935، بدأت راند روايتها الرئيسية التالية، " المنبع" ^{[ 51 ]} ، لكنها توقفت عنها عام 1937 لكتابة روايتها القصيرة " نشيد" ^{[ 52 ]} . تُصوّر الرواية عالمًا مستقبليًا بائسًا انتصرت فيه النزعة الجماعية الشمولية لدرجة أن كلمة " أنا" نُسيت واستُبدلت بكلمة " نحن" ^{[ 53 ] [ 54 ]} . يهرب بطلا الرواية، إيكواليتي 7-2521 وليبرتي 5-3000، في نهاية المطاف من المجتمع الجماعي ويعيدان اكتشاف كلمة "أنا" ^{[ 55 ]} . نُشرت الرواية في إنجلترا عام 1938، لكن راند لم تجد ناشرًا أمريكيًا في ذلك الوقت. وكما هو الحال مع رواية " نحن الأحياء" ، سمح لها نجاح راند اللاحق بنشر نسخة منقحة عام 1946؛ بيعت من هذه الطبعة أكثر من 3.5  مليون نسخة ^{[ 56 ] .}

في أربعينيات القرن العشرين، انخرطت راند في العمل السياسي. تطوعت هي وزوجها بدوام كامل في الحملة الرئاسية للمرشح الجمهوري ويندل ويلكي عام ١٩٤٠. ^{[ ٥٧ ]} أتاح لها هذا العمل التواصل مع مثقفين آخرين متعاطفين مع رأسمالية السوق الحرة. توطدت صداقتها مع الصحفي هنري هازليت ، الذي عرّفها على لودفيج فون ميزس، أحد أبرز اقتصاديي المدرسة النمساوية . على الرغم من اختلاف وجهات نظرهما الفلسفية، أيدت راند بشدة كتابات الرجلين، وأبديا إعجابهما بها. وصفها ميزس ذات مرة بأنها "أشجع رجل في أمريكا"، وهو ثناء أسعدها بشكل خاص لأنه استخدم كلمة "رجل" بدلًا من "امرأة". ^{[ ٥٨ ] [ ٥٩ ]} توطدت صداقة راند مع الكاتبة الليبرتارية إيزابيل باترسون . خلال لقاءاتهما العديدة، استفسرت راند منها عن التاريخ والسياسة الأمريكية، وقدمت لباترسون أفكارًا لكتابها الوحيد غير الروائي، " إله الآلة" . ^{[ ٦٠ ] [ ك ]}

في عام ١٩٤٣، حققت راند أول نجاح كبير لها ككاتبة بروايتها " المنبع " ^{[ ٦٣ ]،} وهي رواية تدور حول مهندس معماري لا يعرف المساومة يُدعى هوارد رورك، وصراعه ضد ما وصفته راند بـ"المُستَغَلّين" الذين يحاولون العيش من خلال الآخرين، ويُفضّلون الآخرين على أنفسهم. رفضتها اثنتا عشرة دار نشر قبل أن تقبلها شركة بوبس-ميريل بإصرار من المحرر أرشيبالد أوجدن، الذي هدد بالاستقالة إذا لم تنشرها دار النشر. ^{[ ٦٤ ]}

أثناء كتابة روايتها، وُصفت لراند دواء البنزيدرين ، وهو منبه ، لمكافحة الإرهاق. ^{[ 65 ]} ساعدها الدواء على العمل لساعات طويلة للوفاء بالموعد النهائي لتسليم الرواية؛ إلا أنها بعد ذلك شعرت بإرهاق شديد لدرجة أن طبيبها نصحها بالراحة لمدة أسبوعين. ^{[ 66 ]} ربما ساهم استخدامها للدواء لمدة ثلاثة عقود تقريبًا في تقلبات مزاجها ونوبات غضبها التي وصفها بعض معارفها اللاحقين. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

حقق نجاح رواية "المنبع" شهرةً واسعةً لآين راند، ووفر لها الاستقرار المالي. ^{[ 69 ]} في عام 1943، باعت حقوق الفيلم لشركة وارنر بروذرز ، وعادت إلى هوليوود لكتابة السيناريو. ثم وظّفها المنتج هال بي. واليس ككاتبة سيناريو ومُحسّنة لنصوص أفلامٍ من بينها " رسائل حب" و "أتيتَ معي" . ^{[ 70 ]} انضمت راند إلى تحالف صناعة الأفلام المناهض للشيوعية من أجل الحفاظ على المُثل الأمريكية، وإلى رابطة الكُتّاب الأمريكيين . ^{[ 71 ]}

في عام ١٩٤٧، خلال موجة الخوف الأحمر الثانية ، أدلت بشهادتها كشاهدة "ودية" أمام لجنة مجلس النواب الأمريكي للأنشطة غير الأمريكية، قائلةً إن فيلم " أغنية روسيا" (١٩٤٤) شوّه بشكلٍ فادح الأوضاع في الاتحاد السوفيتي ، إذ صوّر الحياة هناك على أنها أفضل وأسعد بكثير مما كانت عليه في الواقع. ^{[ ٧٢ ]} كما أرادت انتقاد فيلم " أفضل سنوات حياتنا" (١٩٤٦) الذي نال استحسانًا واسعًا ، لما اعتبرته تصويرًا سلبيًا لعالم الأعمال، لكن لم يُسمح لها بذلك. ^{[ ٧٣ ]} وعندما سُئلت بعد جلسات الاستماع عن رأيها في فعالية التحقيقات، وصفت راند العملية بأنها "عبثية". ^{[ ٧٤ ]}

في عام 1949، وبعد عدة تأجيلات، صدر الفيلم المقتبس من رواية "المنبع" . ورغم أنه استخدم سيناريو راند مع تعديلات طفيفة، إلا أنها "لم تُعجب بالفيلم من البداية إلى النهاية" واشتكت من المونتاج والتمثيل وعناصر أخرى. ^{[ 75 ]}

بعد نشر رواية "المنبع" ، تلقت راند العديد من الرسائل من القراء، الذين تأثر بعضهم بالرواية تأثراً عميقاً. ^{[ 77 ]} في عام 1951، انتقلت راند من لوس أنجلوس إلى مدينة نيويورك، حيث جمعت مجموعة من هؤلاء المعجبين الذين كانوا يجتمعون في شقتها في عطلات نهاية الأسبوع لمناقشة الفلسفة. ضمت المجموعة رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي المستقبلي آلان غرينسبان ، وطالب علم نفس شاب يُدعى ناثان بلومنتال (الذي أصبح فيما بعد ناثانيال براندن ) وزوجته باربرا ، وابن عم باربرا ليونارد بيكوف . لاحقاً، بدأت راند بالسماح لهم بقراءة مسودات مخطوطة روايتها الجديدة " أطلس شراجيد" . ^{[ 78 ]}

في عام ١٩٥٤، تحولت علاقتها الوثيقة مع ناثانيال براندن إلى علاقة عاطفية. أبلغ كل منهما زوجيهما، اللذين اعترضا لفترة وجيزة، إلى أن نسجت راند، على حد تعبير باربرا براندن، "سلسلة استنتاجية لا مفر منها"، مما أدى إلى موافقتها وموافقة أوكونور. ^{[ ٧٩ ]} وتخلص المؤرخة جينيفر بيرنز إلى أن أوكونور كانت على الأرجح "الأكثر تضررًا" عاطفيًا من هذه العلاقة. ^{[ ٨٠ ]}

تُعتبر رواية "أطلس شراجيد" ، التي نُشرت عام ١٩٥٧، العمل الأدبي الأبرز لآين راند . ^{[ ٨١ ] [ ٨٢ ]} وقد وصفت راند موضوع الرواية بأنه "دور العقل في وجود الإنسان، وكنتيجة طبيعية، تقديم فلسفة أخلاقية جديدة: أخلاق المصلحة الذاتية العقلانية". ^{[ ٨٣ ]} وتدافع الرواية عن المبادئ الأساسية لفلسفة راند الموضوعية ، وتعبر عن مفهومها للإنجاز البشري. تدور أحداث الرواية في الولايات المتحدة الأمريكية في عالم بائس ، حيث يستجيب أكثر الصناعيين والعلماء والفنانين إبداعًا لحكومة دولة الرفاه بالإضراب واللجوء إلى وادٍ منعزل، حيث يبنون اقتصادًا حرًا مستقلًا. ويصف بطل الرواية وقائد الإضراب، جون غالت ، الإضراب بأنه إيقاف "محرك العالم" من خلال سحب عقول الأفراد الذين يساهمون بشكل كبير في ثروة الأمة وإنجازاتها. ^{[ ٨٤ ]} وتتضمن الرواية شرحًا للموضوعية في مونولوج مطول يلقيه غالت. ^{[ ٨٥ ]}

على الرغم من العديد من المراجعات السلبية، حققت رواية "أطلس شراجيد" مبيعات عالمية هائلة، ^{[ 86 ]} إلا أن ردود فعل المثقفين تجاهها أحبطت راند وأصابتها بالاكتئاب. ^{[ 67 ] [ 87 ]} كانت "أطلس شراجيد" آخر أعمالها الروائية المكتملة، مما شكل نهاية مسيرتها كروائية وبداية دورها كفيلسوفة شعبية. ^{[ 88 ]}

في عام ١٩٥٨، أسس ناثانيال براندن محاضرات ناثانيال براندن، التي أصبحت فيما بعد معهد ناثانيال براندن (NBI)، للترويج لفلسفة راند من خلال المحاضرات العامة. وفي عام ١٩٦٢، شارك راند في تأسيس نشرة الموضوعية (التي أعيد تسميتها لاحقًا إلى الموضوعية ) لنشر مقالات حول أفكارها. ^{[ ٨٩ ]} ثم أعادت راند نشر بعض هذه المقالات في كتاب. لم تكن راند معجبة بالعديد من طلاب معهد ناثانيال براندن ^{[ ٩٠ ]} ، وكانت تفرض عليهم معايير صارمة، وأحيانًا كانت ترد ببرود أو غضب على من يخالفها الرأي. ^{[ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ]}

قال نقاد، من بينهم بعض طلاب معهد براندن الوطني السابقين وبراندن نفسه، لاحقًا إن ثقافة المعهد كانت ثقافة توافق فكري وإجلال مفرط لراند. ووصف البعض المعهد أو الحركة الموضوعية بأنها طائفة أو ديانة. ^{[ 94 ] [ 95 ]} عبّرت راند عن آرائها في طيف واسع من المواضيع، من الأدب والموسيقى إلى الجنسانية وشعر الوجه. وقلّد بعض أتباعها تفضيلاتها، فارتدوا ملابس تُشبه ملابس شخصيات رواياتها واشتروا أثاثًا مشابهًا لأثاثها. ^{[ 96 ]} ورأى بعض طلاب المعهد السابقين أن حجم هذه السلوكيات مُبالغ فيه، وأن المشكلة كانت مُركّزة بين أقرب أتباع راند في نيويورك. ^{[ 93 ] [ 97 ]}

في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، طورت راند فلسفتها الموضوعية وروّجت لها من خلال كتاباتها غير الروائية، وظهورها الإعلامي، وخطاباتها، ^{[ 98 ] [ 99 ]} بما في ذلك محاضرات سنوية في منتدى قاعة فورد . ^{[ 100 ]} وفي إجاباتها على أسئلة الجمهور، اتخذت مواقف مثيرة للجدل بشأن القضايا السياسية والاجتماعية. شملت هذه المواقف دعمها لحقوق الإجهاض، ^{[ 101 ]} ومعارضتها لحرب فيتنام والتجنيد الإجباري (مع وصفها العديد من المتهربين من التجنيد بـ"المتشردين")، ^{[ 102 ] [ 103 ]} ودعمها لإسرائيل في حرب أكتوبر عام 1973 ضد تحالف من الدول العربية، واصفةً إياهم بـ"رجال متحضرين يقاتلون متوحشين"، ^{[ 104 ] [ 105 ]} وزعمها أن للمستعمرين الأوروبيين الحق في غزو الأراضي التي يسكنها الهنود الحمر والاستيلاء عليها ، ^{[ 105 ] [ 106 ]} ووصفها المثلية الجنسية بأنها "غير أخلاقية" و"مقززة"، على الرغم من دعوتها لإلغاء جميع القوانين المتعلقة بها. ^{[ 107 ]} كما أيدت العديد من المرشحين الجمهوريين لرئاسة الولايات المتحدة ، وكان أبرزهم باري غولد ووتر عام 1964. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

في عام ١٩٦٤، بدأ ناثانيال براندن علاقة غرامية مع الممثلة الشابة باتريشيا سكوت ، التي تزوجها لاحقًا. أخفى ناثانيال وباربرا براندن هذه العلاقة عن راند. ومع تدهور علاقتها بناثانيال براندن، طلبت راند من زوجها حضور المحادثات الصعبة بينها وبين براندن. ^{[ ١١١ ]} في عام ١٩٦٨، علمت راند بعلاقة براندن مع سكوت. ورغم انتهاء علاقتها الرومانسية بناثانيال براندن، ^{[ ١١٢ ]} أنهت راند علاقتها بكلا براندن، وأُغلق مكتب التحقيقات الوطني. ^{[ ١١٣ ]} نشرت مقالًا في مجلة "ذا أوبجيكتيفيست" تتبرأ فيه من ناثانيال براندن لعدم أمانته و"سلوكه غير العقلاني في حياته الخاصة". ^{[ ١١٤ ]} في السنوات اللاحقة، انفصلت راند عن عدد من أقرب معاونيها. ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ]}

في عام ١٩٧٣، علمت راند أن شقيقتها الصغرى، نورا، لا تزال على قيد الحياة في لينينغراد. رتبت راند زيارة نورا وزوجها إلى نيويورك في أبريل ١٩٧٤، لكن الشقيقتين اختلفتا مرارًا وتكرارًا بسبب اختلاف معتقداتهما. بعد عودة الزوجين إلى الاتحاد السوفيتي في مايو، لم تتحدث راند إليهما مجددًا. ^{[ ١١٧ ]}

في ديسمبر 1974، شُخِّصت راند بسرطان الرئة بعد عقود من التدخين المفرط، وخضعت لعملية جراحية ناجحة في يناير 1975. ^{[ 118 ]} في عام 1976، تقاعدت من إصدار نشرتها الإخبارية، وعلى الرغم من اعتراضها على البرامج الاجتماعية الحكومية، فقد طالبت بالضمان الاجتماعي والرعاية الطبية بمساعدة ممثل من محاميها. ^{[ 119 ] [ 120 ]} تراجعت أنشطتها في الحركة الموضوعية، خاصة بعد وفاة زوجها في  9 نوفمبر 1979. ^{[ 121 ]} كان من بين آخر مشاريعها مسلسل تلفزيوني لم يُكتمل مقتبس من رواية " أطلس شرغد" . ^{[ 122 ]}

في  السادس من مارس عام ١٩٨٢، توفيت راند إثر سكتة قلبية في منزلها بمدينة نيويورك. ^{[ ١٢٣ ]} وشملت جنازتها باقة زهور بطول ١.٨ متر على شكل علامة الدولار. ^{[ ١٢٤ ]} وقد أوصت راند في وصيتها بأن يكون بيكوف وريثها. ^{[ ١٢٥ ]} 

في المدرسة، قرأت راند أعمال فيودور دوستويفسكي ، وفيكتور هوغو ، وإدموند روستان ، وفريدريش شيلر ، الذين أصبحوا كتّابها المفضلين. ^{[ 135 ]} كانت تعتبرهم من بين "أفضل" كتّاب الرومانسية نظرًا لتركيزهم على المواضيع الأخلاقية وبراعتهم في بناء الحبكات. ^{[ 136 ]} كان لهوغو تأثير كبير على كتاباتها، وخاصةً أسلوبها في بناء الحبكة. في المقدمة التي كتبتها لطبعة إنجليزية من روايته " ثلاثة وتسعون "، وصفته راند بأنه "أعظم روائي في الأدب العالمي". ^{[ 137 ]}

على الرغم من أن راند لم تكن تُحبّذ معظم الأدب الروسي، إلا أن تصويرها لأبطالها يُظهر تأثرها بالرمزيين الروس ^{[ 138 ]} وغيرهم من الكتابات الروسية في القرن التاسع عشر، ولا سيما رواية " ما العمل؟" لنيكولاي تشيرنيشيفسكي الصادرة عام 1863. ^{[ 139 ] [ 140 ]} ويرى دارسو الأدب الروسي في شخصية راخمتوف، "الثوري الزاهد"، التي ابتكرها تشيرنيشيفسكي، نموذجًا لأبطال راند وبطلاتها الأدبيين. ^{[ 141 ]}

أثرت تجربة راند مع الثورة الروسية وروسيا الشيوعية المبكرة على تصويرها لشخصياتها الشريرة. فإلى جانب رواية " نحن الأحياء" ، التي تدور أحداثها في روسيا، يمكن ملاحظة هذا التأثير في أفكار وخطاب إلسورث توهي في رواية "المنبع" ، ^{[ 142 ]} وفي تدمير الاقتصاد في رواية "أطلس شراجيد" . ^{[ 143 ] [ 144 ]}

يعكس أسلوب راند الوصفي بدايات مسيرتها المهنية في كتابة السيناريوهات والنصوص السينمائية؛ إذ تتضمن رواياتها العديد من الأوصاف السردية التي تشبه سيناريوهات أفلام هوليوود المبكرة. وغالبًا ما تتبع هذه الروايات تقاليد مونتاج الأفلام الشائعة، مثل تقديم وصف عام للمشهد في لقطة افتتاحية متبوعة بتفاصيل دقيقة ، كما أن أوصافها للشخصيات النسائية غالبًا ما تتخذ منظورًا ذكوريًا . ^{[ 145 ]}

كانت أولى المراجعات التي تلقتها راند عن مسرحية "ليلة 16 يناير" . كانت مراجعات عرض برودواي إيجابية في مجملها، لكن راند اعتبرت حتى المراجعات الإيجابية محرجة بسبب التغييرات الكبيرة التي أدخلها المنتج على نصها. ^{[ 146 ]} وعلى الرغم من اعتقاد راند أن مسرحية "نحن الأحياء" لم تحظَ بمراجعات واسعة، فقد نشرت أكثر من 200 مطبوعة ما يقارب 125 مراجعة مختلفة. وبشكل عام، كانت هذه المراجعات أكثر إيجابية من تلك التي تلقتها عن أعمالها اللاحقة. ^{[ 147 ]} لم تحظَ مسرحية "نشيد" باهتمام كبير من النقاد، سواء عند نشرها لأول مرة في إنجلترا أو عند إعادة إصدارها لاحقًا. ^{[ 148 ]}

حظيت رواية راند الأولى الأكثر مبيعًا، "المنبع "، بعدد أقل بكثير من المراجعات مقارنةً بروايتها " نحن الأحياء "، وكانت آراء النقاد متباينة. ^{[ 149 ]} وقد حظيت مراجعة لورين برويت الإيجابية في صحيفة نيويورك تايمز ، والتي وصفت الكاتبة بأنها "كاتبة ذات قدرة عظيمة" تكتب "ببراعة وجمال ومرارة"، ^{[ 150 ]} بتقدير كبير من راند. ^{[ 151 ]} كانت هناك مراجعات إيجابية أخرى، لكن راند تجاهلت معظمها إما لسوء فهمها لرسالتها أو لكونها منشورة في مطبوعات غير مهمة. ^{[ 149 ]} وقالت بعض المراجعات السلبية إن الرواية طويلة جدًا؛ ^{[ 5 ]} بينما وصفت مراجعات أخرى الشخصيات بأنها غير متعاطفة وأسلوب راند بأنه "مبتذل بشكل مُسيء". ^{[ 149 ]}

حظيت رواية "أطلس شراجيد" بمراجعات واسعة، وكان العديد منها سلبياً للغاية. ^{[ 5 ] [ 152 ]} تلقت الرواية مراجعات إيجابية من بعض المنشورات؛ ^{[ 152 ]} ومع ذلك، كتبت الباحثة في أدب راند، ميمي ريزل جلادستين، لاحقاً أن "المراجعين بدوا وكأنهم يتنافسون في مسابقة لابتكار أذكى الانتقادات اللاذعة"، حيث تضمنت المراجعات تعليقات تفيد بأنها "كُتبت بدافع الكراهية" وتُظهر "وعظاً وإسهاباً لا هوادة فيه". ^{[ 5 ]} كتب ويتيكر تشامبرز ما وُصف لاحقاً بأنه أشهر مراجعة للرواية ^{[ 153 ] [ 154 ]} لمجلة " ناشونال ريفيو " المحافظة . اتهم تشامبرز راند بدعم نظام ملحد (ربطه بنظام السوفييت ) ، مدعياً: "من أي صفحة تقريباً من "أطلس شراجيد "، يمكن سماع صوت... يأمر: "إلى غرفة الغاز - اذهبوا! " " . ^{[ 155 ] [ 1 ]}

حظيت أعمال راند غير الروائية بتقييمات أقل بكثير من رواياتها. وكان توجه النقد الموجه لكتابها الأول غير الروائي، " للمثقف الجديد "، مشابهًا لتوجه النقد الموجه لرواية " أطلس شراجيد" . ^{[ 158 ]} شبّه الفيلسوف سيدني هوك يقينها بـ"طريقة كتابة الفلسفة في الاتحاد السوفيتي"، ^{[ 159 ]} ووصف الكاتب غور فيدال وجهة نظرها بأنها "شبه مثالية في لا أخلاقيتها". ^{[ 160 ]} وقد أرست هذه التقييمات نمطًا لردود الفعل على أفكارها بين النقاد الليبراليين . ^{[ 161 ]} وحظيت كتبها اللاحقة باهتمام نقدي أقل تدريجيًا. ^{[ 158 ]}

كان الاهتمام الأكاديمي براند كشخصية أدبية خلال حياتها محدودًا. لم تتمكن ميمي ريزل جلادستين من العثور على أي مقالات أكاديمية حول روايات راند عندما بدأت بحثها عنها عام 1973، ولم يظهر سوى ثلاث مقالات من هذا القبيل خلال ما تبقى من سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 162 ]} ومنذ وفاتها، استمر باحثو الأدب الإنجليزي والأمريكي في تجاهل أعمالها إلى حد كبير، ^{[ 163 ]} على الرغم من ازدياد الاهتمام بأعمالها الأدبية منذ تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 164 ]} وتتناول العديد من سلاسل الكتب الأكاديمية التي تتناول مؤلفين مهمين راند وأعمالها، ^{[ m ]} وكذلك أدلة الدراسة الشائعة مثل CliffsNotes و SparkNotes . ^{[ 166 ]} وفي مقالة راند في الموسوعة الأدبية التي كُتبت عام 2001، صرّح جون ديفيد لويس بأن "راند كتبت أكثر الأعمال الروائية تحديًا فكريًا في جيلها". ^{[ 167 ]} في عام 2019، وصفت ليزا دوغان روايات راند بأنها شائعة ومؤثرة على العديد من القراء، على الرغم من سهولة انتقادها بسبب "شخصياتها الكاريكاتورية وحبكاتها الميلودرامية، وتوجهاتها الأخلاقية الصارمة، وتفضيلاتها الجمالية المتوسطة إلى الشعبية  ... ومساعيها الفلسفية". ^{[ 168 ]}

في الميتافيزيقا، أيدت راند الواقعية الفلسفية وعارضت كل ما اعتبرته تصوفًا أو خرافات، بما في ذلك جميع أشكال الدين. ^{[ 171 ]} آمنت راند بالإرادة الحرة كشكل من أشكال السببية الفاعلة ورفضت الحتمية . ^{[ 172 ]}

ربطت راند أيضًا جمالياتها بالميتافيزيقا بتعريفها للفن بأنه "إعادة خلق انتقائية للواقع وفقًا لأحكام الفنان القيمية الميتافيزيقية". ^{[ 173 ]} ووفقًا لها، يسمح الفن بتقديم المفاهيم الفلسفية في شكل ملموس يسهل فهمه، مما يلبي حاجةً للوعي الإنساني. ^{[ 174 ]} وبصفتها كاتبة، كان الأدب هو الشكل الفني الذي ركزت عليه راند بشكل وثيق. ففي أعمال مثل "البيان الرومانسي " و "فن الرواية" ، وصفت الرومانسية بأنها النهج الذي يعكس بدقة وجود الإرادة الحرة للإنسان. ^{[ 175 ]}

في نظرية المعرفة، اعتبرت راند أن جميع المعارف مبنية على تكوين مستويات أعلى من الفهم انطلاقًا من الإدراك الحسي، الذي اعتبرت صحته بديهية . ^{[ 176 ]} ووصفت العقل بأنه "الملكة التي تحدد وتدمج المادة التي توفرها حواس الإنسان". ^{[ 177 ]} ورفضت راند جميع ادعاءات المعرفة غير الحسية، بما في ذلك " الغريزة" و"الحدس" و"الوحي" أو أي شكل من أشكال "المعرفة المجردة " . [ ^{178 ] وفي} كتابها "مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية " ، قدمت راند نظرية لتكوين المفاهيم ورفضت ثنائية التحليل والتركيب . ^{[ 179 ] [ 180 ]} واعتقدت أن نظرية المعرفة فرع أساسي من فروع الفلسفة، واعتبرت الدعوة إلى العقل الجانب الأهم في فلسفتها. ^{[ 181 ]}

انتقد معلقون، من بينهم هيزل بارنز وناثانيال براندن وألبرت إليس ، تركيز راند على أهمية العقل. وقالت بارنز وإليس إن راند تجاهلت العاطفة بشكل مفرط ولم تُدرك أهميتها في حياة الإنسان. وقال براندن إن تركيز راند على العقل دفعها إلى التقليل من شأن العواطف وخلق توقعات غير واقعية حول مدى عقلانية الإنسان. ^{[ 182 ]}

في مجال الأخلاق، دافعت راند عن الأنانية العقلانية والأخلاقية (المصلحة الذاتية العقلانية) كمبدأ أخلاقي موجه. وقالت إن على الفرد أن "يوجد لذاته، فلا يضحي بنفسه من أجل الآخرين ولا يضحي بالآخرين من أجل نفسه". ^{[ 183 ]} ​​أشارت راند إلى الأنانية في كتابها الذي يحمل نفس العنوان بأنها "فضيلة الأنانية" . ^{[ 184 ]} وفي هذا الكتاب، قدمت حلها لمشكلة الواقع والمفترض من خلال وصف نظرية ما وراء الأخلاق التي ترتكز فيها الأخلاق على احتياجات "بقاء الإنسان كإنسان "، الأمر الذي يتطلب استخدام عقلانية. ^{[ 3 ]} أدانت راند الإيثار الأخلاقي باعتباره غير متوافق مع متطلبات الحياة البشرية وسعادتها، ^{[ 3 ]} ورأت أن استخدام القوة شرٌّ وغير عقلاني، ^{[ 185 ]} وكتبت في روايتها "أطلس شراجيد " أن "القوة والعقل نقيضان". ^{[ 186 ]}

تُعدّ أخلاقيات راند وسياساتها أكثر جوانب فلسفتها عرضةً للنقد. ^{[ 187 ]} وقد ذكر العديد من المؤلفين، بمن فيهم روبرت نوزيك وويليام ف. أونيل في اثنين من أوائل الانتقادات الأكاديمية لأفكارها، ^{[ 188 ]} أنها فشلت في محاولتها حلّ معضلة الواقع والمفترض. ^{[ 189 ]} ووصف النقاد تعريفاتها للأنانية والإيثار بأنها متحيزة وغير متسقة مع الاستخدام الشائع. ^{[ 190 ]} ويعارض نقاد من التقاليد الدينية إلحادها ورفضها للإيثار. ^{[ 191 ]}

ركزت فلسفة راند السياسية على الحقوق الفردية ، بما في ذلك حقوق الملكية . واعتبرت رأسمالية عدم التدخل النظام الاجتماعي الأخلاقي الوحيد ، لأنها رأت أنه النظام الوحيد القائم على حماية هذه الحقوق. ^{[ 192 ]} عارضت راند النزعة الجماعية ونزعة الدولة ، ^{[ 193 ]} اللتين اعتبرتهما تشملان العديد من أشكال الحكم، مثل الشيوعية والفاشية والاشتراكية والثيوقراطية ودولة الرفاه . ^{[ 194 ]} وكان شكل الحكم المفضل لديها هو الجمهورية الدستورية التي تقتصر على حماية الحقوق الفردية. ^{[ 195 ]} على الرغم من أن آراءها السياسية تُصنف غالبًا على أنها محافظة أو ليبرتارية ، إلا أن راند فضّلت مصطلح "راديكالية للرأسمالية". عملت مع محافظين في مشاريع سياسية، لكنها اختلفت معهم حول قضايا مثل الدين والأخلاق. ^{[ 196 ] [ 197 ]} رفضت راند الفوضوية باعتبارها نظرية ساذجة قائمة على الذاتية من شأنها أن تؤدي إلى الجماعية في الممارسة العملية، ^{[ 198 ]} ونددت بالليبرتارية التي ربطتها بالفوضوية. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

انتقد العديد من النقاد، بمن فيهم نوزيك، محاولتها تبرير الحقوق الفردية على أساس الأنانية، معتبرينها فاشلة. ^{[ 201 ]} وذهب آخرون، مثل الفيلسوف الليبرتاري مايكل هيومر ، إلى أبعد من ذلك، قائلين إن دعمها للأنانية ودعمها للحقوق الفردية موقفان متناقضان. ^{[ 202 ]} بينما رأى بعض النقاد، مثل روي تشايلدز ، أن معارضتها لاستخدام القوة يجب أن تؤدي إلى دعم الفوضوية، بدلاً من الحكومة المحدودة. ^{[ 203 ] [ 204 ]}

زعمت راند أن أرسطو (يسار) كان مصدر إلهامها الفلسفي الرئيسي، وانتقدت بشدة إيمانويل كانط (يمين).

باستثناء أرسطو وتوما الأكويني والليبراليين الكلاسيكيين ، كانت راند شديدة الانتقاد ^{[ 205 ]} لمعظم الفلاسفة والتقاليد الفلسفية التي عرفتها. ^{[ 206 ] [ 207 ]} معترفةً بأن أرسطو كان مصدر إلهامها الأكبر، ^{[ 86 ]} أشارت راند إلى أنها في تاريخ الفلسفة لا يمكنها التوصية إلا بثلاثة فلاسفة تبدأ أسماؤهم بحرف الألف: أرسطو، والأكويني، وآين راند. ^{[ 207 ]} في مقابلة أجراها معها مايك والاس عام 1959 ، عندما سُئلت عن مصدر فلسفتها، أجابت: "من صميم فكري، مع اعترافها التام بفضل أرسطو، الفيلسوف الوحيد الذي أثر فيّ على الإطلاق." ^{[ 208 ]}

في مقالٍ نُشر في مجلة "كليرمونت ريفيو أوف بوكس " ، انتقد عالم السياسة تشارلز موراي ادعاء راند بأن دينها الفلسفي الوحيد هو لأرسطو. وأكد أن أفكارها مستمدة من مفكرين سابقين مثل جون لوك وفريدريك نيتشه . ^{[ 209 ]} استلهمت راند في بداياتها من نيتشه، ^{[ 210 ] [ 211 ]} وقد وجد الباحثون دلائل على ذلك في يومياتها الخاصة. ففي عام 1928، أشارت إلى فكرته عن " الإنسان الخارق " في ملاحظاتٍ لروايةٍ لم تُكتب بعد، استوحت بطلتها من القاتل ويليام إدوارد هيكمان ، الذي راقبته راند في بداية المحاكمة قبل أن تُصدر هيئة المحلفين حكمها بإدانته. ^{[ 212 ]} وهناك دلائل أخرى على تأثير نيتشه في مقاطع من الطبعة الأولى لكتاب " نحن الأحياء" ، الذي نقحته راند لاحقًا، ^{[ 213 ]} وفي أسلوبها الكتابي عمومًا. ^{[ 3 ] [ 214 ]}

بحلول الوقت الذي كتبت فيه راند رواية "المنبع" ، كانت قد انقلبت على أفكار نيتشه، ^{[ 215 ] [ 216 ]} ويُثار جدلٌ حول مدى تأثيره عليها حتى في سنواتها الأولى. ^{[ 217 ]} وقالت في مقابلة إذاعية عام 1964 إنها "حريصة جدًا على فصل الموضوعية عن نيتشه تمامًا... لا أريد أن يُخلط بيني وبين نيتشه بأي شكل من الأشكال". ^{[ 218 ]}

ربما تأثرت آراء راند بالترويج للأنانية بين العدميين الروس ، بمن فيهم تشيرنيشيفسكي وديمتري بيساريف ، ^{[ 219 ] [ 220 ]} على الرغم من عدم وجود دليل مباشر على أنها قرأت أعمالهم. ^{[ 221 ] [ 222 ]}

اعتبرت راند إيمانويل كانط نقيضها الفلسفي و"أكثر الرجال شرًا في تاريخ البشرية". ^{[ 223 ]} فقد اعتقدت أن منهجه المعرفي يقوض العقل وأن أخلاقه تعارض المصلحة الذاتية. ^{[ 224 ]} وقد جادل الفيلسوفان جورج والش وفريد ​​سيدون بأنها أساءت فهم كانط وبالغت في تضخيم اختلافاتهما. ^{[ 225 ] [ 226 ]} كما انتقدت أفلاطون واعتبرت خلافاته مع أرسطو حول مسائل الميتافيزيقا والمعرفة الصراعَ الأساسي في تاريخ الفلسفة. ^{[ 227 ]}

كانت علاقة راند بالفلاسفة المعاصرين في معظمها عدائية. لم تكن أكاديمية ولم تشارك في الخطاب الأكاديمي. ^{[ 228 ] [ 229 ]} كانت تتجاهل النقاد وتكتب عن الأفكار التي لا تتفق معها بأسلوب جدلي دون تحليل معمق. ^{[ 229 ] [ 230 ]} نظر إليها الفلاسفة الأكاديميون نظرة سلبية واعتبروها شخصية غير مهمة لا ينبغي اعتبارها فيلسوفة، أو إعطاؤها أي رد جاد. ^{[ 3 ] [ 231 ] [ 232 ]}

خلال حياة راند، لم يحظَ عملها باهتمام يُذكر من الباحثين الأكاديميين. ^{[ 233 ]} في عام 1967، ناقش جون هوسبرز أفكار راند الأخلاقية في الطبعة الثانية من كتابه الدراسي، " مقدمة في التحليل الفلسفي" . وفي العام نفسه، أدرجت هيزل بارنز فصلاً ينتقد المذهب الموضوعي في كتابها "أخلاق وجودية" . ^{[ 234 ]} عندما صدر أول كتاب أكاديمي شامل عن فلسفة راند عام 1971، صرّح مؤلفه بأن الكتابة عنها "مهمة محفوفة بالمخاطر" قد تؤدي إلى "التحامل" على من يأخذها على محمل الجد. ^{[ 235 ]}

نُشرت بعض المقالات حول أفكار راند في المجلات الأكاديمية قبل وفاتها عام ١٩٨٢، وكان معظمها في مجلة "الشخصانية " . ^{[ ٢٣٦ ]} من بين هذه المقالات مقال "حول الحجة الراندية" للفيلسوف الليبرتاري روبرت نوزيك ، الذي انتقد حججها الأخلاقية. ^{[ ١٨٩ ]} وفي المجلة نفسها، جادل فلاسفة آخرون بأن نوزيك أساء عرض قضية راند. ^{[ ٢٣٦ ]} وفي مقال نُشر عام ١٩٧٨ ردًا على نوزيك، دافع دوغلاس دين أوييل ودوغلاس ب. راسموسن عن مواقفها، لكنهما وصفا أسلوبها بأنه "أدبي، مبالغ فيه، وعاطفي". ^{[ ٢٣٧ ]}

بعد وفاتها، ازداد الاهتمام بأفكار راند تدريجيًا. ^{[ 238 ] [ 239 ]} وكان كتاب "الفكر الفلسفي لآين راند" ، وهو مجموعة مقالات صدرت عام 1984 حول الموضوعية، حررها دين أوييل ورسموسن، أول كتاب أكاديمي يُنشر عن أفكار راند بعد وفاتها. ^{[ 240 ]} وفي إحدى مقالاته، كتب الكاتب السياسي جاك ويلر أنه على الرغم من "الخطابات الرنانة المتواصلة والتعبير المستمر عن غضب راند"، فإن أخلاقيات راند "إنجاز عظيم، ودراسته أكثر إثراءً من أي دراسة أخرى في الفكر المعاصر". ^{[ 241 ]} وفي عام 1987، تأسست جمعية آين راند كفرع تابع للجمعية الفلسفية الأمريكية . ^{[ 242 ]}

في مقالٍ نُشر عام ١٩٩٥ ضمن كتاب " فيلسوفات معاصرات "، وصفت جيني أ. هيل تباينًا في نظرة التخصصات الأكاديمية المختلفة إلى آين راند، قائلةً إن فلسفتها "تُهمَل عادةً من الفلسفة الأكاديمية، ومع ذلك، تُعتبر آين راند فيلسوفةً في الأوساط الأكاديمية الأدبية". ^{[ ٢٤٣ ]} وفي طبعة عام ١٩٩٨ من موسوعة روتليدج للفلسفة ، لخّص المنظّر السياسي تشاندرا كوكاثاس الاستقبال الفلسفي السائد لأعمالها في جزأين. قال إن معظم المعلقين يرون حجتها الأخلاقية كصيغة غير مقنعة لأخلاقيات أرسطو، وأن نظريتها السياسية "لا تحظى باهتمام كبير" لأنها تشوبها محاولة "غير مدروسة وغير منهجية" للتوفيق بين عدائها للدولة ورفضها للفوضوية. ^{[ 184 ]} في عام 1999، تم تأسيس مجلة دراسات آين راند ، وهي مجلة أكاديمية متعددة التخصصات تخضع لمراجعة الأقران ، ومخصصة لدراسة راند وأفكارها. ^{[ 244 ]}

في عام ٢٠٠٩، أشارت المؤرخة جينيفر بيرنز إلى "ازدهار كبير في الدراسات" حول راند منذ عام ٢٠٠٠؛ ^{[ ٢٤٥ ]} ومع ذلك، حتى ذلك العام، لم تكن سوى قلة من الجامعات تُدرج راند أو الموضوعية كتخصص فلسفي أو مجال بحثي. ^{[ ٢٤٦ ]} بين عامي ٢٠٠٢ و٢٠١٢، قبلت أكثر من ٦٠ كلية وجامعة منحًا من المؤسسة الخيرية التابعة لبنك بي بي آند تي ، والتي اشترطت تدريس أفكار راند أو أعمالها. وفي بعض الحالات، أثارت هذه المنح جدلًا واسعًا، بل ورُفضت في بعض الأحيان، بسبب شرط تدريس راند. ^{[ ٢٤٧ ] [ ٢٤٨ ]}

في مقال نُشر عام ٢٠١٠ في معهد كاتو ، جادل هيومر بأن قلة قليلة من الناس تجد أفكار راند مقنعة، لا سيما أخلاقياتها. وعزا الاهتمام الذي تحظى به إلى كونها "كاتبة آسرة"، خاصةً كروائية. ^{[ ٢٤٩ ]} في عام ٢٠١٢، وافقت مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا على تولي نشر مجلة دراسات آين راند ، ^{[ ٢٥٠ ]} وأطلقت مطبعة جامعة بيتسبرغ سلسلة "دراسات فلسفية عن جمعية آين راند" استنادًا إلى وقائع الجمعية. ^{[ ٢٥١ ]} وذكر تحديث خريف ٢٠١٢ للمدخل الخاص براند في موسوعة ستانفورد للفلسفة أن "قلة من الفلاسفة المحترفين فقط أخذوا عملها على محمل الجد". ^{[ ٣ ]}

في عام ٢٠١٢، وصف عالم السياسة آلان وولف آين راند بأنها "شخصية غير موجودة" بين الأكاديميين، وهو موقف وصفه الكاتب بن مورنان لاحقًا بأنه "الرأي الأكاديمي التقليدي" تجاه راند. ^{[ ٢٥٢ ]} وفي مقال نُشر عام ٢٠١٨ في مجلة "إيون "، كتبت الفيلسوفة سكاي سي. كليري: "يحب الفلاسفة كراهية آين راند. من الرائج الاستهزاء بأي ذكر لها". ومع ذلك، قالت كليري إنه نظرًا لأن الكثير من الناس يأخذون أفكار راند على محمل الجد، فإن الفلاسفة "بحاجة إلى التعامل مع ظاهرة آين راند بجدية" وتقديم ردود عليها بدلًا من تجاهلها. ^{[ ٢٣٢ ]}

في عام ٢٠٢٠، صرّح الناقد الإعلامي إريك بيرنز قائلاً: "إن راند هي بلا شكّ أكثر الفلاسفة إثارةً للاهتمام في حياتي"، ^{[ ٢٥٣ ]} لكن "لا أحد في الأوساط الأكاديمية يُوليها أيّ اهتمام، لا كمؤلفة ولا كفيلسوفة". ^{[ ٢٥٤ ]} وفي عام ٢٠٢٠ أيضاً، قال محرر مجموعة من المقالات النقدية حول راند إنّ الأكاديميين الذين لم يوافقوا على أفكارها لطالما تمسّكوا "بإصرار عنيد على تجاهل أعمالها أو السخرية منها"، لكنّ عدداً أكبر منهم بدأ يتفاعل مع أعمالها في السنوات الأخيرة. ^{[ ٢٥٥ ]} وفي عام ٢٠٢٣، توقّفت مجلة دراسات آين راند عن النشر. ^{[ ٢٥٦ ]}

مع  بيع أكثر من 37 مليون نسخة حتى عام 2020لا تزال كتب راند تُقرأ على نطاق واسع. ^{[ 257 ] [ د ]} في عام 1991، أجرى استطلاع رأي لصالح مكتبة الكونغرس ونادي كتاب الشهر، طُلب فيه من أعضاء النادي تسمية الكتاب الأكثر تأثيرًا في حياتهم. وجاءت رواية راند " أطلس شراجيد" في المرتبة الثانية من حيث الشعبية، بعد الكتاب المقدس. ^{[ 258 ]} على الرغم من أن تأثير راند كان الأكبر في الولايات المتحدة، إلا أن هناك اهتمامًا دوليًا بأعمالها. ^{[ ن ]}

كان من بين مُعجبي راند المعاصرين روائيون مثل إيرا ليفين ، وكاي نولتي سميث، وإل . نيل سميث . وقد أثرت في كُتّاب لاحقين مثل إريكا هولزر ، وتيري جودكيند ، ^{[ 262 ]} وفنان القصص المصورة ستيف ديتكو . ^{[ 263 ]} قدمت راند رؤية إيجابية للأعمال التجارية؛ ونتيجة لذلك، أعجب العديد من المديرين التنفيذيين ورجال الأعمال بعملها وروّجوا له. ^{[ 264 ]} وقد موّل رجال أعمال مثل جون أليسون من بنك بي بي آند تي، وإد سنايدر من شركة كومكاست سبيكتاتور، الترويج لأفكار راند. ^{[ 265 ] [ 266 ]}

أشارت البرامج التلفزيونية والأفلام والأغاني وألعاب الفيديو إلى راند وأعمالها. ^{[ 267 ] [ 268 ]} طوال حياتها، كانت موضوعًا للعديد من المقالات في المجلات الشعبية، ^{[ 269 ]} بالإضافة إلى دراسات نقدية مطولة كتبها مؤلفون مثل عالم النفس ألبرت إليس ^{[ 270 ]} ورئيس مؤسسة ترينيتي جون دبليو روبنز. ^{[ 240 ]} تظهر راند أو شخصيات مستوحاة منها بشكل بارز في روايات لكتاب أمريكيين، ^{[ 271 ]} من بينهم كاي نولتي سميث، وماري غيتسكيل ، ومات راف ، وتوبياس وولف . ^{[ 272 ]} علّق نيك غيليسبي ، رئيس التحرير السابق لمجلة ريزون ، قائلاً: "خلود راند معذب، حيث يُحتمل أن تكون مادة للسخرية بقدر ما هي بطلة. تنتشر السخرية من راند ووصفها بالبرودة واللاإنسانية في الثقافة الشعبية." ^{[ 273 ]}

أُنتج فيلمان عن حياة آين راند. رُشِّح فيلم وثائقي عام 1997 بعنوان " آين راند: إحساس بالحياة" لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي طويل . ^{[ 274 ]} أما مسلسل "شغف آين راند" ، وهو مسلسل تلفزيوني عام 1999 مقتبس من كتاب يحمل الاسم نفسه ، فقد فاز بعدة جوائز. ^{[ 275 ]} وتظهر صورة راند على طابع بريدي أمريكي صدر عام 1999 بريشة الفنان نيك غايتانو . ^{[ 276 ]}

تُدرَس أعمال آين راند، وأشهرها روايتا "نشيد" و "المنبع" ، أحيانًا ضمن مقررات القراءة في المرحلة الثانوية. ^{[ 277 ]} ومنذ عام 2002، يُقدّم معهد آين راند نسخًا مجانية من رواياتها للمعلمين الذين يتعهدون بإدراجها في مناهجهم الدراسية. ^{[ 278 ]} وقد وزّع المعهد 4.5  مليون نسخة في الولايات المتحدة وكندا بحلول نهاية عام 2020. ^{[ 4 ]} وفي عام 2017، أُضيفت راند إلى قائمة القراءة المطلوبة لامتحان العلوم السياسية في المستوى المتقدم (A Level ) في المملكة المتحدة. ^{[ 279 ]}

على الرغم من رفضها لتصنيفات "المحافظة" و"التحررية"، ^{[ 280 ] [ 281 ]} إلا أن راند لا تزال تُؤثر في سياسات اليمين والتحررية. ^{[ 282 ] [ 283 ]} غالبًا ما تُعتبر راند واحدة من أهم ثلاث نساء، إلى جانب روز وايلدر لين وإيزابيل باترسون، في المراحل الأولى لتطور التحررية الأمريكية الحديثة . ^{[ 284 ] [ 285 ]} قال ديفيد نولان ، أحد مؤسسي الحزب التحرري : "لولا آين راند، لما وُجدت الحركة التحررية". ^{[ 286 ]} في كتابه عن تاريخ التحررية، وصفها الصحفي برايان دوهرتي بأنها "التحررية الأكثر تأثيرًا في القرن العشرين على عامة الناس". ^{[ 258 ]} وصفها عالم السياسة أندرو كوبلمان بأنها "التحررية الأكثر قراءة". ^{[ 287 ]} وصفتها المؤرخة جينيفر بيرنز بأنها "المدخل الأمثل للحياة اليمينية". ^{[ 282 ]} في عام 1971، كان "عادةً ما يبدأ الأمر مع آين راند" عنوان مذكرات ساخرة للناشط السياسي الليبرتاري الأمريكي جيروم توتشيل .

الشخصيات السياسية التي تستشهد براند كمصدر إلهام هي عادةً من المحافظين، وغالبًا ما يكونون أعضاءً في الحزب الجمهوري ، ^{[ 288 ]} على الرغم من اتخاذ راند بعض المواقف غير المألوفة للمحافظين، مثل دعمها لحقوق الإجهاض وإلحادها. ^{[ 289 ]} واجهت معارضة شديدة من ويليام إف. باكلي جونيور ومساهمين آخرين في مجلة "ناشونال ريفيو" المحافظة ، التي نشرت العديد من الانتقادات لكتاباتها وأفكارها. ^{[ 290 ]} ومع ذلك، وصفتها مقالة نُشرت عام 1987 في صحيفة "نيويورك تايمز" بأنها "الروائية المتميزة" لإدارة ريغان . ^{[ 291 ]} أقرّ أعضاء الكونغرس الجمهوريون والمعلقون المحافظون بتأثيرها على حياتهم وأوصوا برواياتها. ^{[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]} وقد أثرت في بعض السياسيين المحافظين خارج الولايات المتحدة، مثل ساجد جاويد في المملكة المتحدة ، وسيف جنسن في النرويج ، وأيليت شاكيد في إسرائيل . ^{[ 295 ] [ 296 ]}

أدت الأزمة المالية لعام 2008 إلى تجدد الاهتمام بأعمالها، ولا سيما رواية "أطلس شراجيد" ، التي اعتبرها البعض نذيرًا للأزمة. ^{[ 297 ] [ 298 ]} وقارنت مقالات الرأي أحداثًا واقعية بحبكة الرواية. ^{[ 288 ] [ 299 ]} وظهرت لافتات تذكر راند وبطلها الخيالي جون غالت في احتجاجات حزب الشاي . ^{[ 300 ] [ 301 ]} وازدادت الانتقادات الموجهة لأفكارها، وخاصة من اليسار السياسي . وألقى النقاد باللوم في الركود الاقتصادي الكبير على دعمها للأنانية والأسواق الحرة ، ولا سيما من خلال تأثيرها على آلان غرينسبان. ^{[ 294 ]}

في عام ٢٠١٥، صرّح آدم واينر بأنّ راند، من خلال غرينسبان، "ألقت قنبلة موقوتة في قلب الاقتصاد الأمريكي". ^{[ ٣٠٢ ]} وفي عام ٢٠١٩، قالت ليزا دوغان إنّ روايات راند كان لها "تأثير لا يُحصى" في تشجيع انتشار الأفكار السياسية النيوليبرالية . ^{[ ٣٠٣ ]} وفي عام ٢٠٢١، قال كاس سانستين إنّ أفكار راند تتجلى في السياسات الضريبية والتنظيمية لإدارة ترامب ، وهو ما عزاه إلى "التأثير الدائم" لأعمال راند الروائية. ^{[ ٣٠٤ ]}

بعد إغلاق معهد ناثانيال براندن، استمرت الحركة الموضوعية بأشكال أخرى. في سبعينيات القرن العشرين، بدأ بيكوف بتقديم دورات في الموضوعية. ^{[ 305 ]} وفي عام 1979، أطلق بيتر شوارتز نشرة إخبارية بعنوان "الناشط الفكري" ، والتي أيدتها راند. ^{[ 306 ] [ 115 ]} كما أيدت أيضًا "منتدى الموضوعية" ، وهي مجلة تصدر كل شهرين أسسها الفيلسوف الموضوعي هاري بينسوانغر ، واستمرت من عام 1980 إلى عام 1987. ^{[ 307 ]}

في عام ١٩٨٥، تعاون بيكوف مع رجل الأعمال إد سنايدر لتأسيس معهد آين راند ، وهي منظمة غير ربحية تُعنى بنشر أفكار راند وأعمالها. وفي عام ١٩٩٠، وبعد خلاف أيديولوجي مع بيكوف، أسس ديفيد كيلي معهد الدراسات الموضوعية، المعروف الآن باسم جمعية أطلس . ^{[ ٣٠٨ ] [ ٣٠٩ ]} وفي عام ٢٠٠١، أسس المؤرخ جون ب. مكاسكي مؤسسة أنثيم للبحوث الموضوعية، التي تقدم منحًا للأبحاث الأكاديمية حول الموضوعية. ^{[ ٣١٠ ]}