باسيليوس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

باسيليوس ( باليونانية القديمة : βασιλεύς ) هو مصطلح ولقب يونانييُطلق على أنواع مختلفة من الملوك عبر التاريخ. في العالم الناطق بالإنجليزية ، يُفهم على نطاق واسع بمعنى " ملك " ، سواء كان " ملكًا " أو " إمبراطورًا " . استُخدم هذا اللقب من قِبل الملوك وغيرهم من ذوي السلطة في اليونان القديمة (خاصة خلال العصر الهلنستي )، والأباطرة البيزنطيين ، وملوك اليونان الحديثة . اسم باسيليوس ( باسيل )، المشتق من مصطلح باسيليوس ، هو اسم شائع في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية للمفريين. [ 1 ]

الأشكال المؤنثة هي باسيليا ( βασίκεια )، [ 2 ] باسيليسا ( βασίlectισσα )، ريحان ( βασιlectίς )، أو باسيلينا القديمة ( βασιlectίννα )، وتعني " الملكة " أو " الإمبراطورة " . [ 3 ] المصطلح ذو الصلة basileia ( βασιlectεία ) له معاني مثل "السيادة" و"الملكية" و"المملكة" و"الحكم" و"السيادة" و"السلطة". [ 4 ] [ 5 ]

أصل الكلمة

أصل كلمة "basileus" غير مؤكد. كان شكلها في اللغة الميسينية * gʷasileus ( الخطية ب : 𐀣𐀯𐀩𐀄 ، qa-si-re-u )، وتشير إلى نوع من مسؤولي البلاط أو زعيم محلي، وليس إلى ملك فعلي. أما شكلها اليوناني البدائي المفترض فهو * gʷatileus . [ 6 ] يفترض بعض اللغويين أنها كلمة غير يونانية تبناها اليونانيون في العصر البرونزي من لغة ما قبل اليونانية موجودة مسبقًا في شرق البحر الأبيض المتوسط . [ 7 ] ويجادل شيندلر [ 8 ] بأنها ابتكار يوناني داخلي من نوع تصريف -eus من مواد هندية أوروبية، وليس دخيلًا من البحر الأبيض المتوسط. [ 8 ]

اليونان القديمة

الحواس الأصلية التي تم رصدها على الألواح الطينية

وُجد أول استخدام مكتوب لهذه الكلمة على ألواح طينية محروقة عُثر عليها في حفريات قصور الميسينيين التي دُمّرت في الأصل بفعل حريق. يعود تاريخ هذه الألواح إلى الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد ، وهي منقوشة بالخط الخطي ب ، الذي فكّ رموزه مايكل فينتريس عام ١٩٥٢، وهو يُطابق شكلاً قديماً جداً من اللغة اليونانية. تُكتب كلمة "basileus" على النحو التالي: qa-si-re-u، وكان معناها الأصلي " زعيم " (في أحد الألواح تحديداً ، يُشار إلى زعيم نقابة صانعي البرونز بالحرف qa-si-re-u ). هنا، يُمثل الحرف الأول q- الحرف الساكن الشفوي الحنكي */gʷ/ في اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، والذي تحوّل لاحقاً في اليونانية إلى /b/ . يستخدم الخط الخطي ب نفس الرمز للحرفين /l/ و /r/ ، واللذين يُنقلان الآن بحرف "r" لاتيني وفقاً للاتفاقية الموحدة. (وبالمثل، فإن كلمة وزير الفارسية القديمة لها نفس المعنى تقريبًا بمعنى "زعيم"). يمثل الخط الخطي ب مقاطع من حرف علة واحد فقط، أو من شكل حرف ساكن-علة، لذلك يتم حذف أي -s نهائي. 

باسيليوس ضد واناكس في العصر الميسيني

نقش على قطعة خزفية؛ [ΠΟΤΕΙΔΑ]ΝΙ ϜΑΝΑΚΤΙ، [ 9 ] ( مضاءة ' إلى الملك [ بوسيدون ] ' ). مكتوب باللهجة الكورنثية القديمة باستخدام Ϝ وذرة على شكل Σ .

يمكن مقارنة هذه الكلمة بكلمة "واناكس "، وهي كلمة أخرى تُستخدم تحديدًا بمعنى " ملك "، وعادةً ما تعني " الملك الأعلى " أو "السيد الأعلى". مع انهيار الحضارة الميسينية، اختفى ذكر منصب "واناكس" ، وبرزت كلمة "باسيليس" (بصيغة الجمع) كأعلى الحكام نفوذًا في المجتمع اليوناني. في أعمال هوميروس ، تظهر كلمة " واناكس " بصيغة "أناكس "، غالبًا في وصف زيوس وعدد قليل جدًا من الملوك، وأبرزهم أجاممنون . بخلاف ذلك، بقي المصطلح مستخدمًا بشكل شبه حصري كمكون في أسماء شخصية مركبة (مثل: "أناكس أغوراس"، و"بليستو أناكس ")، ولا يزال مستخدمًا في اليونانية الحديثة لوصف " أناكتورون/أناكتورا" (مكان أو منزل "أناكس " )، أي القصر الملكي. الكلمة الأخيرة هي في الأساس نفس كلمة 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , "من wanax / الملك" أو "المتعلق بـ wanax / الملك"، المستخدمة في ألواح الكتابة الخطية ب للإشارة إلى مختلف الحرفيين الذين يخدمون الملك (مثل "القصر"، أو الملكي، أو الغزل، أو عامل العاج)، وإلى العناصر التي تخص الملك أو تُقدم له (رماح الرمي، والقمح، والتوابل، والمناطق المحيطة، وما إلى ذلك). 

يُوصَف معظم القادة اليونانيين في أعمال هوميروس بـ" باسيليس "، وهي كلمة تُترجم عادةً إلى "ملوك". إلا أن الترجمة الأدق قد تكون "أمراء" أو "زعماء"، إذ تُعبّر هذه الكلمات بشكلٍ أفضل عن الأوضاع في المجتمع اليوناني في زمن هوميروس، وكذلك عن الأدوار المنسوبة لشخصياته. يحاول أجاممنون إصدار الأوامر لأخيل، من بين آخرين، بينما يعمل باسيليوس آخر كسائق لعربته. مع ذلك، لا يُطاع أمره تلقائيًا. ففي ملحمة هوميروس، يُتوقع من الواناكس أن يحكم الباسيليوس الآخرين بالتوافق لا بالإكراه، ولهذا السبب يتمرد أخيل (وهو الموضوع الرئيسي للإلياذة ) عندما يرى أن أجاممنون يُعامله باحتقار.

باسيليوس القديم

تُظهر دراسة أجراها ر. دروز [ 10 ] أنه حتى في ذروة المجتمع اليوناني الهندسي والقديم، لم يكن مصطلح " باسيلوس " يُترجم تلقائيًا إلى "ملك": ففي العديد من المناطق، كانت السلطة تُمارس من قِبل مجلس من الباسيلوس المُختارين من عشيرة أو جماعة مُعينة، وكان لهذا المنصب مدة ولاية مُحددة. ومع ذلك، كان يُمكن أيضًا تطبيق مصطلح "باسيلوس " على الزعماء الوراثيين للدول "القبلية"، مثل الأركاديين والميسينيين ، وفي هذه الحالات كان المصطلح يُقارب معنى "ملك". [ 10 ]

تعريف أركيتاس الزائف

بحسب رسالة أرخيتاس الزائفة "في العدل والقانون" [ 11 ]، فإن ترجمة كلمة "باسيلوس " إلى " سيادي " أدق من ترجمتها إلى "ملك". والسبب في ذلك هو أنها تشير إلى شخص الملك أكثر من منصب الملك: فسلطة القضاة ( أرخونتس ، " أركونات ") مستمدة من وظائفهم أو مناصبهم الاجتماعية، بينما يستمد السيد سلطته من ذاته. يتمتع السياديون بسلطة مطلقة ، بينما يحتفظ القضاة بسلطة مطلقة . سعى أرخيتاس الزائف إلى وضع نظرية للسيادة متحررة تمامًا من القوانين ، بحيث تكون هي المصدر الوحيد للشرعية . بل إنه يصف " باسيلوس" بأنه "نوموس إمبسيخوس" ، أو "القانون الحي"، وهو أصل مبدأ الفوهرر ، وفقًا لأغامبين، ونظريات كارل شميت حول الديكتاتورية .

العصر الكلاسيكي

عملة بطليموس الخامس إبيفانيس، يظهر على وجهها الخلفي نسر زيوس. النقش اليوناني يقول: BAΣIΛEΩΣ ΠTOΛEMAIOY ، Basileо̄s Ptolemaiou، وتعني حرفيًا " للملك بطليموس ".

في العصور الكلاسيكية ، ألغت معظم الدول اليونانية منصب الملك لصالح الحكم الديمقراطي أو الأوليغاركي . وُجدت بعض الاستثناءات، منها ملكا إسبرطة الوراثيان (اللذان كانا يشغلان منصب القائدين المشتركين للجيش، ويُطلق عليهما أيضًا اسم "أرخاجيتاي ")، وملوك قورينا ، وملوك مقدونيا ، وملوك المولوسيين في إبيروس، وملوك أورخومينوس الأركادية . كما استخدم اليونانيون هذا المصطلح للإشارة إلى ملوك مختلف القبائل " البربرية " (أي غير اليونانية) في تراقيا وإيليريا ، بالإضافة إلى ملوك الأخمينيين في بلاد فارس . وكان يُشار إلى الملك الفارسي أيضًا باسم "ميغاس باسيليوس" أو " باسيلوس ميغاس" (الملك العظيم) أو "باسيلوس باسيليون" ، وهي ترجمة للقب الفارسي "خشاياثيا خشاياثيانام " ( ملك الملوك )، أو ببساطة " الملك ". كانت هناك أيضًا عبادة زيوس باسيليوس في ليباديا . ميز أرسطو بين الباسيليوس ، الذي يتصرف وفقًا للقانون، والطاغية ( تيرانوس ) ، الذي استولى على السلطة بشكل عام. [ 12 ]

في أثينا ، كان الأركون باسيليوس أحد الأركونات التسعة ، وهم قضاة يُختارون بالقرعة. ومن بين هؤلاء، كان الأركون إيبونيموس (الذي سُمّي العام باسمه)، والبوليمارك (بوليموس أركون = قائد الحرب)، والباسيلوس يتقاسمون سلطات ملوك أثينا القدماء، حيث كان الباسيليوس يُشرف على الطقوس الدينية وقضايا القتل. وكان على زوجته أن تتزوج ديونيسوس طقسيًا في مهرجان أنثيستيريا . وكان فيليبيدس الباياني أحد أغنى الأثينيين في عهد ليكورغوس الأثيني، وقد مُنح لقب أركون باسيليوس في الفترة ما بين 293 و292  قبل الميلاد. وُجدت مناصب مماثلة تحمل اسم باسيليوس في مدن يونانية أخرى. ففي الرابطة الأيونية ، كان لكل مدينة عضو باسيليوس يُمثلها أمام معبد الرابطة في بانيونيون ، بينما في العصر الروماني، كان هذا المنصب تابعًا للرابطة بواجبات غير واضحة، بل وشغلته النساء أحيانًا. [ 13 ]

عملة الملكة أغاثوكليا . النقش اليوناني يقول: BAΣIΛIΣΣHΣ ΘEOTPOΠOY AΓAΘOKΛEIAΣ ، Basilissēs Theotropou Agathokleias، حرفيًا " للملكة أغاثوكليا الشبيهة بالإلهة " [ 14 ]

وعلى النقيض من ذلك، لم يُطلق على الحكام المستبدين لقب باسيليوس في اليونان الكلاسيكية، بل لقب أركون (حاكم) أو تيرانوس (طاغية)؛ على الرغم من أن أرسطو وصف فيدون الأرجوسي بأنه باسيليوس جعل نفسه تيرانوس .

أطلق العديد من المؤلفين اليونانيين، في محاولةٍ للتوفيق بين سيادة قرطاج في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​وبين الصور النمطية الشرقية للحكم المطلق غير اليوناني، على كبير قضاة البونيقيين، المعروف باسم "سوفيت"، لقب " باسيلوس" في لغتهم الأم. في الواقع، كان هذا المنصب يتماشى إلى حد كبير مع الأطر الجمهورية، إذ كان يُعادل تقريبًا في صلاحياته منصب القنصل الروماني . [ 15 ] يظهر هذا الخلط بشكل ملحوظ في وصف أرسطو الإيجابي للدستور القرطاجي في كتابه "السياسة" ، وكذلك في كتابات بوليبيوس ، وديودور الصقلي ، وديوجين لايرتيوس . وقد ساهمت الكتابات الرومانية والمسيحية المبكرة، التي استندت إلى اليونانية، في مزيد من التوصيفات الخاطئة، حيث وُصف " سوفيت" خطأً بأنه " ريكس" اللاتيني . [ 16 ]

الإسكندر الأكبر

Tetradrachm من Demetrius I Poliorcetes مع النقش اليوناني: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ، Basileо̄s Dēmētriou، أشعل. " للملك ديمتريوس "

استُخدم لقبا "باسيلوس" و " ميغاس " حصريًا من قِبل الإسكندر الأكبر وخلفائه الهلنستيين في مصر البطلمية ، [ 17 ] وآسيا (مثل الإمبراطورية السلوقية ، ومملكة الأتاليد ، وبونتوس )، ومقدونيا . ويُقابل هذا اللقب المؤنث "باسيلسا" (ملكة)، والذي يعني كلًا من الملكة الحاكمة (مثل كليوباترا ) والملكة القرينة . وفي ذلك الوقت اكتسب مصطلح "باسيلوس" دلالة ملكية كاملة، في تناقض صارخ مع التصورات السابقة الأقل تطورًا للملكية في اليونان.

الرومان والبيزنطيون

عملة برونزية من فئة الفوليس للإمبراطور ليو السادس الحكيم (حكم من 886 إلى 912). يظهر على الوجه الآخر الألقاب اليونانية المنسوخة باللاتينية المستخدمة في العملات الإمبراطورية : +LEON EN ΘEO bASILEFS ROMEON، وتعني حرفيًا " ليو، بنعمة الله إمبراطور الرومان ".

في ظل الحكم الروماني ، أصبح مصطلح "باسيلوس" يُستخدم، وفقًا للتقاليد الهلنستية، للدلالة على الإمبراطور الروماني في اللغة الدارجة والأدبية لسكان شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الناطقين باليونانية. [ 18 ] (ص 263-264) ورغم حرص الأباطرة الرومان الأوائل على الحفاظ على مظهر المؤسسات الجمهورية وعدم تبني ألقاب ملكية رسميًا، فإن استخدام "باسيلوس" يُظهر بوضوح أن المعاصرين كانوا يدركون أن الإمبراطورية الرومانية كانت ملكية في كل شيء إلا الاسم. [ 19 ] (ص 66-67) ومع ذلك، ورغم شيوع استخدامه، وبسبب ارتباطاته "الملكية"، ظل لقب " باسيلوس " غير رسمي للإمبراطور، واقتصر استخدامه في الوثائق الرسمية على الملوك التابعين في الشرق. وبدلًا من ذلك، استُخدمت في السياق الرسمي الألقاب الإمبراطورية: " قيصر أغسطس" ( Caesar Augustus ) ، الذي يُترجم إلى اليونانية بـ "قيصر سيباستوس" ( Kaisar Sebastos ) أو "قيصر أوغسطس" (Kaisar Augoustos) ، و "إمبراطور" (Imperator) ، الذي يُترجم إلى "أوتوكراتور" (Autokratōr ).

بحلول القرن الرابع، أصبح لقب "باسيلوس" يُستخدم رسميًا حصريًا للإشارة إلى حاكمين يُعتبران مساويين للإمبراطور الروماني: الشاهنشاه الفارسي الساساني ("ملك الملوك")، وإلى حدٍ أقل ملك أكسوم ، الذي كانت أهميته هامشية في النظرة البيزنطية للعالم. [ 19 ] (ص 35، 42) ونتيجةً لذلك، اكتسب اللقب دلالة "الإمبراطور"، وعندما ظهرت ممالك بربرية على أنقاض الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس، لم يُشار إلى حكامها في اليونانية بلقب "باسيلوس " بل بلقب "ريكس" أو "ريغاس" ، وهما الصيغتان الهيلينيتان للقب اللاتيني "ريكس" الذي يعني " ملك" . [ 18 ] (ص 263-264)

أول استخدام موثق لـ basileus Rhomaíōn في سياق رسمي يأتي من الفرس: في رسالة أرسلها كسرى الثاني إلى الإمبراطور موريس (حكم 582-602) ، تمت مخاطبة موريس باللغة اليونانية باسم basileus Rhomaíōn بدلاً من اللقب الفارسي الأوسط المعتاد kēsar-i Hrōm ("قيصر الرومان")، بينما يشير الحاكم الفارسي إلى نفسه بالمقابل باسم Persōn basileus ، وبالتالي أسقط ادعاءه الخاص بالمكافئ اليوناني للقب الرسمي الخاص به، basileus basileōn ("ملك الملوك"). [ 19 ] (ص 70) يبدو أن اللقب قد تسلل تدريجيًا إلى الألقاب الإمبراطورية بعد ذلك، وقد ورد أن الإمبراطور هيراكليوس استخدمه إلى جانب لقب "أوتوكراتور قيصر" الراسخ في رسالة إلى كافاد الثاني عام 628. وأخيرًا، في قانون صدر في 21 مارس 629، تم حذف الألقاب اللاتينية تمامًا، واستُخدمت الصيغة البسيطة πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς ، أي "الإمبراطور المؤمن بالمسيح". [ 19 ] (ص 31) وقد فسّر باحثون مثل إرنست شتاين وجورج أوستروغورسكي اعتماد الصيغة الإمبراطورية الجديدة تقليديًا على أنه مؤشر على اكتمال عملية الهلننة في الإمبراطورية تقريبًا بحلول ذلك الوقت. [ 19 ] (ص 32) مع ذلك، استمر استخدام الصيغ اللاتينية في العملات الإمبراطورية. ولم يظهر لقب "باسيلوس" على العملات الفضية إلا في عهد ليو الثالث الإيساوري (حكم من 717 إلى 741) ، وعلى العملات الذهبية فقط في عهد قسطنطين السادس (حكم من 780 إلى 797). [ 18 ] (ص 263-264) في البداية، كان يُطبع لقب "باسيلوس" على العملات البيزنطية بالخط اللاتيني، ولم تُستبدل بعض الأحرف اللاتينية بأحرف يونانية إلا تدريجيًا، مما أدى إلى ظهور أشكال مختلطة مثل "BASIΛEVS".

تصوير القرن الحادي عشر لباسليوس الثاني بالعنوان اليوناني Βασιlectεύς Ῥωμαίων ὁ νέος ، أشعل. " إمبراطور الروم الأصغر " في كتاب خدمات الإمبراطور باسيليوس الثاني

حتى القرن التاسع، كان البيزنطيون يحصرون لقب "باسيلوس " بين الحكام المسيحيين على إمبراطورهم في القسطنطينية . وقد تقبّل هذا الاستخدام في البداية ملوك أوروبا الغربية "البرابرة" أنفسهم: فعلى الرغم من تجاهلهم لمفهوم السيادة الرومانية منذ القرن السادس فصاعدًا، إلا أنهم امتنعوا عن تبني الألقاب الإمبراطورية. [ 19 ] (ص 52-57)

بدأ الوضع بالتغير عندما شرعت دول أوروبا الغربية في تحدي الهيمنة السياسية للإمبراطورية وحقها في اللقب الإمبراطوري العالمي. وكان الحدث المحوري تتويج شارلمان إمبراطورًا للرومان على يد البابا ليو الثالث في 25 ديسمبر 800، في كاتدرائية القديس بطرس بروما . وقد تعقد الأمر نظرًا لأن الإمبراطورية الشرقية كانت تُدار آنذاك من قبل إيرين ( حكمت من 797 إلى 802)، التي تولت الحكم بعد وفاة زوجها، الإمبراطور ليو الرابع (حكم من 775 إلى 780)، بصفتها وصية على ابنهما قسطنطين السادس (حكم من 780 إلى 797) الذي كان يبلغ من العمر تسع سنوات . وبعد بلوغ قسطنطين سن الرشد، قررت إيرين في نهاية المطاف الحكم باسمها. وفي الصراع الذي تلا ذلك، انتصرت إيرين، وأُصيب قسطنطين بالعمى وسُجن، ليلقى حتفه بعد ذلك بوقت قصير. تفاقمت مشاعر النفور التي أثارتها هذه الحادثة المروعة المتمثلة في قتل الأبناء وقتل الملك ، بسبب النفور التقليدي (وخاصة الفرنجيين ) من فكرة وجود حاكمة أنثى. على الرغم من الادعاء الشائع بأن إيرين، بصفتها ملكة، كانت تُطلق على نفسها لقب "باسيلوس" (basileus) بصيغة المذكر ، إلا أنها في الواقع كانت تستخدم عادةً لقب "باسيلسا" (basilissa ). [ 20 ] [ ب ]      

انتهز البابا هذه الفرصة ليُعلن شغور العرش الإمبراطوري الذي تشغله امرأة، وليؤكد بذلك قدرته على تعيين الحكام بأمر إلهي. وقبل ذلك، أصبح شارلمان وأسلافه الفرنجة مصدر حماية متزايد للبابوية، بينما تراجعت مكانة البيزنطيين في إيطاليا بشكل ملحوظ. وفي عام 800  ميلادي، أعلن البابا شارلمان، الذي أصبح ملكًا على أراضٍ متعددة، "إمبراطورًا للرومان". [ 18 ] (ص 413) أثار ادعاء شارلمان باللقب الإمبراطوري للرومان جدلًا دبلوماسيًا طويلًا لم يُحسم إلا في عام 812 عندما وافق البيزنطيون على الاعتراف به " باسيلوس "، مع استمرار رفضهم أي صلة بالإمبراطورية الرومانية. سعياً منهم لتأكيد شرعيتهم الرومانية، بدأ الحكام البيزنطيون بعد ذلك باستخدام الصيغة الكاملة " باسيلوس رومايون " ( βασιλεύς Ῥωμαίων ، أي "إمبراطور الرومان") بدلاً من الصيغة المختصرة " باسيلوس "، وهي ممارسة استمرت في الاستخدام الرسمي حتى نهاية الإمبراطورية. [ 18 ] (ص 263-264، 413)

منمنمة من أوائل القرن الخامس عشر تصور الإمبراطور مانويل الثاني باليولوج مع عائلته: الإمبراطورة هيلينا دراجاش وثلاثة من أبنائهم ، جون وأندرونيكوس وثيودور . يستخدم العنوان الإمبراطوري الكامل كلاً من العناصر الرومانية البيزنطية النموذجية والعناصر الرومانية القديمة التي تم إحياؤها : ΡΩΜΑΙΩΝ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟϹ ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥϹΤΟϹ ، أشعل. مانويل ، بنعمة المسيح الإله، الإمبراطور الأمين والمطلق للرومان، باليولوجوس ، أغسطس دائمًا . ومن بين أبنائه، يُطلق على يوحنا، الأكبر والإمبراطور المشارك، لقب الإمبراطور أيضًا ، بينما يُطلق على إخوته لقب الحكام المستبدين .

خلال القرن الثاني عشر، وصف الأباطرة البيزنطيون من سلالة أنجيلوس ، في مراسلاتهم مع البابا والحكام الأجانب، أنفسهم بأنهم "في المسيح المؤمن الإله، الإمبراطور، المتوج بالله، أناكس ، القوي، الممجد، أغسطس ومستبد الرومان" ( اليونانية في العصور الوسطى : ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ) . المفروشات, المفروشات, المفروشات, المفروشات, المفروشات, المفروشات αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ، بالحروف اللاتينية :  en Khristō to Theō pistos basileus، theostephēs، anax، krataios، hupsēlos، augoustos، kaì autokratōr Rhōmaiōn ) . تم العثور على اختلافات في هذا العنوان في رسائل الأباطرة الملائكيين إلى البابا إينوسينتيوس الثالث ؛ هذه هي تقريبًا ترجمات مباشرة للعنوان اليوناني إلى اللاتينية، مثل: في Christo Deo fidelis impator divinitus Coronatus sublimis potens excelsus semper augustus moderator Romanorum . [ 21 ] في مراسلاته مع الإمبراطور الروماني المقدس ، أضاف إسحاقيوس الثاني إلى لقبه العبارة اللاتينية haeres coronae Constantini magni (أي "وريث تاج قسطنطين الكبير")، وذلك لتمييز روما "الجديدة" في الشرق وتفضيلها على روما "القديمة" في الغرب. [ 22 ]

بحلول العصر الباليولوجى ، تم الانتهاء من النمط الكامل للإمبراطور في العبارة، "في المسيح الإله المؤمن، الإمبراطور والمستبد للرومان" ( يونانية العصور الوسطى : ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιlectεὺς καὶ). αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ، بالحروف اللاتينية : en Christō to Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn )  ، كما هو موضح في وثائق مثل كريسوبول قسطنطين الحادي عشر إلى مدينة راغوزا الصادر عام 1451، قبل عامين من الغزو العثماني للبلاد. الإمبراطورية البيزنطية في حصار القسطنطينية . [ 23 ]

مُنح الأباطرة الألمان اللاحقون أيضًا لقب " باسيلوس الفرنجة " . وأدى اللقب البيزنطي بدوره إلى مزيد من الحوادث الدبلوماسية في القرن العاشر، عندما خاطب الحكام الغربيون الأباطرة بلقب "أباطرة اليونانيين". [ 18 ] (ص 263-264) ونشأ جدل دبلوماسي مماثل (مصحوب هذه المرة بحرب) نتيجةً لتطلعات سيميون الأول ملك بلغاريا الإمبراطورية في أوائل القرن العاشر. إذ سعى سيميون إلى غزو القسطنطينية، فادّعى لقب " باسيلوس البلغار والرومان"، لكن البيزنطيين اعترفوا به فقط " باسيلوس البلغار". ومع ذلك ، ابتداءً من القرن الثاني عشر، شاع استخدام اللقب، وإن لم يكن رسميًا، للملوك الأجانب الأقوياء، مثل ملوك فرنسا وصقلية ، وقياصرة الإمبراطورية البلغارية المُستعادة ، والأباطرة اللاتينيين ، وأباطرة طرابزون . بمرور الوقت، أُطلق اللقب أيضًا على حكام بارزين غير مسيحيين، مثل تيمورلنك ومحمد الثاني . [ 18 ] (ص 263-264) وأخيرًا، في عام 1354، تولى ستيفان دوشان ، ملك صربيا ، اللقب الإمبراطوري، استنادًا إلى نسب والدته البلغارية ثيودورا سميلتس من السلالة الملكية البلغارية ، مُلقبًا نفسه باليونانية بـ "باسيلوس" و "أوتوكراتور" للرومان والصرب ، وهو لقب لم يعترف به البيزنطيون. [ 18 ] (ص 1، 950-1، 951)

العهد الجديد

بينما المصطلحات المستخدمة للإمبراطور الروماني هي قيصر أغسطس (مرسوم من قيصر أغسطس، عقيدة قيصر أغسطس، لوقا 2:1) أو قيصر فقط (انظر أعطوا ما لقيصر ... )، ويطلق على بيلاطس البنطي لقب هيجيمون ( متى 27:2)، ويشار إلى هيرودس باسم باسيليوس (في عملاته أيضًا باسيليوس هيرودو ، "للملك هيرودس"، ومن قبل يوسيفوس ).

فيما يتعلق بيسوع ، اكتسب مصطلح "باسيلوس" معنى لاهوتيًا مسيحيًا جديدًا من خلال المفهوم اللاحق لـ"باسيلوس" باعتباره المسؤول الديني الرئيسي خلال الفترة الهلنستية. يُلقّب يسوع في العهد الجديد بلقبين: Basileus Basileōn ( Βασιλεὺς βασιλέων = ملك الملوك ، رؤيا ١٧: ١٤، ١٩: ١٦، وهو مصطلح قديم من الشرق الأدنى يُطلق على حكام الإمبراطوريات)، و Basileus tōn basileuontōn ( Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = حرفيًا ملك الملوك، ١ تيموثاوس ٦: ١٥). ومن الألقاب الأخرى التي تتضمن كلمة basileus : Basileus tōn Ouranōn ، أي ملك السماء ، و Basileus tōn Ioudaiōn ، أي ملك اليهود (انظر INRI ). الفن ، التصويرات القياسية ليسوع تضمنت Basileus tēs Doxēs (ملك المجد)، [ 24 ] وهي عبارة مشتقة من المزامير 24:10، و Kyrios tēs Doxēs (رب المجد)، من 1 كورنثوس 2:8.

اليونان الحديثة

خلال الفترة التي تلت العصر البيزنطي، عاد مصطلح " باسيلوس " إلى معناه الأصلي "ملك" نتيجةً لتأثير الأدباء الكلاسيكيين المتجدد على اللغة. وقد بدأ هذا التحول بالفعل في الاستخدام غير الرسمي في أعمال بعض المؤلفين البيزنطيين الكلاسيكيين. وفي اتفاقية لندن عام ١٨٣٢ ، اتفقت الدول العظمى على أن تصبح الدولة اليونانية الجديدة ملكية ، واختارت الأمير أوتو البافاري من آل فيتلسباخ ليكون أول ملك لها.

عملة من فئة خمسة دراخما من عام 1876 تحمل تمثال نصفي لجورج  الأول والأسطورة ΓΕΩΡΓΙΟΣ Α! ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ( مضاءة " جورج الأول ملك الهيلينيين " ) 

كما أمرت القوى العظمى بأن يكون لقبه " Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος " (فاسيليفس تيس إيلادوس) ، أي "ملك اليونان"، بدلاً من " Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων " (فاسيليفس تون إليون) ، أي "ملك اليونانيين". وكان لهذا اللقب دلالتان: أولاً، أن أوتو كان ملكًا لمملكة اليونان الصغيرة فقط ، وليس لجميع اليونانيين ، الذين كانت غالبيتهم لا تزال تحت حكم الإمبراطورية العثمانية . ثانيًا، أن الملكية لم تكن مرهونة بإرادة الشعب اليوناني، وهو ما أكده أوتو بإضافة عبارة " ἐλέῳ Θεοῦ " (إليو ثيو) ، أي " بفضل رحمة الله ". حكم أوتو لمدة عشر  سنوات، حتى ثورة 3 سبتمبر 1843 ، كملك مطلق، وقد جعله حكمه الاستبدادي، الذي استمر حتى بعد إجباره على منح دستور، مكروهًا بشدة. بعد الإطاحة به عام 1862، بدأت السلالة الدنماركية الجديدة، سلالة شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ-غلوكسبورغ، مع الملك جورج  الأول . ولتأكيد الاستقلال الوطني عن إرادة القوى العظمى، [ ج ] وللتأكيد على المسؤوليات الدستورية للملك تجاه الشعب، تم تعديل لقبه إلى "ملك الإغريق"، والذي ظل اللقب الملكي الرسمي حتى إلغاء الملكية اليونانية في عامي 1924 و 1973.

كان الملكان اليونانيان اللذان يحملان اسم قسطنطين، وهو اسم ذو دلالة عاطفية ورمزية كبيرة، خاصة في سياق فكرة ميغالي ، يُرقمان في كثير من الأحيان، وإن لم يكن ذلك رسميًا، في الخلافة المباشرة للإمبراطور البيزنطي الأخير، قسطنطين الحادي عشر ، باسم قسطنطين  الثاني عشر [ 25 ] وقسطنطين الثالث عشر . [ 26 ] 

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ اليونانية القديمة: [ basile͜ús ] ، اليونانية الحديثة : [ vasiˈlefs ]النطق البيزنطي واليوناني الحديثⓘ ; جمعβασιlectεῖς,basileisاليونانية القديمة: [ basilêːs ] ,اليونانية الحديثة: [ Vasiˈlis ] .
  2. ↑ لا توجد سوى ثلاث حالات معروفة استخدمت فيها إيرين الأثينية لقب "باسيلوس": وثيقتان قانونيتان وقّعت فيهما على نفسها بصفتها "إمبراطورة الرومان"، وعملة ذهبية عُثر عليها في صقلية تحمل لقب "باسيلوس". أما بالنسبة لنقش العملة، فإن حروفه رديئة الجودة، وبالتالي قد يكون نسبها إلى إيرين أمرًا مشكوكًا فيه. في الواقع، استخدمت لقب "باسيليسا" في جميع الوثائق والعملات والأختام الأخرى. [ 20 ]
  3. 1 2 كانت " القوى العظمى " هي المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، وملكية يوليو في فرنسا ، وروسيا القيصرية .

مراجع

  1. ↑ "www.synaxaristis - ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ" . www.synaxarion.gr . تم الاسترجاع 2024-06-27 .
  2. ↑ كلية الدراسات الكلاسيكية، جامعة كامبريدج؛ ديجل، جيمس (22-04-2021). معجم كامبريدج اليوناني ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 275. doi : 10.1017/9781139050043 . ISBN   978-1-139-05004-3. التطوير التنظيمي. أ. هدت. E. رر. AR. بلو (SC. الأوديسة؛ إسخيلوس؛ هيرودوت؛ يوربيدس؛ أفلاطون؛ أبولونيوس روديوس؛ بلوتارخ)
  3. ↑ براون، رولاند و. (1977) [الطبعة الأولى 1954]. تأليف الكلمات العلمية : دليل للأساليب ومعجم للمواد لممارسة علم الكلمات . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ص 374. ISBN   978-0-87474-286-2. OCLC 4495758 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2025 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  4. ↑ كلية الدراسات الكلاسيكية، جامعة كامبريدج؛ ديجل، جيمس (22-04-2021). معجم كامبريدج اليوناني ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274. doi : 10.1017/9781139050043 . ISBN   978-1-139-05004-3.
  5. ↑ "βασικεία" . Billmounce.com . تم الاسترجاع 2024-07-20 .
  6. ↑ قواعد اللغة المقارنة الجديدة لليونانية واللاتينية . 2008. ص 330. 
  7. ↑ بيكس، آر إس بي (2009). قاموس علم أصول الكلمات اليونانية . بريل. ص 203. 
  8. 1 2 شيندلر، ج. (1976). "حول النمط اليوناني هيبوس ". في ميد (محرر). دراسات بالمر . ص 349-352. 
  9. ↑ "IG IV 220 – PHI Greek Inscriptions" . epigraphy.packhum.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-12-2023 .
  10. 1 2 دروز، ر. (1983). باسيليوس: الدليل على الملكية في اليونان الهندسية . نيو هيفن، كونيتيكت: ييل.
  11. ↑ كما ورد في كتاب أغامبين، ج. (2005). حالة الاستثناء . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 70. ISBN  978-0-226-00925-4.
  12. ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | السياسة لأرسطو" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-06 .
  13. ↑ هالمانسيكر، مارتن (2022). إيونيا الرومانية: بناء الهوية الثقافية في غرب آسيا الصغرى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 73-74 ، 77-78 . ISBN  978-1-009-15018-7.
  14. ↑ "معارض العملات المعدنية في كوين إنديا: الهنود اليونانيون: أغاثوكليا (أغاثوكليا)" . coinindia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-06-2024 .
  15. ↑ روبا، أندريا (7 مايو 2018). "التواصل والتجارة واستمرار الحضارة البونية: العزلة والهوية في سردينيا من أواخر العصر البوني إلى العصر الجمهوري الروماني (القرن الثالث - الأول قبل الميلاد)". في: كوريمينوس، آنا (محررة). العزلة والهوية في البحر الأبيض المتوسط ​​الروماني ( الطبعة الأولى). أوكس بو بوكس. الصفحات 144-164 . ISBN   978-178570580-9.
  16. ↑ بيل، بريندا (1989). "المواقف الأدبية الرومانية تجاه المصطلحات الأجنبية و"السوفيتس" القرطاجية"". الرابطة الكلاسيكية لجنوب إفريقيا . 32 : 29-36 . JSTOR 24591869 . 
  17. ^ أناجنوستو لوتيدس، إيفا؛ فايفر ، ستيفان (2022/01/19). الثقافة والأيديولوجية في عهد السلوقيين: إلغاء تأطير الأسرة الحاكمة . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 316. ردمك  978-3-11-075562-6.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 كازدان، ألكسندر، محرر. (1991). قاموس أكسفورد لبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-504652-6.
  19. 1 2 3 4 5 6 كريسوس، إيفانجيلوس ك. (1978). "عنوان ΒΑΣΙΛΕΥΣ في العلاقات الدولية البيزنطية المبكرة". أوراق دمبارتون أوكس . 32. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس: 29-75 . doi : 10.2307/1291418 . JSTOR 1291418 . 
  20. 1 2 جيمس، ليز (2009). "الرجال والنساء والخصيان: النوع الاجتماعي والجنس والسلطة". في هالدون، ج. (محرر). تاريخ بيزنطة الاجتماعي . جون وايلي وأولاده. ص 45-46 . ISBN  978-1-4051-3241-1.
  21. ^ فان تريخت، فيليب (2011). التجديد اللاتيني لبيزنطة: إمبراطورية القسطنطينية (1204-1228) . ليدن، هولندا: Koninklijke Brill NV. ص. 64. ردمك  978-90-04-20323-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2024 .
  22. ↑ كوليا-ديرميتزاكي (2014). "بيزنطة والغرب - الغرب وبيزنطة (القرنين التاسع والثاني عشر): التركيز على مشكلة القيصرين. عرض موجز للأفكار والممارسات". في: بيتساكيس، قسطنطين ج. (محرر). أوريوس. مجلد مُهدى إلى البروفيسور إيفانجيلوس ك. خريسوس . أثينا، اليونان: المؤسسة الوطنية اليونانية للبحوث. ص 374-375 . 
  23. ↑ فيرجيلو، كارلو (2013). فلورنسا، بيزنطة، والعثمانيون (1439-1481). السياسة والاقتصاد (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة برمنغهام. ص 85، 359. تاريخ الاطلاع: 23 أغسطس 2024 . 
  24. ↑ غلافاريس، جورج (1981). الأيقونة في حياة الكنيسة: العقيدة، والطقوس، والتقوى . بريل. ص 38. ISBN  90-04-06402-8.
  25. ↑ بروزان، نادين (13 أبريل 1994). "كرونيكل" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2022 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  26. ↑ باريت، مات (محرر). "الملك قسطنطين الثاني والملكة آن ماري" . تاريخ اليونان . 
  • جاندا مايكل (2004). "Annäherung an basileús ". في كريش، توماس؛ ليندنر، توماس. مولر، أولريش (محرران). Analecta Homini Universali Dicata – Festschrift für Oswald Panagl zum 65  Geburtstag [ مختارات تصف الرجل العالمي – منشور تذكاري لأوزوالد باناجل في عيد ميلاده الخامس والستين ] . المجلد.  1. شتوتغارت، ألمانيا: هانز ديتر هاينز. ص  84-94.
  • "  ألواح الكتابة الخطية ب والتنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للحضارة الميسينية" . العصر البرونزي: الدرس  25. كلية دارتموث . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2004.