المولوسيين

During the Late Bronze Age the Molossians were probably located over much of the central and western ranges of the Pindos.^[9] They were among the known Greek tribes of the Mycenaean period (1600–1100 BC) after the Proto-Greek split.^[10] The area of Pogoni has been regarded as the heartland of the Molossian tribes due to the large number of tumuli burials found in this region dating from that time.^[11] They initially lived in small unwalled settlements, kata komas, mainly scattered in the river valleys and lakeside areas of central Epirus. Among those settlements the most excavated were located in Liatovouni at the confluence of the Aoös and Voidomatis rivers at the valley of Konitsa established in the 13th–12th century B.C and Vitsa (from 9th century B.C).^[12] At the earliest burial at Liatovouni Mycenaean weapons were unearthed. This Molossian cemetery consist of a total of 103 burials and was in use until late 5th to early 4th century B.C.^[13] A large Molossian cemetery, was also found at Koutsokrano, Pogoni.^[14]

Molossians were also among the Greek colonists that reached the Ionian shore of Asia Minor during the period of its colonization (1020–900 BC).^[15][16] The Molossian expansion in Epirus possibly began in the early 6th century BC. As such they became a leading power in the region already from the time of historian Hecataeus (c.550–476 BC).^[17] Their expansion was primarily directed towards the Thesprotians. However, the nearby Chaonians also lost some pastures but they kept control of an area stretching from Grammos (ancient Boion) to the southwest of Ohrid-Prespa.^[18]

The Epirotes were traditionally on friendly terms with the Corinthians, however in 5th century BC during the last decades of the reign of Tharyps, the Molossians adopted a pro-Athenian policy. This change had also its effects in trade.^[19]

في عام 385 قبل الميلاد، هاجم ألكيتاس ، ملك مولوسيا المخلوع الذي نُفي إلى بلاط ديونيسيوس السيراكوزي بمساعدة الإيليريين ، فصيل سلالة مولوسيا الذي أطاح به وحاول الاستيلاء على السلطة. ^{[ 20 ]} كان ديونيسيوس يخطط للسيطرة على كامل البحر الأيوني. تدخلت إسبرطة وطردت الإيليريين بقيادة بارديليس . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} حتى مع مساعدة 2000 جندي من المشاة الإغريق و500 درع يوناني، هُزم الإيليريون على يد الإسبرطيين (بقيادة أجيسيلاوس ) بعد أن دمروا المنطقة وقتلوا 15000 من سكان مولوسيا. ^{[ 23 ]} تمكن ألكيتاس في النهاية من استعادة سلطته وقرّب دولة مولوسيا من أثينا (العدو التقليدي لإسبرطة).

نجحت سلالة الإياكيديين المولوسية الحاكمة في إنشاء أول دولة مركزية في إبيروس حوالي عام 370 قبل الميلاد ، موسعةً نفوذها على حساب القبائل المنافسة. تحالف الإياكيديون مع مملكة مقدونيا المتنامية القوة ، جزئيًا لمواجهة التهديد المشترك للغارات الإيليرية ، ^{[ 24 ]} وفي عام 359 قبل الميلاد، تزوجت الأميرة المولوسية أولمبياس ، ابنة أخت أريباس ملك إبيروس ، من الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد). وأصبحت فيما بعد والدة الإسكندر الأكبر . بعد وفاة أريباس، اعتلى الإسكندر المولوسي ، عم الإسكندر الأكبر ملك مقدونيا، العرش بلقب ملك إبيروس . ^{[ 25 ]}

في عام 334 قبل الميلاد، عندما عبر الإسكندر الأكبر إلى آسيا، قاد الإسكندر الأول المولوسي حملة عسكرية في جنوب إيطاليا لدعم المدن اليونانية في ماجنا غراسيا ( تاراس ) ضد القبائل الإيطالية المجاورة . وبعد بعض النجاحات في ساحة المعركة، هُزم على يد تحالف من القبائل الإيطالية في معركة باندوسيا عام 331 قبل الميلاد.

In another Illyrian attack in 360 BC, the Molossian king Arymbas (or Arybbas) evacuated his non-combatant population to Aetolia and let the Illyrians loot freely. The stratagem worked, and the Molossians fell upon the Illyrians, who were encumbered with booty, and defeated them.^[23][26]

In 330 BC, upon Alexander the Molossian's death, the term "Epirus" appears as a single political unit in the ancient Greek records for the first time, under the leadership of the Molossian dynasty. Subsequently, the coinages of the three major Epirote tribal groups came to an end, and a new coinage was issued with the legend Epirotes.^[27]

After Alexander's I death, Aeacides of Epirus, who succeeded him, espoused the cause of Olympias against Cassander, but was dethroned in 313 BC.

Aeacides's son Pyrrhus came to the throne in 295 BC. In 295 BC, Pyrrhus transferred the capital of his kingdom from Passaron to Ambracia. In c.290 BC, Pyrrhus made Dodona the religious capital of his domain and adorned it by implementing a series of construction projects. Pyrrhus, being a skillful general, was encouraged to aid the Greeks of Tarentum and decided to initiate a major offensive in the Italian Peninsula and Sicily. Due to its superior martial abilities, the Epirote army defeated the Romans in the Battle of Heraclea (280 BC). Subsequently, Pyrrhus's forces nearly reached the outskirts of Rome, but had to retreat to avoid an unequal conflict with a more numerous Roman army. The following year, Pyrrhus invaded Apulia (279 BC) and the two armies met in the Battle of Asculum where the Epirotes won the eponymous Pyrrhic victory, at a high cost.^[28]

In 277 BC, Pyrrhus captured the Carthaginian fortress in Eryx, Sicily. This prompted the rest of the Carthaginian-controlled cities to defect to Pyrrhus.^[29] His Italian campaign came to an end following the inconclusive Battle of Beneventum (275 BC). Having lost the vast majority of his army, he decided to return to Epirus, which finally resulted in the loss of all his Italian holdings. Because of his costly victories, the term "Pyrrhic victory" is often used for a victory with devastating cost to the victor.^[30]

في عام ٢٣٣ قبل الميلاد، قُتلت ديداميا ، آخر من تبقى من العائلة المالكة الأياكيدية . أدى موتها إلى انقراض مفاجئ للعائلة المالكة الإبيرية، ونشأت جمهورية اتحادية. من المرجح أن أسباب السقوط السريع لسلالة الأياكيدية كانت معقدة. لا بد أن الضغط الأيتولي قد لعب دورًا، وربما لم يكن التحالف مع مقدونيا يحظى بشعبية؛ إضافة إلى ذلك، ربما كانت هناك توترات اجتماعية. ^{[ ٣١ ]} مع ذلك، ظلت إبيروس قوة كبيرة، موحدة تحت رعاية الرابطة الإبيرية كدولة اتحادية لها برلمانها الخاص (أو سينيدريون ). ^{[ ٣١ ]}

There is today an overall consensus that the Molossians were among the Greek-speaking population of Epirus, which spoke the Northwest Doric dialect of Ancient Greek, akin to that of Aetolia, Phocis, and certain other regions,^[39][40] this is also attested by the available epigraphic evidence in Epirus.^[41] Eugene Borza argues that the Molossians originated from those Proto-Greek tribes that inhabited northwestern Greece in c. 2600 BC.^[42] Linguist Vladimir Georgiev argues that northwestern Greece, including Molossia, was part of the Proto-Greek region, before the Late Bronze Age migrations.^[43] After the split of Proto-Greek (c. 1700 BC) the northern Greek dialect was spoken in Epirus.^[44] As such the Molossians were among the 32 known Greek tribes of the Mycenaean Age.^[10]N. G. L. Hammond (1982) argues that the Molossians and other Epirote tribes spoke Greek at least from the Dark Ages (1100–800 BC).^[45][46] The language the Epirotes spoke was regarded as a primitive Northwestern Greek dialect, but there was no question that it was Greek.^[8]

Earlier historians (Nilsson (1909 and 1951), Meyer (1878)) argued for a possible partial Hellenization of pre-classical Epirus, with Greek elites ruling over a population of non-Greek origin. However, such views were based on subjective ancient testimonies and are not supported by the earliest epigraphic evidence.^[47]

في الأبحاث الحديثة، برزت مسألة الهوية، وتحديدًا ما شكّل الهوية اليونانية القديمة، حيث اعتُبر نمط الحياة المعيار الرئيسي لتحديد الهوية العرقية، بغض النظر عن اللغة التي تحدثوا بها. في كل حقبة تاريخية، كان يُنظر إلى المولوسيين على أنهم "برابرة" من قِبل العديد من اليونانيين المعاصرين، ليس على أساس اللغة، بل بسبب نمط حياتهم القبلي، وتنظيمهم، واقتصادهم الرعوي. في هذا السياق، كان الإبيريون أقرب شبهًا إلى المقدونيين والإيليريين غير اليونانيين منهم إلى اليونانيين القدماء الذين كانوا منظمين في دويلات مدن . ^{[ 48 ] [ 8 ]} استمرت عملية التثاقف الهيليني على نطاق أوسع بين المولوسيين وغيرهم من الإبيريين بعد الغزو الروماني، ^{[ 49 ]} ومع ذلك، لا يعترض معظم الباحثين على حقيقة أنهم كانوا يونانيين من حيث اللغة. ^{[ 40 ]} يرى إيراد مالكين، تبعًا لهاموند، أن اللغة اليونانية كانت تُستخدم على الأقل منذ القرن الخامس قبل الميلاد، ويشير إلى أنها ربما كانت لغة النخبة دون أن يُعتبر المولوسيون أنفسهم بالضرورة يونانيين. ^{[ 50 ]} علاوة على ذلك، يوضح مالكين أنهم كانوا يتحدثون اليونانية، وإن لم يكن اليونانيون الآخرون يعتبرونهم "يونانيين" بشكل عام. ^{[ 51 ]} مع ذلك، ووفقًا ليوهانس إنجلز، كانت الحياة في إبيروس أكثر عراقة من تلك الموجودة في مستعمرات كورنث وكوركيريا الساحلية، لكن لم يُثر أي نقاش حول هويتهم اليونانية. ^{[ 8 ]}

لم يتبع المؤرخون والجغرافيون القدماء المناهج العلمية للغويين المعاصرين، الذين يسجلون بتفصيل دقيق لغة الجماعات التي يدرسونها؛ بل استندت معلوماتهم، في حالات نادرة، إلى تجارب شخصية، وفي الغالب إلى انطباعات كل من مُخبريهم، الذين لم يكن لديهم، كقاعدة عامة، تدريب لغوي ولا اهتمامات لغوية خاصة. ^{[ 52 ]} ويُعد مصدرًا أكثر موثوقية بكثير حول وجهات نظر الإغريق الفعلية تجاه إبيروس قائمة الثيورودوكوي ( باليونانية القديمة : θεωρόδοκοι أو θεαροδόκοι ؛ وهم مُستقبلو المبعوثين المقدسين الذين كانت مهمتهم استضافة ومساعدة الثيوروي ( θεωροί ، أي " المشاهدين " ) قبل الألعاب والمهرجانات اليونانية العامة )، والتي تُدرج المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها المزارات اليونانية العامة الرئيسية الثيوروي في إبيداوروس ، والتي تشمل جميع القبائل الإبيروتية. تُعدّ هذه الأدلة حاسمة لأنّ اليونانيين وحدهم كانوا يُسمح لهم بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية . ^{[ 53 ] [ 54 ]} وتضمّ القائمة، التي جُمعت عام 360 قبل الميلاد، المبعوثين المقدسين (أفراد العائلة الحاكمة لكل قبيلة أو فرع قبيلة) ^{من المولوسيين} والكاسوبيين والشاونيين والثيسبروتيين . [ ⁵⁵ ]

كان معبد دودونا يقع في قلب موطن المولوسيين، مولوسيس، الذي لطالما اعتُبر معبدًا يونانيًا، إذ كان مولوسيس مزارًا دينيًا راسخًا للإله زيوس منذ العصر الهندسي على الأقل (حوالي 1100-800 قبل الميلاد). ذكر أرسطو أن " هيلاس " كانت تقع حول دودونا وأخيلوس . علاوة على ذلك، ووفقًا لمالكين، فإن اثنين من الأسماء الثلاثة الشاملة المستخدمة للإشارة إلى اليونانيين والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم ( الغرايكوي ، والهيليني، والأيونيون) مرتبطة بدودونا وإبيروس. ^{[ 56 ]} كما اعتبر أرسطو المنطقة المحيطة بدودونا هي المنطقة التي نشأ فيها الهيلينيون. ^{[ 57 ]}

The first inscriptions come from Corinthian colonies or dedications to Dodona and are not representative of sites in Epirus, although some of the early Dodona tablets may be related to Epirus.^[58][59] The first epigraphic evidence in Epirus outside of Dodona and the nearby colonies dates from the beginning of 4th century BC. The Molossian decrees issued during the reign of king Neoptolemos I (370–368 BC) display considerable experience in the use of Greek language. They used a Greek dialect which was not borrowed by nearby Corinthian colonies, but a distinct northwestern Greek dialect similar to Akarnanian, Aetolian and Lokrian, which also exhibited several unique features. Thus, the possibility of being borrowed is rejected.^[60] Most inscriptions comes from the late Classical or the Hellenistic era, in which they were under influence from a northwestern Doric dialect also used by the adjacent populations.^[61] The epigraphic corpus unearthed during the recent decades also yielded a great number of onomastics which is of Greek origin akin to the onomastic areas of Thessaly and Macedon. Based on these points the possibility of Greek being not the ancestral language among Epirotes can be easily rejected.^[62]

Historian Elizabeth Meyer, in 2013 suggested a new chronology for some inscriptions in Dodona (from early 4th century to one century later), if accurate this would have larger implications about local history,^[63][64][65] but not all historians will be convinced by the interpretations suggested in this account and further investigation is needed.^[65]

In terms of religion they worshipped the same gods like the rest of the Greeks. No traces of non-Greek deities were found until the Hellenistic age (with the introduction of oriental deities in the Greek world). Their supreme deity was Zeus and the Oracle of Dodona found in the land of the Molossians attracted pilgrims from all over the Greek world. As with the rest of the Epirotes they were included in the thearodokoi catalogues where only Greeks were allowed to participate in Panhellenic Games and festivals.^[66]

In ancient Greece common descent was demonstrated thorough genealogies and foundation legends. As such the local royal household, the settlements and tribes traced their origin to Achaean mythical heroes of the Mycenaean era. Such genealogies were known and widely accepted in Ancient Greece at least from the end of the Archaic period, as demonstrated in the poems of Pindar (c.518 – 438 BC) dedicated to the Achaean Neoptolemos.^[67][68] As such, in order to increase their prestige, the ruling dynasty of the Molossians in classical antiquity constructed a prestigious genealogy going back to the Trojan War and then these names from the Trojan cycle were used for contemporary rulers of the dynasty like Neoptolemos and Pyrrhus of Epirus.

In the case of the Molossian ruling class, the philosopher who has been credited with much of the mythological construction of their origins is Proxenus of Atarneus (early 4th century BC).^[69] This use of names from Iliad was contrary to ancient Greek name giving customs of classical antiquity in which names from the Iliad were not given to living people.^[69] When the ruling class of the Molossians began to construct such a genealogy is unclear. The various theories place it chronologically from a post-Odyssey framework to the 5th century BC. The initial reasons for doing so are also debated.

The conflict with the Thessalian tribes to the east (who claimed similar mythological ancestry as the later Molossians) and the beginning of the Hellenization of the Molossians in the 5th century BC have been argued as contributing factors for these constructions.^[70] An important point is that the function of this construction of a fictional genealogy by the ruling dynasty of the Molossians was not to Hellenize the ethnic origin of their people, but to heroize their house.^[48] In this context, the purpose of the constructed genealogy was to provide the Molossian dynasty with a "cultural passport as Greeks" in their relations with other ruling houses.^[71] These genealogical claims from the Molossian ruling dynasty were part of a planned effort by them in order to use elements of Greek culture for their own political ends in order to dominate in regional power struggles.^[72]

يروي بلوتارخ قصةً نُقلت إليه، مفادها أن الملك المولوسي ثاريباس كان أول من ذاع صيته في سلالته، إذ نظم مدنه وفق نظام من العادات والقواعد والأنظمة اليونانية. ويُرجح أنه كان مسؤولاً عن أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في الفترة ما بين 370 و368  قبل الميلاد، خلال عهد حفيده نيوبتوليموس الأول؛ مع أن هذه المؤسسات تعود إلى زمن أقدم بكثير، واللهجة التي كُتبت بها ليست، كما كان يُعتقد، اللهجة الدورية للمستعمرات الكورنثية، بل لهجة يونانية شمالية غربية ذات سمات مميزة، ما ينفي احتمال اقتباسها. ^{[ 52 ]  ..._It_is_probable_that_Tharyps_was_responsible_for_the_kind_of_written_rules_and_regulations_which_we_find_in_the_earliest_known_decrees_of_the_Molossian_state_in_370–368_B.C._But_the_institutions_were,_of_course,_much_earlier_in_origin."-73" id="mwAnY">[ 73 ]} في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ( حوالي 370 - 368 قبل الميلاد)، كان المسؤولون المولوسيان هم الملك، و prostatai ( باليونانية : προστάται ) والتي تعني حرفيًا "الحماة" مثل معظم الدول القبلية اليونانية في ذلك الوقت، ^{[ 74 ]} و grammateus ( باليونانية : γραμματεύς ) والتي تعني "السكرتير"، و hieromnemones (باليونانية: ἱερομνήμονες) والتي تعني حرفيًا "للذاكرة المقدسة" و ten damiourgoi (باليونانية: δημιουργοί) والتي تعني حرفيًا "الخالقين"؛ كان لكل قبيلة من القبائل العشر التي شكلت مجموعة المولوسيين (أركتان، تريبوليس، سيلايثوي، جينواي، إثنيستس، تريفيلس، أومفالس، أونوبيرنوي، وأميمونوي) وثيقة واحدة . [ ^{75 ] مرة} في السنة، كان ملك المولوسيين، بعد أن يقدم قربانًا لزيوس أريوس إله الحرب، يتبادل رسميًا أيمانًا مع قبائل المولوسيين، متعهدًا بالحكم وفقًا للقوانين. ^{[ 76 ]} نقش لاحق، يُرجح أنه يعود إلى عهد نيوبتوليموس (قبل حوالي 360 قبل الميلاد بقليل ) ، سمّى دولة المولوسيين "اتحاد المولوسيين"، وذكر ليس فقط القبائل العشر السابقة، بل أيضًا خمس قبائل إضافية (من بينها الأوريستاي والباروروي ) [ ^{75 ] -} من منطقة شمال بيندوس - وهي منطقة دخلت بوضوح في الحكم المولوسي. كان مسؤولو الدولة آنذاك: الملك، والبروستاتا، والسكرتير (غراماتيوس)، ومجلس من خمسة عشر عضوًا . سيناركونتيس ( باليونانية : συνάρχοντες )، وتعني حرفيًا "الحكام المشاركين"، بدلاً من نظام الداميورجوي العشرة السابق. كما تولى الملك القيادة العسكرية بصفته " أياكيداي "؛ أي سليل أخيل. ^{[ 77 ]}

وجاء في نقش يعود إلى القرن الرابع (في إشارة إلى ألكسندر الأول ملك إبيروس ): ^{[ 78 ]}

عندما كان الملك ألكسندروس، وكان أريستوماكوس أومفالاس هو الحاكم، وكان مينيداموس أومفالاس هو السكرتير، قرر مجلس المولوسوي منح الجنسية لكيستون ونسله. كريستون هو المحسن، ومن ثم منح الجنسية لكيستون ونسله.

استُخدم معبد دودونا لعرض القرارات العامة. ^{[ 79 ]} على الرغم من نظامهم الملكي، أرسل المولوسيون أمراء إلى أثينا للتعرف على الديمقراطية، ولم يعتبروا بعض جوانب الديمقراطية متعارضة مع نظام حكمهم. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

كان الشعار النموذجي المنقوش على العملات المعدنية المولوسية هو كلب مولوسي على درع مع نقش Μολοσσοί . ^{[ 82 ]}