الجمهورية

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

الجمهورية أيديولوجية سياسية تدعو إلى نظام الحكم الجمهوري ، حيث السيادة للشعب وممثليه المنتخبين، في مقابل الملكية الوراثية أو غيرها من أشكال السلطة المطلقة. وهي تقوم على عدة مبادئ أساسية، منها الفضيلة المدنية ، والمشاركة السياسية الفعالة ، والتربية المدنية ، ومكافحة الفساد ، وتفضيل دستور متوازن ومتكامل ، وحكومة مقيدة بالقوانين الدستورية ، والحرية بوصفها عدم خضوع، والالتزام بسيادة القانون والصالح العام . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] تاريخيًا، تُركز الجمهورية على فكرة الحكم الذاتي ، وتتراوح بين حكم أقلية تمثيلية أو طبقة أرستقراطية وصولًا إلى السيادة الشعبية . وقد تعددت تعريفاتها وتفسيراتها، وتختلف اختلافًا كبيرًا باختلاف السياق التاريخي والمنهجية المتبعة. في البلدان التي يحكمها ملك أو حاكم مماثل، أو التي يكون دور الملك فيها شرفياً في المقام الأول مثل المملكة المتحدة ، فإن "الجمهورية" هي ببساطة الرغبة في استبدال الملكية الوراثية بشكل من أشكال الجمهورية المنتخبة. [ 8 ]

قد يشير مصطلح الجمهورية أيضاً إلى النهج العلمي غير الأيديولوجي في السياسة والحكم. وكما ذكر المفكر الجمهوري والرئيس الثاني للولايات المتحدة، جون آدامز، في مقدمة كتابه الشهير "دفاع عن دساتير حكومة الولايات المتحدة الأمريكية " [ 9 ]، فإن "علم السياسة هو علم السعادة الاجتماعية"، والجمهورية هي شكل الحكم الذي يتم التوصل إليه عندما يُطبَّق علم السياسة تطبيقاً سليماً لإنشاء حكومة مصممة بعقلانية.

بدلاً من أن يكون هذا النهج أيديولوجياً، فإنه يركز على تطبيق منهجية علمية على مشاكل الحكم من خلال الدراسة الدقيقة وتطبيق التجارب السابقة في مجال الحكم. وهذا هو النهج الذي يمكن وصفه بأنه الأنسب للمفكرين الجمهوريين مثل نيكولو مكيافيلي (كما يتضح في كتابه "مقال في فكر ليفي ")، وجون آدامز، وجيمس ماديسون .

كلمة "جمهورية" مشتقة من العبارة الاسمية اللاتينية res publica (الشيء العام) ، والتي كانت تشير إلى نظام الحكم الذي ظهر في القرن السادس قبل الميلاد بعد طرد الملوك من روما على يد لوسيوس جونيوس بروتوس وكولاتينوس . [ 10 ] [ 11 ]

انهار هذا الشكل من الحكم في الدولة الرومانية في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، ليحل محله نظام ملكي شكلاً، وإن لم يكن اسمياً. وعادت الجمهوريات للظهور لاحقاً، كما في فلورنسا عصر النهضة وبريطانيا في أوائل العصر الحديث . وأصبح مفهوم الجمهورية قوة مؤثرة في مستعمرات بريطانيا في أمريكا الشمالية ، حيث ساهم في الثورة الأمريكية . وفي أوروبا، اكتسب نفوذاً هائلاً من خلال الثورة الفرنسية والجمهورية الفرنسية الأولى (1792-1804).

التطور التاريخي

الأصول الكلاسيكية

اليونان القديمة

تمثال أرسطو

في اليونان القديمة ، قام العديد من الفلاسفة والمؤرخين بتحليل ووصف عناصر نُدركها اليوم على أنها الجمهورية الكلاسيكية . تقليديًا، تُرجم المفهوم اليوناني " politeia " إلى اللاتينية بـ "res publica". ونتيجةً لذلك، استخدمت النظرية السياسية، حتى وقت قريب نسبيًا، مصطلح الجمهورية بالمعنى العام "للنظام". لا يوجد تعبير أو تعريف مكتوب واحد من تلك الحقبة يتطابق تمامًا مع الفهم الحديث لمصطلح "الجمهورية"، لكن معظم السمات الأساسية للتعريف الحديث موجودة في أعمال أفلاطون وأرسطو وبوليبيوس . وتشمل هذه الأعمال نظريات الحكم المختلط والفضيلة المدنية . على سبيل المثال، في كتاب الجمهورية ، يُشدد أفلاطون على أهمية الفضيلة المدنية (السعي نحو الخير) إلى جانب الفضيلة الشخصية ("الإنسان العادل") لدى الحكام المثاليين. في الواقع، في الكتاب الخامس، يؤكد أفلاطون أنه ما لم يتحلَّ الحكام بطبيعة الفلاسفة (سقراط) أو يصبح الفلاسفة حكامًا، فلن يكون هناك سلام مدني أو سعادة. [ 12 ]

صُنفت العديد من المدن اليونانية القديمة، مثل أثينا وإسبرطة ، ضمن " الجمهوريات الكلاسيكية "، نظرًا لمشاركة المواطنين الواسعة في التشريع وصنع القرار السياسي. واعتبر أرسطو قرطاج جمهوريةً، إذ كان نظامها السياسي مشابهًا لأنظمة بعض المدن اليونانية، ولا سيما إسبرطة، لكنها تجنّبت بعض العيوب التي شابتها.

روما القديمة

تمثال شيشرون

وصف كلٌّ من ليفي ، المؤرخ الروماني، وبلوتارخ ، المعروف بسيرته الذاتية ومقالاته الأخلاقية، كيف طوّرت روما تشريعاتها، ولا سيما انتقالها من مملكة إلى جمهورية ، باتباعها مثال الإغريق. وقد يكون بعض هذا التاريخ، الذي كُتب بعد أكثر من 500 عام من الأحداث، مع ندرة المصادر المكتوبة التي يمكن الاعتماد عليها، إعادة بناء خيالية.

أكد المؤرخ اليوناني بوليبيوس ، في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، (في الكتاب السادس) على الدور الذي لعبته الجمهورية الرومانية كشكل مؤسسي في الصعود الدراماتيكي لهيمنة روما على البحر الأبيض المتوسط. وصف بوليبيوس، في كتاباته عن دستور الجمهورية الرومانية، [ 13 ] النظام بأنه شكل "مختلط" من أشكال الحكم. وبالتحديد، وصف النظام الروماني بأنه مزيج من الملكية والأرستقراطية والديمقراطية، حيث بُنيت الجمهورية الرومانية بطريقة تُوظّف نقاط قوة كل نظام لتعويض نقاط ضعف الأنظمة الأخرى. ورأى أن النظام المختلط للجمهورية الرومانية وفّر للرومان مستوى أعلى بكثير من الاستقرار الداخلي مقارنةً بما كان سيُتاح لهم في ظل نظام حكم آخر. علاوة على ذلك، جادل بوليبيوس بأن مستوى الاستقرار الداخلي النسبي الذي تمتّع به الرومان مكّنهم من غزو البحر الأبيض المتوسط. وقد كان لبوليبيوس تأثير كبير على شيشرون أثناء كتابته لأعماله السياسية والفلسفية في القرن الأول قبل الميلاد. في أحد هذه الأعمال، وهو كتاب "De re publica" ، ربط شيشرون المفهوم الروماني لـ res publica بالمفهوم اليوناني " politeia" .

على الرغم من أصل مصطلح "جمهورية" الحديث، إلا أنه لا يُعد مرادفًا للجمهورية الرومانية (res publica) . [ 14 ] من بين المعاني المتعددة لمصطلح res publica ، يُترجم غالبًا إلى "جمهورية" حيث يشير التعبير اللاتيني إلى الدولة الرومانية ونظام حكمها بين عهد الملوك وعهد الأباطرة. ويمكن تعريف هذه الجمهورية الرومانية، وفقًا للفهم الحديث للكلمة، بأنها جمهورية حقيقية، حتى وإن لم تتطابق تمامًا مع معناها الأصلي. ولذلك، رأى فلاسفة عصر التنوير في الجمهورية الرومانية نظامًا مثاليًا لاحتوائها على سمات مثل الفصل المنهجي للسلطات .

ظل الرومان يُطلقون على دولتهم اسم "ريس بوبليكا" في عهد الأباطرة الأوائل، لأن تنظيم الدولة، ظاهريًا، ظل كما هو دون تغيير يُذكر. وقد جُمعت عدة مناصب من العصر الجمهوري، كانت تُشغل من قِبل أفراد، تحت سيطرة شخص واحد. وأصبحت هذه التغييرات دائمة، ومنحت الإمبراطور تدريجيًا السيادة.

إن وصف شيشرون للدولة المثالية في كتابه "في الجمهورية " لا يُعادل مفهوم "الجمهورية" في عصرنا الحالي؛ بل هو أقرب إلى الحكم المطلق المستنير . وقد كان لأعماله الفلسفية تأثير كبير عندما طوّر فلاسفة عصر التنوير، مثل فولتير، مفاهيمهم السياسية.

في معناها الكلاسيكي، كانت الجمهورية أي مجتمع سياسي مستقر وحسن الإدارة. وقد حدد كل من أفلاطون وأرسطو ثلاثة أشكال للحكم: الديمقراطية ، والأرستقراطية ، والملكية . ثم رأى أفلاطون وأرسطو، ثم بوليبيوس وشيشرون، أن الجمهورية المثالية هي مزيج من هذه الأشكال الثلاثة. وقد تبنى كتّاب عصر النهضة هذا المفهوم.

أبدى شيشرون تحفظات بشأن النظام الجمهوري للحكم. فبينما دافع في مؤلفاته النظرية عن الملكية، أو على الأقل عن نظام مختلط بين الملكية والأوليغارشية، عارض في حياته السياسية عمومًا رجالًا مثل يوليوس قيصر ومارك أنطوني وأوكتافيان ، الذين سعوا إلى تحقيق هذه المُثُل. وفي نهاية المطاف، أدت هذه المعارضة إلى وفاته، ويمكن اعتبار شيشرون ضحيةً لمُثُله الجمهورية.

لم يكن تاسيتوس ، المعاصر لبلوتارخ، مهتمًا بتصنيف شكل الحكم إلى "جمهورية" أو "ملكية". [ 15 ] بل حلل كيف أن السلطات التي تراكمت لدى سلالة يوليوس كلاوديس المبكرة مُنحت جميعها من قِبل دولة كانت لا تزال تُعتبر اسميًا جمهورية. ولم تكن الجمهورية الرومانية "مُجبرة" على التنازل عن هذه السلطات، بل فعلت ذلك طواعيةً وبشكل معقول، لا سيما في حالة أغسطس ، نظرًا لخدماته الجليلة للدولة، والتي أنقذتها من الحروب الأهلية والاضطرابات.

كان تاسيتوس من أوائل من تساءلوا عما إذا كانت هذه الصلاحيات تُمنح لرئيس الدولة برغبة المواطنين، أم لأسباب أخرى (كأن يكون له سلف مُؤلَّه ). وقد أدى الاحتمال الأخير إلى إساءة استخدام السلطة بسهولة أكبر. ويرى تاسيتوس أن الابتعاد عن الجمهورية الحقيقية لم يكن رجعة فيه إلا بعد أن أسس تيبيريوس الحكم، بعد وفاة أغسطس بفترة وجيزة عام 14 ميلادي (أي بعد فترة طويلة من التاريخ الذي يحدده معظم المؤرخين لبداية النظام الإمبراطوري في روما). وبحلول ذلك الوقت، كان قد تم تطبيق العديد من المبادئ التي تُعرّف بعض الصلاحيات بأنها "محرمة". [ 16 ]

الجمهورية في عصر النهضة

صورة لنيكولو مكيافيلي

في أوروبا، انتعشت الجمهورية في أواخر العصور الوسطى عندما تبنت عدة دول، نشأت من الكوميونات القروسطية ، نظام الحكم الجمهوري. [ 17 ] كانت هذه الدول عمومًا صغيرة الحجم لكنها غنية، وبلغت فيها الطبقة التجارية مكانة بارزة. ويشير هاكونسن إلى أنه بحلول عصر النهضة، كانت أوروبا منقسمة، حيث كانت الدول التي تسيطر عليها نخبة من ملاك الأراضي ممالك، بينما كانت الدول التي تسيطر عليها نخبة تجارية جمهوريات. وشملت الأخيرة المدن الإيطالية فلورنسا وجنوة والبندقية ، بالإضافة إلى أعضاء الرابطة الهانزية . وكان من أبرز الاستثناءات ديتمارشن ، وهي مجموعة من القرى ذات الحكم الذاتي إلى حد كبير، والتي اتحدت في جمهورية فلاحية. وانطلاقًا من مفاهيم الإقطاع القروسطي ، استخدم علماء عصر النهضة أفكار العالم القديم لتعزيز رؤيتهم للحكومة المثالية. وهكذا، تُعرف الجمهورية التي تطورت خلال عصر النهضة باسم "الجمهورية الكلاسيكية" لأنها اعتمدت على نماذج كلاسيكية. طُوِّر هذا المصطلح على يد زيرا فينك في أربعينيات القرن العشرين، [ 18 ] لكن بعض الباحثين المعاصرين، مثل بروجر، يرون أنه يخلط بين "الجمهورية الكلاسيكية" ونظام الحكم المستخدم في العالم القديم. [ 19 ] وقد اقتُرح مصطلح "الجمهورية في العصر الحديث المبكر" كبديل. ويُطلق عليه أحيانًا اسم الإنسانية المدنية . فإلى جانب مفهوم عدم الملكية، تصور مفكرو العصر الحديث المبكر جمهورية مثالية ، كان فيها الحكم المختلط عنصرًا هامًا، وفكرة أن الفضيلة والصالح العام أساسيان للحكم الرشيد. كما طورت الجمهورية رؤيتها الخاصة والمميزة للحرية . ونادرًا ما انتقد مؤلفو عصر النهضة الذين أشادوا بالجمهوريات الأنظمة الملكية. وبينما يُعد كتاب " محاورات حول ليفي" لنيكولو مكيافيلي العمل الرئيسي في تلك الفترة حول الجمهوريات، فقد كتب أيضًا كتاب "الأمير" ، وهو الأكثر شهرة وانتشارًا، حول أفضل السبل لإدارة الملكية. ولم يرَ كتّاب العصر الحديث المبكر النموذج الجمهوري قابلًا للتطبيق عالميًا. اعتقد معظمهم أنه لا يمكن أن ينجح إلا في دول المدن الصغيرة جداً والمكتظة بالسكان. وقد ربط جان بودان في كتابه "ستة كتب عن الكومنولث" (1576) بين الملكية والجمهورية. [ 20 ]

حاول الكتّاب الكلاسيكيون، مثل تاسيتوس، تجنّب إبداء تفضيل صريح لنظام حكم دون آخر. في المقابل، عبّر فلاسفة عصر التنوير عن رأي واضح. كان توماس مور ، الذي كتب قبل عصر التنوير، صريحًا جدًا لدرجة لم تُرضِ ذوق الملك الحاكم، رغم أنه غلّف ميوله السياسية برمزية طوباوية.

في إنجلترا، تطور نوع من الجمهورية لم يكن معارضًا تمامًا للملكية؛ فقد رأى مفكرون مثل توماس مور وجون فيشر [ 21 ] والسير توماس سميث أن الملكية، المقيدة بشدة بالقانون، متوافقة مع الجمهورية.

جمهورية هولندا

ازدادت حدة النزعة المعادية للملكية في الجمهورية الهولندية خلال حرب الثمانين عامًا وبعدها ، والتي بدأت عام ١٥٦٨. وكانت هذه النزعة أقرب إلى الدعاية منها إلى الفلسفة السياسية؛ إذ ظهرت معظم الكتابات المناهضة للملكية في شكل منشورات واسعة الانتشار . وتطورت هذه النزعة لاحقًا إلى نقد منهجي للملكية، كتبه رجالٌ مثل الأخوين يوهان وبيتر دي لا كورت . فقد اعتبروا جميع الملكيات أنظمة استبدادية غير شرعية وفاسدة بطبيعتها. وكان هؤلاء المؤلفون أكثر اهتمامًا بمنع تحول منصب الحاكم (Stadholder) إلى ملكية، من اهتمامهم بمهاجمة حكامهم السابقين. كما أثرت الجمهورية الهولندية على الهوغونوت الفرنسيين خلال حروب الدين . أما في دول أوروبا الحديثة المبكرة الأخرى، فقد كانت الجمهورية أكثر اعتدالًا. [ ٢٢ ]

الكومنولث البولندي الليتواني

في الكومنولث البولندي الليتواني ، كانت الجمهورية هي الأيديولوجية المؤثرة. بعد تأسيس كومنولث الأمتين، أيد الجمهوريون الوضع الراهن المتمثل في وجود ملك ضعيف السلطة، وعارضوا من رأوا ضرورة وجود ملكية أقوى. كان هؤلاء الجمهوريون، ومعظمهم من البولنديين، مثل لوكاس غورنيكي وأندريه فولان وستانيسواف كونارسكي ، مطلعين على النصوص الكلاسيكية ونصوص عصر النهضة، وكانوا يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن دولتهم جمهورية على غرار النموذج الروماني، وبدأوا يطلقون عليها اسم " رزيكزبوسبوليتا ". على نحو غير معتاد، لم تكن الجمهورية البولندية الليتوانية أيديولوجية الطبقة التجارية، بل أيديولوجية طبقة النبلاء الإقطاعيين، الذين كانوا سيفقدون سلطتهم إذا توسعت الملكية. وقد أدى ذلك إلى ظهور حكم الأقلية لكبار ملاك الأراضي. [ 23 ]

الجمهورية التنويرية

منطقة البحر الكاريبي

كان فيكتور هيوز ، وجان بابتيست ريمون دي لاكروس، ونيكولا كزافييه دي ريكارد من أبرز الداعمين للنظام الجمهوري في جزر الكاريبي المختلفة. كما أيّد إدوين سانديز ، وويليام سايل، وجورج تاكر تحوّل هذه الجزر إلى جمهوريات، ولا سيما برمودا . وقاد جوليان فيدون ويواكيم فيليب ثورة فيدون الجمهورية بين 2 مارس 1795 و19 يونيو 1796، وهي انتفاضة ضد الحكم البريطاني في غرينادا .

كورسيكا

صورة باسكوالي باولي

كانت أولى جمهوريات عصر التنوير التي تأسست في أوروبا خلال القرن الثامن عشر في جزيرة كورسيكا الصغيرة في البحر الأبيض المتوسط . ورغم أنها ربما لم تكن مكاناً مناسباً لإجراء مثل هذه التجارب السياسية، إلا أن كورسيكا جمعت عدداً من العوامل التي جعلتها فريدة من نوعها: تقاليد الديمقراطية القروية؛ وتأثيرات ثقافية متنوعة من المدن الإيطالية والإمبراطورية الإسبانية ومملكة فرنسا ، مما جعلها منفتحة على أفكار عصر النهضة الإيطالية والإنسانية الإسبانية والتنوير الفرنسي ؛ وموقعها الجيوسياسي بين هذه القوى الثلاث المتنافسة، مما أدى إلى فراغات متكررة في السلطة، حيث أمكن إنشاء أنظمة جديدة لاختبار الأفكار الجديدة الرائجة في ذلك العصر.

منذ عشرينيات القرن الثامن عشر، شهدت الجزيرة سلسلة من الثورات القصيرة الأمد، ولكنها مستمرة، ضد سيادتها الحالية، مدينة جنوة الإيطالية . خلال الفترة الأولى (1729-1736)، سعت هذه الثورات ببساطة إلى استعادة سيطرة الإمبراطورية الإسبانية؛ وعندما ثبت استحالة ذلك، أُعلن قيام مملكة كورسيكا المستقلة (1736-1740)، مُتّبعةً مُثل عصر التنوير في الملكية الدستورية المكتوبة . لكن سرعان ما ترسّخ الاعتقاد بأن الملكية قد تواطأت مع القوة الغازية، فدفعت مجموعة أكثر راديكالية من الإصلاحيين، بقيادة باسكوالي باولي، نحو إصلاح سياسي شامل، في صورة جمهورية دستورية برلمانية مُستوحاة من أفكار عصر التنوير الشعبية.

استُلهمت فلسفتها الحاكمة من مفكرين بارزين في ذلك العصر، ولا سيما الفيلسوفين الفرنسيين مونتسكيو وفولتير، والمنظّر السويسري جان جاك روسو. لم تقتصر على إنشاء برلمان وطني دائم بمجالس تشريعية محددة المدة وانتخابات دورية، بل شملت، وبشكل أكثر جذرية في ذلك الوقت، منح حق الاقتراع العام للذكور ، ويُعتقد أنها أول دستور في العالم يمنح المرأة حق التصويت، مع العلم أن حق الاقتراع كان متاحًا بالفعل لربات الأسر. [ 24 ] [ 25 ] كما وسّعت مبادئ التنوير لتشمل مجالات أخرى، منها الإصلاح الإداري، وتأسيس جامعة وطنية في كورت ، وإنشاء جيش نظامي شعبي .

استمرت جمهورية كورسيكا خمسة عشر عامًا، من عام 1755 إلى عام 1769، قبل أن تسقط في نهاية المطاف في يد تحالف من القوات الجنوية والفرنسية، لتُضم إلى مملكة فرنسا كمقاطعة. لكن هذه الحادثة لاقت صدىً واسعًا في أوروبا، إذ تُعدّ مثالًا مبكرًا على الجمهورية الدستورية المستنيرة، حيث اعتبرها العديد من أبرز المعلقين السياسيين في ذلك الوقت تجربةً في نوع جديد من الحكم الشعبي والديمقراطي. وكان تأثيرها بارزًا بشكل خاص بين فلاسفة التنوير الفرنسيين: فقد أعلن روسو في كتابه الشهير "في العقد الاجتماعي" (1762: الفصل العاشر، الكتاب الثاني)، في مناقشته للشروط اللازمة لسيادة شعبية فعّالة، أن " هناك دولة أوروبية واحدة لا تزال قادرة على سنّ قوانينها الخاصة: جزيرة كورسيكا. إن الشجاعة والمثابرة التي استعاد بها هذا الشعب الشجاع حريته ودافع عنها تستحق أن يُعلّمه رجل حكيم كيفية الحفاظ على ما حققه. لديّ شعور بأن هذه الجزيرة الصغيرة ستُذهل أوروبا يومًا ما ." في الواقع، تطوّع روسو للقيام بذلك تحديدًا، مُقدّمًا مسودة دستور لاستخدام باولي. [ 26 ] وبالمثل، أكّد فولتير في كتابه " موجز عصر لويس الخامس عشر" (1769: الفصل 60) أن " الشجاعة قد تُوجد في أماكن كثيرة، ولكن هذه الشجاعة لا توجد إلا بين الشعوب الحرة ". إلا أن تأثير جمهورية كورسيكا، كمثال لشعب ذي سيادة يناضل من أجل الحرية ويُكرّسها دستوريًا في شكل جمهورية مُستنيرة، كان أكبر بين الراديكاليين في بريطانيا العظمى وأمريكا الشمالية ، [ 27 ] حيث شاع استخدامها من خلال كتاب "وصف كورسيكا" للكاتب الاسكتلندي جيمس بوسويل . واستمرت جمهورية كورسيكا في التأثير على الثوار الأمريكيين بعد عشر سنوات: فقد أعلن أبناء الحرية ، مُبادرو الثورة الأمريكية ، أن باسكال باولي كان مصدر إلهام مباشر لنضالهم ضد البريطانيين. وقد سُمي ابن إبينزر ماكنتوش باسم باسكال باولي ماكنتوش تكريماً له، وهناك ما لا يقل عن خمس مقاطعات أمريكية تحمل اسم باولي لنفس السبب.

إنجلترا

صورة أوليفر كرومويل

أسس أوليفر كرومويل جمهورية مسيحية تُعرف باسم كومنولث إنجلترا (1649-1660)، والتي حكمها بعد الإطاحة بالملك تشارلز الأول . وكان جيمس هارينغتون آنذاك من أبرز فلاسفة الجمهورية. كما كان جون ميلتون مفكرًا جمهوريًا بارزًا في تلك الفترة، عبّر عن آرائه في كتاباته السياسية ، فضلًا عن شعره ونثره. ففي قصيدته الملحمية " الفردوس المفقود" ، على سبيل المثال، يستخدم ميلتون سقوط الشيطان ليُشير إلى ضرورة محاسبة الملوك غير الأكفاء، وأن هذه القضايا تتجاوز حدود دولة واحدة. [ 28 ] وكما يرى كريستوفر ن. وارين، يُقدّم ميلتون "لغةً لنقد الإمبريالية، والتشكيك في شرعية الدكتاتوريين، والدفاع عن حرية الحوار الدولي، ومكافحة علاقات الملكية الجائرة، وبناء روابط سياسية جديدة عابرة للحدود الوطنية". [ 28 ] كان لهذا الشكل من الجمهورية الميلتونية العالمية تأثيرٌ على مفكرين لاحقين، بمن فيهم الراديكاليون كارل ماركس وفريدريك إنجلز من القرن التاسع عشر ، وفقًا لوارن ومؤرخين آخرين. [ 29 ] [ 30 ]

أدى انهيار الكومنولث الإنجليزي عام 1660 وعودة الملكية في عهد تشارلز الثاني إلى فقدان المذهب الجمهوري مصداقيته بين الأوساط الحاكمة في إنجلترا. ومع ذلك، فقد رحبوا بفكر جون لوك الليبرالي ، وتأكيده على الحقوق، والذي لعب دورًا محوريًا في الثورة المجيدة عام 1688. ومع ذلك، ازدهر المذهب الجمهوري في حزب "الريف" في أوائل القرن الثامن عشر ( رجال الكومنولث )، الذي ندد بفساد حزب "البلاط"، مُنتجًا نظرية سياسية أثرت بشكل كبير على المستعمرين الأمريكيين. وبشكل عام، عارضت الطبقات الحاكمة الإنجليزية في القرن الثامن عشر المذهب الجمهوري بشدة، ويتجلى ذلك في الهجمات على جون ويلكس ، وخاصة على الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية . [ 31 ]

الفكر الفرنسي والسويسري

صورة مونتسكيو

قام مفكرو عصر التنوير الفرنسيون والسويسريون، مثل فولتير والبارون شارل دي مونتسكيو ولاحقًا جان جاك روسو ، بتوسيع وتطوير أفكار الجمهورية المثالية، حتى أن بعض أفكارهم الجديدة لم تكن مرتبطة بشكل وثيق بالعصور القديمة أو بمفكري عصر النهضة. ومن بين المفاهيم التي ساهموا بها، أو طوروها بشكل كبير، العقد الاجتماعي والقانون الوضعي والحكومة المختلطة . كما استلهموا من أفكار الليبرالية التي كانت تتطور في نفس الفترة، وميزوا بينها وبين النظام الجمهوري .

كثيراً ما اختلطت الليبرالية والجمهورية خلال تلك الفترة، لمعارضتهما الحكم المطلق. ويرى الباحثون المعاصرون أنهما تياران فكريان متميزان أسهما في ترسيخ المثل الديمقراطية للعالم الحديث. ومن أهم الفروق بينهما أن الجمهورية شددت على أهمية الفضيلة المدنية والصالح العام ، بينما قامت الليبرالية على الاقتصاد والفردية . ويتجلى هذا الفرق بوضوح في مسألة الملكية الخاصة، التي يرى البعض أنها لا تُصان إلا في ظل حماية القانون الوضعي القائم .

تبنى جول فيري ، رئيس وزراء فرنسا من عام 1880 إلى 1885، كلا المدرستين الفكريتين. وفي نهاية المطاف، سنّ قوانين فيري ، التي كان يهدف من خلالها إلى إلغاء قوانين فالو، وذلك بتبني الفكر المناهض لرجال الدين الذي طرحه الفلاسفة . وقد أنهت هذه القوانين تدخل الكنيسة الكاثوليكية في العديد من المؤسسات الحكومية في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر، بما في ذلك المدارس.

ثلاث عشرة مستعمرة بريطانية في أمريكا الشمالية

في السنوات الأخيرة، نشأ جدل حول دور الجمهورية في الثورة الأمريكية وفي الحركة الراديكالية البريطانية في القرن الثامن عشر. ولعقود طويلة، كان الإجماع السائد هو أن الليبرالية ، وخاصة ليبرالية جون لوك ، كانت هي الأهم، وأن للجمهورية دورًا ثانويًا واضحًا. [ 32 ]

كان جيه جي إيه بوكوك رائدًا في هذه التفسيرات الجديدة ، حيث جادل في كتابه "اللحظة الميكافيلية " (1975) بأن الأفكار الجمهورية، على الأقل في أوائل القرن الثامن عشر، كانت لا تقل أهمية عن الأفكار الليبرالية. وقد بات رأي بوكوك مقبولًا على نطاق واسع. [ 33 ] كما كان برنارد بايلين وغوردون وود من رواد الحجة القائلة بأن الآباء المؤسسين للولايات المتحدة تأثروا بالجمهورية أكثر من تأثرهم بالليبرالية. في المقابل، يرى البروفيسور إسحاق كرامنيك ، أستاذ جامعة كورنيل، أن الأمريكيين لطالما كانوا أفرادًا ذوي نزعة فردية عالية، وبالتالي فهم متأثرون بفكر لوك. [ 34 ] وقد قدمت جويس أبلبي حجة مماثلة لتأثير فكر لوك على أمريكا.

في العقود التي سبقت الثورة الأمريكية (1776)، درس القادة الفكريون والسياسيون في المستعمرات التاريخ بتمعن، باحثين عن نماذج للحكم الرشيد. وتابعوا على وجه الخصوص تطور الأفكار الجمهورية في إنجلترا. [ 35 ] وقد أوضح بوكوك المصادر الفكرية في أمريكا: [ 36 ]

شكلت مجموعة أدباء حزب الويغ وأتباع هارينغتون الجدد، جون ميلتون وجيمس هارينغتون وسيدني وترينشارد وغوردون وبولينغبروك ، إلى جانب أساتذة التراث اليوناني والروماني وعصر النهضة وصولاً إلى مونتسكيو ، الأدب المرجعي لهذه الثقافة؛ وكانت قيمها ومفاهيمها هي تلك التي ألفناها: مثال مدني ووطني تأسس فيه الفرد على الملكية، واكتمال في المواطنة ولكنه مهدد باستمرار بالفساد؛ الحكومة التي تظهر بشكل متناقض كمصدر رئيسي للفساد وتعمل من خلال وسائل مثل المحسوبية والفصائل والجيوش النظامية (المعارضة لمثال الميليشيا) والكنائس الرسمية (المعارضة للأنماط البيوريتانية والربوبية للدين الأمريكي) وتعزيز المصالح المالية - على الرغم من أن صياغة هذا المفهوم الأخير قد أعاقها إلى حد ما الرغبة الشديدة في الحصول على ائتمان ورقي متاح بسهولة وهو أمر شائع في مستعمرات الاستيطان. لقد وفرت السياسة الكلاسيكية الجديدة روح النخب وخطاب الطبقة الصاعدة، وهي تفسر التجانس الثقافي والفكري الفريد للآباء المؤسسين وجيلهم. 

إن التزام معظم الأمريكيين بهذه القيم الجمهورية جعل الثورة الأمريكية أمراً لا مفر منه. وقد بات يُنظر إلى بريطانيا بشكل متزايد على أنها فاسدة ومعادية للجمهورية، وتهديد للحريات الراسخة التي يتمتع بها الأمريكيون. [ 37 ]

زعم ليوبولد فون رانكه في عام 1848 أن الجمهورية الأمريكية لعبت دورًا حاسمًا في تطور الليبرالية الأوروبية: [ 38 ]

بتخليهم عن النظام الدستوري الإنجليزي وتأسيس جمهورية جديدة قائمة على حقوق الفرد، أدخل الأمريكيون الشماليون قوة جديدة إلى العالم. تنتشر الأفكار بسرعة فائقة عندما تجد تعبيرًا ملموسًا مناسبًا. وهكذا دخلت الجمهورية عالمنا الروماني/الجرماني... حتى ذلك الحين، ساد الاعتقاد في أوروبا بأن الملكية هي الأنسب لخدمة مصالح الأمة. ثم انتشرت فكرة أن تحكم الأمة نفسها. ولكن لم تتضح الأهمية الكاملة لهذه الفكرة إلا بعد تشكيل دولة فعلية على أساس نظرية التمثيل. جميع الحركات الثورية اللاحقة تشترك في هذا الهدف... كان هذا انقلابًا تامًا على مبدأ. فقبل ذلك، كان الملك الذي يحكم بنعمة الله هو محور كل شيء. ثم برزت فكرة أن السلطة يجب أن تنبع من القاعدة الشعبية... هذان المبدآن كقطبين متقابلين، والصراع بينهما هو ما يحدد مسار العالم الحديث. في أوروبا، لم يكن الصراع بينهما قد اتخذ شكلًا ملموسًا بعد؛ بل مع الثورة الفرنسية.

الجمهورية

صورة جان جاك روسو

لعبت الجمهورية، ولا سيما جمهورية روسو ، دورًا محوريًا في الثورة الفرنسية ، ومهّدت الطريق للجمهورية الحديثة. [ 39 ] فبعد الإطاحة بالملكية الفرنسية في تسعينيات القرن الثامن عشر، بدأ الثوار بتأسيس جمهورية، ثم حوّلها نابليون إلى إمبراطورية ذات طبقة أرستقراطية جديدة. وفي ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تبنّت بلجيكا بعضًا من ابتكارات فلاسفة السياسة التقدميين في عصر التنوير.

الجمهورية الفرنسية هي النسخة الفرنسية من الجمهورية الحديثة. [ 39 ] وهي شكل من أشكال العقد الاجتماعي ، مستمدة منفكرة جان جاك روسو عن الإرادة العامة . يرتبط كل مواطن بعلاقة مباشرة مع الدولة ، مما يلغي الحاجة إلى سياسات الهوية القائمة على الهوية المحلية أو الدينية أو العرقية.

من الناحية النظرية، تجعل الجمهورية قوانين مكافحة التمييز غير ضرورية، على الرغم من أن بعض النقاد قد يجادلون بأن القوانين التي تتجاهل اللون في الجمهوريات أيضاً تساهم في إدامة التمييز.

أيرلندا

وولف تون ، وهو جمهوري أيرلندي بارز

استلهمت جمعية الأيرلنديين المتحدين من الثورتين الأمريكية والفرنسية، فأسست عام ١٧٩١ في بلفاست ودبلن. وفي الاجتماع الافتتاحي للجمعية في بلفاست بتاريخ ١٨ أكتوبر ١٧٩١، أُقرّ بيانٌ بأهداف الجمعية، حدّدت فيه الشكوى الرئيسية المتمثلة في غياب حكومة وطنية في أيرلندا: "...نحن محكومون من قِبل الإنجليز، وأتباعهم، الذين لا يهمهم سوى مصلحة دولة أخرى، وأداة حكمهم الفساد، وقوتهم تكمن في ضعف أيرلندا..." [ ٤٠ ]. وتبنّت الجمعية ثلاثة مواقف رئيسية: (١) السعي إلى وحدة ودية بين جميع أبناء الشعب الأيرلندي، للحفاظ على التوازن الضروري لصون الحريات وتوسيع التجارة؛ (٢) أن السبيل الدستوري الوحيد لمواجهة النفوذ البريطاني هو إصلاح جذري وشامل لتمثيل الشعب في البرلمان؛ (٣) أنه لا يوجد إصلاح عملي أو فعال أو عادل لا يشمل الأيرلنديين من جميع الطوائف الدينية. ثم حث الإعلان على الإصلاح الدستوري والوحدة بين الشعب الأيرلندي وإزالة جميع موانع الأهلية الدينية.

تأثرت الحركة، جزئيًا على الأقل، بالثورة الفرنسية. وقد بلغ الاهتمام الشعبي، الذي كان متأججًا بالفعل، ذروته مع نشر كتاب إدموند بيرك " تأملات في الثورة الفرنسية" عام ١٧٩٠ ، ورد توماس باين عليه بكتابه " حقوق الإنسان " في فبراير ١٧٩١. كتب وولف تون لاحقًا: "هذا الجدل، والحدث الهائل الذي أدى إليه، غيّرا السياسة في أيرلندا في لحظة". [ ٤١ ] كان باين نفسه مدركًا لذلك، فعندما علّق على مبيعات الجزء الأول من " حقوق الإنسان" في نوفمبر ١٧٩١، بعد ثمانية أشهر فقط من نشر الطبعة الأولى، أخبر صديقًا له أن "ما يقرب من ستة عشر ألف نسخة بيعت في إنجلترا، وأكثر من أربعين ألفًا في أيرلندا". [ ٤٢ ] ربما كان باين يميل إلى المبالغة في الحديث عن مبيعات أعماله، لكن اللافت في هذا السياق هو اعتقاده بأن المبيعات الأيرلندية كانت متقدمة جدًا على المبيعات الإنجليزية قبل ظهور الجزء الثاني. في 5 يونيو 1792، تم اقتراح توماس باين ، مؤلف كتاب حقوق الإنسان ، للعضوية الفخرية في جمعية دبلن للأيرلنديين المتحدين. [ 43 ]

كان من المقرر الاحتفال بسقوط الباستيل في بلفاست في 14 يوليو 1791 باجتماع للمتطوعين. وبناءً على طلب توماس راسل ، صاغ تون قرارات مناسبة لهذه المناسبة، بما في ذلك قرار يدعو إلى إشراك الكاثوليك في أي إصلاحات. وفي رسالة مرفقة إلى راسل، كتب تون: "لم أنطق بكلمة واحدة توحي برغبة في الانفصال، مع أنني أؤكد لك ولأصدقائك أن مثل هذا الحدث سيكون بمثابة نهضة لبلادهم". [ 41 ] وبحلول عام 1795، تبلورت نزعة تون الجمهورية ونزعة الجمعية بشكل واضح عندما أخبرنا: "أتذكر على وجه الخصوص يومين قضيناهما على تل الكهف. في اليوم الأول، تعهد راسل ونيلسون وسيمز وماكراكين وواحد أو اثنان آخران منا، على قمة حصن ماكارت، بعهد رسمي... ألا نكف عن جهودنا حتى نكسر شوكة إنجلترا على بلادنا ونؤكد استقلالها". [ 44 ]

بلغت الأحداث ذروتها في انتفاضة ضد الحكم البريطاني في أيرلندا استمرت من مايو إلى سبتمبر 1798 - وهي الثورة الأيرلندية لعام 1798 - بدعم عسكري من فرنسا الثورية في أغسطس وأكتوبر من العام نفسه. بعد فشل انتفاضة 1798، أكد جون دالي بيرك، وهو أيرلندي متحد ومهاجر إلى الولايات المتحدة، في كتابه " تاريخ الحرب الأخيرة في أيرلندا" الذي كتبه عام 1799، على تعدد الأسباب الأيرلندية والفرنسية والأمريكية. [ 45 ]

الجمهورية الحديثة

خلال عصر التنوير، امتدت مناهضة الملكية لتشمل ما هو أبعد من النزعة الإنسانية المدنية لعصر النهضة. لم تكن الجمهورية الكلاسيكية، التي لا يزال يدعمها فلاسفة مثل روسو ومونتسكيو ، سوى واحدة من عدة نظريات سعت إلى الحد من سلطة الملكيات بدلاً من معارضتها بشكل مباشر. وقد انحرفت الليبرالية والاشتراكية عن الجمهورية الكلاسيكية، وساهمتا في تطور الجمهورية الحديثة .

البرازيل

سيبريانو باراتا

يربط التأريخ البرازيلي عمومًا الفكر الجمهوري بالحركة التي نُظمت رسميًا في إمبراطورية البرازيل خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، إلا أن النزعة الجمهورية كانت حاضرة في البلاد منذ عهد الحكم الأول (1822-1831) وفترة الوصاية (1831-1840). وشهدت البرازيل خلال سنواتها الأولى بعد الاستقلال بروز خطاب جمهوري في كتابات شخصيات مثل سيبريانو باراتا ، وفراي كانيكا ، وجواو سواريس لشبونة، لكن الأيديولوجية الجمهورية تطورت بشكل أفضل كتيار سياسي بعد ظهور ما يُسمى بالفصيل الليبرالي الراديكالي في أزمة السنوات الأخيرة من عهد الحكم الأول. [ 46 ]

خلال عهد الملك الأول، برزت ثلاث جماعات على الساحة السياسية للبلاد: الليبراليون المعتدلون، والليبراليون الراديكاليون، وجماعة كاراموروس . دافع المعتدلون عن إصلاحات سياسية ومؤسسية كاللامركزية، دون التخلي عن النظام الملكي. وكانت مراجعهم الفكرية الرئيسية هي لوك، ومونتسكيو، وغيزو، وبنيامين كونستانت . أما الراديكاليون، فقد شكلوا جماعة غير متجانسة تكاد تخلو من أي تمثيل داخل البيروقراطية الإمبراطورية. كانوا على يسار الطيف السياسي، على غرار اليعاقبة، ودافعوا عن إصلاحات واسعة النطاق كإلغاء الملكية وإقامة الجمهورية، والفيدرالية، وإلغاء سلطة الاعتدال ، وإنهاء ولاية أعضاء مجلس الشيوخ مدى الحياة ، وفصل الدين عن الدولة، والمساواة الاجتماعية النسبية، وتوسيع نطاق الحقوق السياسية والمدنية لتشمل جميع فئات المجتمع الحرة، بما في ذلك النساء، والمعارضة الشديدة للعبودية ، مع تبني خطاب قومي وكراهية للأجانب ومعاداة للبرتغاليين . [ 46 ]

في عام ١٨٧٠، اجتمعت مجموعة من الليبراليين الراديكاليين، الذين اقتنعوا باستحالة تحقيق الإصلاحات المنشودة في ظل النظام الملكي البرازيلي، وأسسوا الحزب الجمهوري. ومنذ تأسيسه وحتى عام ١٨٨٩، عمل الحزب بطريقة متقطعة ومتفرقة جغرافياً. كانت الحركة الجمهورية في أوجها في البلاط الملكي وفي ساو باولو، لكن ظهرت بؤر أصغر في ميناس جيرايس وبارا وبيرنامبوكو وريو غراندي دو سول . إلا أن الحركة لم تصبح حزباً منظماً ومنضبطاً قادراً على المنافسة الانتخابية إلا في ساو باولو. [ ٤٧ ]

فرنسا

شارل ديغول

بعد أن فقدت الحركة الراديكالية الفرنسية مصداقيتها عقب الحرب العالمية الثانية ، انقسمت إلى حزب يساري  هو حزب اليسار الراديكالي ، وهو حزب حليف للحزب الاشتراكي ، وحزب فالوازي الراديكالي ، وهو حزب حليف للاتحاد من أجل حركة شعبية (UMP) المحافظ وأسلافه الديغوليين . كما حافظ الراديكاليون الإيطاليون على روابط وثيقة مع الجمهورية، وكذلك مع الاشتراكية ، من خلال الحزب الراديكالي الذي تأسس عام 1955، والذي أصبح الحزب الراديكالي العابر للحدود الوطنية عام 1989.

بعد سقوط الشيوعية عام ١٩٨٩ وانهيار التفسير الماركسي للثورة الفرنسية، اتجهت فرنسا بشكل متزايد نحو النظام الجمهوري لتحديد هويتها الوطنية. [ ٤٨ ] وقد أعاد شارل ديغول ، الذي قدم نفسه كمنقذ عسكري لفرنسا في أربعينيات القرن العشرين، ومنقذ سياسي في خمسينياته، صياغة مفهوم الجمهورية. وقد خصّصه كل من اليسار واليمين في مصاف الشخصيات الجمهورية البارزة. [ ٤٩ ]

إيطاليا

جوزيبي مازيني ، الذي أثرت أفكاره على العديد من السياسيين في فترة لاحقة، من بينهم وودرو ويلسون ، وديفيد لويد جورج ، والمهاتما غاندي ، وغولدا مائير ، وجواهر لال نهرو . [ 50 ]

شهد تاريخ إيطاليا تعاقب العديد من الحكومات الجمهورية عبر الزمن، ومنها الجمهورية الرومانية القديمة والجمهوريات البحرية في العصور الوسطى . وقد وضع الفلاسفة الإيطاليون، من شيشرون إلى نيكولو مكيافيلي ، أسس العلوم السياسية والجمهورية. [ 51 ] إلا أن جوزيبي مازيني هو من أحيا الفكرة الجمهورية في إيطاليا في القرن التاسع عشر. [ 52 ]

كان مازيني قوميًا إيطاليًا ينتمي إلى التقاليد الراديكالية التاريخية ، ومؤيدًا للجمهورية ذات النزعة الاشتراكية الديمقراطية ، وقد ساهم في صياغة الحركة الأوروبية الحديثة للديمقراطية الشعبية في الدولة الجمهورية. [ 53 ] كان لأفكار مازيني تأثير بالغ على الحركات الجمهورية الإيطالية والأوروبية، لا سيما في دستور إيطاليا ، وفي مفهوم الوحدة الأوروبية ، وعلى العديد من السياسيين في فترة لاحقة، من بينهم الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون ، ورئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج ، والمهاتما غاندي ، ورئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير ، ورئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو . [ 50 ] صاغ مازيني مفهومًا يُعرف باسم "الفكر والعمل"، حيث يجب أن يقترن الفكر بالعمل، وأن يتبع كل فكر عمل، رافضًا بذلك النزعة الفكرية وفصل النظرية عن التطبيق. [ 54 ]

بيترو بارسانتي ، الذي يُحتفى به باعتباره أول شهيد للجمهورية الإيطالية الحديثة . [ 55 ] [ 56 ]

في يوليو/تموز 1831، أسس جوزيبي مازيني، المنفي في مرسيليا ، حركة إيطاليا الفتاة ، التي هدفت إلى تحويل إيطاليا إلى جمهورية ديمقراطية موحدة، وفقًا لمبادئ الحرية والاستقلال والوحدة، فضلًا عن الإطاحة بالأنظمة الملكية التي سبقت التوحيد، بما في ذلك مملكة سردينيا . ويُعدّ تأسيس حركة إيطاليا الفتاة لحظةً محوريةً في حركة التوحيد الإيطالي ( الريسورجيمينتو) . وقد روّج الفيلسوف كارلو كاتانيو لفكرة إيطاليا العلمانية الجمهورية، مُوسّعًا بذلك أفكار مازيني، ولكن بنظام الجمهورية الفيدرالية . [ 57 ]

أُحبطت المشاريع السياسية لمازيني وكاتانيو بفعل رئيس وزراء بيدمونت كاميلو بينسو، كونت كافور ، وجوزيبي غاريبالدي . فقد تخلى الأخير عن أفكاره الجمهورية لصالح الوحدة الإيطالية. [ 58 ] بعد أن سيطر غاريبالدي على كامل جنوب إيطاليا خلال حملة الألف ، سلّم الأراضي المحتلة إلى ملك سردينيا فيكتور إيمانويل الثاني ، الذي ضمّها إلى مملكة سردينيا بعد استفتاء شعبي. وقد عرّضه هذا لانتقادات لاذعة من العديد من الجمهوريين الذين اتهموه بالخيانة. [ 59 ] وبينما بدأت عملية توحيد إداري شاقة، انتُخب أول برلمان إيطالي ، وفي 17 مارس 1861، أُعلن فيكتور إيمانويل الثاني ملكًا على إيطاليا . [ 60 ]

كارلو كاتانيو
فيليتشي كافالوتي

في المشهد السياسي آنذاك، برزت حركة سياسية جمهورية كان لها شهداء، مثل الجندي بيترو بارسانتي . [ 55 ] كان بارسانتي من أنصار الأفكار الجمهورية، وجنديًا في الجيش الملكي الإيطالي برتبة عريف. حُكم عليه بالإعدام رميًا بالرصاص عام 1870 لمساندته محاولة تمرد ضد ملكية سافوي ، ولذلك يُعتبر أول شهيد للجمهورية الإيطالية الحديثة ، [ 55 ] [ 56 ] ورمزًا للمثل الجمهورية في إيطاليا. [ 61 ]

شارك الجمهوريون في انتخابات البرلمان الإيطالي، وفي عام 1853 شكّلوا حزب العمل بقيادة جوزيبي مازيني . ورغم وجوده في المنفى، انتُخب مازيني عام 1866، لكنه رفض شغل مقعده في البرلمان. وانتُخب كارلو كاتانيو نائبًا عامي 1860 و1867، لكنه رفض أيضًا تجنبًا لأداء قسم الولاء لآل سافوي . وكانت مسألة قسم الولاء للملكية، وهو شرط أساسي للانتخاب، موضع جدل داخل القوى الجمهورية. وفي عام 1873، سبق فيليتشي كافالوتي ، أحد أبرز السياسيين الإيطاليين المعارضين للملكية، أداءه للقسم بإعلان أكد فيه مجددًا معتقداته الجمهورية. [ 62 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 1922، مهد ترشيح الملك فيكتور إيمانويل الثالث لبنيتو موسوليني رئيسًا للوزراء ، عقب الزحف نحو روما ، الطريق لإقامة الديكتاتورية. ومع تطبيق القوانين الفاشية (المرسوم الملكي الصادر في 6 نوفمبر/تشرين الثاني 1926)، تم حل جميع الأحزاب السياسية العاملة على الأراضي الإيطالية، باستثناء الحزب الوطني الفاشي . دخلت مملكة إيطاليا الحرب العالمية الثانية في 10 يونيو/حزيران 1940. وانتهت الأعمال العدائية في 29 أبريل/نيسان 1945، عندما استسلمت القوات الألمانية في إيطاليا .

خلّفت تبعات الحرب العالمية الثانية غضبًا متزايدًا في إيطاليا تجاه النظام الملكي بسبب دعمه للنظام الفاشي طوال العشرين عامًا السابقة. وقد ساهمت هذه الإحباطات في إحياء الحركة الجمهورية الإيطالية. [ 63 ] أصبحت إيطاليا جمهورية بعد الاستفتاء المؤسسي الإيطالي الذي أُجري عام 1946 [ 64 ] في الثاني من يونيو، وهو يوم يُحتفل به منذ ذلك الحين باسم " فيستا ديلا ريبوبليكا" . وكانت هذه المرة الأولى التي تخضع فيها شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها لنظام الحكم الجمهوري منذ نهاية الجمهورية الرومانية القديمة .

الحزب الجمهوري الإيطالي ( بالإيطالية : Partito Repubblicano Italiano ، PRI) هو حزب سياسي تأسس عام 1895، مما يجعله أقدم حزب سياسي لا يزال نشطًا في البلاد. يتبنى الحزب الراديكالية الكلاسيكية للقرن التاسع عشر ، [ 65 ] بالإضافة إلى المازينية ، [ 66 ] [ 67 ] ويرتبط شكله الحديث بالليبرالية ، [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] والليبرالية الاجتماعية ، [ 71 ] والوسطية . [ 72 ] للحزب جذور عريقة وتاريخ طويل بدأ بموقف يساري ، [ 73 ] فهو وريث اليسار المتطرف التاريخي ، ويدّعي الانحدار من الفكر السياسي لجوزيبي مازيني وجوزيبي غاريبالدي . [ 74 ] مع صعود الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) والحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) إلى يساره، ارتبط الحزب الثوري المؤسسي (PRI) بسياسات يسار الوسط . [ 75 ] [ 76 ] عُرف الحزب الثوري المؤسسي في بداياته بمواقفه المناهضة لرجال الدين ، والمناهضة للملكية ، والجمهورية، ولاحقًا المناهضة للفاشية . [ 77 ] مع الحفاظ على هذه السمات، اتجه الحزب خلال النصف الثاني من القرن العشرين نحو الوسط على الطيف السياسي بين اليسار واليمين ، وأصبح أكثر ليبرالية اقتصادية . [ 78 ]

كان أوجو لا مالفا سياسياً وزعيماً مهماً في الحزب الجمهوري الإيطالي

بعد عام 1949، انضم الحزب الثوري المؤسسي (PRI) إلى التحالف المؤيد لحلف الناتو، والذي شكله الحزب الديمقراطي المسيحي (DC) والحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيطالي (PSDI) والحزب الليبرالي الإيطالي (PLI)، مما مكّنه من المشاركة في معظم حكومات الخمسينيات، وهي الفترة التي عُرفت لاحقًا باسم الوسطية . وفي عام 1963، ساهم الحزب في توحيد الحزب الديمقراطي المسيحي والحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيطالي لتشكيل أول حكومة يسار وسط في إيطاليا، وهي حكومة يسار الوسط العضوية . وعلى الرغم من صغر حجمه من حيث قاعدة الناخبين، إلا أن الحزب الثوري المؤسسي كان ذا نفوذ بفضل قادة مثل يوجينيو كييزا ، وجيوفاني كونتي ، وسيبريانو فاكينيتي ، وراندولفو باتشاردي ، وأورونزو ريالي ، وأوغو لا مالفا ، وبرونو فيسينتيني ، وأودو بياسيني ، وجيوفاني سبادوليني . [ 79 ]

بصفته جزءًا من ائتلاف الأحزاب الخمسة الحاكم، شغل سبادوليني منصب رئيس وزراء إيطاليا في الفترة 1981-1982، ليصبح أول رئيس وزراء من غير الديمقراطيين المسيحيين منذ عام 1945. ومن عام 1976 إلى عام 2010، كان الحزب الثوري المؤسسي (PRI) عضوًا في الحزب الليبرالي الديمقراطي الأوروبي والإصلاحي (ELDR)، إلى جانب الحزب الليبرالي الدولي (PLI)، وكان الحزبان يخوضان الانتخابات البرلمانية الأوروبية معًا في أغلب الأحيان. وبعد انضمامه إلى تحالف سيغني باكت الوسطي عام 1994، أصبح الحزب الثوري المؤسسي جزءًا من ائتلاف يسار الوسط من عام 1996 إلى عام 2006، ثم إلى ائتلاف يمين الوسط من عام 2008 إلى عام 2013 (وكان زعيمه جورجيو لا مالفا وزيرًا في الفترة 2005-2006). وبعد ذلك، خاض الحزب الانتخابات منفردًا حتى انضمامه إلى حزب العمل - إيطاليا فيفا الوسطي عام 2022.

أمريكا اللاتينية

أندريس بيلو

ساهمت الجمهورية في إلهام حركات الاستقلال في المستعمرات الإسبانية السابقة في أمريكا اللاتينية في أوائل القرن التاسع عشر، [ 80 ] وكان للمُثُل الجمهورية والتصاميم السياسية تأثيرٌ كبير في جمهوريات أمريكا اللاتينية الجديدة. [ 81 ] وقد صاغ الدبلوماسيون والحقوقيون الدوليون في أمريكا اللاتينية، مثل أندريس بيلو ، تقليدًا لـ"الجمهورية الدولية" ربط بين المُثُل والممارسات الجمهورية المحلية ومكانة المنطقة الناشئة في المجتمع الدولي.

عرّف العديد من الشخصيات السياسية البارزة في المنطقة أنفسهم بأنهم جمهوريون، بمن فيهم سيمون بوليفار ، وخوسيه ماريا سامبر ، وفرانسيسكو بيلباو ، وخوان إيغانيا . وقد أنتج العديد من هؤلاء الشخصيات مقالات وكتيبات ومجموعات من الخطابات التي استندت إلى التقاليد الأوسع للفكر السياسي الجمهوري وقامت بتكييفها.

إسبانيا

مظاهرة عام 2018 في مدريد تدعو إلى قيام الجمهورية الإسبانية الثالثة

شهدت إسبانيا، على وجه الخصوص خلال القرون التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين، اتجاهاً فكرياً جمهورياً راسخاً، تجلى في أحزاب وحركات سياسية متنوعة على امتداد تاريخ إسبانيا . وبينما تشترك هذه الحركات في هدف إقامة جمهورية، فقد برزت خلال هذه القرون الثلاثة مدارس فكرية متباينة حول الشكل الذي يرغب الجمهوريون في منحه للدولة الإسبانية : نظام مركزي أم اتحادي . وتعود جذور الجمهورية الإسبانية إلى الفكر الليبرالي في أعقاب الثورة الفرنسية . وظهرت أولى مظاهر الجمهورية خلال حرب شبه الجزيرة الأيبيرية ، التي خاضتها إسبانيا والمناطق المجاورة لها من أجل الاستقلال عن نابليون (1808-1814). وخلال عهد فرديناند السابع (1813-1833)، صدرت عدة بيانات عسكرية ليبرالية، ولكن لم تظهر أولى الحركات الجمهورية المناهضة للملكية بوضوح إلا في عهد إيزابيلا الثانية (1833-1868).

يشهد الفكر الجمهوري في إسبانيا اهتمامًا متجددًا بعد محاولتين سابقتين: الجمهورية الإسبانية الأولى (1873-1874) والجمهورية الإسبانية الثانية (1931-1939). وقد ظهرت حركات مثل " مواطنون من أجل الجمهورية" (Ciudadanos Por la República )، كما باتت أحزاب مثل "اليسار الموحد" و "اليسار الجمهوري في كاتالونيا" تُشير بشكل متزايد إلى النظام الجمهوري. وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2007 أن 69% من السكان يُفضلون استمرار النظام الملكي، مقابل 22% يُفضلون النظام الجمهوري. [ 82 ] وفي استطلاع آخر أُجري عام 2008، أبدى 58% من المواطنين الإسبان حيادًا، بينما أيّد 16% النظام الجمهوري، و16% كانوا من أنصار الملكية، و7% صرّحوا بأنهم من مؤيدي خوان كارلوس الأول (مؤيدو استمرار النظام الملكي في عهد الملك خوان كارلوس الأول ، دون موقف موحد بشأن مصير الملكية بعد وفاته). [ 83 ] وفي السنوات الأخيرة، تقاربت الآراء بين أنصار الملكية والجمهوريين. [ 84 ] [ 85 ]

ديك رومى

مصطفى كمال أتاتورك

في عام ١٩٢٣، وبعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، قمعت الطبقة الأرستقراطية المتوارثة والسلطنة الأفكار الجمهورية حتى قيام الثورة الجمهورية الناجحة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك في عشرينيات القرن العشرين. ولا تزال الجمهورية أحد المبادئ الستة للكمالية . وقد تميزت الكمالية ، كما طبقها مصطفى كمال أتاتورك بعد إعلان الجمهورية عام ١٩٢٣ ، بإصلاحات سياسية واجتماعية وثقافية ودينية شاملة، تهدف إلى فصل الدولة التركية الجديدة عن سابقتها العثمانية وتبني نمط حياة عصري على النمط الغربي، [ ٨٦ ] بما في ذلك إرساء العلمانية ، ودعم الدولة للعلوم، والتعليم المجاني، والمساواة بين الجنسين ، والتدخل الحكومي في الاقتصاد، وغيرها الكثير. وقد طُرحت معظم هذه السياسات لأول مرة في تركيا وطُبقت خلال فترة رئاسة أتاتورك من خلال إصلاحاته .

بدأت العديد من الأفكار الجذرية للكمالية خلال أواخر عهد الدولة العثمانية في ظل إصلاحات مختلفة لتجنب انهيارها الوشيك ، وتحديدًا في إصلاحات التنظيمات في أوائل القرن التاسع عشر. [ 87 ] سعى العثمانيون الشباب في منتصف القرن إلى صياغة أيديولوجية القومية العثمانية، أو العثمانية ، لكبح جماح النزعة القومية العرقية المتنامية في الإمبراطورية، وإدخال الديمقراطية المحدودة لأول مرة مع الحفاظ على التأثيرات الإسلامية. في أوائل القرن العشرين، تخلى الأتراك الشباب عن القومية العثمانية لصالح القومية التركية المبكرة ، مع تبنيهم رؤية سياسية علمانية. بعد انهيار الدولة العثمانية، قاد أتاتورك، متأثرًا بكل من العثمانيين الشباب والأتراك الشباب، [ 88 ] فضلًا عن نجاحاتهم وإخفاقاتهم، إعلان الجمهورية التركية عام 1923، مستلهمًا أفكار الحركات السابقة في العلمانية والقومية التركية، ومطبقًا التعليم المجاني [ 89 ] وإصلاحات أخرى رسخها القادة اللاحقون في مبادئ توجيهية لحكم تركيا.

المملكة المتحدة

أدى السخط على الحكم البريطاني إلى فترة طويلة من الاضطرابات في أوائل القرن التاسع عشر، وإلى ثورات جمهورية فاشلة في كندا أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وفي أيرلندا عام ١٨٤٨. ونتج عن ذلك قانون الخيانة العظمى عام ١٨٤٨، الذي جرّم الدعوة إلى النظام الجمهوري. وظهرت موجة جمهورية أخرى بارزة في أواخر القرن التاسع عشر، عندما دخلت الملكة فيكتوريا في حداد واختفت إلى حد كبير عن الأنظار بعد وفاة زوجها الأمير ألبرت . وأثار ذلك تساؤلات حول استمرار النظام الملكي، حيث أعلن سياسيون دعمهم لإلغائه. وانتهى هذا الوضع بعودة فيكتوريا إلى مهامها العامة في وقت لاحق من القرن، واستعادت تأييدًا شعبيًا كبيرًا. وفي مطلع القرن الحادي والعشرين، أدى تزايد السخط على آل وندسور ، لا سيما بعد وفاة إليزابيث الثانية عام ٢٠٢٢، إلى انخفاض الدعم الشعبي للملكية إلى أدنى مستوياته تاريخيًا.

الولايات المتحدة

أبراهام لينكولن

تُعدّ قيم ومبادئ الجمهورية أساسية في دستور وتاريخ الولايات المتحدة . [ 90 ] [ 91 ] ولأن دستور الولايات المتحدة يحظر منح ألقاب النبلاء ، فإن الجمهورية في هذا السياق لا تشير إلى حركة سياسية لإلغاء هذه الطبقة الاجتماعية ، كما هو الحال في دول مثل المملكة المتحدة وأستراليا وهولندا . بل تشير إلى القيم الجوهرية التي يتحلى بها المواطنون في الجمهورية ، [ 92 ] [ 93 ] أو التي ينبغي أن يتحلوا بها. وقد وصف علماء السياسة والمؤرخون هذه القيم المركزية بأنها الحرية والحقوق الفردية غير القابلة للتصرف ؛ والاعتراف بسيادة الشعب كمصدر لجميع السلطات القانونية؛ [ 94 ] ورفض الملكية والأرستقراطية والسلطة السياسية الوراثية؛ والفضيلة والإخلاص في أداء الواجبات المدنية؛ ونبذ الفساد . [ 95 ] وتستند هذه القيم إلى نماذج وأفكار العصور اليونانية الرومانية القديمة وعصر النهضة والعصر الإنجليزي . [ 96 ]

أصبحت الجمهورية القيمة السياسية المهيمنة للأمريكيين خلال الثورة الأمريكية وبعدها . وكان الآباء المؤسسون من أشد المدافعين عن القيم الجمهورية، ولا سيما توماس جيفرسون ، وصموئيل آدامز ، وباتريك هنري ، وتوماس باين ، وبنجامين فرانكلين ، وجون آدامز ، وجيمس ماديسون ، وألكسندر هاميلتون . [ 97 ] ومع ذلك، في عام 1854، بدأت الحركات الاجتماعية في تسخير قيم إلغاء العبودية والعمل الحر. [ 98 ] وتجسدت هذه التقاليد الراديكالية الناشئة في أمريكا في التكوين المبكر للحزب الجمهوري ، المعروف باسم "الجمهورية الحمراء". [ 99 ] وقاد هذه الجهود في المقام الأول قادة سياسيون مثل ألفان إي. بوفاي ، وثاديوس ستيفنز ، وأبراهام لينكولن . [ 100 ]

نظرية

الجمهورية الجديدة

كاس سانستين

الجمهورية الجديدة هي مسعى الباحثين المعاصرين للاستفادة من التقاليد الجمهورية الكلاسيكية في تطوير فلسفة عامة جذابة مصممة لأغراض معاصرة. [ 101 ] تبرز الجمهورية الجديدة كنقد بديل لما بعد الاشتراكية لمجتمع السوق من منظور اليسار. [ 102 ]

من أبرز المنظرين في هذا التيار فيليب بيتيت وكاس سانستين ، اللذان ألّفا العديد من الأعمال التي تُعرّف الجمهورية وتُبيّن اختلافها عن الليبرالية. أما مايكل ساندل ، الذي اعتنق الجمهورية مؤخرًا من النزعة الجماعية ، فيدعو إلى استبدال الليبرالية بالجمهورية أو استكمالها بها، كما هو موضح في كتابه " سخط الديمقراطية: أمريكا تبحث عن فلسفة عامة" .

تشمل الأعمال المعاصرة للجمهورية الجديدة كتاب الفقيه ك. سبيل رحمن " الديمقراطية ضد الهيمنة" ، الذي يسعى إلى إنشاء إطار جمهوري جديد للتنظيم الاقتصادي يستند إلى فكر لويس برانديز وجون ديوي والرقابة الشعبية ، في مقابل كل من الإدارة على غرار "الصفقة الجديدة" وإلغاء القيود النيوليبرالية . [ 103 ] [ 104 ] ويتتبع كتاب الفيلسوفة إليزابيث أندرسون " الحكومة الخاصة" تاريخ الانتقادات الجمهورية للسلطة الخاصة، مجادلةً بأن سياسات السوق الحرة الكلاسيكية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، التي كانت تهدف إلى مساعدة العمال، لم تؤد إلا إلى هيمنة أصحاب العمل عليهم. [ 105 ] [ 106 ] في كتابه "من العبودية إلى الكومنولث التعاوني" ، يتناول عالم السياسة أليكس غوريفيتش تيارًا من تيارات الجمهورية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر، يُعرف باسم الجمهورية العمالية، والذي تمثل في نقابة فرسان العمل المنتجة ، وكيف استُخدمت المفاهيم الجمهورية في خدمة حقوق العمال ، ولكنه يُوجه أيضًا نقدًا لاذعًا لدور تلك النقابة في دعم قانون استبعاد الصينيين . [ 107 ] [ 108 ]

ديمقراطية

صورة توماس باين
وثيقة مكتوبة بخط اليد من قبل جمهوريين ثوريين، تعود إلى أحداث شغب ستوكهولم خلال ثورات عام 1848 ، نصها: "اخلعوا أوسكار، فهو لا يصلح أن يكون ملكًا - بل الجمهورية! الإصلاح! يسقط البيت الملكي - عاشت أفتونبلادت ! الموت للملك - الجمهورية! الجمهورية! الشعب! برونكبيرغ هذا المساء." هوية كاتب الوثيقة مجهولة.

في أواخر القرن الثامن عشر، تقاربت الديمقراطية والجمهورية. الجمهورية نظامٌ يحلّ محلّ الحكم الموروث أو يُكمّله، ويُركّز على الحرية، ويرفض الفساد. [ 109 ] وقد أثّرت الجمهورية تأثيرًا بالغًا في الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية في سبعينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر على التوالي. [ 31 ] في هذين المثالين، مال الجمهوريون إلى رفض النخب والأرستقراطيات الموروثة، لكنهم تركوا سؤالين مفتوحين: هل ينبغي للجمهورية، لكبح جماح حكم الأغلبية المطلق، أن يكون لها مجلس أعلى غير منتخب - ربما بأعضائه المعينين من الخبراء المتميزين - وهل ينبغي أن يكون لها نظام ملكي دستوري . [ 110 ]

على الرغم من اختلافها المفاهيمي عن الديمقراطية، إلا أن الجمهورية تضمنت المبادئ الأساسية للحكم برضا المحكومين وسيادة الشعب. في الواقع، رأت الجمهورية أن الملوك والأرستقراطيين ليسوا الحكام الحقيقيين، بل الشعب بأكمله هو الحاكم. أما كيفية حكم الشعب فكانت مسألة ديمقراطية، إذ لم تحدد الجمهورية نفسها وسيلةً لذلك. [ 111 ] في الولايات المتحدة، كان الحل هو إنشاء أحزاب سياسية تعكس أصوات الشعب وتسيطر على الحكومة (انظر: الجمهورية في الولايات المتحدة ). في مقال "الفيدرالي رقم 10 " ، رفض جيمس ماديسون "الديمقراطية المطلقة" لصالح الديمقراطية التمثيلية، التي أطلق عليها اسم "الجمهورية". [ 112 ] ودارت نقاشات مماثلة في العديد من الدول الأخرى التي كانت في طور التحول الديمقراطي . [ 113 ]

في الاستخدام المعاصر، يشير مصطلح الديمقراطية إلى حكومة يختارها الشعب، سواء كانت مباشرة أو تمثيلية . [ 114 ] أما مصطلح الجمهورية، فيشير عادةً إلى الديمقراطية التمثيلية التي يكون فيها رئيس الدولة منتخباً ، مثل الرئيس ، ويشغل منصبه لفترة محددة؛ وذلك على عكس الدول التي يكون فيها الملك وراثياً رئيساً للدولة، حتى وإن كانت هذه الدول أيضاً ديمقراطيات تمثيلية، حيث يكون رئيس الحكومة منتخباً أو معيناً ، مثل رئيس الوزراء . [ 115 ]

نادرًا ما أشاد الآباء المؤسسون للولايات المتحدة بالديمقراطية (المباشرة)، بل انتقدوها في كثير من الأحيان، إذ ساوى بينها وبين حكم الغوغاء . جادل جيمس ماديسون بأن ما يميز الديمقراطية عن الجمهورية هو أن الأولى تضعف كلما اتسعت وتعاني بشدة من آثار الصراعات الفئوية، بينما يمكن للجمهورية أن تزداد قوة كلما اتسعت وتحارب الصراعات الفئوية من خلال بنيتها نفسها. [ 116 ] وأصر جون آدامز على أن ما هو جوهري للقيم الأمريكية هو أن تكون الحكومة "ملتزمة بقوانين ثابتة، للشعب رأي في سنها وحق في الدفاع عنها". [ 117 ] وحذر توماس جيفرسون من أن "الاستبداد المنتخب ليس هو الحكومة التي ناضلنا من أجلها". [ 118 ] ويرى البروفيسوران ريتشارد إليس من جامعة ويلاميت ومايكل نيلسون من كلية رودس أن الكثير من الفكر الدستوري، من ماديسون إلى لينكولن وما بعدهما، ركز على "مشكلة استبداد الأغلبية". ويخلصون إلى القول: "إن مبادئ الحكم الجمهوري المضمنة في الدستور تمثل جهداً من جانب واضعي الدستور لضمان عدم انتهاك الحقوق غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة من قبل الأغلبية." [ 119 ]

الملوك الدستوريون والمجالس العليا

حوّلت بعض الدول (مثل المملكة المتحدة وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ والدول الاسكندنافية واليابان) الأنظمة الملكية القوية إلى أنظمة دستورية ذات صلاحيات محدودة، أو رمزية في نهاية المطاف. وكثيراً ما أُلغيت الملكية بالتزامن مع النظام الأرستقراطي، سواء استُبدلت بمؤسسات ديمقراطية أم لا (كما هو الحال في فرنسا والصين وإيران وروسيا وألمانيا والنمسا والمجر وإيطاليا واليونان وتركيا ومصر). وفي أستراليا ونيوزيلندا وكندا وبابوا غينيا الجديدة وبعض الدول الأخرى، يُمنح الملك، أو من يمثله، السلطة التنفيذية العليا، ولكنه، وفقاً للعرف، لا يتصرف إلا بناءً على مشورة وزرائه. وكان لدى العديد من الدول مجالس تشريعية عليا نخبوية، غالباً ما كان أعضاؤها يتمتعون بولاية مدى الحياة، ولكن مع مرور الوقت، فقدت هذه المجالس الكثير من سلطتها (كما هو الحال في مجلس اللوردات البريطاني )، أو أصبحت منتخبة وظلت تتمتع بنفوذ قوي. [ 120 ] [ 121 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لوفيت، فرانك (2022)، "الجمهورية" ، في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محرران)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2022  )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 21 يناير 2024
  2. ↑ هامرسلي، راشيل (2020). الجمهورية: مقدمة . كامبريدج، المملكة المتحدة: دار بوليتي للنشر. ISBN 978-1-5095-1341-3. OCLC 1145090006 . 
  3. ↑ سيلرز، مورتيمر ن. س. (2015). "الجمهورية: الجوانب الفلسفية" . الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية (الطبعة الثانية ). ص 477-482 . doi : 10.1016/B978-0-08-097086-8.63076-3 . ISBN   978-0080970875.
  4. ↑ داغر، ريتشارد (2011). "الجمهورية". في كلوسكو، جورج (محرر). دليل أكسفورد لتاريخ الفلسفة السياسية . ص 701-711 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0043 . 
  5. ↑ بيلامي، ريتشارد (2022). "الجمهورية: عدم الهيمنة والدولة الحرة". دليل روتليدج الدولي للنظرية الاجتماعية والسياسية المعاصرة ( الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9781003111399-12 . ISBN  978-1003111399. S2CID 242874484 . 
  6. ↑ ماكجيلفراي، إريك (2014). "الجمهورية". موسوعة الفكر السياسي . ص 3234-3243 . doi : 10.1002/9781118474396.wbept0886 . ISBN  9781118474396.
  7. ↑ مورفي، بيتر (2017). "الجمهورية". موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع . جون وايلي وأولاده: 1-2 . doi : 10.1002/9781405165518.wbeosr056 . ISBN 9781405165518.
  8. ↑ ويليامز، زوي (28 نوفمبر 2023). "«النظام الملكي يبدو هشاً»: هل سيتمكن الجمهوريون البريطانيون من إسقاط الملك؟ ( صحيفة الغارديان ) .
  9. ↑ «مؤلفات جون آدامز، 10 مجلدات» . oll.libertyfund.org – مكتبة الحرية الإلكترونية . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2019 .
  10. ↑ مورتيمر إن إس سيلرز. الجمهورية الأمريكية: الأيديولوجية الرومانية في دستور الولايات المتحدة . (مطبعة جامعة نيويورك، 1994. ص 71.)
  11. ↑ فروندا، مايكل ب. (2015). "لماذا الجمهورية الرومانية؟ نشأتها وطبيعتها في سياقها". دليل للديمقراطية اليونانية والجمهورية الرومانية . تشيتشستر: وايلي بلاكويل. ص 44-64 . doi : 10.1002/9781118878347.ch3 . ISBN  978-1118878347.
  12. ↑ بول أ. راهي، الجمهوريات القديمة والحديثة: الجمهورية الكلاسيكية والثورة الأمريكية (1992).
  13. ↑ بوليبيوس؛ شوكبيرغ، إيفلين س. (2009). تاريخ بوليبيوس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9781139333740 . ISBN 978-1139333740.
  14. ↑ ميتشل، توماس ن. (2001). "الجمهورية الرومانية: الإرث الذي لم يُقدّر حق قدره" . وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 145 (2): 127-137 . ISSN 0003-049X . JSTOR 1558267 .  
  15. ↑ انظر على سبيل المثال Ann . IV، 32-33
  16. ↑ حوليات من الأول إلى السادس
  17. ↑ جي جي إيه بوكوك، اللحظة الميكافيلية: الفكر السياسي الفلورنسي والتقاليد الجمهورية الأطلسية (1975)
  18. ↑ فينك، زيرا سيلفر (1945). الجمهوريون الكلاسيكيون ( طبعة 1962). إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن. 
  19. ↑ بيل بروجر، النظرية الجمهورية في الفكر السياسي: فاضلة أم افتراضية؟ (1999).
  20. ↑ جون م. نجمي، "ميكافيلي البارون والجمهورية في عصر النهضة". المجلة التاريخية الأمريكية 101.1 (1996): 119-129.
  21. ↑ سميلسر، مارشال (1959). "هوس اليعاقبة: خطر الملكية، وحكم الأثرياء، والولع بإنجلترا، 1789-1798" . مجلة السياسة . 21 (1): 239-258 . doi : 10.1017/S003467050002204X . ISSN 0034-6705 . JSTOR 1405347 .  
  22. ↑ إيكو هايتسما مولير، "لغة الجمهورية في القرن السابع عشر في المقاطعات المتحدة: هولندية أم أوروبية؟" في أنتوني باجدن، محرر، لغات النظرية السياسية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (1987): 179-196.
  23. ↑ جيرزي لوكوفسكي، الحرية الفوضوية: الثقافة السياسية للكومنولث البولندي الليتواني في القرن الثامن عشر (دار بلومزبري للنشر، 2010).
  24. ↑ لوسيان فيلي، "نهضة الباوليزم". م. بارتولي، باسكوالي باولي، أبو الوطن الكورسيكي، ألباتروس، 1974، ص 29. "هناك مجال واحد تبرز فيه ريادة مؤسسات باولي بشكل خاص، وهو مجال حقوق التصويت. فقد سمحت هذه المؤسسات بحق المرأة في الاقتراع في وقت لم يكن بإمكان النساء الفرنسيات فيه التصويت."
  25. ^ فيليب جان كاتينشي وجوسيان سافينيو، “Les femmes : du droit de voice à la parité”، Le Monde.fr، 31 يناير 2013 ISSN 1950-6244 ، قنصل في 14 أغسطس 2017) 
  26. ↑ "مشروع الدستور من أجل كورس"، منشور في Œuvres etمراسلات inédites de JJ Rousseau، (MG Streckeinsen-Moultou، ed.). باريس، 1861
  27. ↑ ميشيل فيرجي-فرانشيسكي، "باسكال باولي، كورس دي لوميير"، دفاتر لا البحر الأبيض المتوسط، 72 | 2006، 97-112.
  28. 1 2 وارين، كريستوفر (2016). "الدوريات الكبرى: أطياف ميلتون والعدالة الدولية الجمهورية بين شكسبير وماركس" . 7 (3): 365. doi : 10.17613/M6VW8W .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  29. ↑ روز، جوناثان (2001). الحياة الفكرية للطبقات العاملة البريطانية . ص 26، 36-37، 122-125، 187.
  30. ↑ تايلور، أنتوني (2002). "شكسبير والتطرف: استخدامات شكسبير وإساءة استخدامه في السياسة الشعبية في القرن التاسع عشر". المجلة التاريخية 45، العدد 2. ص 357-379.
  31. 1 2 بوكوك، جي جي إيه اللحظة الميكافيلية: الفكر السياسي الفلورنسي والتقاليد الجمهورية الأطلسية (1975؛ طبعة جديدة 2003)
  32. ↑ انظر على سبيل المثال: بارينغتون، فيرنون ل. (1927). "التيارات الرئيسية في الفكر الأمريكي" . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2013 .
  33. ↑ شالوب (1982)
  34. ↑ إسحاق كرامنيك، الخلفية الأيديولوجية ، في جاك ب. غرين وجيه آر بول ، موسوعة بلاكويل للثورة الأمريكية (1994) الفصل 9؛ روبرت إي. شالوب، "الجمهورية" المرجع نفسه الفصل 70.
  35. ↑ تريفور كولبورن، مصباح التجربة: تاريخ حزب الويغ والأصول الفكرية للثورة الأمريكية (1965) ، نسخة إلكترونية ، مؤرشفة بتاريخ 13 أبريل 2020 في أرشيف الإنترنت ( Wayback Machine).
  36. ↑ بوكوك، اللحظة الميكافيلية ، ص 507
  37. ↑ بايلين، برنارد . الأصول الأيديولوجية للثورة الأمريكية (1967)
  38. ↑ مقتبس في بيكر 2002، ص 128
  39. 1 2 "La rivoluzione francese tra repubblicanesimo e liberismo" (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2024 .
  40. ↑ دينيس كارول، الرجل من مكان مجهول ، ص 42 (جارتان) 1995
  41. 1 2 هنري بويلان، وولف تون، ص 16 (جيل وماكميلان، دبلن) 1981
  42. ↑ باين إلى جون هول، 25 نوفمبر 1791 (فونر، كتابات باين، الجزء الثاني، ص 1322)
  43. ↑ ديكسون، كيو، وويلان، الأيرلنديون المتحدون: الجمهورية، والتطرف، والتمرد، الصفحات 135-137 (ليليبوت، دبلن) 1993
  44. ↑ هنري بويلان، وولف تون، الصفحات 51-52 (جيل وماكميلان، دبلن) 1981
  45. ↑ ديكسون، كيو، وويلان، الأيرلنديون المتحدون: الجمهورية، والتطرف، والتمرد ، الصفحات 297-298 (ليليبوت، دبلن) 1993
  46. 1 2 باسيل، مارسيلو (2011). "يا نموذج واشنطن: النزعة الجمهورية في ريو دي جانيرو (حوالي 1830 إلى 1835)" . فاريا هيستوريا . 27 (45): 17– 45. دوى : 10.1590/S0104-87752011000100002 . ردمك 0104-8775 . 
  47. ^ كارفاليو، خوسيه موريلو دي (2011). "الجمهورية والديمقراطية والفدرالية البرازيلية، 1870-1891" . فاريا هيستوريا (باللغة البرتغالية). 27 (45): 141-157 . دوى : 10.1590 / S0104-87752011000100007 . ردمك 0104-8775 . 
  48. ↑ سودير هازاريسينغ، "صراعات الذاكرة: الجمهورية وإحياء ذكرى الماضي في فرنسا الحديثة"، التاريخ الفرنسي (2009) 23#2 ص 193-215
  49. ↑ سودير هازاريسينغ، في ظل الجنرال: فرنسا الحديثة وأسطورة ديغول (2012) مراجعة إلكترونية
  50. 1 2 كينغ، بولتون (2019). حياة مازيني. مؤرشف بتاريخ 14 يناير 2024 في أرشيف الإنترنت . دار غود برس.
  51. ↑ يشير جان جاك روسو ، في كتابه "العقد الاجتماعي "، إلى نيكولو مكيافيلي وكتابه "الأمير" : "بينما كان يتظاهر بإعطاء دروس للملوك، فقد أعطى دروسًا عظيمة للشعب. إن كتاب "الأمير " هو كتاب الجمهوريين." (انظر: Rousseau - Du Contrat social éd. Beaulavon 1903.djvu/237 - Wikisource ).
  52. ^ باكويست، بول. دوبوي، إيمانويل؛ ريدولفي، ماوريتسيو (2007). الفكرة الجمهورية في أوروبا (الثامن عشر هـ – الحادي والعشرون والقرن): التاريخ والفكر العالمي، أوروبا - الجمهورية العالمية (بالفرنسية). المجلد. 1. لهارماتان. ص. 85. ردمك   978-2296027954.
  53. ↑ سوينبرن، ألجيرنون تشارلز (2013). الأعمال الكاملة لألجيرنون تشارلز سوينبرن . دلفي كلاسيكس. ISBN 978-1909496699.
  54. ↑ شوماكر، بول (2010). قارئ النظرية السياسية (طبعة مصورة). هوبوكين: وايلي-بلاك ويل. ص 58. ISBN 9781405189972.
  55. 1 2 3 ريدولفي، ماوريتسيو (2003). ألماناكو ديلا ريبوبليكا. Storia d'Italia attraverso le tradizioni وle istituzioni وle simbologie repubblicane (باللغة الإيطالية). موندادوري برونو. ص. 172. ردمك  978-8842494997.
  56. 1 2 سبادوليني، جيوفاني (1989). L'opposizione laica nell'Italia Moderna (1861-1922) (باللغة الإيطالية). لو مونييه. ص. 491. ردمك  978-8800856256.
  57. ^ باكويست، بول. دوبوي، إيمانويل؛ ريدولفي، ماوريتسيو (2007). الفكرة الجمهورية في أوروبا (الثامن عشر هـ – الحادي والعشرون والقرن): التاريخ والفكر العالمي، أوروبا - الجمهورية العالمية (بالفرنسية). المجلد. 1. لهارماتان. ص. 91. ردمك   978-2296027954.
  58. ^ روميو ، روزاريو (2011). فيتا دي كافور (باللغة الإيطالية). المحرر لارتزي. ص. 290. ردمك  978-8842074915.
  59. ↑ ماك سميث، دينيس (1990). سافويا ملك إيطاليا (بالإيطالية). بور. الصفحات 90-92 . ISBN  978-8817115674.
  60. ^ جويشونيت، بول (1975). تاريخ إيطاليا (بالفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. ص. 95. [رقم ISBN غير محدد]
  61. ^ لودوليني، إليو (1964)، “بارسانتي، بيترو” ، Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية)، المجلد. السادس، روما: تريكاني 
  62. ^ جاروني ، أليساندرو جالانتي (1973). أنا جذري في إيطاليا (1849-1925) (باللغة الإيطالية). جارزانتي. ص 129 – 131. [رقم ISBN غير محدد]
  63. ^ “إيطاليا”، Dizionario enciclopedico italiano (باللغة الإيطالية)، المجلد. السادس، تريكاني ، 1970، ص. 456  
  64. ↑ أضرار تنبئ باختبار القنبلة الذرية، 6 يونيو 1946 (1946) . نشرة أخبار عالمية . 1946. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2012 .
  65. ↑ فيت هلوسيك، لوبومير كوبيتشيك، محرران (2010). أصل الأحزاب السياسية وأيديولوجيتها وتحولها: مقارنة بين أوروبا الشرقية والوسطى والغربية . روتليدج. ص 108. 
  66. ^ الحزب الثوري المؤسسي (1968). إديزيوني ديلا فوس (محرر). Il XXIX [ أي Ventinovesimo ] الكونغرس الوطني للحزب الجمهوري الإيطالي: Atti e risoluzioni. روما، 25-28 مارس 1965 .
  67. ^ سيلفيو بيراردي (2016). جامعة سابينزا إيديتريس (محرر). Il Socialismo mazziniano: الملف التاريخي السياسي . جامعة سابينزا إديتريس. رقم ISBN 9788898533817.
  68. ↑ غاري ماركس؛ كارول ويلسون (1999). "الأحزاب الوطنية والتنافس على أوروبا" . في تي. بانشوف؛ ميتشل ب. سميث (محرران). الشرعية والاتحاد الأوروبي . تايلور وفرانسيس. ص 123. ISBN  978-0-415-18188-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2012 .
  69. ^ آري فيكو أنتيرويكو؛ ماتي مالكيا (2007). موسوعة الحكومة الرقمية . مجموعة أيديا إنك (IGI). ص. 389. ردمك  978-1-59140-790-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2013 .
  70. ^ "Sovranisti contro Repubblicani، i poli ai tempi del Governor giallo-verde" . AGI.it . 1 يونيو 2018.
  71. ↑ هانز سلومب (2011). أوروبا، لمحة سياسية: دليل أمريكي للسياسة الأوروبية . ABC-CLIO. ص 403. ISBN  978-0-313-39182-8.
  72. ↑ غريغوري ر. كوبلي؛ الرابطة الدولية للدراسات الاستراتيجية (1994). دليل الدفاع والشؤون الخارجية . كوبلي وشركاؤه. ص 586. ISBN  9780960593293.
  73. ^ بيراردي ، سيلفيو (2017). خمس سنوات من إديرا: الحزب الجمهوري الإيطالي يبحث عن هوية جديدة (1943-1948) . روما: Edizioni Nuova Cultura. ص. 228. ردمك  978-8-868-12829-6... كان هناك الكثير ممن اعتقدوا أن تعاليم الوطني الجنوي يمكن أن تكون متوافقة مع المذهب الماركسي و ... اعتبروا التحالف مع اليسار أمرًا مشروعًا ومرغوبًا فيه.
  74. ↑ سينزيا بادوفاني (2007). جاذبية قاتلة: التلفزيون العام والسياسة في إيطاليا . روومان وليتلفيلد. ص 262. ISBN  978-0-7425-1950-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2013 .
  75. ↑ سينزيا بادوفاني (2005). جاذبية قاتلة: التلفزيون العام والسياسة في إيطاليا . روومان وليتلفيلد. ص 262. ISBN  978-0-74-251950-3.
  76. ^ فابيو بادوفانو. روبرتو ريكيوتي (2007). الإصلاحات المؤسسية الإيطالية: منظور الاختيار العام . سبرينغر نيويورك. ص. 35. ردمك  978-0-38-772141-5.
  77. ↑ مارك دونوفان (2002). "مصير الوسط العلماني: الليبراليون والجمهوريون والديمقراطيون الاجتماعيون" . في ستيفن غوندل؛ سيمون باركر (محرران). الجمهورية الإيطالية الجديدة: من سقوط جدار برلين إلى برلسكوني . روتليدج. ص 100. ISBN  978-1-134-80790-1.
  78. ^ "لا ريبوبليكا: storia d'Italia dal '45 ad oggi، Centrismo (1947-1962)" . ستوريا الحادي والعشرون سيكولو (باللغة الإيطالية).
  79. ↑ فرانك ج. كوبا، محرر، قاموس التاريخ الإيطالي الحديث (غرينوود، 1985) ص 210-211.
  80. ^ روخاس، رافائيل (2009). Las Republicas de AIR : utopía y desencanto en la revolution de Hispanoamérica ( الطبعة الأولى). المكسيك، المدافع: برج الثور. رقم ISBN   978-607-11-0366-6. OCLC 491949272 . 
  81. ^ الحركة الجمهورية في أمريكا اللاتينية : دراسات في التاريخ الفكري والسياسي . خوسيه أنطونيو أغيلار ريفيرا، رافائيل روخاس ( الطبعة الأولى). المكسيك: مركز الأبحاث والدراسات الاقتصادية. 2002. ردمك   968-16-6656-9. OCLC 55067097 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  82. ^ "¿الري؟ Muy bien، gracias" . الباييس . Elpais.com. 2007-12-30 . تم الاسترجاع 2013/02/03 .
  83. ^ “Indiferentes ante la Corona o la República” (بالإسبانية). E-pesimo.blogspot.com. 2004-02-27. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-11-04 . تم الاسترجاع 2013/02/03 .
  84. ↑ "España sigue siendo monárquica gracias a los andaluces ya pesar de catalanes y vascos" . إل كونفيدنسيال (بالإسبانية). 2019-06-19 . تم الاسترجاع 2020-04-14 .
  85. ^ "Empate técnico por primera vez: la República ya Tiene tanto apoyo como la Monarquía" . El Español (بالإسبانية الأوروبية). 2019-01-10 . تم الاسترجاع 2020-04-14 .
  86. ↑ كليفلاند، ويليام ل.، ومارتن ب. بونتون. تاريخ الشرق الأوسط الحديث . بولدر: ويستفيو، 2013.
  87. ↑ كليفلاند، ويليام ل؛ بونتون، مارتن (2009). تاريخ الشرق الأوسط الحديث ( الطبعة الرابعة). دار ويستفيو للنشر. ص 82.  
  88. ↑ كوثيل، ديفيد كاميرون الابن (2009). "أتاتورك، كمال (مصطفى كمال)" . في أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . نيويورك : فاكتس أون فايل . ص 56-60 . ISBN  978-0-8160-6259-1LCCN 2008020716. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2021 . 
  89. ↑ مانجو، أندرو (2002). أتاتورك: سيرة مؤسس تركيا الحديثة . دار أوفرلوك للنشر . ص 164. ISBN  978-1-58567-334-6.
  90. ↑ روبرت إي. شالوب، "نحو توليفة جمهورية: ظهور فهم للجمهورية في التأريخ الأمريكي"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 29 (يناير 1972)، ص 49-80.
  91. ↑ براون، جوردون (أبريل 1990). "الجمهورية الكلاسيكية والثورة الأمريكية" . مجلة شيكاغو-كينت للقانون . 66 : 13، 19-20 .
  92. ↑ هارت، (2002)، الفصل 1
  93. ↑ لوفيت، فرانك؛ بيتيت، فيليب (يونيو 2009). "الجمهورية الجديدة: برنامج بحث معياري ومؤسسي" . المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 12 (1): 11-29 . doi : 10.1146/annurev.polisci.12.040907.120952 . ISSN 1094-2939 . 
  94. ↑ ييك وو ضد هوبكنز، 118 الولايات المتحدة 356، 370
  95. ↑ ريتشارد بويل، تأمين الثورة: الأيديولوجيا في السياسة الأمريكية، 1789-1815 (1972)
  96. ↑ بيكر وآخرون (2002)، الفصل 1
  97. ↑ روبرت إي. شالوب، "نحو توليفة جمهورية"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 29 (يناير 1972)، ص 49-80
  98. ↑ مقال سياقي
  99. ↑ نيكولز، جون (2015). كلمة "الاشتراكية" : تاريخ موجز لتقليد أمريكي... الاشتراكية . دار نشر فيرسو. رقم ISBN  978-1784783402. OCLC 905685623 . 
  100. ↑ كومنز، جون ر. (سبتمبر 1909). "هوراس غريلي وأصول الحزب الجمهوري من الطبقة العاملة" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 24 (3): 468-488 . doi : 10.2307/2140888 . hdl : 2027/hvd.32044086270303 . JSTOR 2140888 . 
  101. ↑ فرانك لوفيت وفيليب بيتيت. "الجمهورية الجديدة: برنامج بحث معياري ومؤسسي". العلوم السياسية 12.1 (2009): 11 وما بعدها. ( متاح على الإنترنت ).
  102. ↑ جيرالد ف. جاوس، "إلى الوراء نحو المستقبل: الجمهورية الجديدة كنقد ما بعد اشتراكي لمجتمع السوق." الفلسفة الاجتماعية والسياسة 20/1 (2003): 59-91.
  103. ↑ رحمن، ك. سبيل (2016). الديمقراطية في مواجهة الهيمنة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190468538.
  104. ↑ شينك، تيموثي. "مُحجوز: نهاية الليبرالية الإدارية، مع ك. سبيل رحمن" . مجلة ديسنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  105. ↑ أندرسون، إليزابيث (2017). الحكومة الخاصة: كيف يتحكم أصحاب العمل بحياتنا (ولماذا لا نتحدث عن ذلك) . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1400887781.
  106. ↑ روثمان، جوشوا (12 سبتمبر 2017). "هل الرؤساء دكتاتوريون؟" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  107. ↑ غوريفيتش، أليكس (2014). من العبودية إلى الكومنولث التعاوني: العمل والحرية الجمهورية في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1139519434.
  108. ↑ ستانلي، إيمي درو. "جمهورية العمل" . مجلة ديسنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  109. ↑ "الجمهورية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . Plato.stanford.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2013 .
  110. ↑ غوردون س. وود، إنشاء الجمهورية الأمريكية 1776-1787 (1969)
  111. ↑ آر آر بالمر ، عصر الثورة الديمقراطية: التاريخ السياسي لأوروبا وأمريكا، 1760-1800 (1959)
  112. ↑ " أوراق الفيدراليست : رقم 10" . مشروع أفالون . 29 ديسمبر 1998. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2022. الديمقراطية النقية، وأعني بها مجتمعًا يتألف من عدد قليل من المواطنين، يجتمعون ويديرون الحكومة بأنفسهم... الجمهورية، وأعني بها حكومة يتم فيها تطبيق نظام التمثيل 
  113. ↑ روبرت إي. شالوب، "الجمهورية والتأريخ الأمريكي المبكر"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 39 (أبريل 1982)، ص 334-356
  114. ↑ "الديمقراطية - تعريف من قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني" . Mw.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2013 .
  115. ↑ "جمهورية - تعريف من قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني" . Mw.com. 31-08-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-02-2013 .
  116. ↑ انظر، على سبيل المثال ، مقال الفيدرالي رقم 10
  117. ↑ نوفانجلوس، لا. 7، 6 مارس 1775
  118. ↑ ديفيد تاكر، الجمهورية المستنيرة: دراسة لملاحظات جيفرسون حول ولاية فرجينيا (2008)، ص 109
  119. ↑ ريتشارد ج. إليس ومايكل نيلسون، مناظرة الرئاسة (2009)، ص 211
  120. ↑ مارك ماكينا ، تقاليد الجمهورية الأسترالية (1996) النسخة الإلكترونية
  121. ↑ جون دبليو. ماينور، الجمهورية في العالم الحديث . (2003).

للمزيد من القراءة

عام

  • بيكر، بيتر، يورغن هايديكينغ وجيمس أ. هنريتا، محرران. الجمهورية والليبرالية في أمريكا والولايات الألمانية، 1750-1850 . مطبعة جامعة كامبريدج. 2002.
  • ديودني، دانيال. 2007. تقييد السلطة: نظرية الأمن الجمهوري من المدينة إلى القرية العالمية . مطبعة جامعة برينستون.
  • إيفرديل، ويليام ر.، "من دولة إلى دولة حرة: معنى كلمة جمهورية من جان بودان إلى جون آدامز"، المؤتمر السابع للجمعية الدولية لدراسات القرن الثامن عشر، بودابست، 31/7/1987؛ مجلة فالي فورج (يونيو 1991)؛ http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html
  • غوريفيتش، أليكس (2014). "الفكر السياسي الجمهوري". موسوعة الفكر السياسي . ص 3229-3234 . doi : 10.1002/9781118474396.wbept0885 . ISBN  9781118474396.
  • هامرسلي، راشيل، الجمهورية: مدخل (2020) كامبريدج: بوليتي
  • بوكوك، جي جي إيه اللحظة الميكافيلية (1975).
  • بوكوك، ج. ج. أ. "اللحظة الميكافيلية: دراسة في التاريخ والأيديولوجيا". مجلة التاريخ الحديث ، 1981، 53(1): 49-72. الرقم الدولي الموحد للدوريات : 0022-2801 . النص الكامل: متوفر في JSTOR. ملخص لأفكار بوكوك المؤثرة التي تتتبع إيمان الميكافيليين وتأكيدهم على المثل اليونانية الرومانية للفضيلة المدنية غير المتخصصة والحرية، بدءًا من فلورنسا في القرن الخامس عشر، مرورًا بإنجلترا واسكتلندا في القرن السابع عشر، وصولًا إلى أمريكا في القرن الثامن عشر. يجادل بوكوك بأن المفكرين الذين تبنوا هذه المثل كانوا يميلون إلى الاعتقاد بأن وظيفة الملكية هي الحفاظ على استقلال الفرد كشرط أساسي لفضيلته. ولذلك، كانوا يميلون إلى مهاجمة النظام التجاري والمالي الجديد الذي بدأ في التبلور. 
  • بيتيت، فيليب. الجمهورية: نظرية الحرية والحكومة. مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، رقم ISBN 0198290837.
  • روبنز، كارولين، رجل الكومنولث في القرن الثامن عشر: دراسات في نقل وتطور وظروف الفكر الليبرالي الإنجليزي من عودة تشارلز الثاني إلى الحكم حتى الحرب مع المستعمرات الثلاث عشرة (1959).
  • سنايدر، آر. كلير. الجنود المواطنون والمحاربون الأشداء: الخدمة العسكرية والجنس في التقاليد الجمهورية المدنية (1999) ISBN 978-0847694440مراجعة عبر الإنترنت .
  • فيرولي، ماوريتسيو. الجمهورية (2002)، نيويورك، هيل ووانغ. ISBN 9780809080779

أوروبا

  • بيرنسون، إدوارد، وآخرون (محررون). الجمهورية الفرنسية: التاريخ، القيم، المناقشات (2011) مقالات كتبها 38 باحثًا من فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة تغطي مواضيع منذ تسعينيات القرن الثامن عشر.
  • بوك، جيزيلا؛ سكينر، كوينتين؛ وفيرولي، ماوريتسيو، محررون. مكيافيلي والجمهورية . مطبعة جامعة كامبريدج، 1990. 316 صفحة.
  • بروجر، بيل. النظرية الجمهورية في الفكر السياسي: فاضلة أم افتراضية؟ مطبعة سانت مارتن، 1999.
  • كاستيليوني، داريو (2005). "الجمهورية وإرثها" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية للنظرية السياسية . 4 (4): 453-465 . doi : 10.1177/1474885105055993 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 1 أكتوبر 2009.
  • إيفرديل، ويليام ر. ، نهاية الملوك: تاريخ الجمهوريات والجمهوريين ، نيويورك: دار النشر الحرة، 1983؛ الطبعة الثانية، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2000 (مختصر على http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html ).
  • فينك، زيرا . الجمهوريون الكلاسيكيون: مقال في استعادة نمط فكري في إنجلترا في القرن السابع عشر . مطبعة جامعة نورث وسترن، 1962.
  • فوت، جيفري. التحول الجمهوري للسياسة البريطانية الحديثة. بالغراف ماكميلان، 2006.
  • مارتن فان جيلدرين وكوينتين سكينر ، محرران، الجمهورية: تراث أوروبي مشترك، المجلد 1: الجمهورية والدستورية في أوائل العصر الحديث في أوروبا؛ المجلد 2: قيمة الجمهورية في أوائل العصر الحديث في أوروبا، مطبعة جامعة كامبريدج، 2002.
  • هاكونسن، كنود. "الجمهورية". دليل للفلسفة السياسية المعاصرة . روبرت إي. جودين وفيليب بيتيت، محرران. بلاكويل، 1995.
  • كرامنيك، إسحاق. الجمهورية والتطرف البرجوازي: الأيديولوجية السياسية في أواخر القرن الثامن عشر في إنجلترا وأمريكا . مطبعة جامعة كورنيل، 1990.
  • مارك ماكينا، تقاليد الجمهورية الأسترالية (1996)
  • ماينور، جون دبليو. الجمهورية في العالم الحديث . كامبريدج: بوليتي، 2003.
  • موغاش، دوغلاس. "الصرامة الجمهورية والتحرر عند برونو باور"، الهيغليون الجدد ، حرره دوغلاس موغاش ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2006. (يلقي نظرة على الجمهورية الألمانية مع مقارنات وانتقادات لكوينتين سكينر وفيليب بيتيت).
  • روبنز، كارولين. رجل الكومنولث في القرن الثامن عشر: دراسات في انتقال وتطور وظروف الفكر الليبرالي الإنجليزي من عودة تشارلز الثاني إلى الحكم حتى الحرب مع المستعمرات الثلاث عشرة (1959، 2004). جدول المحتويات متاح على الإنترنت. مؤرشف بتاريخ 9 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).

الولايات المتحدة

  • أبلبي، جويس الليبرالية والجمهورية في المخيلة التاريخية . 1992.
  • بايلين، برنارد. الأصول الأيديولوجية للثورة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد، 1967.
  • بانينغ، لانس. الإقناع الجيفرسوني: تطور أيديولوجية حزبية (1978) على الإنترنت
  • كولبورن، تريفور. مصباح التجربة: تاريخ حزب الويغ والأصول الفكرية للثورة الأمريكية . 1965. نسخة إلكترونية. مؤرشفة بتاريخ 13 أبريل 2020 على موقع Wayback Machine.
  • إيفرديل، ويليام ر.، نهاية الملوك: تاريخ الجمهوريات والجمهوريين ، نيويورك: دار النشر الحرة، 1983؛ الطبعة الثانية، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2000.
  • جيش، داستن، ودانيال كلينغهارد. توماس جيفرسون وعلم الحكم الجمهوري: سيرة سياسية لملاحظات حول ولاية فرجينيا (مطبعة جامعة كامبريدج، 2017) مقتطف .
  • كيربر، ليندا ك. التاريخ الفكري للمرأة: مقالات بقلم ليندا ك. كيربر . 1997.
  • كيربر، ليندا ك. نساء الجمهورية: الفكر والأيديولوجيا في أمريكا الثورية . 1997.
  • كلاين، ميلتون، وآخرون، محررون، إعادة النظر في التركيب الجمهوري . مقالات تكريماً لجورج أ. بيلياس. 1992.
  • كلوبنبرغ، جيمس تي. فضائل الليبرالية . 1998.
  • نورتون، ماري بيث. بنات الحرية: التجربة الثورية للمرأة الأمريكية، 1750-1800 . 1996.
  • Greene, Jack, and JR Pole, eds. Companion to the American Revolution . 2004. (العديد من المقالات تتناول الجمهورية، وخاصة Shalhope, Robert E. Republicanism pp.  668–673).
  • رودجرز، دانيال ت. "الجمهورية: مسيرة مفهوم"، مجلة التاريخ الأمريكي . 1992. في JSTOR .
  • شالوب، روبرت إي. "نحو توليفة جمهورية: ظهور فهم الجمهورية في التأريخ الأمريكي"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 29 (يناير 1972)، 49-80 في JSTOR ، (مقال مؤثر).
  • شالوب، روبرت إي. "الجمهورية والتأريخ الأمريكي المبكر"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 39 (أبريل 1982)، 334-356 في JSTOR.
  • فيترلي، ريتشارد وبرينر، غاري، "الفضيلة العامة وجذور الحكومة الأمريكية" ، مجلة دراسات جامعة بريغام يونغ الفصلية، المجلد 27، العدد 3، يوليو 1987.
  • فولك، كايل جي. الأقليات الأخلاقية وصناعة الديمقراطية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014.
  • وود، جوردون س. إنشاء الجمهورية الأمريكية 1776-1787 . 1969.
  • وود، جوردون س. الراديكالية في الثورة الأمريكية . 1993.
اليونانيون الرومان المقارنات
Lycurgus G L  نوما بومبيليوس د. ج. ل. دي جي إل 
سولون دي جي إل بي   بوبليكولا دي جي إل   دي جي إل