المواطنة

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
الوضع القانوني للأشخاص
حق الولادة
جنسية
الهجرة
  • ف
  • ت
  • هـ

المواطنة هي عضوية وولاء لدولة ذات سيادة . [1] [أ]

على الرغم من أن المواطنة غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الجنسية في عالمنا الناطق باللغة الإنجليزية اليوم، [3] [4] [5] فإن القانون الدولي لا يستخدم عادةً مصطلح المواطنة للإشارة إلى الجنسية ، [6] [7] حيث أن هذين المفهومين يمثلان أبعادًا مختلفة مفاهيميًا للعضوية الجماعية. [8]

بشكل عام ، لا تنتهي صلاحية المواطنة وتسمح للأشخاص بالعمل والإقامة والتصويت في الدولة ، فضلاً عن التعريف بالنظام السياسي، وربما الحصول على جواز سفر . على الرغم من أن المواطنين أصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية من خلال القوانين التمييزية ، مثل الحرمان من حق التصويت والفصل العنصري الصريح . تاريخيًا، كانت سكان الدول في الغالب رعايا ، [1] بينما كانت المواطنة وضعًا خاصًا نشأ عن حقوق سكان المناطق الحضرية، مثل حقوق عامة الناس من الذكور في المدن والجمهوريات ، وخاصة دول المدن القديمة ، مما أدى إلى ظهور civitas والطبقة الاجتماعية للبرجوازية أو البرجوازية . ومنذ ذلك الحين ، وسعت الدول من وضع المواطنة ليشمل معظم سكانها الوطنيين ، في حين لا يزال مدى حقوق المواطن محل نزاع.

تاريخ

تعريف

مفهوميًا، المواطنة والجنسية هما بُعدان مختلفان لعضوية الدولة. تركز المواطنة على الحياة السياسية الداخلية للدولة والجنسية هي بُعد عضوية الدولة في القانون الدولي . [9] تنص المادة 15 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن لكل فرد الحق في الجنسية. [10] وعلى هذا النحو، يمكن تسمية الجنسية في القانون الدولي وفهمها على أنها مواطنة، [10] أو بشكل عام كموضوع أو منتمي إلى دولة ذات سيادة ، وليس كعرقية. على الرغم من ذلك، فإن حوالي 10 ملايين شخص عديمي الجنسية . [10]

اليوم، لا يشمل مفهوم المواطنة الكاملة الحقوق السياسية النشطة فحسب، بل يشمل أيضًا الحقوق المدنية الكاملة والحقوق الاجتماعية . [11]

تاريخيًا، كان الفارق الأكثر أهمية بين المواطن والمواطن هو أن المواطن له الحق في التصويت للمسؤولين المنتخبين، والحق في أن يُنتخب. [11] يعود هذا التمييز بين المواطنة الكاملة والعلاقات الأخرى الأقل أهمية إلى العصور القديمة. حتى القرنين التاسع عشر والعشرين، كان من المعتاد أن يتم اعتبار نسبة معينة فقط من الأشخاص الذين ينتمون إلى الدولة مواطنين كاملين. في الماضي، تم استبعاد عدد من الأشخاص من المواطنة على أساس الجنس والطبقة الاجتماعية والاقتصادية والعرق والدين وعوامل أخرى. ومع ذلك، كانت لديهم علاقة قانونية مع حكومتهم تشبه المفهوم الحديث للجنسية. [11]

العوامل المحددة

يمكن التعرف على الشخص كمواطن على عدد من الأسس.

  • الجنسية. الجنسية والمواطنة غير قابلتين للفصل بشكل عام، والمواطنة في أغلب الأحوال نتيجة للجنسية. [12]
  • مكان الإقامة. في بعض البلدان، يمكن لغير المواطنين التصويت . [12] في بعض البلدان، يمكن للمواطنين المقيمين خارج بلد المواطنة التصويت . [13]
  • المواطنة عن طريق التكريم . هذا النوع من المواطنة يُمنح للفرد كعلامة على الشرف. [14]
  • الفئات المستبعدة. في معظم البلدان، لا يُعتبر القُصَّر مواطنين كاملين. في الماضي، كانت هناك استثناءات بشأن الحق في الحصول على الجنسية على أسس مثل لون البشرة والعرق والجنس وحالة ملكية الأرض والحالة الحرة (عدم العبودية ) . معظم هذه الاستثناءات لم تعد تنطبق في معظم الأماكن. تشمل الأمثلة الحديثة بعض دول الخليج التي نادراً ما تمنح الجنسية لغير المسلمين، على سبيل المثال تشتهر قطر بمنح الجنسية للرياضيين الأجانب، ولكن يتعين عليهم جميعًا اعتناق العقيدة الإسلامية من أجل الحصول على الجنسية. تمنح الولايات المتحدة الجنسية لأولئك الذين ولدوا نتيجة لتقنيات الإنجاب، والأطفال المتبنين دوليًا المولودين بعد 27 فبراير 1983. لا تزال بعض الاستثناءات قائمة بالنسبة للأطفال المتبنين دوليًا المولودين قبل 27 فبراير 1983، على الرغم من أن والديهم يستوفون معايير الجنسية.

مسئوليات المواطن

كل مواطن لديه التزامات يفرضها القانون وبعض المسؤوليات التي تعود بالنفع على المجتمع. إن طاعة قوانين الدولة ودفع الضرائب من بين الالتزامات التي يفرضها القانون على المواطنين. يشكل التصويت والخدمات المجتمعية جزءًا من مسؤوليات المواطن التي تعود بالنفع على المجتمع. [15]

يُلزِم دستور غانا (1992)، المادة 41، المواطنين بتعزيز هيبة وسمعة غانا واحترام رموز غانا. ومن أمثلة الرموز الوطنية العلم الغاني وشعار النبالة والعملة والسيف الرسمي. ويجب على المواطنين التعامل مع هذه الرموز الوطنية باحترام وتقدير كبير لأنها تمثل الغانيين على أفضل وجه. [16]

بالإضافة إلى المسؤوليات، يتمتع المواطنون أيضًا بحقوق. ومن بين هذه الحقوق الحق في السعي إلى الحياة والحرية والسعادة، والحق في العبادة، والحق في الترشح للمناصب الانتخابية، والحق في التعبير عن الذات.

بوليس

يشير العديد من المفكرين مثل جورجيو أجامبين في عمله الذي يوسع الإطار السياسي الحيوي لتاريخ الجنسانية لفوكو في كتابه Homo Sacer ، [17] إلى أن مفهوم المواطنة بدأ في دول المدن المبكرة في اليونان القديمة ، على الرغم من أن آخرين يرون أنه ظاهرة حديثة في المقام الأول يعود تاريخها إلى بضع مئات من السنين فقط، وبالنسبة للبشرية، نشأ مفهوم المواطنة مع القوانين الأولى . تعني بوليس كل من التجمع السياسي لدولة المدينة وكذلك المجتمع بأكمله. [18] تم تحديد مفهوم المواطنة بشكل عام على أنه ظاهرة غربية. [19] هناك وجهة نظر عامة مفادها أن المواطنة في العصور القديمة كانت علاقة أبسط من أشكال المواطنة الحديثة، على الرغم من أن هذه النظرة قد خضعت للتدقيق. [20] لم تكن علاقة المواطنة علاقة ثابتة أو ثابتة ولكنها تغيرت باستمرار داخل كل مجتمع، ووفقًا لوجهة نظر واحدة، ربما "نجحت حقًا" فقط في فترات مختارة خلال أوقات معينة، مثل عندما أجرى السياسي الأثيني سولون إصلاحات في الدولة الأثينية المبكرة. [21] كانت المواطنة أيضًا مشروطة بمجموعة متنوعة من التجمعات الحيوية السياسية، مثل الأخلاقيات الحيوية للتقاليد الفلسفية اللاهوتية الناشئة. كان من الضروري أن يتوافق تعريف أرسطو للروح (الحي) للحصول على المواطنة: لن يكون لشجرة الزيتون المقدسة ولا الربيع أي حقوق.

يشكل شخصية الإنسان المقدس أو الحياة العارية جزءاً أساسياً من إطار الأخلاق اليونانية الرومانية.

اقترح المؤرخ جيفري هوسكينج في محاضرته التي ألقاها في مجلة Modern Scholar عام 2005 أن المواطنة في اليونان القديمة نشأت من تقدير أهمية الحرية . [22] وأوضح هوسكينج:

يمكن القول إن هذا النمو في العبودية كان السبب وراء وعي اليونانيين بشكل خاص بقيمة الحرية. ففي نهاية المطاف، كان أي مزارع يوناني قد يقع في الديون وبالتالي قد يصبح عبداً، في أي وقت تقريباً... وعندما قاتل اليونانيون معاً، قاتلوا من أجل تجنب العبودية في الحروب، لتجنب الهزيمة على يد أولئك الذين قد يستعبدونهم. كما رتبوا مؤسساتهم السياسية بحيث يظلوا رجالاً أحراراً.

—  جيفري هوسكينج، 2005 [22]
يقترح جيفري هوسكينج أن الخوف من العبودية كان بمثابة القوة الدافعة الأساسية لتطور الشعور بالمواطنة لدى اليونانيين. تمثال: امرأة يونانية يخدمها طفل عبد.

سمحت العبودية لأصحاب العبيد بالحصول على قدر كبير من وقت الفراغ ومكنتهم من المشاركة في الحياة العامة. [22] تميزت مواطنة بوليس بالحصرية. كان عدم المساواة في الوضع منتشرًا على نطاق واسع؛ كان للمواطنين (πολίτης politēs <πόλις 'مدينة') مكانة أعلى من غير المواطنين، مثل النساء والعبيد والأجانب المقيمين ( metics ). [23] [24] كان الشكل الأول للمواطنة قائمًا على الطريقة التي عاش بها الناس في العصور اليونانية القديمة ، في مجتمعات عضوية صغيرة النطاق في بوليس. كانت التزامات المواطنة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية للفرد في بوليس. كان يُنظر إلى هذه المجتمعات العضوية الصغيرة النطاق عمومًا على أنها تطور جديد في تاريخ العالم، على النقيض من الحضارات القديمة الراسخة في مصر أو بلاد فارس، أو مجموعات الصيادين وجامعي الثمار في أماكن أخرى. من وجهة نظر الإغريق القدماء، لم يكن من الممكن فصل الحياة العامة للإنسان عن حياته الخاصة، ولم يميز الإغريق بين العالمين وفقًا للمفهوم الغربي الحديث. كانت التزامات المواطنة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية. لكي يكون المرء إنسانًا حقًا، كان عليه أن يكون مواطنًا نشطًا في المجتمع، وهو ما عبر عنه أرسطو في عبارة شهيرة: "إن عدم المشاركة في إدارة شؤون المجتمع يعني أن تكون إما وحوشًا أو إلهًا!" كان هذا الشكل من أشكال المواطنة قائمًا على التزامات المواطنين تجاه المجتمع، وليس الحقوق الممنوحة لمواطني المجتمع. لم تكن هذه مشكلة لأنهم جميعًا كانوا يتمتعون بقرابة قوية مع المدينة؛ كان مصيرهم ومصير المجتمع مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. كما رأى مواطنو المدينة الالتزامات تجاه المجتمع كفرصة للفضيلة، وكان مصدرًا للشرف والاحترام. في أثينا، كان المواطنون حكامًا ومحكومين في نفس الوقت، وكانت المناصب السياسية والقضائية المهمة متناوبة وكان لجميع المواطنين الحق في التحدث والتصويت في الجمعية السياسية.

الأفكار الرومانية

في الإمبراطورية الرومانية ، امتد مفهوم المواطنة من مجتمعات صغيرة الحجم إلى كامل الإمبراطورية. أدرك الرومان أن منح المواطنة لأشخاص من جميع أنحاء الإمبراطورية يضفي الشرعية على الحكم الروماني للمناطق المحتلة. لم تعد المواطنة الرومانية حالة من الوكالة السياسية، حيث تم تقليصها إلى حماية قضائية وتعبير عن الحكم والقانون. [25] حملت روما الأفكار اليونانية للمواطنة مثل مبادئ المساواة أمام القانون ، والمشاركة المدنية في الحكومة، والمفاهيم القائلة بأن "لا ينبغي لأي مواطن أن يتمتع بسلطة كبيرة لفترة طويلة جدًا"، [26] لكن روما عرضت شروطًا سخية نسبيًا لأسراها، بما في ذلك فرص الحصول على أشكال أقل من المواطنة. [26] إذا كانت المواطنة اليونانية "تحررًا من عالم الأشياء"، [27] فإن المعنى الروماني يعكس بشكل متزايد حقيقة مفادها أن المواطنين يمكنهم التصرف في الأشياء المادية وكذلك المواطنين الآخرين، بمعنى شراء أو بيع الممتلكات والممتلكات والألقاب والسلع. أوضح أحد المؤرخين:

لقد تم تعريف الشخص وتمثيله من خلال أفعاله على الأشياء؛ ومع مرور الوقت، أصبح مصطلح الملكية يعني، أولاً، السمة المميزة للإنسان أو أي كائن آخر؛ ثانياً، العلاقة التي تربط الشخص بشيء ما؛ وثالثاً، الشيء الذي يتم تعريفه على أنه حيازة شخص ما.

—  JGA Pocock ، 1998 [28]

كانت المواطنة الرومانية تعكس صراعًا بين مصالح الطبقة الأرستقراطية العليا ضد مجموعات العمل من الدرجة الأدنى المعروفة باسم طبقة العامة . [26] أصبح المواطن يُفهم على أنه شخص "حر في التصرف بموجب القانون، وحر في طلب وتوقع حماية القانون، ومواطن من مجتمع قانوني معين، وله مكانة قانونية معينة في هذا المجتمع". [29] كانت المواطنة تعني امتلاك حقوق في امتلاك الممتلكات والحصانات والتوقعات، والتي كانت "متاحة بأنواع ودرجات عديدة، متاحة أو غير متاحة للعديد من أنواع الأشخاص لأسباب عديدة". [29] كان القانون نفسه نوعًا من الرابطة التي توحد الناس. [30] كانت المواطنة الرومانية أكثر حيادية وعالمية ومتعددة الأشكال، ولها درجات وتطبيقات مختلفة. [30]

العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى الأوروبية ، كانت المواطنة مرتبطة عادةً بالمدن والبلدات (انظر البلديات في العصور الوسطى )، وكانت تُطبق بشكل أساسي على أفراد الطبقة المتوسطة. كانت الألقاب مثل burgher و grand burgher (بالألمانية Großbürger ) والبرجوازية تشير إلى الانتماء السياسي والهوية فيما يتعلق بمنطقة معينة، فضلاً عن العضوية في طبقة تجارية أو تجارية؛ وبالتالي، كان الأفراد ذوو الوسائل المحترمة والمكانة الاجتماعية والاقتصادية قابلين للتبادل مع المواطنين.

خلال هذه الحقبة، كان لأعضاء النبلاء مجموعة من الامتيازات فوق عامة الناس (انظر الأرستقراطية )، على الرغم من أن الاضطرابات السياسية والإصلاحات، التي بدأت بشكل بارز مع الثورة الفرنسية ، ألغت الامتيازات وخلقت مفهومًا متساويًا للمواطنة.

نهضة

خلال عصر النهضة ، تحول الناس من كونهم رعايا لملك أو ملكة إلى كونهم مواطنين لمدينة ثم إلى أمة لاحقًا. [31] : ص 161  كان لكل مدينة قانونها ومحاكمها وإدارتها المستقلة. [32] وغالبًا ما يعني كونك مواطنًا الخضوع لقانون المدينة بالإضافة إلى امتلاك السلطة في بعض الحالات للمساعدة في اختيار المسؤولين. [32] لم يعد سكان المدن الذين قاتلوا جنبًا إلى جنب مع النبلاء في المعارك للدفاع عن مدنهم راضين عن الحصول على وضع اجتماعي تابع بل طالبوا بدور أكبر في شكل المواطنة. [33] كانت العضوية في النقابات شكلاً غير مباشر من أشكال المواطنة حيث ساعدت أعضائها على النجاح ماليًا. [34] ارتبط صعود المواطنة بصعود الجمهورية ، وفقًا لإحدى الروايات، لأن المواطنين المستقلين يعني أن الملوك لديهم سلطة أقل. [35] أصبحت المواطنة مفهومًا مثاليًا ومجردًا تقريبًا، [21] ولم تكن تعني علاقة خاضعة مع سيد أو كونت، بل أشارت إلى الرابطة بين الشخص والدولة بالمعنى المجرد إلى حد ما المتمثل في الحقوق والواجبات. [21]

العصر الحديث

لا تزال فكرة المواطنة الحديثة تحترم فكرة المشاركة السياسية، ولكنها تتم عادة من خلال "أنظمة معقدة للتمثيل السياسي عن بعد" مثل الديمقراطية التمثيلية . [20] المواطنة الحديثة أكثر سلبية بكثير؛ يتم تفويض العمل للآخرين؛ غالبًا ما تكون المواطنة قيدًا على العمل، وليس دافعًا للعمل. [20] ومع ذلك، عادة ما يكون المواطنون على دراية بالتزاماتهم تجاه السلطات ويدركون أن هذه الروابط غالبًا ما تحد من ما يمكنهم فعله. [20]

الولايات المتحدة

صورة لدريد سكوت، المدعي في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد الشهيرة في المحكمة العليا للولايات المتحدة، بتكليف من "مجموعة من المواطنين الزنوج" وتم تقديمها إلى الجمعية التاريخية لولاية ميسوري، سانت لويس، في عام 1888

من عام 1790 وحتى منتصف القرن العشرين، استخدم قانون الولايات المتحدة معايير عرقية لتحديد حقوق المواطنة وتنظيم من كان مؤهلاً ليصبح مواطنًا متجنسًا. [36] قانون التجنس لعام 1790 ، وهو أول قانون في تاريخ الولايات المتحدة يضع قواعد للمواطنة والتجنس، منع المواطنة لجميع الأشخاص الذين لم يكونوا من أصل أوروبي، وذكر أن "أي أجنبي كونه شخصًا أبيض حرًا، وكان يقيم داخل حدود الولايات المتحدة وتحت ولايتها القضائية لمدة عامين، يجوز قبوله ليصبح مواطنًا فيها". [37]

بموجب القوانين الأمريكية المبكرة، لم يكن الأمريكيون من أصل أفريقي مؤهلين للحصول على الجنسية. وفي عام 1857، تم تأييد هذه القوانين في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد ، التي نظرتها المحكمة العليا الأمريكية ، والتي قضت بأن "الزنجي الحر من العرق الأفريقي، الذي تم جلب أسلافه إلى هذه البلاد وبيعهم كعبيد، ليس "مواطنًا" وفقًا لمعنى دستور الولايات المتحدة"، وأن "الحقوق والحصانات الخاصة المكفولة للمواطنين لا تنطبق عليهم". [38]

لم يتم منح الأميركيين من أصل أفريقي حقوق المواطنة إلا بعد إلغاء العبودية في أعقاب الحرب الأهلية الأميركية . نص التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، الذي تم التصديق عليه في التاسع من يوليو/تموز عام 1868، على أن "جميع الأشخاص المولودين أو المجنسين في الولايات المتحدة، والخاضعين لولايتها القضائية، هم مواطنون للولايات المتحدة وللولاية التي يقيمون فيها". [39] وبعد عامين، مدد قانون التجنس لعام 1870 الحق في أن يصبح المرء مواطنًا متجنسًا ليشمل "الأجانب من أصل أفريقي والأشخاص من أصل أفريقي". [40]

على الرغم من المكاسب التي حققها الأمريكيون من أصل أفريقي بعد الحرب الأهلية، إلا أن الأمريكيين الأصليين والآسيويين وغيرهم ممن لا يُعتبرون "أشخاصًا بيضًا أحرارًا" ما زالوا محرومين من القدرة على أن يصبحوا مواطنين. حرم قانون استبعاد الصينيين لعام 1882 صراحةً حقوق التجنس لجميع الأشخاص من أصل صيني، في حين تضمنت القوانين اللاحقة التي أقرها الكونجرس الأمريكي، مثل القوانين في أعوام 1906 و 1917 و 1924 ، بنودًا حرمت الأشخاص من حقوق الهجرة والتجنس على أساس فئات عرقية محددة على نطاق واسع. [41] ستوضح قضايا المحكمة العليا مثل أوزاوا ضد الولايات المتحدة (1922) والولايات المتحدة ضد بهاجات سينغ ثيند (1923)، لاحقًا معنى عبارة "الأشخاص البيض الأحرار"، حيث قضت بأن اليابانيين والهنود وغيرهم من الأشخاص غير الأوروبيين عرقيًا ليسوا "أشخاصًا بيضًا"، وبالتالي فهم غير مؤهلين للتجنس بموجب القانون الأمريكي.

لم يُمنح الهنود الحمر الجنسية الأمريكية الكاملة حتى صدور قانون الجنسية الهندية في عام 1924. ومع ذلك، حتى في أواخر ستينيات القرن العشرين، منعت بعض قوانين الولايات الهنود الحمر من ممارسة حقوقهم الكاملة كمواطنين، مثل الحق في التصويت. في عام 1962، أصبحت نيو مكسيكو آخر ولاية تمنح الهنود الحمر حق التصويت. [42]

ولم يتم إلغاء القيود العنصرية والجنسانية المفروضة على التجنس صراحة إلا بعد إقرار قانون الهجرة والجنسية لعام 1952. ومع ذلك، ظل القانون يحتوي على قيود تتعلق بمن يحق له الحصول على الجنسية الأمريكية واحتفظ بنظام الحصص الوطنية الذي حد من عدد التأشيرات الممنوحة للمهاجرين على أساس أصلهم القومي، ليتم تحديده "بمعدل سدس واحد في المائة من سكان كل جنسية في الولايات المتحدة في عام 1920". [43] ولم يتم تغيير أنظمة حصص الهجرة هذه بشكل جذري لصالح نظام أقل تمييزًا إلا بعد إقرار قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 .

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

لقد منح دستور روسيا الثورية لعام 1918 الجنسية لأي أجنبي يعيش داخل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية ، طالما أنهم "يعملون وينتمون إلى الطبقة العاملة". [44] كما اعترف "بالحقوق المتساوية لجميع المواطنين، بغض النظر عن صلاتهم العرقية أو القومية" وأعلن أن اضطهاد أي مجموعة أقلية أو عرق "يتعارض مع القوانين الأساسية للجمهورية". كما أسس دستور عام 1918 الحق في التصويت والانتخاب للسوفييت لكل من الرجال والنساء "بغض النظر عن الدين أو الجنسية أو الموطن وما إلى ذلك [...] الذين يجب أن يكملوا عامهم الثامن عشر بحلول يوم الانتخابات". [45] منحت الدساتير اللاحقة للاتحاد السوفييتي الجنسية السوفييتية الشاملة لمواطني جميع الجمهوريات الأعضاء [46] [47] بما يتفق مع مبادئ عدم التمييز المنصوص عليها في دستور روسيا الأصلي لعام 1918.

ألمانيا النازية

النازية ، النسخة الألمانية من الفاشية في القرن العشرين، صنفت سكان البلاد إلى ثلاث فئات هرمية رئيسية، كل منها لها حقوق مختلفة فيما يتعلق بالدولة: المواطنون، والرعايا، والأجانب. الفئة الأولى، المواطنون، كان من المفترض أن يتمتعوا بالحقوق والمسؤوليات المدنية الكاملة. لم تُمنح الجنسية إلا للذكور من أصل ألماني (أو ما يسمى " الآري ") الذين أكملوا الخدمة العسكرية، ويمكن للدولة إلغاؤها في أي وقت. أنشأ قانون مواطنة الرايخ لعام 1935 معايير عرقية للمواطنة في الرايخ الألماني ، وبسبب هذا القانون جُرِّد اليهود وغيرهم ممن لم يتمكنوا من "إثبات التراث العنصري الألماني" من جنسيتهم. [48]

أما الفئة الثانية، وهي الرعايا، فتشير إلى كل من ولدوا داخل حدود الدولة ولم تنطبق عليهم المعايير العنصرية للمواطنة. ولن يتمتع الرعايا بحقوق التصويت، ولن يتمكنوا من شغل أي منصب داخل الدولة، ولن يتمتعوا بأي من الحقوق والمسؤوليات المدنية الأخرى الممنوحة للمواطنين. وكان من المقرر أن تُمنح جميع النساء وضع "الرعايا" عند الولادة، ولن يكن بوسعهن الحصول على وضع "المواطن" إلا إذا عملن بشكل مستقل أو إذا تزوجن من مواطن ألماني (انظر النساء في ألمانيا النازية ).

أما الفئة الأخيرة، الأجانب، فهي تشير إلى أولئك الذين كانوا مواطنين لدولة أخرى، والذين لم تكن لديهم أي حقوق أيضًا.

في عام 2021، أقرت الحكومة الألمانية قانونًا يمنح ضحايا الاضطهاد النازي وذريتهم الحق في أن يصبحوا مواطنين ألمان متجنسين. [49] [ مصدر أفضل مطلوب ]

إسرائيل

المبادئ الأساسية للمواطنة الإسرائيلية هي حق الدم (المواطنة بالنسب) لليهود وحق الأرض (المواطنة حسب مكان الميلاد) للآخرين. [50]

حواس مختلفة

يقترح العديد من المنظرين وجود مفهومين متعارضين للمواطنة: مفهوم اقتصادي ومفهوم سياسي. لمزيد من المعلومات، انظر تاريخ المواطنة . تحمل حالة المواطنة، بموجب نظرية العقد الاجتماعي ، معها كل من الحقوق والواجبات . بهذا المعنى، وُصفت المواطنة بأنها "حزمة من الحقوق - في المقام الأول، المشاركة السياسية في حياة المجتمع، والحق في التصويت، والحق في تلقي حماية معينة من المجتمع، فضلاً عن الالتزامات". [51] ينظر معظم العلماء إلى المواطنة على أنها خاصة بالثقافة، بمعنى أن معنى المصطلح يختلف بشكل كبير من ثقافة إلى أخرى، وبمرور الوقت. [20] في الصين ، على سبيل المثال، هناك سياسة ثقافية للمواطنة يمكن أن تسمى "الشعبية"، كما جادلت مقالة أكاديمية. [52]

تعتمد كيفية فهم المواطنة على الشخص الذي يتخذ القرار. لم تكن علاقة المواطنة ثابتة أو ثابتة أبدًا، بل تتغير باستمرار داخل كل مجتمع. وبينما تباينت المواطنة بشكل كبير عبر التاريخ، وداخل المجتمعات بمرور الوقت، فهناك بعض العناصر المشتركة ولكنها تختلف بشكل كبير أيضًا. كرابطة، تمتد المواطنة إلى ما هو أبعد من روابط القرابة الأساسية لتوحيد الناس من خلفيات وراثية مختلفة. وعادة ما تعني العضوية في هيئة سياسية. وغالبًا ما تكون قائمة على شكل من أشكال الخدمة العسكرية أو توقع الخدمة المستقبلية أو كانت نتيجة لها. وعادة ما تنطوي على شكل من أشكال المشاركة السياسية، ولكن هذا يمكن أن يتراوح من أعمال رمزية إلى الخدمة الفعلية في الحكومة.

يصف هذا المصطلح بشكل عام شخصًا يتمتع بحقوق قانونية داخل نظام سياسي معين. ويكاد يكون دائمًا عنصرًا من عناصر الاستبعاد، مما يعني أن بعض الأشخاص ليسوا مواطنين وأن هذا التمييز قد يكون مهمًا جدًا في بعض الأحيان، أو غير مهم، اعتمادًا على مجتمع معين. يصعب عمومًا عزل المواطنة كمفهوم فكريًا ومقارنتها بالمفاهيم السياسية ذات الصلة لأنها تتعلق بالعديد من الجوانب الأخرى للمجتمع مثل الأسرة والخدمة العسكرية والفرد والحرية والدين وأفكار الصواب والخطأ والعرق وأنماط كيفية تصرف الشخص في المجتمع. [31] عندما يكون هناك العديد من المجموعات المختلفة داخل أمة ما، فقد تكون المواطنة هي الرابطة الحقيقية الوحيدة التي توحد الجميع على قدم المساواة دون تمييز - إنها "رابطة واسعة" تربط "الشخص بالدولة" وتمنح الناس هوية عالمية كعضو قانوني في أمة معينة. [53]

غالبًا ما يُنظر إلى المواطنة الحديثة على أنها فكرتان أساسيتان متنافستان: [54]

  • يشير المفهوم الليبرالي الفردي أو الليبرالي أحيانًا للمواطنة إلى أن المواطنين يجب أن يتمتعوا بالحقوق الضرورية للكرامة الإنسانية . [55] ويفترض أن الناس يتصرفون لغرض المصلحة الذاتية المستنيرة . وفقًا لوجهة النظر هذه، فإن المواطنين كائنات ذات سيادة ومستقلة أخلاقيًا وعليهم واجبات دفع الضرائب وطاعة القانون والانخراط في المعاملات التجارية والدفاع عن الأمة إذا تعرضت للهجوم، [55] لكنهم سلبيون سياسياً بشكل أساسي، [54] وتركيزهم الأساسي هو على التحسين الاقتصادي. بدأت هذه الفكرة في الظهور حوالي القرنين السابع عشر والثامن عشر وازدادت قوة بمرور الوقت، وفقًا لوجهة نظر واحدة. [21] وفقًا لهذه الصيغة، فإن الدولة موجودة لصالح المواطنين ولديها التزام باحترام وحماية حقوق المواطنين، بما في ذلك الحقوق المدنية والسياسية. [21] وفي وقت لاحق أصبحت الحقوق الاجتماعية المزعومة جزءًا من التزام الدولة. [21]
  • إن المفهوم المدني الجمهوري أو أحيانًا المفهوم الكلاسيكي أو الإنساني المدني للمواطنة يؤكد على الطبيعة السياسية للإنسان ويرى المواطنة كعملية نشطة وليست دولة سلبية أو علامة قانونية. [54] إنه أكثر اهتمامًا نسبيًا بتدخل الحكومة في الأماكن الشعبية لممارسة المواطنة في المجال العام . تعني المواطنة النشاط في الشؤون الحكومية. [55] وفقًا لوجهة نظر واحدة، يعيش معظم الناس اليوم كمواطنين وفقًا للمفهوم الليبرالي الفردي لكنهم يتمنون أن يعيشوا وفقًا للمثال المدني الجمهوري. [54] المواطن المثالي هو الشخص الذي يُظهر "سلوكًا مدنيًا جيدًا". [21] المواطنون الأحرار والحكومة الجمهورية "مترابطان بشكل متبادل". [21] اقترحت المواطنة الالتزام "بالواجب والفضيلة المدنية". [21]

مسؤوليات المواطنين

المسؤولية هي فعل يجب على أفراد الدولة أو البلد أن ينتبهوا إليه من أجل تحقيق مصلحة عامة. ويمكن تصنيف هذه المسؤوليات إلى مسؤوليات شخصية ومسؤوليات مدنية . [56]

يقترح العلماء أن مفهوم المواطنة يحتوي على العديد من القضايا غير المحلولة، والتي تسمى أحيانًا بالتوترات، الموجودة داخل العلاقة، والتي لا تزال تعكس عدم اليقين بشأن ما يُفترض أن تعنيه المواطنة. [ 21] تتضمن بعض القضايا غير المحلولة المتعلقة بالمواطنة أسئلة حول ما هو التوازن المناسب بين الواجبات والحقوق . [21] سؤال آخر هو ما هو التوازن المناسب بين المواطنة السياسية مقابل المواطنة الاجتماعية. [21] يرى بعض المفكرين فوائد في غياب الناس عن الشؤون العامة، حيث أن المشاركة المفرطة مثل الثورة يمكن أن تكون مدمرة، ومع ذلك فإن المشاركة الضئيلة جدًا مثل اللامبالاة التامة يمكن أن تكون إشكالية أيضًا. [21] يمكن اعتبار المواطنة وضعًا خاصًا للنخبة، ويمكن أيضًا اعتبارها قوة ديمقراطية وشيء يمتلكه الجميع؛ يمكن أن يشمل المفهوم كلا المعنيين. [21] وفقًا لعالم الاجتماع آرثر ستينشكومب ، تستند المواطنة إلى مدى قدرة الشخص على التحكم في مصيره داخل المجموعة بمعنى القدرة على التأثير على حكومة المجموعة. [31] : ص 150  هناك تمييز أخير في إطار المواطنة وهو ما يسمى بالتمييز بين النسب بالموافقة، ويتناول هذا الموضوع ما إذا كانت المواطنة مسألة أساسية يتحددها الشخص الذي يختار الانتماء إلى أمة معينة ــ بموافقته ــ أو ما إذا كانت المواطنة مسألة تتعلق بمكان ولادة الشخص ــ أي بنسبه. [23]

دولي

وقد قامت بعض المنظمات الحكومية الدولية بتوسيع مفهوم ومصطلحات المواطنة إلى المستوى الدولي، [57] حيث يتم تطبيقها على مجموع مواطني البلدان المكونة لها مجتمعين. والمواطنة على هذا المستوى هي مفهوم ثانوي، حيث تنبع الحقوق من المواطنة الوطنية.

الاتحاد الأوروبي

قدمت معاهدة ماستريخت مفهوم المواطنة في الاتحاد الأوروبي . تنص المادة 17 (1) من معاهدة الاتحاد الأوروبي [58] على ما يلي:

"تنص هذه المادة على أن جنسية الاتحاد هي المواطنة التي يتمتع بها كل شخص يحمل جنسية إحدى الدول الأعضاء. وتكون جنسية الاتحاد إضافية للجنسية الوطنية ولا تحل محلها. [59]

وقد أنشأت اتفاقية تُعرف باسم معاهدة الجماعة الأوروبية المعدلة [59] بعض الحقوق الدنيا لمواطني الاتحاد الأوروبي. وتضمن المادة 12 من معاهدة الجماعة الأوروبية المعدلة الحق العام في عدم التمييز ضمن نطاق المعاهدة. ونصت المادة 18 على حق محدود في حرية التنقل والإقامة في الدول الأعضاء بخلاف تلك التي يكون مواطن الاتحاد الأوروبي من مواطنيها. وتنص المواد 18-21 و225 على بعض الحقوق السياسية.

يتمتع مواطنو الاتحاد أيضًا بحقوق واسعة النطاق في التنقل لممارسة النشاط الاقتصادي في أي من الدول الأعضاء [60] والتي سبقت تقديم مواطنة الاتحاد. [61]

السوق المشتركة الجنوبية

تُمنح جنسية السوق المشتركة الجنوبية للمواطنين المؤهلين من الدول الأعضاء في السوق المشتركة الجنوبية . وقد تمت الموافقة عليها في عام 2010 من خلال قانون الجنسية، ومن المقرر أن تنفذها الدول الأعضاء بالكامل في عام 2021 عندما يتحول البرنامج إلى معاهدة دولية مدمجة في النظام القانوني الوطني للدول، بموجب مفهوم "مواطن السوق المشتركة الجنوبية". [ بحاجة لمصدر ]

الكومنولث

حفل الحصول على الجنسية على الشاطئ بالقرب من كوك تاون، كوينزلاند. 2012

لقد كان مفهوم "مواطنة الكومنولث" قائمًا منذ تأسيس الكومنولث . وكما هو الحال مع الاتحاد الأوروبي، لا يمكن الحصول على جنسية الكومنولث إلا من خلال كونك مواطنًا في دولة عضو في الكومنولث. يوفر هذا الشكل من المواطنة امتيازات معينة داخل بعض دول الكومنولث:

  • بعض هذه البلدان لا تشترط الحصول على تأشيرات سياحية من مواطني دول الكومنولث الأخرى أو تسمح لبعض مواطني الكومنولث بالبقاء في البلاد لأغراض سياحية دون تأشيرة لفترة أطول من مواطني البلدان الأخرى.
  • في بعض بلدان الكومنولث، يحق للمواطنين المقيمين في بلدان الكومنولث الأخرى التمتع بالحقوق السياسية، مثل الحق في التصويت في الانتخابات المحلية والوطنية، وفي بعض الحالات حتى الحق في الترشح للانتخابات.
  • في بعض الحالات، يتم منح الحق في العمل في أي منصب (بما في ذلك الخدمة المدنية )، باستثناء بعض المناصب المحددة، مثل وزارات الدفاع أو الحاكم العام أو الرئيس أو رئيس الوزراء .
  • في المملكة المتحدة، يمكن لجميع مواطني الكومنولث المقيمين بشكل قانوني في البلاد التصويت والترشح للمناصب في جميع الانتخابات.

على الرغم من استبعاد أيرلندا من الكومنولث في عام 1949 لأنها أعلنت نفسها جمهورية، إلا أن أيرلندا تُعامل عمومًا كما لو كانت لا تزال عضوًا. غالبًا ما ينص التشريع على وجه التحديد على المساواة في المعاملة بين دول الكومنولث وأيرلندا ويشير إلى "دول الكومنولث وأيرلندا". [62] لا يتم تصنيف مواطني أيرلندا كمواطنين أجانب في المملكة المتحدة .

انحرفت كندا عن مبدأ الجنسية المحدد من حيث الولاء في عام 1921. في عام 1935، كانت الدولة الأيرلندية الحرة أول من قدم جنسيتها الخاصة. ومع ذلك، لا يزال المواطنون الأيرلنديون يُعاملون كرعايا للتاج ، ولا يزالون لا يُعتبرون أجانب، على الرغم من أن أيرلندا ليست عضوًا في الكومنولث. [63] نص قانون الجنسية الكندية لعام 1946 على جنسية كندية مميزة ، تُمنح تلقائيًا لمعظم الأفراد المولودين في كندا، مع بعض الاستثناءات، وحدد الشروط التي يمكن بموجبها أن يصبح المرء مواطنًا متجنسًا. تم تقديم مفهوم جنسية الكومنولث في عام 1948 في قانون الجنسية البريطانية لعام 1948. تبنت دول أخرى هذا المبدأ مثل نيوزيلندا ، من خلال قانون الجنسية البريطانية وجنسية نيوزيلندا لعام 1948 .

دون الوطني

مخطط العلاقة بين؛ المواطنين والسياسيين والقوانين

ترتبط المواطنة عادة بعضوية الدولة القومية، ولكن المصطلح يمكن أن ينطبق أيضًا على المستوى دون الوطني. قد تفرض الكيانات دون الوطنية متطلبات، تتعلق بالإقامة أو غير ذلك، والتي تسمح للمواطنين بالمشاركة في الحياة السياسية لذلك الكيان أو التمتع بالمزايا التي تقدمها حكومة ذلك الكيان. ولكن في مثل هذه الحالات، يُنظر إلى المؤهلين أحيانًا أيضًا على أنهم "مواطنون" للدولة أو المقاطعة أو المنطقة ذات الصلة. ومن الأمثلة على ذلك كيف أن الأساس الأساسي للمواطنة السويسرية هو مواطنة بلدية فردية ، والتي تتبع منها مواطنة كانتون والاتحاد . مثال آخر هو أولاند حيث يتمتع المقيمون بمواطنة إقليمية خاصة داخل فنلندا ، hembygdsrätt .

تتبع الولايات المتحدة نظامًا فيدراليًا يكون فيه الشخص مواطنًا في ولاية إقامته المحددة، مثل نيويورك أو كاليفورنيا ، بالإضافة إلى كونه مواطنًا للولايات المتحدة . قد تمنح دساتير الولايات حقوقًا معينة تتجاوز ما يتم منحه بموجب دستور الولايات المتحدة وقد تفرض التزاماتها الخاصة بما في ذلك الحق السيادي في الضرائب والخدمة العسكرية؛ تحتفظ كل ولاية بقوة عسكرية واحدة على الأقل تخضع لخدمة نقل الميليشيات الوطنية، والحرس الوطني للولاية، وتحتفظ بعض الولايات بقوة عسكرية ثانية غير خاضعة للتأميم.

تعليم

" المواطنة النشطة " هي فلسفة مفادها أن المواطنين يجب أن يعملوا على تحسين مجتمعاتهم من خلال المشاركة الاقتصادية والعمل العام والتطوعي وغير ذلك من الجهود لتحسين حياة جميع المواطنين. وفي هذا السياق، يتم تدريس تعليم المواطنة في المدارس، كمادة أكاديمية في بعض البلدان. ​​وبحلول الوقت الذي يصل فيه الأطفال إلى التعليم الثانوي، يكون هناك تركيز على مثل هذه المواد غير التقليدية التي يجب تضمينها في المناهج الأكاديمية. وفي حين أن الرسم البياني الخاص بالمواطنة على اليمين سهل إلى حد ما وغير عميق، إلا أنه مبسط لشرح النموذج العام للمواطنة الذي يتم تدريسه للعديد من تلاميذ المدارس الثانوية. والفكرة وراء هذا النموذج في التعليم هي غرس في التلاميذ الصغار أن أفعالهم (أي تصويتهم ) تؤثر على المواطنة الجماعية وبالتالي عليهم.

جمهورية ايرلندا

يتم تدريسها في جمهورية أيرلندا كمادة امتحانية لشهادة الثانوية العامة. وهي معروفة باسم التربية المدنية والاجتماعية والسياسية (CSPE). ويجري حاليًا تطوير مادة امتحان شهادة الثانوية العامة الجديدة تحت عنوان "السياسة والمجتمع" بواسطة المجلس الوطني للمناهج والتقييم (NCCA) ومن المتوقع أن يتم تقديمها إلى المناهج الدراسية في وقت ما بعد عام 2012. [64]

المملكة المتحدة

تُقدَّم المواطنة كدورة في شهادة التعليم الثانوي العام (GCSE) في العديد من المدارس في المملكة المتحدة . بالإضافة إلى تدريس المعرفة حول الديمقراطية والبرلمان والحكومة ونظام العدالة وحقوق الإنسان وعلاقات المملكة المتحدة بالعالم الأوسع، يشارك الطلاب في المواطنة النشطة، والتي غالبًا ما تنطوي على عمل اجتماعي أو مشروع اجتماعي في مجتمعهم المحلي.

  • المواطنة مادة إلزامية في المنهج الوطني في المدارس الحكومية في إنجلترا لجميع التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و16 عامًا. تقدم بعض المدارس مؤهلاً في هذا الموضوع في شهادة الثانوية العامة والمستوى المتقدم . جميع المدارس الحكومية لديها متطلب قانوني لتدريس الموضوع وتقييم تحصيل التلاميذ والإبلاغ عن تقدم الطالب في المواطنة للآباء. [65]
  • في ويلز، النموذج المستخدم هو التعليم الشخصي والاجتماعي . [66] [67]
  • لا يتم تدريس المواطنة كمادة منفصلة في المدارس الاسكتلندية ، بل هي جزء من المناهج الدراسية المشتركة ضمن برنامج التميز. ومع ذلك، فإنهم يدرسون مادة تسمى "الدراسات الحديثة" والتي تغطي الدراسة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للقضايا المحلية والوطنية والدولية. [68]
  • يتم تدريس المواطنة كمادة مستقلة في جميع المدارس الحكومية في أيرلندا الشمالية ومعظم المدارس الأخرى في بعض الأشكال من السنة الثامنة إلى العاشرة قبل امتحانات الشهادة العامة للتعليم الثانوي . ثم يتم دمج مكونات المواطنة أيضًا في دورات الشهادة العامة للتعليم الثانوي مثل "التعلم من أجل الحياة والعمل".

نقد

يتعرض مفهوم المواطنة لانتقادات من أنصار الحدود المفتوحة ، الذين يزعمون أنه يعمل كنظام طبقي أو إقطاعي أو نظام فصل عنصري حيث يتم تخصيص فرص مختلفة بشكل كبير للأشخاص بناءً على حادث الولادة. كما ينتقده بعض الليبرتاريين ، وخاصة الرأسماليين الأناركيين . في عام 1987، زعم الفيلسوف الأخلاقي جوزيف كارينز أن "المواطنة في الديمقراطيات الليبرالية الغربية هي المعادل الحديث للامتياز الإقطاعي - وهي حالة موروثة تعزز بشكل كبير من فرص حياة المرء. ومثل امتيازات حق الولادة الإقطاعي، يصعب تبرير المواطنة التقييدية عندما يفكر المرء فيها عن كثب". [69] [70] [71]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لاحظت هيلين إيرفينج أن مصطلح الولاء أصبح يُستخدم كمرادف للمواطنة ليعكس وضعًا بموجب القانون وليس للإشارة إلى توجه فردي، لكنها زعمت أن الإسناد من جانب المواطن إلى الدولة أصبح مقصودًا بشكل متزايد. [2]

مراجع

  1. ^ ab Leydet, Dominique (2006-10-13). "المواطنة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 2023-10-03 .
  2. ^ إيرفينج، هيلين (2022). الولاء والمواطنة والقانون: لغز الانتماء. دراسات إلجار في النظرية القانونية. دار نشر إدوارد إلجار المحدودة. ص 2-3. رقم ISBN 978-1-83910-254-7.
  3. ^ "المواطنة والمشاركة – دليل تعليم حقوق الإنسان مع الشباب". دليل تعليم حقوق الإنسان مع الشباب . 2011-08-23 . تم الاسترجاع 2023-10-03 .
  4. ^ Votruba, Martin. "Nationality, ethnicity in Slovakia". برنامج الدراسات السلوفاكية . جامعة بيتسبرغ. مؤرشف من الأصل في 2014-09-25 . تم الاسترجاع في 2013-04-23 .
  5. ^ الجنسية وانعدام الجنسية: دليل للبرلمانيين (PDF) . المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والاتحاد البرلماني الدولي . 2005. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2020 .
  6. ^ "قانون الهجرة الدولي رقم 34 - مسرد مصطلحات الهجرة" (PDF) . المنظمة الدولية للهجرة : 143-144. 2019-06-19. ISSN  1813-2278.
  7. ^ روتي، باربرا فون (2022-12-19)، "المواطنة والجنسية: المصطلحات والمفاهيم والحقوق"، الحق الإنساني في المواطنة ، بريل نيجهوف، ص 11-57، ISBN 978-90-04-51752-3تم الاسترجاع بتاريخ 2023-11-27
  8. ^ ساسن، ساسكيا (2002). "17. نحو المواطنة ما بعد القومية والمنزوعة القومية". في إيسين، إنجين ف.؛ تيرنر، برايان س. (المحرران). دليل دراسات المواطنة. منشورات سيج. ص 278. رقم ISBN 978-0-7619-6858-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-09-30 . تم استرجاعها في 2016-05-06 .
  9. ^ ساسن، ساسكيا (2002). "17. نحو المواطنة ما بعد القومية والمنزوعة القومية". في إيسين، إنجين ف.؛ تيرنر، برايان س. (المحرران). دليل دراسات المواطنة. منشورات سيج. ص 278. رقم ISBN 978-0-7619-6858-0. مؤرشف من الأصل في 2021-09-30 . تم الاسترجاع 2016-05-06 . يشير مصطلحا المواطنة والجنسية اليوم إلى الدولة الوطنية. من الناحية القانونية الفنية، في حين أنهما نفس المفهوم بشكل أساسي، فإن كل مصطلح يعكس إطارًا قانونيًا مختلفًا. يحدد كلاهما الوضع القانوني للفرد من حيث عضوية الدولة. لكن المواطنة تقتصر إلى حد كبير على البعد الوطني، بينما تشير الجنسية إلى البعد القانوني الدولي في سياق نظام بين الدول.
  10. ^ abc "المواطنة والجنسية". مركز موارد العدالة الدولية (IJRC) . 15 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2022-01-19 . تم الاسترجاع 2020-07-07 .
  11. ^ abc Kadelbach, Stefan (2007). "Part V: Citizenship Rights in Europe". في Ehlers, Dirk (ed.). European Fundamental Rights and Freedoms. Berlin: De Gruyter Recht. ص 547-548. ISBN 9783110971965. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-03-08 . تم استرجاعها في 2016-05-06 .
  12. ^ أب كوبي ، جينيفيف (1994-12-31). دي لا سيتيوينيتي (بالفرنسية). إصدار FeniXX الرقمي. رقم ISBN 978-2-402-10208-7.
  13. ^ أومبييريز دي ريجيرو، سيباستيان؛ فين، فيكتوريا (2 يوليو 2024). "نية المهاجرين في التصويت في بلدين، أو بلد واحد، أو عدم التصويت في أي منهما". مجلة الانتخابات والرأي العام والأحزاب . 34 (3): 466-489. doi :10.1080/17457289.2023.2189727. ISSN  1745-7289.
  14. ^ keypoint (2022-09-14). "أنواع المواطنة - Civic Keypoint". keypoint . تم الاسترجاع في 2023-05-06 .
  15. ^ "أدوار وحقوق ومسؤوليات المواطنين" (PDF) . تم الاسترجاع في 10 مايو 2023 .
  16. ^ "اعرف واجباتك كمواطن غاني". اللجنة الوطنية للتعليم المدني . 5 يوليو 2021. تم الاسترجاع 10 مايو 2023 .
  17. ^ أغامبين، ج.؛ هيلر-روازن، د. (1998). الإنسان المقدس: القوة السيادية والحياة العارية. ميريديان: تقاطع الجماليات. مطبعة جامعة ستانفورد. رقم ISBN 978-0-8047-3218-5تم الاسترجاع بتاريخ 8 مارس 2023 .
  18. ^ بوكوك 1998، ص 32.
  19. ^ زارو 1997، ص 4.
  20. ^ abcde Isin, Engin F.; Turner, Bryan S., eds. (2002). Handbook of Citizenship Studies. Chapter 5 -- David Burchell -- Ancient Citizenship and its Inheritors; Chapter 6 -- Rogers M. Smith -- Modern Citizenship. London: Sage. pp. 89–104, 105. ISBN 978-0-7619-6858-0.
  21. ^ abcdefghijklmn Heater 2004، ص.  [ الصفحة المطلوبة ]
  22. ^ abc Hosking, Geoffrey (2005). Epochs of European Civilization: Antiquity to Renaissance . Lecture 3: Ancient Greece. United Kingdom: The Modern Scholar via Recorded Books . ص 1، 2 (مسارات). ISBN 978-1-4025-8360-5.
  23. ^ ab Hebert, Yvonne M., ed. (2002). Citizenship in transformation in Canada. chapters by Veronica Strong-Boag, Yvonne Hebert, Lori Wilkinson. Toronto: University of Toronto Press. pp. 3, 4, 5. ISBN 978-0-8020-0850-3.
  24. ^ بوكوك 1998، ص 33.
  25. ^ انظر Civis Romanus sum .
  26. ^ abc Hosking, Geoffrey (2005). Epochs of European Civilization: Antiquity to Renaissance . Lecture 5: Rome as a city-state. United Kingdom: The Modern Scholar via Recorded Books. pp. tracks 1 to 9. ISBN 978-1-4025-8360-5.
  27. ^ بوكوك 1998، ص 35.
  28. ^ بوكوك 1998، ص 36.
  29. ^ ab Pocock 1998، ص 37.
  30. ^ ab Pocock 1998، ص 38.
  31. ^ abc Taylor, David (1994). Turner, Bryan; Hamilton, Peter (eds.). Citizenship: Critical Concepts. United States and Canada: Routledge. pp. 476 pages total. ISBN 978-0-415-07036-2.
  32. ^ ab Weber 1998، ص 44.
  33. ^ ويبر 1998، ص 46.
  34. ^ ويبر 1998، ص 46-47.
  35. ^ زارو 1997، ص 3.
  36. ^ "تاريخ المواطنة الأمريكية". لوس أنجلوس تايمز . 4 يوليو 1997. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2016 .
  37. ^ "قرن من التشريع لأمة جديدة: وثائق ومناقشات الكونجرس الأمريكي، 1774 - 1875". مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2016 .
  38. ^ "سكوت ضد ساندفورد". معهد المعلومات القانونية . كلية الحقوق بجامعة كورنيل. 1857. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2016 .
  39. ^ "دستور الولايات المتحدة: التعديل الرابع عشر". مواثيق الحرية . إدارة الأرشيف والسجلات الوطنية الأمريكية. 1868. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2016 .
  40. ^ "قانون التجنس لعام 1870". ويكي مصدر . الكونجرس الأمريكي.
  41. ^ "قانون الهجرة لعام 1917". التشريعات الأمريكية للهجرة على الإنترنت . مكتبة جامعة واشنطن-بوثيل.
  42. ^ "الانتخابات: الأمريكيون الأصليون". مكتبة الكونجرس .
  43. ^ "قانون الهجرة والجنسية لعام 1952 (قانون ماكاران-والتر)". مكتب المؤرخ . وزارة الخارجية الأمريكية.
  44. ^ "المادة 2 (دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية)". www.marxists.org . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  45. ^ "المادة 4 (دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية)". www.marxists.org . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  46. ^ "دستور الاتحاد السوفييتي لعام 1936، الجزء الأول". www.departments.bucknell.edu . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  47. ^ "دستور الاتحاد السوفييتي لعام 1936، الجزء الأول". www.departments.bucknell.edu . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  48. ^ "قوانين نورمبرج: قانون المواطنة في الرايخ (15 سبتمبر 1935)". المكتبة الافتراضية اليهودية .
  49. ^ Amt, Auswärtiges. "استعادة الجنسية الألمانية (المادة 116 من القانون الأساسي الثاني)". uk.diplo.de . تم الاسترجاع في 2022-05-31 .
  50. ^ سافران، ويليام (1997-07-01). "المواطنة والجنسية في الأنظمة الديمقراطية: مقاربات لتحديد واكتساب العضوية في المجتمع السياسي". مجلة العلوم السياسية الدولية . 18 (3). دار النشر SAGE: 313-335. doi : 10.1177/019251297018003006 . S2CID  145476893.
  51. ^ Leary, Virginia (2000). "Citizenship. Human rights, and Diversity". في كيرنز، آلان سي.؛ كورتني، جون سي.؛ ماكينون، بيتر؛ ميشيلمان، هانز جيه.؛ سميث، ديفيد إي. (المحررون). Citizenship, Diversity, and Pluralism: Canadian and Comparative Perspectives. McGill-Queen's Press - MQUP. ص 247-264. ISBN 978-0-7735-1893-3لقد اكتسب مفهوم "المواطنة" منذ فترة طويلة دلالة على مجموعة من الحقوق ...
  52. ^ Xiao, Y (2013). "التعليم الشعبي في الصين: القضايا المفاهيمية وتحليل السياسات". تعليم وتعلم المواطنة . 8 (1): 21-39. doi :10.1386/ctl.8.1.21_1.
  53. ^ جروس، فيليكس (1999). المواطنة والعرقية: نمو وتطور مؤسسة ديمقراطية متعددة الأعراق. ويستبورت، كونيتيكت: جرينوود برس. ص. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، 4. رقم ISBN 978-0-313-30932-8.
  54. ^ أ ب ج د بينر، رونالد، محرر. (1995). نظرية المواطنة. جيه جيه بوكوك، مايكل إجناتيف. الولايات المتحدة: جامعة ولاية نيويورك، ألباني. ص 29، 54. رقم ISBN 978-0-7914-2335-6.
  55. ^ abc Oldfield, Adrian (1994). Turner, Bryan; Hamilton, Peter (eds.). Citizenship: Critical Concepts. United States and Canada: Routledge. pp. 476 pages total, source: The Political Quarterly , 1990 vol.61, pp. 177–187, in the book, pages 188+. ISBN 9780415102452.
  56. ^ "دور التربية المدنية". civiced.org . تم الاسترجاع في 2023-05-06 .
  57. ^ دانييل أرشيبوجي ، "الكومنولث العالمي للمواطنين. نحو ديمقراطية كوزموبوليتانية"، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون، 2008
  58. ^ ملحوظة: النسخة الموحدة.
  59. ^ "النسخ الموحدة لمعاهدة الاتحاد الأوروبي". eur-lex.europa.eu . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  60. ^ ملحوظة: المواد 39، 43، 49 من الاتفاقية الأوروبية.
  61. ^ فيولين هاكر، “Citoyenneté Culturelle et Politique européenne des medias: entre compétitivité et Promotion des valeurs”، NATIONS، CULTURES ET ENTREPRISES EN EUROPE، sous la Direction de Gilles Rouet، Collection Local et Global، L'Harmattan، Paris، pp. 163 -184
  62. ^ "أمر دول الكومنولث وأيرلندا (الحصانات والامتيازات) (التعديل) 2005" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 ديسمبر 2010.
  63. ^ موراي ضد باركس [1942] الكل ER 123.
  64. ^ "شهادة التخرج والسياسة والمجتمع: تقرير عن عملية التشاور" (PDF) . مارس 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-09-28 . تم الاسترجاع 2012-01-19 .
  65. ^ "المنهج الوطني". الحكومة البريطانية، وزارة الأطفال والمدارس والأسر . تم استرجاعه في 2009-02-02 .
  66. ^ "NAFWC 13/2003 التعليم الشخصي والاجتماعي (PSE) والتعليم المرتبط بالعمل (WRE) في المنهج الأساسي. التعليم (WRE) في المنهج الأساسي". حكومة الجمعية الويلزية. 15 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 2007-06-09 .
  67. ^ "إطار التعليم الشخصي والاجتماعي: المراحل الأساسية من 1 إلى 4 في ويلز". حكومة الجمعية الويلزية. مؤرشف من الأصل في 2011-05-04 . تم الاسترجاع في 2007-06-09 .
  68. ^ "جمعية الدراسات الحديثة". مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 09 أغسطس 2007 .
  69. ^ أوتشوا إسبيجو، بولينا (2018). "لماذا الحدود مهمة أخلاقيا: دور المكان في حقوق المهاجرين". كوكبات . 25 (1): 71-86. doi :10.1111/1467-8675.12340.
  70. ^ فلاديميروفيتش كوشينوف، ديمتري (2020). "إنهاء نظام الفصل العنصري في جوازات السفر. البديل للمواطنة هو عدم المواطنة - رد". المجلة الدولية للقانون الدستوري . 18 (4): 1525-1530. doi : 10.1093/icon/moaa108 .
  71. ^ ساكو، ستيفن (2022). "إلغاء المواطنة: حل التناقض بين العضوية السياسية "التربة" و"الدم" والديمقراطية المناهضة للعنصرية". مجلة قانون الهجرة في جورج تاون . 36 (2).

قراءة إضافية

  • ويبر، ماكس (1998). المواطنة في المدن القديمة والعصور الوسطى. الفصل 3. مينيابوليس، مينيسوتا: جامعة مينيسوتا. ص 43-49. ISBN 978-0-8166-2880-3.
  • زارو، بيتر (1997)، فوجل، جوشوا أ.؛ زارو، بيتر ج. (المحررون)، تخيل الناس: المثقفون الصينيون ومفهوم المواطنة، 1890-1920، أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، ص. 3، رقم ISBN 978-0-7656-0098-1
  • لورانس، بنجامين ن.؛ ستيفنز، جاكلين، محرران (فبراير/شباط 2017). المواطنة موضع تساؤل: حق الولادة المستند إلى الأدلة وانعدام الجنسية. مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 9780822362913.
  • مان، جاتيندر، محرر (12 أكتوبر 2023). المواطنة من منظور عبر وطني: أستراليا وكندا وأوتياروا ونيوزيلندا. سلسلة سياسات المواطنة والهجرة (الطبعة الثانية). دار سبرينغر للنشر الدولية. رقم ISBN 9783031343575.
  • باركر، كونال م. (5 سبتمبر 2015). صناعة الأجانب: قانون الهجرة والمواطنة في أمريكا، 1600-2000. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج. doi :10.1017/CBO9781139343282. ISBN 9781139343282.
  • بوسنياك، ليندا (28 سبتمبر/أيلول 2023). المواطن والأجنبي: معضلات العضوية المعاصرة. برينستون، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691138282. JSTOR  j.ctt7s254.
  • كوتشينوف ، ديمتري (12 نوفمبر 2019). المواطنة. معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الصحافة سلسلة المعرفة الأساسية. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262537797.
  • بوكوك، جيه جيه إيه (1998). شافير، جيرشون (محرر). مناقشات المواطنة. الفصل الثاني ـ المثل الأعلى للمواطنة منذ العصور الكلاسيكية (نُشر في الأصل في مجلة كوينز كوارترلي ، العدد 99، العدد 1). مينيابوليس، مينيسوتا: جامعة مينيسوتا. ص 31. رقم ISBN 978-0-8166-2880-3.
  • أرشيبوجي، دانييل (2008). الكومنولث العالمي للمواطنين. نحو ديمقراطية عالمية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-1-4008-2976-7.
  • بروكس، توم (2016). التحول إلى بريطاني: فحص الجنسية البريطانية . بايت باك.
  • بيفين، براد، وجون جريفثس. "خلق المواطن المثالي: المفهوم المتغير للمواطنة في بريطانيا 1870-1939"، التاريخ البريطاني المعاصر (2008) 22#2 ص 203-225 doi :10.1080/13619460701189559
  • كارينز، جوزيف (2000). الثقافة والمواطنة والمجتمع: استكشاف سياقي للعدالة باعتبارها عدالة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-829768-0.
  • هيتر، ديريك (2004). تاريخ موجز للمواطنة . مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-0-8147-3672-2.
  • هوارد هاسمان، رودا إي .؛ والتون روبرتس، مارغريت (2015). الحق الإنساني في المواطنة: مفهوم زلق . سلسلة دراسات بنسلفانيا في حقوق الإنسان. مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 9780812247176.
  • كيمليكا، ويل (1995). المواطنة المتعددة الثقافات: نظرية ليبرالية لحقوق الأقليات . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-829091-9.
  • ماس، ويليم (2007). خلق مواطنين أوروبيين . رومان وليتل فيلد. ISBN 978-0-7425-5486-3.
  • موخيرجي، ريا (2024). المواطنة في الأدب الداليتي والأدب الأسترالي الأصلي. روتليدج. doi :10.4324/9781003300892. ISBN 9781003300892. OCLC  1381208006.
  • مارشال، تي إتش (1950). المواطنة والطبقة الاجتماعية ومقالات أخرى . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شو، هنري (1950). الحقوق الأساسية .
  • سميث، روجرز (2003). قصص الناس: سياسات وأخلاقيات العضوية السياسية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-52003-4.
  • سومرز، مارغريت (2008). أنساب المواطنة: الأسواق، وانعدام الجنسية، والحق في الحصول على الحقوق . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-79394-0.
  • سويسال، ياسمين (1994). حدود المواطنة. المهاجرون والعضوية ما بعد الوطنية في أوروبا . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • تيرنر، برايان س. (1994). المواطنة والنظرية الاجتماعية . سيج. ISBN 978-0-8039-8611-4.
  • يونغ، إيريس ماريون (يناير 1989). "السياسة والاختلاف بين الجماعات: نقد لمثال المواطنة العالمية". الأخلاق . 99 (2): 250-274. doi :10.1086/293065. JSTOR  2381434. S2CID  54215809.
  • ليديت، دومينيك (5 سبتمبر 2023) [13 أكتوبر 2006]. "المواطنة". في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري؛ وآخرون (المحررون). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2023). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
مصادر المكتبة حول
المواطنة
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • اقتباسات متعلقة بالمواطنة في ويكي الاقتباس
  • تعريف المواطنة في القاموس على ويكاموس
  • الوسائط المتعلقة بالمواطنة في ويكيميديا ​​كومنز
  • BBC PSHE & Citizenship Archived 2016-06-19 at the Wayback Machine
  • تقرير اختبار المواطنة عن الحياة في المملكة المتحدة بقلم توم بروكس
  • ليديت، دومينيك. "المواطنة". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • "قوانين المواطنة في العالم" (PDF) . مكتب التحقيقات في إدارة شؤون الموظفين بالولايات المتحدة. مارس 2001. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-04-04 . تم الاسترجاع في 2007-03-07 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=المواطنة&oldid=1253158900"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate