واجب

الواجب (من كلمة "due" بمعنى "ما هو واجب"؛ الفرنسية القديمة : deu، did ، اسم المفعول من الفعل devoir ؛ اللاتينية : debere، debitum ، ومنها " دين ") هو التزام أو توقع بأداء عمل ما، سواء بشكل عام أو في ظروف معينة. قد ينشأ الواجب من نظام أخلاقي ، خاصة في المجتمعات التي تُعلي من شأن الشرف . يُحدد القانون العديد من الواجبات، وقد يتضمن أحيانًا عقوبة أو مسؤولية قانونية عن عدم أدائها. وقد يتطلب أداء الواجب التضحية ببعض المصالح الشخصية .
يُعدّ الشعور بالواجب فضيلةً أو سمةً شخصيةً تميز من يحرص على أداء واجباته الفردية أو من يعرف رسالته في الحياة بثقة . وقد ينبع هذا الشعور أيضًا من الحاجة إلى تلبية ضغوط ورغبات عائلية، ويُنظر إليه عادةً من منظور عسكري أو وطني. [ 1 ] ويُفرّق عادةً بين "الواجبات الإيجابية"، التي يجب على المرء القيام بها، و"الواجبات السلبية"، التي تتعلق بأفعال يجب عليه الامتناع عنها. ويشير مايكل فريمان إلى أن الواجبات السلبية قد تكون أسهل في أدائها لأنها لا تتطلب أي فعل. [ 2 ]
يشير شيشرون ، وهو فيلسوف روماني قديم يناقش الواجب في كتابه " في الواجبات "، إلى أن الواجبات يمكن أن تأتي من أربعة مصادر مختلفة: [ 3 ]
- نتيجة لكونه إنسانًا
- نتيجة لمكانة الفرد الخاصة في الحياة (عائلته، بلده، وظيفته)
- نتيجة لشخصية المرء
- نتيجة لتوقعات المرء الأخلاقية لنفسه.
تختلف الواجبات المحددة التي يفرضها القانون أو الثقافة اختلافاً كبيراً، وذلك تبعاً للولاية القضائية والدين والأعراف الاجتماعية .
الواجب المدني
يُنظر إلى الواجب أيضاً في كثير من الأحيان على أنه شيء مستحق للوطن (الوطنية)، أو للوطن الأم أو المجتمع. [ 4 ] قد تشمل الواجبات المدنية ما يلي:
- التزم بالقانون
- ادفع الضرائب
- توفير دفاع مشترك، عند الحاجة
- سجل للتصويت، وقم بالتصويت في جميع الانتخابات والاستفتاءات (إلا إذا كان هناك عذر معقول مثل الاعتراض الديني، أو التواجد في الخارج، أو المرض في يوم الاقتراع).
- المشاركة في هيئة المحلفين، إذا طُلب منك ذلك.
- تقديم المساعدة لضحايا الحوادث وجرائم الشوارع، والإدلاء بالشهادة كشاهد لاحقاً في المحكمة.
- أبلغ السلطات الصحية العامة عن الأمراض المعدية أو الأوبئة
- التطوع في الخدمات العامة (مثل تدريبات إنقاذ الأرواح)
- تبرع بالدم بشكل دوري أو عند الحاجة
- خصص وقتًا لتقديم المشورة بشأن مجال الخبرة ذي الصلة، والفوائد، وتحسينات مكان العمل، وكيفية تنفيذه أو إدارته
- ثورة ضد حكومة ظالمة
واجبات التوظيف
تنشأ التزامات محددة في الخدمات التي يؤديها قس الكنيسة، أو الجندي، أو أي موظف أو خادم. [ 5 ]
أمثلة:
- الإهمال في أداء الواجب جريمة في القانون العسكري الأمريكي [ 6 ]
- واجب الحماية في الطب [ 7 ] [ 8 ]
- في مكان الوالدين , للمدارس [ 9 ]
- المسؤولية المهنية للمحامين [ 10 ] والمحاسبين [ 11 ]
الواجبات القانونية
ومن أمثلة الواجبات القانونية ما يلي:
- واجب الرعاية
- واجب الصراحة
- واجب الدفاع وواجب التسوية ، في مجال التأمين
- واجب دفع الضريبة (على سبيل المثال: رسوم الاستيراد )
- واجب الإنقاذ
- واجب التراجع
- واجب الإبلاغ عن الجناية [ 12 ]
- واجب التصويت (في الدول التي يكون فيها التصويت إلزاميًا)
- واجب التحذير
- الواجبات الائتمانية
- واجب رعاية الأطفال بصفته ولياً قانونياً (عكس إهمال الطفل )
- الواجبات الخاصة التي ينشئها العقد
- In loco parentis (واجب مثل الوالد تجاه الطفل تجاه الكيانات غير البشرية، مثل الحيوانات والأنهار والبيئة، وما إلى ذلك، على سبيل المثال من خلال معاملتها كشخص قانوني . [ 13 ]
الواجب الأبوي

في معظم الثقافات، يُتوقع من الأطفال القيام بواجبات تجاه أسرهم. وقد يتخذ ذلك شكل التصرف بطريقة تحافظ على شرف الأسرة في نظر المجتمع، أو الدخول في زيجات مُرتبة تُعزز مكانة الأسرة، أو رعاية الأقارب المرضى.
يُعدّ هذا الشعور بالواجب تجاه الأسرة جانبًا محوريًا في تعاليم كونفوشيوس ، ويُعرف باسم "شياو " أو بر الوالدين . ولذلك، لعبت واجبات بر الوالدين دورًا بالغ الأهمية في حياة سكان شرق آسيا لقرون. فعلى سبيل المثال، تُصوّر لوحة "السيدة فنغ والدب" ، من الصين القديمة، العمل البطولي لزوجة الإمبراطور وهي تقف بين زوجها ودب هائج. ويُقصد بهذا العمل أن يُتخذ مثالًا يُحتذى به في بر الوالدين.
يُعتبر بر الوالدين ذا أهمية بالغة لدرجة أنه في بعض الحالات يفوق الفضائل الأساسية الأخرى: في مثال حديث، "إن المخاوف المتعلقة ببر الوالدين من نفس النوع العام الذي يحفز النساء على الانخراط في العمل في المصانع في كوريا واليابان وتايوان وماليزيا وسنغافورة وإندونيسيا وأماكن أخرى في آسيا، غالباً ما تذكرها المومسات التايلانديات كأحد الأسباب الرئيسية لعملهن في تجارة الجنس ". [ 14 ] يمكن التعبير عن أهمية بر الوالدين في هذا الاقتباس من كتاب " الأقوال المختارة " لكونفوشيوس: "قال يو تزو: "من النادر أن يميل رجلٌ ذو خُلُقٍ حسنٍ كابنٍ مطيعٍ كشابٍ إلى مخالفة أوامر رؤسائه؛ ومن غير المألوف أن يميل من لا يملك مثل هذه النزعة إلى إشعال فتنة. يُكرّس الرجل جهوده للجذور، فإذا ما ترسخت الجذور، نما منها الطريق. ولعلّ بر الابن وطاعة الشاب هما أصل شخصية الرجل".
في مختلف الثقافات
تختلف مفهوم الواجب بين الثقافات والقارات المختلفة. ففي آسيا وأمريكا اللاتينية، يُعطى الواجب أهمية أكبر عادةً مقارنةً بالثقافة الغربية . ووفقًا لدراسة أُجريت حول المواقف تجاه الالتزامات العائلية :
يمتلك المراهقون الآسيويون واللاتينيون قيماً أقوى وتوقعات أكبر فيما يتعلق بواجبهم في مساعدة أسرهم واحترامها ودعمها مقارنة بأقرانهم ذوي الخلفيات الأوروبية. [ 15 ]
يُسهم التقليد الراسخ للواجب في كل من الثقافات الآسيوية واللاتينية في تعزيز الشعور القوي بالواجب الموجود مقارنةً بالثقافات الغربية. يناقش مايكل بيليتز مفهوم الواجب في كتابه "الجندر، والجنسانية، وسياسات الجسد في آسيا الحديثة" .
تُستحضر مفاهيم بر الوالدين عادةً لحشد ولاءات الأبناء وقوتهم العاملة ومواردهم الأخرى، بما يخدم مصالح الأسرة ظاهريًا، وفي بعض الحالات، مصالح العشيرة ككل. وقد تكون مبادئ بر الوالدين، المتوافقة معها، مصدر راحة وطمأنينة كبيرتين لكبار السن، ولكنها قد تُعتبر أيضًا مصدرًا للتوتر أو القمع، أو كليهما، بالنسبة لمن يُطلب منهم احترام رغبات آبائهم (وأجدادهم) وتوقعاتهم غير المعلنة. [ 14 ]
يُعدّ الزواج المدبّر مثالاً على الواجب المتوقع في آسيا والشرق الأوسط. ففي هذا النوع من الزواج، يُتوقع من الزوجة أن تنتقل للعيش مع عائلة زوجها وأسرته لتربية أبنائهما. ويُعدّ السكن مع الزوج هو السائد؛ فنادراً ما ينتقل الرجل للعيش مع زوجته، أو يُسمح للزوجين بتأسيس حياتهما الخاصة في مكان آخر. ويتعين عليهما إعالة الأسرة بأكملها من خلال العمل ورعاية المزارع والأسرة. وتعتمد الأجيال الأكبر سناً على مساعدة عائلات أبنائهم وأحفادهم. ويأتي هذا النوع من الواجب استجابةً للحفاظ على ترابط الأسرة وتلبية احتياجات كبار السن.
وجهات نظر فلسفية
إبيكتيتوس
في كتابه "المحاورات" ، يستخدم إبيكتيتوس تشبيه القدم البشرية لتوضيح الأهمية الأخلاقية للواجب: "ألا تعلمون أن القدم لا تعود قدماً إذا انفصلت عن الجسد، كذلك لا تعود إنساناً إذا انفصلت عن سائر البشر؟" فكما قد تتسخ قدم الإنسان أو تُصاب بالأشواك أحياناً في سبيل خدمة جسده، يجب على الأفراد أيضاً أداء أدوارهم، حتى لو استلزم ذلك مواجهة المرض أو الأسفار المحفوفة بالمخاطر أو الموت المبكر. يقول إبيكتيتوس: "من واجبكم إذن، بما أنكم جئتم إلى هنا، أن تقولوا ما يجب عليكم فعله، وأن تُرتّبوا هذه الأمور على النحو اللائق." [ 16 ]
ماركوس أوريليوس
يناقش ماركوس أوريليوس الواجب بشكل موسع في كتابه "التأملات" ، بطريقة يمكن تلخيصها باستخدام قسم رئيسي من الكتاب الثامن:
من واجبك أن تُنظّم حياتك على نحوٍ حسن في كل فعلٍ تقوم به؛ وإذا أدّى كل فعلٍ واجبه، فكن راضيًا؛ ولن يستطيع أحدٌ أن يمنعك من أداء كل فعلٍ لواجبه. - لكن شيئًا خارجيًا سيقف في طريقك. - لن يقف شيءٌ في طريقك عن التصرّف بعدلٍ ورزانةٍ وتأنٍّ. - لكن ربما ستُعاق قوةٌ فاعلةٌ أخرى. - حسنًا، ولكن بالرضا بهذا العائق، وبالاقتناع بتحويل جهودك إلى ما هو مُتاح، تُتاح لك فرصةٌ أخرى للعمل فورًا بدلًا من تلك التي كانت مُعاقة، وهي فرصةٌ ستتلاءم مع هذا التنظيم الذي نتحدث عنه. [ 17 ]
على غرار إبيكتيتوس، يؤكد ماركوس على أهمية الواجب للإنسان في بُعده الاجتماعي، بل ويتجاوز ذلك بربط الواجب بالعقلانية. يتتبع ماركوس أصول الالتزام الاجتماعي من خلال تسلسل منطقي، معتبرًا الواجب نابعًا من القدرة الإنسانية المشتركة على التفكير: "التي تأمرنا بما يجب فعله وما لا يجب فعله؛ فإن كان الأمر كذلك، فنحن مواطنون؛ وإن كان الأمر كذلك، فنحن أعضاء في جماعة سياسية." [ 18 ] ويبرز هذا الربط بين العقل والواجب أيضًا في الكتاب السادس، حيث يقول: "أؤدي واجبي: أما الأمور الأخرى فلا تشغلني؛ لأنها إما أشياء بلا حياة، أو أشياء بلا عقل، أو أشياء تاهت ولم تعد تعرف الطريق." [ 19 ]
في الواقع، يُعرب ماركوس في موضع سابق من كتاب " التأملات " عن قلقه إزاء تراجع القدرات المعرفية مع التقدم في السن وتأثيره على أداء الواجب، مشيرًا إلى أن "تصور الأشياء وفهمها يتوقفان أولًا"، مما يُضعف "قدرتنا على استخدام أنفسنا، وإتمام واجبنا على أكمل وجه". [ 20 ] كما يحث القراء على استمداد إحساسهم بالواجب من داخلهم، بدلًا من الاعتماد على الضغوط الخارجية، مشجعًا إياهم على "الوقوف شامخين؛ لا أن يُجبرهم الآخرون على الوقوف شامخين" و"العمل بصدق، لا دون مراعاة للمصلحة العامة". يعود ماركوس مرارًا وتكرارًا إلى الواجب كمفهوم متجذر في العقل البشري، لكنه لا يُغفل بُعده الاجتماعي، ناصحًا القارئ بقبول المساعدة، تمامًا كما ينبغي للجندي الأعرج أن يفعل عند أداء واجبه في تسلق الأسوار أثناء الحصار. [ 21 ]
نيتشه
يُعد فريدريك نيتشه من أشد منتقدي مفهوم الواجب. ويتساءل: "ما الذي يُدمر الإنسان أسرع من أن يعمل ويفكر ويشعر دون ضرورة داخلية، ودون أي رغبة شخصية عميقة، ودون متعة - كمجرد آلة تؤدي 'واجباً'؟". [ 22 ]
يزعم نيتشه أن مهمة التعليم العالي برمته هي "تحويل الإنسان إلى آلة". والطريقة لتحقيق ذلك هي تعليم الإنسان تحمّل الملل. ويقول نيتشه إن هذا يتحقق من خلال مفهوم الواجب. [ 23 ]
أثّرت كتابات آرثر شوبنهاور ، بما فيها كتابه "أساس الأخلاق" ، تأثيراً بالغاً في فكر نيتشه. وقد دفعت هذه التأثيرات نيتشه إلى إجراء سلسلة من التحولات الفكرية، متحدياً فكرة أن الأخلاق تنبع من "الشفقة أو التعاطف". وبدلاً من ذلك، أكّد نيتشه أن الأخلاق متجذّرة في قدرة الإنسان على تجاوز ذاته من خلال إرادة القوة . وكجزء من هذه التحولات، استكشف نيتشه مفاهيم مثل "الواجب" و"الشفقة"، التي سبق أن تناولها إيمانويل كانط وشوبنهاور على التوالي.
آين راند
آين راند ، المعجبة الشابة بنيتشه، ربطت أخلاقها بمفهوم كانط للواجب. "في نظرية الواجب ، تُستبعد جميع الرغبات الشخصية من نطاق الأخلاق؛ فالرغبة الشخصية لا تحمل أي دلالة أخلاقية، سواء أكانت رغبة في الخلق أم رغبة في القتل. على سبيل المثال، إذا لم يكن المرء يعيل نفسه من خلال الواجب، فإن هذه الأخلاق لا تُميّز بين إعالته بالعمل الشريف أو بالسرقة. إذا أراد المرء أن يكون أمينًا، فإنه لا يستحق أي تقدير أخلاقي؛ وكما يقول كانط، فإن هذا الأمانة "مُستحقة للثناء"، ولكنها "خالية من أي دلالة أخلاقية". [ 24 ]
انظر أيضاً
- الأخلاق الواجبية – فئة من النظريات الأخلاقية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا لأهداف إعادة التوجيه.
- دارما – مفهوم أساسي في الفلسفة الهندية والأديان الشرقية، وله معانٍ متعددة.
- بر الوالدين – فضيلة وممارسة في الأدب الصيني الكلاسيكي والمجتمع ككل
- الميتزفاه – الوصايا والأحكام في اليهودية
- الأخلاق – معيار أو مذهب أو نظام سلوكي
مراجع
- ↑ سبنس، نعومي جيه؛ هندرسون، كاثرين أ؛ إلدر، جلين هـ. (سبتمبر 2013). "هل يؤثر التركيب الأسري للمراهقين على الالتحاق بالخدمة العسكرية؟ مقارنة بين أنشطة ما بعد المرحلة الثانوية" . مجلة قضايا الأسرة . 34 (9): 1194-1216 . doi : 10.1177/0192513X12457347 . PMC 3757947. PMID 24000268 .
- ↑ فريمان، مايكل (2009). ديفيد ب. فورسايث (محرر). موسوعة حقوق الإنسان . مرجع أكسفورد. الفلسفة.
- ^ شيشرون، ماركوس ت. (1913) [44 ق.م. ]. دي أوفيسييس . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
- ↑ إيكمان، يواكيم؛ أمنا، إريك (2012). "المشاركة السياسية والانخراط المدني: نحو تصنيف جديد" . الشؤون الإنسانية . 22 (3): 283-300 . doi : 10.2478/s13374-012-0024-1 . S2CID 38562562 .
- ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " الواجب ". الموسوعة البريطانية . المجلد 8 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 736.
- ↑ 10 U.S.C § 892
- ↑ فيلثوس، آلان ر. (مارس 1999). "واجب الطبيب في حماية الأطراف الثالثة". العيادات النفسية لأمريكا الشمالية . 22 (1): 49-60 . doi : 10.1016/S0193-953X(05)70058-7 . PMID 10083944 .
- ↑ كيندلر، سيث؛ كودنر، إيرا جيه؛ كيون، جيسون دي. (فبراير 2013). "دور الفقراء في البحوث الطبية وواجب الطبيب في حمايتهم". الجراحة . 153 (2): 287-291 . doi : 10.1016/j.surg.2012.11.002 . PMID 23451343 .
- ↑ روميل، جون (2013). "العودة إلى المستقبل: مبدأ الوصاية الأبوية وتأثيره على ما إذا كانت مدارس التعليم الأساسي والثانوي والمعلمون مدينون بواجب ائتماني تجاه الطلاب". مجلة إنديانا للقانون . 46 (3): 711-751 . SSRN 2771309 .
- ↑ بارنيس، جيفري (2022). "واجبات المحامي قبل رفع الدعوى المتعلقة بالتقاضي المدني" . مجلة ماركيت للقانون . 105 (4): 921-961 . SSRN 3934638 .
- ↑ لوف، فينسنت جيه؛ إيكماير، جون إتش (مارس 2020). "الواجب الائتماني، والعناية الواجبة، والمصلحة العامة: معضلة عملية للمحاسبين القانونيين المعتمدين". مجلة المحاسبين القانونيين المعتمدين . 90 (3): 6-9 . بروكويست 2376135078 .
- ↑ 18 U.S.C § 4
- ↑ بهاتاشاريا، أنانيا (7 يونيو 2019). "من الطيور إلى الأنهار المقدسة: قائمة بكل ما تعتبره الهند "شخصيات قانونية"" . كوارتز .
- 1 2 بيليتز، مايكل ج. (2017). النوع الاجتماعي، والجنسانية، وسياسات الجسد في آسيا الحديثة . جمعية الدراسات الآسيوية. ISBN 978-0-924304-81-1.
- ↑ فوليجني، أ. ج.؛ تسينغ، ف.؛ لام، م. (1999). "مواقف المراهقين الأمريكيين ذوي الخلفيات الآسيوية واللاتينية والأوروبية تجاه الالتزامات الأسرية". نمو الطفل . 70 (4): 1030-1044 . doi : 10.1111/1467-8624.00075 .
- ↑ «كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني لمختارات من خطابات إبيكتيتوس مع كتاب الإرشاد، ترجمة جورج لونغ» . www.gutenberg.org . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2024 .
- ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | تأملات ماركوس أوريليوس" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2024 .
- ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | تأملات ماركوس أوريليوس" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2024 .
- ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | تأملات ماركوس أوريليوس" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2024 .
- ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | تأملات ماركوس أوريليوس" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2024 .
- ↑ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | تأملات ماركوس أوريليوس" . classics.mit.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2024 .
- ↑ نيتشه، فريدريك (1895). المسيح الدجال . §11.
- ↑ نيتشه، فريدريك (1889). "مناوشات رجل في غير أوانه". شفق الأصنام . §9.29.
- ↑ راند، آين (يوليو 1970). "السببية مقابل الواجب" . الموضوعي . 9 (7): 3.
روابط خارجية
- الواجب في برنامج " في عصرنا" على قناة بي بي سي
- قانون العقود
- علم الأخلاق
- مفاهيم في الأخلاق
- قانون المسؤولية التقصيرية
- فضيلة
