محاضرات أبيكتيتوس

الخطابات

ترجمة إليزابيث كارتر، 1759
مؤلف	أبيكتيتوس
العنوان الأصلي	محاضرات أبيكتيتوس
لغة	اللغة اليونانية العامية
النوع	فلسفة
تاريخ النشر	القرن الثاني
مكان النشر	اليونان
نص	محاضرات في ويكي مصدر

خطابات إبيكتيتوس ( باليونانية : Ἐπικτήτου διατριβαί ، Epiktētou diatribai ) هي سلسلة من المحاضرات غير الرسمية للفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس ، كتبها تلميذه أريان حوالي عام 108 م. لا يزال هناك أربعة كتب من أصل ثمانية أصلية. فلسفة إبيكتيتوس عملية للغاية. يوجه طلابه إلى تركيز الانتباه على آرائهم ومخاوفهم وعواطفهم ورغباتهم، حتى "لا يفشلوا أبدًا في الحصول على ما يرغبون فيه، ولا يقعوا في ما يتجنبونه". يكمن التعليم الحقيقي في تعلم التمييز بين ما هو ملك لنا وما لا ينتمي إلينا، وفي تعلم الموافقة أو الاختلاف بشكل صحيح على الانطباعات الخارجية. كان الغرض من تعليمه هو جعل الناس أحرارًا وسعداء.

كانت الخطابات مؤثرة منذ كتابتها. وقد أشار إليها واقتبس منها ماركوس أوريليوس . ومنذ القرن السادس عشر، تُرجمت إلى لغات متعددة وأُعيد طبعها عدة مرات.

لم تكن الكتب تحمل عنوانًا رسميًا في العصور القديمة. على الرغم من أن سمبليسيوس أطلق عليها اسم Diatribai (Διατριβαί، الخطابات)، ^[1] أطلق عليها كتاب آخرون عناوين مثل Dialexis (Διαλέξεις، المحادثات)، ^[2] Apomnêmoneumata (Ἀπομνημονεύματα، السجلات)، ^[3] و Homiliai (Ὁμιλίαι، المحادثات). ^[4] يأتي الاسم الحديث من العناوين الواردة في أقدم مخطوطة من العصور الوسطى: " خطاب أريان لأبيكتيتوس" ( باليونانية : Ἀρριανοῦ τῶν Ἐπικτήτου Διατριβῶν ). ^[5] الكلمة اليونانية Diatribai تعني حرفيًا "محادثات غير رسمية". ^[5]

أما فيما يتعلق بالتاريخ، فمن المتفق عليه عمومًا أن الخطابات قد تم تأليفها في وقت ما في السنوات حوالي عام 108 م. يشير إبيكتيتوس نفسه إلى عملات تراجان ، ^[6] والتي تُظهر أنه كان يُدرس خلال ذلك الحكم. ^[7] كان أريان قنصلًا كافيًا في حوالي عام 130، وبما أن سن الثانية والأربعين كان السن القياسي لهذا المنصب، فقد كان في السن المناسب حوالي عشرين عامًا في عام 108. ^[7] علاوة على ذلك، يُعتقد أن "مفوض" "المدن الحرة" الذي يُوجه إليه الخطاب الثالث. 7 هو نفس الرجل الذي يوجه إليه بليني الأصغر رسالته الثامنة. 24 - وهي رسالة يرجع تاريخها إلى حوالي عام 108. ^[7]

كان هناك في الأصل ثمانية كتب، ولكن لم يتبق الآن سوى أربعة كتب كاملة، إلى جانب أجزاء قليلة من الكتب الأخرى. ^[8] في مقدمة مرفقة بالخطابات، يشرح أريان كيف بدأ في كتابتها:

"لم أكتب هذه المحاضرات التي كتبها إبيكتيتوس بالطريقة التي قد يكتب بها رجل مثل هذه الأشياء؛ ولم أنشرها بنفسي، بقدر ما أصرح بأنني لم أكتبها حتى. ولكن مهما سمعته يقول، فقد حاولت أن أكتبه بكلماته الخاصة قدر الإمكان، بغرض الحفاظ عليها كذكرى لي فيما بعد لأفكار إبيكتيتوس وحرية التعبير التي يتمتع بها."

—  أريان، رسالة تمهيدية . ^[9]

تزعم الخطابات أنها الكلمات الفعلية لإبيكتيتوس. ^[10] وهي مكتوبة باللغة اليونانية العامية على عكس اليونانية الأتيكية التي يستخدمها أريانوس في مؤلفاته الخاصة. ^[10] الاختلافات في الأسلوب واضحة للغاية، وهي تصور شخصية حية ومنفصلة. ^[10] لطالما كانت الطريقة الدقيقة التي استخدمها أريانوس لكتابة الخطابات موضع نقاش قوي. وقد تم اتخاذ مواقف متطرفة تتراوح من الرأي القائل بأنها إلى حد كبير مؤلفات أريانوس الخاصة إلى الرأي القائل بأن إبيكتيتوس كتبها بنفسه. ^[11] الرأي السائد هو أن الخطابات تنقل الكلمات الفعلية لإبيكتيتوس، حتى لو لم تكن سجلاً حرفيًا خالصًا . ^[12] يكتب AA Long :

ربما كان من المرجح أن [أريان] قد دوَّن ملاحظاته التفصيلية بنفسه واستخدم ذاكرته لملئها. لا شك أنه عمل على صياغة المادة في شكل أكثر اكتمالاً. في بعض الحالات، ربما اعتمد على تقارير الآخرين، أو راجع سجله الخاص مع إبيكتيتوس نفسه. ومع ذلك، فإن أريان قام بالفعل بتجميع الخطابات، فهناك العديد من الأسباب، الداخلية للنص، لاعتبار جوهر سجله أصيلًا تمامًا لأسلوب إبيكتيتوس ولغته. وتشمل هذه الأسباب مفردات مميزة، وتكرار النقاط الرئيسية في جميع أنحاء النص، [و] صوت عاجل وحيوي بشكل لافت للنظر ومختلف تمامًا عن شخصية أريان كمؤلف في أعماله الأخرى. ^[12]

تدور أحداث المحاضرات في فصل إبيكتيتوس في نيكوبوليس ، وتُظهِره وهو يتحدث مع الزوار، ويوبخ ويحث ويشجع تلاميذه. ^[10] ويبدو أن هؤلاء التلاميذ كانوا شبابًا مثل أريان، من ذوي المكانة الاجتماعية العالية والذين يفكرون في دخول الخدمة العامة. ^[13] المحاضرات ليست محاضرات رسمية ولا هي جزء من المنهج الدراسي المناسب. ^{[14] تضمنت} الفصول العادية قراءة وتفسير أجزاء مميزة من الأعمال الفلسفية الرواقية، ^[13] والتي، بالإضافة إلى الأخلاق، يجب أن تكون قد تضمنت تعليمًا في المنطق والفيزياء اللذين كانا جزءًا من النظام الرواقي. ^{[14] بدلاً من ذلك} ، تسجل المحاضرات المحادثات التي اتبعت التعليم الرسمي. ^[14] إنها تتناول النقاط التي اعتبرها إبيكتيتوس ذات أهمية خاصة، والتي أعطته فرصة للحديث الودي مع تلاميذه ومناقشة شؤونهم الشخصية. ^[14] وبالتالي، فهي ليست عرضًا رسميًا للفلسفة الرواقية. ^[14] بدلاً من ذلك، فإن المحاضرات عملية للغاية. ^[15] إنهم مهتمون بالمشكلة الأخلاقية الواعية المتمثلة في العيش الصحيح، وكيفية ممارسة الحياة بشكل جيد. ^{[13] [15]}

يقسم إبيكتيتوس الفلسفة إلى ثلاثة مجالات للتدريب، مع تطبيق خاص على الأخلاق. ^[16] المجالات الثلاثة، وفقًا لإبيكتيتوس، هي، (1) الرغبة (ὄρεξις)؛ (2) الاختيار (ὁρμή)؛ (3) الموافقة (συγκατάθεσις): ^[17]

هناك ثلاثة مجالات للدراسة يجب على الأشخاص الذين سيصبحون جيدين ومتميزين أن يتدربوا عليها أولاً. يتعلق المجال الأول بالرغبات والنفور، حتى لا يفشلوا أبدًا في الحصول على ما يرغبون فيه، ولا يقعوا في ما يتجنبونه؛ والثاني بحالات الاختيار والرفض، وبوجه عام، بالواجب، حتى يتمكنوا من التصرف بطريقة منظمة، بناءً على أسباب وجيهة، وليس بإهمال؛ والثالث بتجنب الخطأ والتسرع في الحكم، وبوجه عام بحالات الموافقة.

-  الخطابات ، 2. 1

"إن الممارسة الأولى والأكثر أهمية موجهة نحو أهوائنا ورغباتنا، والتي هي في حد ذاتها مجرد أشكال من الانطباعات، وبالتالي فهي تضغط علينا وتجبرنا. ^[18] وبالتالي فإن الممارسة المستمرة مطلوبة لمعارضتها. ^[18] ويجب أن نضيف إلى هذه الممارسة الأولى ممارسة ثانية، موجهة نحو ما هو مناسب (الواجب)، وثالثة، وهدفها اليقين والحقيقة؛ ولكن لا ينبغي للأخيرة أن تتظاهر بأنها تحل محل الأولى. ^[18] إن تجنب السيئ، والرغبة في الخير، والاتجاه نحو المناسب، والقدرة على الموافقة أو الاختلاف، هذه هي علامة الفيلسوف. ^[18]

يختلف العلماء حول ما إذا كانت هذه المجالات الثلاثة مرتبطة بالتقسيم الرواقي التقليدي للفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. ^[19] يشير المجال الثالث بشكل لا لبس فيه إلى المنطق لأنه يتعلق بالمنطق الصحيح واليقين في الحكم. يتعلق المجال الثاني بالأخلاق، ويبدو أن المجال الأول، المتعلق بالرغبات والنفور، تمهيدي للأخلاق. ^[19] ومع ذلك، فقد زعم بيير هادو أن هذا المجال الأول يتعلق بالفيزياء لأن دراسة الطبيعة البشرية بالنسبة للرواقيين كانت جزءًا من الموضوع الأوسع لطبيعة الأشياء. ^[19]

إن التربية الحقيقية تكمن في تعلم التمييز بين ما هو ملك لنا وما لا ينتمي إلينا. ^[15] ولكن هناك شيء واحد فقط هو ملك لنا بالكامل: ما هو إرادتنا أو اختيارنا ( prohairesis ). ^[15] إن الاستخدام الذي نقوم به للانطباعات الخارجية هو شاغلنا الرئيسي، وعلى النوع الصحيح من الاستخدام تعتمد سعادتنا حصريًا. ^[16]

"وإن كنا غير مسؤولين عن الأفكار التي تعرض نفسها على وعينا، فإننا مسؤولون مسؤولية مطلقة عن الطريقة التي نستخدم بها هذه الأفكار. ^[15] وفي عالم الحكم، يتعين علينا أن نقرر ما إذا كان الانطباع الخارجي صادقاً أم كاذباً. ^[16] وهنا ينصب اهتمامنا على الموافقة على الانطباع الحقيقي، ورفض الانطباع الزائف، وتعليق الحكم فيما يتعلق بالانطباع غير المؤكد. وهذا هو فعل الاختيار. ^[16] فما يخضع لاختيارنا هو الخير أو الشر فقط؛ وكل ما تبقى ليس خيراً ولا شراً؛ فهو لا يعنينا، بل هو خارج نطاقنا؛ إنه شيء خارجي، مجرد موضوع لاختيارنا: إنه في حد ذاته غير مبال، ولكن تطبيقه ليس غير مبال، وتطبيقه إما أن يكون متسقاً مع الطبيعة أو مخالفاً لها. ^[20] وهذا الاختيار، وبالتالي رأينا فيه، في قدرتنا؛ وفي اختيارنا نحن أحرار؛ فلا شيء خارجي عنا، ولا حتى زيوس، يمكنه التغلب على اختيارنا: فهو وحده القادر على التحكم في نفسه." ^[20] لا يمكن لأي شيء خارجي، لا الموت ولا المنفى ولا الألم ولا أي شيء من هذا القبيل، أن يجبرنا على التصرف ضد إرادتنا. ^[15]

إننا مقيدون بقانون الطبيعة بكل نسيج العالم. ^[15] وفي العالم، فإن الوضع الحقيقي للإنسان هو وضع عضو في نظام عظيم. ^[15] كل إنسان هو في المقام الأول مواطن لأمته أو دولته؛ ولكننا أيضًا عضو في مدينة الآلهة والناس العظيمة. ^[15] تضعنا الطبيعة في علاقات معينة مع أشخاص آخرين، وهذه تحدد التزاماتنا تجاه الوالدين والإخوة والأبناء والأقارب والأصدقاء والمواطنين والبشرية بشكل عام. ^[21] يجب أن نقابل عيوب إخواننا من البشر بالصبر والرحمة، ويجب ألا نسمح لأنفسنا بالغضب عليها، لأنها أيضًا عنصر ضروري في النظام العالمي. ^[21]

إن الكون يحكمه بالكامل عناية إلهية حكيمة. ^[21] كل الأشياء، حتى الشرور الظاهرة، هي إرادة الله، وهي خير من وجهة نظر الكل. ^[21] فبفضل عقلانيتنا لسنا أقل ولا أسوأ من الآلهة، لأن حجم العقل لا يُقدر بطوله أو ارتفاعه ولكن بأحكامه. ^[15] لذلك فإن هدف الفيلسوف هو الوصول إلى موقف العقل الذي يحتضن العالم كله. ^[15] الشخص الذي يدرك أن كل حدث ضروري ومعقول لمصلحة الكل، لا يشعر بعدم الرضا عن أي شيء خارج سيطرة الغرض الأخلاقي. ^[21]

النماذج التاريخية التي يشير إليها إبيكتيتوس هي سقراط وديوجين . ^[15] لكنه يصف شخصية مثالية للحكيم التبشيري، الرواقي الكامل - أو كما يسميه، الساخر . ^{[15] هذا الفيلسوف ليس له وطن ولا منزل ولا أرض ولا عبد؛ سريره هو} الأرض ؛ إنه بلا زوجة أو طفل؛ منزله الوحيد هو الأرض والسماء ومعطف. ^[15] يجب أن يعاني من الضرب، ويجب أن يحب أولئك الذين يضربونه. ^[15] لن يغضب الإنسان المثالي الموصوف على هذا النحو من الجاني؛ سوف يشفق فقط على خطئه. ^[15]

أقدم مخطوطة للخطابات هي مخطوطة من القرن الثاني عشر محفوظة في مكتبة بودليان ، أكسفورد تحت رقم المخطوطة المخطوطة رقم 4. 13. ^[22] في مخطوطة بودليان، سقطت بقعة أو وصمة عار على إحدى الصفحات، مما جعل سلسلة من الكلمات غير مقروءة؛ ^[23] في جميع المخطوطات الأخرى المعروفة، تم حذف هذه الكلمات (أو أحيانًا المقطع بأكمله)، ^[24] وبالتالي فإن جميع المخطوطات الأخرى مستمدة من هذا النموذج الأصلي. ^{[24] [25]}

يُعتقد أن مخطوطة بودليان قد تكون نسخة من مخطوطة يمتلكها أريثاس القيصري في أوائل القرن العاشر. ^[26] كان أريثاس جامعًا مهمًا للمخطوطات وهو مسؤول أيضًا عن نقل نسخة من تأملات ماركوس أوريليوس . ^[26] تحتوي مخطوطة بودليان على ملاحظات هامشية تم تحديدها على أنها لأريثاس. ^[26]

ومع ذلك، فإن المخطوطة "مليئة بالأخطاء من جميع الأنواع". ^[27] وقد قام علماء العصور الوسطى أنفسهم بإجراء العديد من التصحيحات، كما قام علماء العصر الحديث بإجراء العديد من التعديلات لإنتاج نص نظيف. ^[27]

طُبعت الخطابات لأول مرة (باللغة اليونانية) بواسطة فيتوري ترينكافيلي ، في البندقية عام 1535، على الرغم من أن المخطوطة المستخدمة كانت معيبة للغاية. ^[28] تبع ذلك طبعات بواسطة جاكوب شيجك (1554) وهيرونيموس وولف (1560). ^{[28] كانت طبعة} جون أبتون المنشورة في الفترة من 1739 إلى 1741 بمثابة تحسين على هذه الطبعة لأنه كان لديه بعض المعرفة بالعديد من المخطوطات. ^[28] تم تحسين هذه الطبعة بدورها من خلال الطبعة المكونة من خمسة مجلدات بواسطة يوهان شفايغهاوزر ، 1799-1800. ^[29] تم إنتاج طبعة نقدية بواسطة هاينريش شينكل في عام 1894 (الطبعة الثانية 1916) والتي كانت تستند إلى مخطوطة بودليان. ^[29]

لم تظهر أول ترجمة إنجليزية حتى عام 1758 مع ظهور ترجمة إليزابيث كارتر . وقد أثبتت هذه الترجمة نجاحها الكبير، حيث ظهرت الطبعة الثانية بعد عام واحد (1759)، والطبعة الثالثة في عام 1768، والطبعة الرابعة التي نُشرت بعد وفاته في عام 1807. وقد أثرت هذه الترجمة على الترجمات اللاحقة: مثل ترجمات هيجينسون وجورج لونج (انظر مقدمته للتعليقات، وبعضها انتقادي لكارتر).

القائمة الكاملة للترجمات الإنجليزية هي كما يلي:

• إليزابيث كارتر ، (1758)، كل أعمال إبيكتيتوس، التي لا تزال موجودة الآن؛ تتألف من خطاباته ، التي حفظها أريان، في أربعة كتب، وكتاب إنكيريديون، وبعض القطع. (ريتشاردسون)
• توماس وينتوورث هيجينسون ، (1865)، أعمال إبيكتيتوس، تتألف من خطاباته في أربعة كتب، وكتاب إنكيريديون، ومقتطفات. (دار ليتل، براون، وشركاه)
• جورج لونج ، (1877)، خطابات إبيكتيتوس، مع إنشيريديون وشظايا. (جورج بيل)
• بيرسي إيوينج ماثيسون ، (1916)، إبيكتيتوس: الخطابات والدليل بالإضافة إلى مقتطفات من كتاباته . (دار نشر جامعة أكسفورد)
• ويليام أبوت أولدفاذر ، (1925-8)، الخطابات. (مكتبة لوب الكلاسيكية) ISBN  0-674-99145-1 و ISBN 0-674-99240-7 
• روبن هارد (مُراجع الترجمة)، كريستوفر جيل (محرر)، (1995)، خطابات إبيكتيتوس. (كل إنسان) ISBN 0-460-87312-1 
• روبرت دوبين، (2008)، الخطابات والكتابات المختارة (Penguin Classics) ISBN 0-14-044946-9 
• روبن هارد، (2014)، الخطابات، الشذرات، الدليل. (دار نشر جامعة أكسفورد) ISBN 0-199-59518-6 
• روبن واترفيلد ، (2022)، الأعمال الكاملة: الدليل والخطابات والأجزاء . (دار نشر جامعة شيكاغو) ISBN 9780226769332 

كل هذه الترجمات كاملة باستثناء كتاب روبرت دوبين، الذي يحتوي على 64 خطابًا فقط من أصل 95 خطابًا. أنتج روبن هارد ترجمتين: الأولى (لـ Everyman في عام 1995) كانت مجرد مراجعة لنسخة إليزابيث كارتر؛ ومع ذلك، فإن طبعته لعام 2014 (لـ Oxford University Press) هي أول ترجمة أصلية كاملة منذ عشرينيات القرن العشرين.

• تذكار الموت

•  برانديس، كريستيان أ. (1870). "إبيكتيتوس". في سميث، ويليام (المحرر). قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 2.
• لونج، أ. أ. (2003)، إبيكتيتوس: دليل رواقي وسقراطي للحياة ، دار نشر جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19924-556-7
• ميلر، فيرجوس (2004)، "إبيكتيتوس والبلاط الإمبراطوري"، روما والعالم اليوناني والشرق ، المجلد 2، مطبعة جامعة نورث كارولينا، رقم ISBN 0-807-85520-0
• الأب العجوز، ويليام أبوت (1925)، إبيكتيتوس، الخطابات كما نقلها أريان، الدليل، والشذرات ، المجلد 1، مكتبة لوب الكلاسيكية
• سيلارز، جون (2006)، الفلسفات القديمة: الرواقية ، الفطنة، رقم ISBN 978-1-84465-053-8
• والاس، ويليام (1911). "إبيكتيتوس"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 9 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.

• إد. هاينريش شنكل، أطروحات Epicteti من Arriano Digestae. في المكتبة الإلكترونية للعلاج الرواقي
• إليزابيث كارتر، الخطابات الأخلاقية لإبيكتيتوس في أرشيف الإنترنت
• جورج لونج، خطابات إبيكتيتوس. في مكتبة العلاج الرواقي الإلكترونية
• توماس وينتوورث هيجينسون، أعمال إبيكتيتوس في مشروع بيرسيوس
• بيرسي إيوينج ماثيسون، إبيكتيتوس: الخطابات والدليل بالإضافة إلى أجزاء من كتاباته في أرشيف الإنترنت
• ويليام أبوت أولدفاذر، إبيكتيتوس. الخطابات كما رواها أريان. المجلد 1، المجلد 2 في أرشيف الإنترنت
• ويليام أبوت أولدفاذر، إبيكتيتوس. الخطابات كما رواها أريان. في مكتبة العلاج الرواقي الإلكترونية
• مخطوطة المزاد العلني رقم 4. 13 في كتالوج مكتبات بودليان للمخطوطات في العصور الوسطى
• كتاب محاضرات إبيكتيتوس متاح في المجال العام على LibriVox