خطاب الوداع

المكونات الثلاثة هنا هي: ^{[ 2 ]}

• يقول يسوع إنه سيذهب إلى الآب ويؤكد من جديد علاقته الإلهية به ( 14:1-14 ).
• وصية المحبة، وحلول الروح القدس ( 14: 15-24 )
• يمنح يسوع السلام ويطمئن التلاميذ ألا يخافوا ( 14:25-31 )

في بداية هذا الجزء، يخبر يسوع تلاميذه أنه سيذهب إلى الآب، مما يثير قلقهم بشأن رحيله. لكنه يطمئنهم بأنه سيذهب ليُعدّ لهم مكانًا في بيت أبيه، وأنهم يعلمون أن الطريق إلى هناك هو من خلاله. ^{[ 13 ]} «أنا هو الطريق والحق والحياة، لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي» (يوحنا 14: 6)، مما يُعرّف يسوع بأنه السبيل الوحيد إلى الآب، وهو ما شكّل جزءًا من تعاليم الجماعة المسيحية الأولى (انظر أعمال الرسل 4: 12 ). ^{[ 13 ]} ثم يؤكد يسوع وحدته مع الآب في يوحنا 14: 7-9. ^{[ 14 ]}

"إذا كنتم تعرفونني، فستعرفون أبي أيضاً" و"من رآني فقد رأى أبي".

يؤكد البيان الوارد في يوحنا 14:11 "أنا في الآب والآب فيّ" العلاقة الخاصة بين يسوع والآب. ^{[ 13 ]}

إنّ عبارة "الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي" الواردة في يوحنا ١٤: ٢٦ تندرج ضمن إطار "علاقات الإرسال" في إنجيل يوحنا. ^{[ ١٥ ]} في يوحنا ٩: ٤ (وأيضًا ١٤: ٢٤ ) يشير يسوع إلى الآب بـ"الذي أرسلني"، وفي يوحنا ٢٠: ٢١ يقول "كما أرسلني الآب، كذلك أرسلكم أنا" حيث يرسل التلاميذ. وفي يوحنا ١٥: ٢٦ يرسل يسوع الروح أيضًا: "الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق... سيشهد لي". ^{[ ١٥ ]} في إنجيل يوحنا، لا يُرسَل الآب أبدًا؛ فهو "مرسل" كلٍّ من يسوع والروح القدس. الروح ليس هو المرسل، بل يُرسَل من قِبَل الآب ويسوع (مع ذلك، انظر جدل "والابن "). ^{[ ١٥ ]}

إن منح السلام من قبل يسوع في 14:27 يقارنه تحديدًا بـ "السلام الدنيوي" من خلال القول: ^{[ 15 ]}

«سلاماً أترك لكم، سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا».

يرى كوستنبرغر أن هذا كان على الأرجح للمقارنة بين "السلام السماوي" ليسوع ومحاولات السلام الدنيوي في ذلك الوقت، مثل السلام الروماني الذي أسسه الإمبراطور أغسطس . ^{[ 15 ]} يُعد استخدام كلمة "سلام" ( eirene باليونانية) نادرًا في إنجيل يوحنا، وباستثناء حالة واحدة أخرى في خطاب الوداع ( 16:33 )، لم يستخدمها إلا يسوع القائم من بين الأموات في يوحنا 20:19-26 . ^{[ 16 ]}

هذا الجزء عبارة عن تأمل في يسوع باعتباره مصدر الحياة للمجتمع، ويستند إلى نموذج التلمذة في الأناجيل. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في البداية، يقول يسوع: «أنا الكرمة الحقيقية»، مما أدى إلى استخدام مصطلح «الكرمة» للإشارة إلى هذا التعليم. ^{[ 4 ]} ثم يُشار إلى التلاميذ على أنهم الأغصان التي تعتمد على الكرمة.

«أنا الكرمة وأنتم الأغصان. من يثبت فيّ وأنا فيه، فإنه يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً.» – يوحنا 15: 5

ثم ترسم المقاطع الواردة في يوحنا 15:9-10 أوجه تشابه بين العلاقة بين يسوع والتلاميذ وعلاقة الآب ويسوع: ^{[ 5 ]}

"كما أحبني الآب، أحببتكم أنا أيضاً"

"احفظوا وصاياي ... كما حفظت أنا وصايا أبي".

وفي موضع لاحق من الخطاب، يتكرر هذا النمط في يوحنا 17:18 حيث يرسل يسوع "التلاميذ إلى العالم"، تمامًا كما أرسله الآب إلى العالم. ^{[ 13 ]}

يؤكد هذا النمط من التلمذة على تعاليم الراعي الصالح في يوحنا 10: 1-21، حيث "يبذل المرء حياته" في الطاعة. ^{[ 5 ] [ 17 ]}

ويشير يسوع الآن إلى تلاميذه على أنهم أصدقاء:

«أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به.» – يوحنا 15:14

وينتهي هذا الجزء من الخطاب مرة أخرى في 15:17 بتأكيد أهمية المحبة: "هذه الأشياء التي أوصيكم بها، أن تحبوا بعضكم بعضاً." ^{[ 4 ]}

في يوحنا 15:18-16:33، يُهيئ يسوع تلاميذه للصراع والكراهية من العالم، ويذكرهم بأنه واجه أيضًا الشدائد: ^{[ 1 ]}

"إذا كان العالم يكرهك، فاعلم أنه كان يكرهني قبلك." ... "لقد كرهوني بلا سبب."

يحذر التلاميذ من الاضطهادات القادمة قائلاً: ^{[ 1 ]}

"إذا اضطهدوني، فسوف يضطهدونكم أيضاً"

وهذا يُعيد رسم أوجه التشابه بين يسوع وتلاميذه، كما سبق ذكره في الخطاب. ^{[ 4 ]} وفي رسالة يوحنا الأولى ( 3: 13 ) يُذكَّر الإخوة بهذا الأمر مرة أخرى: «لا تتعجبوا أيها الإخوة إن كان العالم يبغضكم». ^{[ 4 ]} وفي سياق مماثل، يقول يسوع في يوحنا 15: 23 :

"من يبغضني يبغض أبي أيضاً"

لكن يسوع يطمئن التلاميذ بتأكيده لهم أنه سيرسل "روح الحق" ليشهد له: ^{[ 1 ]}

"ولكن متى جاء المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق الذي ينبثق من الآب، فهو يشهد لي".

ويضيف يسوع أنه ما لم يرحل فلن يأتي الروح القدس، ويشير إلى أن استمرار عمله في العالم سيتم بواسطة الروح القدس. ^{[ 18 ]}

ويؤكد يسوع أيضًا للتلاميذ محبة الآب لهم، ويرسم مرة أخرى أوجه التشابه: ^{[ 4 ]}

"إن الآب نفسه يحبكم، لأنكم أحببتموني وآمنتم أني خرجت من عند الآب."

"في العالم ستواجهون ضيقاً، ولكن تشجعوا، فقد غلبت العالم."

بعد هذه التصريحات، بدأ يسوع سلسلة من الصلوات من أجل التلاميذ.

تُعرف الآيات من 1 إلى 26 من الإصحاح 17 من إنجيل يوحنا عمومًا باسم صلاة الوداع أو صلاة رئيس الكهنة . ^{[ 6 ] [ 19 ]} وهي أطول صلاة ليسوع في جميع الأناجيل. ^{[ 7 ]} وبينما تُوجَّه الأجزاء الأولى من الخطاب إلى التلاميذ، فإن هذا الجزء الأخير يُوجَّه إلى الآب، إذ يرفع يسوع عينيه إلى السماء ويصلي. ^{[ 6 ]}

تُقام هذه الصلاة في لحظةٍ فريدةٍ من خدمة يسوع ، في ختام وصاياه الأخيرة لأتباعه، وفي بداية آلامه. ^{[ ٧ ]} وبمجرد انتهاء الصلاة، تتوالى أحداث آلام يسوع بسرعة. ^{[ ٧ ]} وفي هذه الصلاة، يُقدّم يسوع للمرة الأخيرة سردًا لخدمته الأرضية للآب، ويُؤكّد من خلال صلاته إليه اعتماده الكامل عليه. ^{[ ٧ ]}

تبدأ الصلاة بطلب يسوع من الآب أن يمجده، نظراً لإتمام عمله، وتستمر بالدعاء من أجل نجاح أعمال تلاميذه وجماعة أتباعه. ^{[ 6 ]}

يُعدّ تمجيد الآب موضوعًا رئيسيًا في الصلاة. في الجزء الأول، يتحدث يسوع مع الآب عن علاقتهما، مؤكدًا بذلك بشكل غير مباشر على ذلك للتلاميذ. ^{[ 2 ]}

ثم، انعكاساً لطبيعة علاقتهما، يطلب يسوع من الآب أن يمجده كما مجد الآب، كما فعل في خدمته الأرضية - في إشارة إلى موضوع الحياة الأبدية ، كما جاء في يوحنا 17:3 : ^{[ 2 ]}

"وهذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك أنت الإله الحق وحدك".

تتألف صلاة الوداع من الطلبات الخمسة التالية: ^{[ 6 ]}

• 17:1-5: التماس التمجيد بناءً على إتمام عمله
• 17:6–10: التماسات من أجل تلاميذه
• 17:11–19: التماس من أجل حفظ وتقديس "خاصته" في العالم
• 17:20–23: التماس من أجل وحدة "أبناء شعبه"
• 17:24–26: التماس لاتحاد "أهله" بنفسه

الالتماسان الأخيران يدعوان إلى الوحدة، والتي تتميز بما يلي:

«أعطيتهم المجد الذي أعطيتني إياه، ليكونوا واحدًا كما نحن واحد.» – يوحنا 17:22

«عرّفتهم باسمك، وسأعرّفهم به، لكي تكون المحبة التي تحبني بها فيهم، وأكون أنا فيهم.» – يوحنا 17:26

وكانت الالتماسات الأخيرة من أجل الوحدة الأبدية ليسوع مع أتباعه. ^{[ 2 ]}

تؤكد الإشارات إلى "اسمك" في يوحنا 17: 6 ويوحنا 17: 26 على أهمية اسم الله في المسيحية ، والذي يُنظر إليه في التعاليم المسيحية (على سبيل المثال، عند كيرلس الإسكندري ) على أنه تمثيل لنظام "الحقيقة الإلهية" بأكمله المُعلن للمؤمنين "الذين يؤمنون باسمه" كما في يوحنا 1: 12. ^{[ 20 ] [ 21 ]}