متى ٢٢

متى ٢٢ هو الإصحاح الثاني والعشرون من إنجيل متى في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي . يواصل يسوع خدمته الأخيرة في أورشليم قبل آلامه . أثناء تعليمه في الهيكل ، دخل يسوع في نقاشات متتالية مع الفريسيين المتحالفين مع الهيروديين والصدوقيين وأحد الفقهاء، وأسكتهم جميعًا في النهاية .

نص

كُتب النص الأصلي باللغة اليونانية الكوينية . وينقسم هذا الفصل إلى 46 بيتاً شعرياً.

يمكن تقسيم السرد إلى الأقسام الفرعية التالية:

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

إشارات من العهد القديم

وليمة العرس (22:1-14)

يشير ديل أليسون إلى أن المقطع يتألف من مقدمة (الآية 1)، والمثل نفسه (الآيات 2-13ب)، وشرح (الآيتان 13ج و14: سيكون هناك بكاء وصرير أسنان، لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون ). [ 4 ] ويُحدث المفسر البروتستانتي للكتاب المقدس، هاينريش ماير، فاصلاً مماثلاً في الآية 13 ، حيث تكون الكلمات الأخيرة للملك في القصة هي "خذوه وألقوا به في الظلمة الخارجية"، ويضيف يسوع ملاحظة " سيكون هناك بكاء وصرير أسنان" . [ 5 ] مع أن الموضوع يتعلق بحفل زفاف ، إلا أن الفكرة السائدة هنا تتعلق بالضيوف المدعوين. [ 6 ]

تشير قناة RT France إلى أن موضوع الاستبدال اللاهوتي قوي للغاية في هذا المثل ، حيث تم استبدال أولئك الذين تمت دعوتهم لكنهم رفضوا الدعوات المتكررة، بل وقتلوا الرسل، بأشخاص جدد من مجموعات غير متوقعة، من زوايا الشوارع ، بما في ذلك الصالحين والطالحين ، كضيوف. [ 7 ]

الآية 1

فأجاب يسوع وتحدث إليهم مرة أخرى بالأمثال وقال: [ 8 ]

يشير ماير إلى أن رد يسوع، "على سبيل الرد"، [ 9 ] كان إجابته على رغبة رؤساء الكهنة والكتبة في اعتقاله في الآية السابقة ( متى 21: 46 ). [ 10 ] تفتقر العديد من الترجمات الإنجليزية الحديثة إلى صياغة تُقابل العبارة اليونانية : Καὶ ἀποκριθεὶς ، kai apokritheis : على سبيل المثال، تقول ترجمة أورشليم للكتاب المقدس : "ثم بدأ يسوع يُكلمهم بالأمثال مرة أخرى" [ 11 ] ، وتقول الترجمة الدولية الجديدة: "ثم كلمهم يسوع مرة أخرى بالأمثال قائلاً: ..." [ 12 ] أما ترجمة جنيف المنقحة (2019) فتحافظ على الصياغة: " ثم أجاب يسوع، وكلمهم مرة أخرى بالأمثال قائلاً..." [ 13 ]

الآية 5

لكنهم استخفوا بالأمر وانصرفوا كلٌّ في سبيله، أحدهما إلى مزرعته، والآخر إلى عمله. [ 14 ]

رفض المدعوون إلى وليمة العرس الحضور. ويشير ماير إلى أن الذين غادروا "دون أن يكترثوا" شكلوا الأغلبية، بينما شكل "البقية"، في الآية 6، "بقية" أصغر من المدعوين. [ 5 ]

الآية 13

ثم قال الملك للخدم: «قيدوا يديه ورجليه، [خذوه بعيدًا] وألقوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان». [ 15 ]

عبارة "خذوه بعيدًا، و" (ἄρατε αὐτὸν καὶ) غائبة عن النص النقدي للعهد الجديد اليوناني . [ 16 ] يجادل ماير بأن "كلمة ἄρατε، لكونها غير ضرورية لاستكمال الصورة، قد حُذفت. وينبغي الحفاظ على قراءة النص المتداول [الذي يتضمن هذه الكلمات]". [ 5 ]

الضرائب الرومانية (22:15-22)

نُصِبَ فخٌ ليسوع من قِبَل الفريسيين والهيروديين بشأن ضريبة الرؤوس الرومانية، التي عارضها اليهود الوطنيون بشدة، لكن يسوع كشف نفاق من طرحوا هذا السؤال . وتشير فرنسا إلى أنهم كانوا يحملون الدينار : تحمل العملة صورة قيصر الوثنية مع نقش "ابن الله". [ 17 ]

الآية 19

[قال يسوع:] "أرني أموال الضرائب".
فأحضروا له ديناراً . [ 18 ]

"أموال الضريبة" كانت τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου ( nomisma tou kēnsou ) المرتبطة بالإحصاء الروماني ( لوقا 2 : 1-5 ، أعمال الرسل 5 : 37). [ 4 ]

القيامة (22:23–33)

لم يؤمن الصدوقيون بالحياة الآخرة، لأنهم زعموا أنها لم تُذكر في أيٍّ من أسفار موسى الخمسة ، وهي الكتب المقدسة الوحيدة التي قبلوها. وقد أوضح يسوع أن أساس الإيمان بالقيامة موجود في أسفار موسى، مستشهداً تحديداً بسفر الخروج 3: 6. [ 17 ]

الوصية العظمى (22:34-40)

يطرح أحد المحامين، وهو أحد الفريسيين، سؤالاً:

يا معلم، ما هي الوصية العظمى في الشريعة؟ [ 19 ]

يصف فرانس الجمع بين سفر التثنية 6:5 وسفر اللاويين 19:18 بأنه فكرة إبداعية رائعة، إذ يركز على شطري الوصايا العشر كأساس للحياة، ويلخص هذا الواجب في المحبة ، أي موقف إلهي يتجاوز المتطلبات المحددة للشريعة. [ 17 ] ويشير الكتاب المقدس الأورشليمي إلى أن الإشارة إلى المحامي ليست أصلية بل مقتبسة من لوقا 10:25، حيث كان هناك محامٍ ليُربك [يسوع]... [ 20 ]

«ابن داود؟» (22:41–46)

وبينما كان الفريسيون مجتمعين، سألهم يسوع، [ 21 ]

ثم يطرح يسوع سؤالاً على الفريسيين. ويشير يوهان بنجل إلى أن هذا لم يكن مجرد تجمع للفريسيين كجماعة، بل تجمع "بشكل رسمي"، [ 22 ] بعد أن اجتمعوا في الآية 34 نتيجة لسماعهم أن الصدوقيين قد "أُسكتوا". [ 23 ]

في إجابته، يشير فرانس إلى أن يسوع كان يحذر الناس من الحكم على رسالته وفقًا للمعايير التقليدية، لأنه بدلًا من أن يُتوَّج ملكًا في أورشليم مثل داود، سيُقتل قريبًا على الصليب ، حيث سيُعرف أخيرًا ليس كابن داود (وهو لقب زائل)، بل كابن الله ( متى 27: 54 ). [ 24 ] وبالمثل، يقترح ويلهلم دي ويت أن هدف يسوع كان "إيقاظ فكرة أسمى عن رسالته (غير السياسية)"، ولكن وفقًا لماير، خلافًا لدي ويت، فإن هذا الرأي "لا يتوافق مع السياق، الذي يصوّر يسوع منتصرًا على أعدائه الوقحين والماكرين، الذين أُسكتوا ثم خضعوا للعقاب" الذي سيُشرح لاحقًا في الفصل 23 .

الآية 46

ولم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ولم يجرؤ أحد منذ ذلك اليوم على سؤاله بعد ذلك. [ 25 ]

تُنهي هذه الآية حوار "ابن داود"؛ إذ يذكر الكتاب المقدس الأورشليمي أنه لم يستطع أحدٌ من الحاضرين "أن يجد ما يقوله ردًا". [ 26 ] كما تُنهي هذه الآية السرد بأكمله بدءًا من متى 21: 23، حيث وُجِّهت إلى يسوع "سؤالٌ تلو سؤال". [ 4 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. انظر متى 21:23
  2. 1 2 3 4 كوجان 2007 ، ص. 43 العهد الجديد.
  3. كيركباتريك، أ. ف. (1901). كتاب المزامير: مع مقدمة وملاحظات . الكتاب المقدس لكامبريدج للمدارس والكليات.  المجلد الرابع والخامس: المزامير من 90 إلى 11. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص  839. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2019 .
  4. 1 2 3 أليسون، د. الابن، متى ، في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس، مؤرشف في 22-11-2017 على موقع Wayback Machine ، الصفحات 872-874
  5. 1 2 3 ماير، HAW، تفسير ماير للعهد الجديد: متى 22 ، تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2021
  6. بلومبتري، إي إتش (1905)، تعليق إليكوت للقراء الإنجليز على متى 22، تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2024
  7. فرنسا 1994 ، ص 932.
  8. متى ٢٢: ١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  9. ماير، HAW، تعليق ماير على العهد الجديد: متى 11 ، تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2019
  10. متى ٢١: ٤٦ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  11. متى 22:1: الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)
  12. متى ٢٢: ١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  13. متى ٢٢: ١ : RGT
  14. متى ٢٢: ٥ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  15. متى ٢٢: ١٣ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  16. الحاشية ب في متى 22:13 في النسخة الجديدة للملك جيمس
  17. 1 2 3 فرنسا 1994 ، ص 933.
  18. متى ٢٢: ١٩ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  19. متى ٢٢: ٣٦ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  20. الحاشية f في متى 22:35 في الكتاب المقدس الأورشليمي
  21. متى ٢٢: ٤١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  22. بنجل، جيه إيه، غنومون بنجل للعهد الجديد: متى 22 ، تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021
  23. متى ٢٢: ٣٤ : ترجمة الملك جيمس
  24. فرنسا 1994 ، الصفحات 933-934.
  25. متى ٢٢: ٤٦ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  26. متى 22:46، الكتاب المقدس الأورشليمي

مصادر