عادية

عوبديا ( / ˈ d . ə / ; العبرية : ʿŌḇaḏyā أو ʿŌḇaḏyā أو ʿŌḇaḏyahū ; "خادم / عبد ياه " )، المعروف أيضًا باسم عبدياس ، [ 2 ] هو نبي الكتاب المقدس . يُنسب تأليف كتاب عوبديا تقليديًا إلى النبي عوبديا.  

يُرجّح معظم الباحثين أن يكون سفر عوبديا قد كُتب بعد سقوط القدس بفترة وجيزة عام 587 قبل الميلاد. [ 3 ] بينما يرى باحثون آخرون أن السفر قد تشكّل نتيجةً للصراعات بين يهود والأدوميين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وتطور عبر عملية تحرير . [ 4 ] [ 5 ]

الرواية الكتابية

مواعدة

يُعدّ تاريخ تأليف النص محلّ خلاف ويصعب تحديده نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عن النبي عوبديا. ومع ذلك، ولأن عوبديا كتب عن أدوم ، فهناك تاريخان مقبولان عمومًا. الأول هو 853-841 قبل الميلاد، عندما غزا الفلسطينيون والعرب القدس في عهد يهورام ملك يهوذا (المذكور في سفر الملوك الثاني 8 : 20-22 وسفر أخبار الأيام الثاني 21 : 8-17). هذه الفترة المبكرة تجعل عوبديا معاصرًا للنبي إيليا . وترجّح التقاليد اليهودية التاريخ الأقدم لأن التلمود اليهودي يُعرّف عوبديا بأنه أدومي، ومن نسل أليفاز التيماني ، [ 6 ] أول أصدقاء أيوب الذين تحدثوا معه عن محنته. [ 7 ]

أما التاريخ الآخر فهو 607-586 قبل الميلاد، عندما هاجم نبوخذنصر الثاني ، حاكم الإمبراطورية البابلية الحديثة ، القدس ، مما أدى إلى السبي البابلي (المذكور في المزمور 137 ). ويضع هذا التاريخ الأخير عوبديا في نفس فترة معاصرة النبي إرميا. ويذكر تفسير الكتاب المقدس ما يلي:

يشير الوضع السياسي الضمني في النبوءة إلى فترة ما بعد السبي، ربما في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. لا يمكن إسناد أي قيمة للتقاليد التي تحدد هذا النبي بوكيل الملك آخاب (... كما في التلمود البابلي، سنهدرين 39 ب ) أو بقائد الملك أخزيا (... كما في إبيفانيوس الزائف ...).

— كتاب المفسرين المقدس. [ 8 ]

التقاليد الحاخامية

رؤيا عوبديا

بحسب التلمود ، يُقال إن عوبديا كان قد اعتنق اليهودية من أدوم ، [ 9 ] وهو من نسل أليفاز ، صديق أيوب . ويُعرف بأنه عوبديا الذي كان خادمًا لأخاب ، والذي اختير للتنبؤ ضد أدوم لأنه كان أدوميًا.

يُقال إن عوبديا قد نال موهبة النبوة لإخفائه "مئة نبي" [ 10 ] من اضطهاد إيزابل. [ 9 ] أخفى الأنبياء في مغارتين، حتى إذا انكشف أمر من في إحداهما، فربما ينجو من في الأخرى. [ 11 ]

كان عوبديا ثريًا جدًا، لكنه أنفق كل ثروته على إطعام الأنبياء الفقراء، حتى اضطر في النهاية، لكي يتمكن من الاستمرار في إعالتهم، إلى الاقتراض بفائدة من يهورام بن آخاب . [ 12 ] كان خوف عوبديا من الله أعلى بدرجة من خوف إبراهيم ؛ ولو كان بيت آخاب مؤهلًا للبركة، لكانت قد بُوركت من أجل عوبديا. [ 9 ]

التقاليد المسيحية

في بعض التقاليد المسيحية، يُقال إنه وُلد في "سيخيم" ( شخيم )، وأنه كان القائد الثالث الذي أرسله أخزيا ضد إيليا . [ 13 ] [ 14 ] تاريخ خدمته غير واضح بسبب بعض الغموض التاريخي في الكتاب الذي يحمل اسمه، ولكن يُعتقد أنه كان حوالي عام 586 قبل الميلاد.

أيقونة روسية للنبيين عاموس وعوبديا، من القرن الثامن عشر.

يُعتبر قديسًا في العديد من الكنائس الشرقية. ويُحتفل بعيده في الخامس عشر من شهر طوبى القبطي (23/24 يناير) في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . أما الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقوس البيزنطية، فتحتفل بذكراه في التاسع عشر من نوفمبر. (بالنسبة للكنائس التي تتبع التقويم اليولياني التقليدي ، يوافق التاسع عشر من نوفمبر حاليًا الثاني من ديسمبر في التقويم الغريغوري الحديث ).

يُحتفل به في 28 فبراير في الكنائس السريانية والمالنكرية ، ومع الأنبياء الصغار الآخرين في تقويم قديسي الكنيسة الرسولية الأرمنية في 31 يوليو.

بحسب تقليد قديم، دُفن عوبديا في سبسطية ، في نفس موقع إليشع ، حيث يُعتقد أن أتباعه دفنوا جثمان يوحنا المعمدان لاحقاً. [ 15 ]

التقاليد الإسلامية

في الإسلام ، يعتبر أدبية بن شامية ( عربى : عَوبِديا بن شامِيَة ) نبيًا إسرائيليًا أُرسل لهداية بني إسرائيل ربما في عصر النبي إلياس ( إيليا ) أو بعد فترة وجيزة. بعض علماء الإسلام ينسبون النبي ذو الكفل إلى عوبديا. [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ستراك، ريتشارد (2015-10-20). "النبي عوبديا" . الأيقونات المسيحية .
  2. "الموسوعة الكاثوليكية: عبدياس" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2023 .
  3. رايدينغ، تشارلز بروس. "تأريخ عوبديا إلى 801 قبل الميلاد". مجلة المراجعة اللاهوتية الإصلاحية 80، العدد 3 (1 ديسمبر 2021): 189-217. تاريخ الوصول: 7 يناير 2025. https://rtrjournal.org/index.php/RTR/article/view/286
  4. بيكينغ، بوب (2021). جوليا م. أوبراين (محررة). دليل أكسفورد للأنبياء الصغار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 437-448 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.28 . ينبغي النظر إلى النزاعات المستمرة بين مقاطعة يهود الفارسية والأدوميين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد على أنها مهد التقاليد التي أدت إلى ظهور سفر عوبديا. يُبين هذا السفر ويُحلل الطريقة التي وجد بها سكان القدس والمناطق المحيطة بها سبيلاً لمواجهة التهديد الأدومي. لا يكمن وراء هذا السفر التوراتي حدث واحد، بل سلسلة من الأحداث. وهذا يُشير أيضاً إلى أن سفر عوبديا بصيغته الحالية هو نتاج عملية تنقيح وإعادة كتابة. 
  5. بن تسفي، إيهود. 1996. دراسة تاريخية نقدية لسفر عوبديا. BZAW 242. برلين: دي جرويتر.
  6. سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "عوبديا". الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.المجال العام  
  7. أيوب 4:1
  8. كتاب المفسر المقدس، 1953، المجلد السادس، الصفحات 857-859، جون أ. طومسون
  9. 1 2 3 "مسلك السنهدرين، المجلد الثامن، السادس عشر، الجزء الثاني (الهجادة)، الفصل الحادي عشر"، التلمود البابلي ، بوسطن: جمعية التلمود، ص 376 ترجمة مايكل ل. رودكينسون
  10. ١ ملوك ١٨: ٤
  11. ١ ملوك ١٨: ٣-٤
  12. خروج المدراش رباح الحادي والثلاثون. 3
  13. ٢ ملوك ١
  14. تجميع وترجمة دير الرسل الأطهار. (1998)، سير الأنبياء القديسين ، بوينا فيستا، كولورادو: دير الرسل الأطهار، ص رقم ISBN  0-944359-12-4
  15. دينيس برينجل، كنائس مملكة القدس الصليبية: مجموعة. المجلد 2: LZ (باستثناء صور) ، ص 283.
  16. القرآن 38:48