سفر عوبديا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

سفر عوبديا هو أحد أسفار الكتاب المقدس المنسوبة إلى عوبديا . يُعدّ عوبديا أحد الأنبياء الصغار الاثني عشر في القسم الأخير من سفر الأنبياء (Nevieim) ، وهو القسم الرئيسي الثاني من الكتاب المقدس العبري . يتألف النص من فصل واحد ، مُقسّم إلى 21 آية تضم 440 كلمة عبرية، مما يجعله أقصر أسفار التناخ (الكتاب المقدس العبري)، على الرغم من وجود ثلاث رسائل أقصر في العهد الجديد مكتوبة باليونانية ( رسالة فليمون بـ 335 كلمة، ورسالة يوحنا الثانية بـ 245 كلمة، ورسالة يوحنا الثالثة بـ 219 كلمة). يتناول سفر عوبديا نبوءة تتعلق بالدينونة الإلهية لأدوم وعودة إسرائيل . [ 1 ] [ 2 ]

يُرجّح معظم الباحثين أن يكون سفر عوبديا قد كُتب بعد سقوط القدس بفترة وجيزة عام 587 قبل الميلاد. [ 3 ] بينما يرى باحثون آخرون أن السفر قد تشكّل نتيجةً للصراعات بين يهود والأدوميين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وتطور عبر عملية تحرير . [ 4 ] [ 5 ]

محتوى

لوحة جدارية من كنيسة سانت ماري، بيرغن ، مع اقتباس من سفر عوبديا 17: "على جبل صهيون سيكون الخلاص".

يستند سفر عوبديا إلى رؤيا نبوية تتعلق بسقوط أدوم ، [ 6 ] وهي أمة تسكن الجبال، [ 7 ] وكان مؤسسها عيسو . [ 8 ] [ 9 ] يصف عوبديا لقاءً مع يهوه ، الذي خاطب غطرسة أدوم واتهمهم بـ"عنفهم ضد أخيكم يعقوب". [ 10 ]

طوال معظم تاريخ يهوذا ، كانت أدوم خاضعةً لسيطرة القدس المطلقة كدولة تابعة . قال عوبديا إن ارتفاع مسكنهم في جبال سعير قد أصابهم بالغرور، وتكبروا. «وإن حلقتم كالنسر وبنيتم عشكم بين النجوم، فمن هناك سأنزلكم، يقول الرب » . [ 11 ]

في حصار القدس (597 ق.م.) ، نهب نبوخذنصر الثاني القدس، واختطف ملك يهوذا، ونصب حاكمًا دمية. وساعد الأدوميون البابليين في نهب المدينة. ويشير عوبديا، الذي كتب هذه النبوءة حوالي عام 590 ق.م.، إلى أن الأدوميين كان ينبغي أن يتذكروا أن رابطة الدم أقوى من أي رابطة أخرى. "في اليوم الذي وقفتم فيه مكتوفي الأيدي بينما استولى الغرباء على ثروته ودخل الأجانب أبوابه وألقوا قرعة على القدس، كنتم مثلهم... لا ينبغي لكم أن تجتازوا أبواب شعبي في يوم مصيبتهم، ولا أن تشمتوا بهم في يوم مصيبتهم، ولا أن تستولوا على ثروتهم في يوم مصيبتهم." [ 12 ]

قال عوبديا في يوم الدينونة إن الرب سيبيد بيت عيسو إلى الأبد، ولن يبقى منهم بقية. [ 13 ] وستُستَولي أراضي الجنوب على أرض الأدوميين، وسينتهي وجودهم كشعب. [ 14 ] وقد اقترب يوم الرب على جميع الأمم، وفي يوم من الأيام، سيعود بنو إسرائيل منتصرين من منفىهم، ​​ويمتلكون أرض أدوم، وحقول أفرايم ، وأرض جلعاد ، وسهول فلسطين ، وحقول السامرة . [ 15 ]

قضايا أكاديمية

مواعدة أوباديا

يُعدّ تاريخ كتابة النبوءة محلّ خلاف، ويصعب تحديده بدقة نظرًا لقلة المعلومات الشخصية المتوفرة عن عوبديا وعائلته وسياقه التاريخي؛ لذا، يجب تحديد التاريخ بناءً على النبوءة نفسها. تُشير النبوءة إلى أن أدوم ستُدمّر بسبب تقاعسها عن الدفاع عن شقيقتها إسرائيل أثناء تعرضها للهجوم. هناك سياقان تاريخيان رئيسيان يُمكن أن يكون الأدوميون قد ارتكبوا فيهما مثل هذا الفعل. الأول هو الفترة ما بين 853 و841 قبل الميلاد، عندما غزا الفلسطينيون القدس في عهد يهورام ملك يهوذا (المذكور في سفر الملوك الثاني 8: 20-22 وسفر أخبار الأيام الثاني 21: 8-20 )، والثاني هو الفترة ما بين 607 و586 قبل الميلاد، عندما هاجم نبوخذنصر الثاني ملك بابل القدس ، مما أدى إلى سبي إسرائيل إلى بابل .

يُرجّح التاريخ الأقدم أن يكون عوبديا معاصرًا للنبي إيليا ، بينما يُرجّح التاريخ الأحدث أن يكون معاصرًا للنبي إرميا . ويُعتبر تاريخ القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا رأيًا شبه مُتفق عليه بين العلماء. [ 16 ] تحتوي الأصحاحات من 1 إلى 9 من سفر عوبديا على أوجه تشابه مع الأصحاح 7-22 من سفر إرميا 49. يعود تاريخ المقطع في سفر إرميا إلى السنة الرابعة من حكم يهوياقيم (604 ق.م.)، ولذلك يبدو أن الأصحاحات من 11 إلى 14 من سفر عوبديا تُشير إلى تدمير أورشليم على يد نبوخذنصر الثاني (586 ق.م.). من المرجح أن يكون عوبديا وسفر إرميا قد استندا معًا إلى مصدر مشترك غير معروف لنا حاليًا، بدلًا من أن يكون إرميا قد استقى معلوماته من كتابات سابقة لعوبديا. [ 17 ] هناك أيضًا الكثير من المواد الموجودة في عوبديا 10-21 والتي لم يقتبسها إرميا، والتي لو كانت معروضة أمامه لكانت مناسبة لغرضه بشكل رائع.

أوجه التشابه الكتابية

وقد استخدم مؤلفون آخرون التعبير الدقيق "يوم الرب"، الوارد في سفر عوبديا 15 ، على النحو التالي:

العهد القديم

العهد الجديد

  • ١ تسالونيكي ٥: ٢ ، ٢ بطرس ٣: ١٠ ، أعمال الرسل ٢: ٢٠ ، ١ كورنثوس ٥: ٥ ، ٢ كورنثوس ١: ١٤

للاطلاع على أوجه تشابه أخرى، قارن عوبديا 1:1-8 مع إرميا 49:7-16 .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كوجان، م. مقدمة موجزة للعهد القديم: الكتاب المقدس العبري في سياقه. مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك (2009) ص 315
  2. ↑ قاموس نيلسون المصور المختصر للكتاب المقدس، دار نشر توماس نيلسون، 1978، صفحة 191، رقم ISBN 0-8407-5636-4
  3. ↑ رايدينغ، تشارلز بروس. "تأريخ عوبديا إلى 801 قبل الميلاد". مجلة المراجعة اللاهوتية الإصلاحية 80، العدد 3 (1 ديسمبر 2021): 189-217. تاريخ الوصول: 7 يناير 2025. https://km.wiktionary.org/wiki/ឪ
  4. ↑ بيكينغ، بوب (2021). جوليا م. أوبراين (محررة). دليل أكسفورد للأنبياء الصغار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 437-448 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.28 . ينبغي النظر إلى النزاعات المستمرة بين مقاطعة يهود الفارسية والأدوميين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد على أنها مهد التقاليد التي أدت إلى ظهور سفر عوبديا. يُبين هذا السفر ويُحلل الطريقة التي وجد بها سكان القدس والمناطق المحيطة بها سبيلاً لمواجهة التهديد الأدومي. لا يكمن وراء هذا السفر التوراتي حدث واحد، بل سلسلة من الأحداث. وهذا يُشير أيضاً إلى أن سفر عوبديا بصيغته الحالية هو نتاج عملية تنقيح وإعادة كتابة. 
  5. ↑ بن تسفي، إيهود. 1996. دراسة تاريخية نقدية لسفر عوبديا. BZAW 242. برلين: دي جرويتر.
  6. ↑ عوبديا 1:1، 4، 18
  7. ↑ عوبديا 1: 8، 9، 19، 21
  8. ↑ عوبديا 1:6
  9. ↑ تكوين 36:9
  10. ↑ عوبديا 1:10
  11. ↑ عوبديا 1:4
  12. ↑ عوبديا 1: 11، 13
  13. ↑ عوبديا 1:18
  14. ↑ عوبديا 1:15
  15. ↑ عوبديا 1:19
  16. ↑ جيسون سي. دايكهاوس (2008). إعادة بناء تاريخية لخيانة معاهدة أدوم في القرن السادس قبل الميلاد استنادًا إلى بيانات كتابية ونقوشية وأثرية . ص 11. ISBN  978-0-549-59500-7.
  17. ^ ايهود بن تسفي (1 يناير 1996). دراسة تاريخية نقدية لسفر عوبديا . والتر دي جرويتر. ص 104 – 106. ISBN  978-3-11-080963-3.