فيلومينا

فيلومينا ( / ˌ f ɪ l ə ˈ miː n ə / FIL -ə- MEE -nə ) ، والمعروفة أيضًا باسم القديسة فيلومينا ( اليونانية القديمة : Ἁγία Φιлουμένη ، بالحروف اللاتينية :  Hagía Philouménē ؛ اليونانية الحديثة : Αγία Φιлομένα ، بالحروف اللاتينية :  أجيا فيلومينا ) أو فيلومينا روما ( ج. 10 يناير 291 - ج. 10 أغسطس 304) كانت شهيدة عذراء يونانية تم اكتشاف رفاتها في 24-25 مايو 1802، في سراديب الموتى في بريسيلا . حملت ثلاث بلاطات تحيط بالضريح نقشًا، Pax Tecum Filumena (أي "السلام عليكِ يا فيلومينا")، والذي فُسِّر على أنه يشير إلى أن اسمها (باللاتينية في النقش) هو فيلومينا ( باليونانية القديمة: φιλουμένη ، بالحروف اللاتينية: philouménē ، وتعني حرفيًا " الحبيبة " )، وهو الاسم الإنجليزي فيلومينا . فيلومينا هي شفيعة الأطفال والرضع والشباب، ^{[ 3 ]} وتُعرف باسم "صانعة المعجزات". ^{[ 4 ]}  

نُقلت الرفات إلى موجنانو ديل كاردينالي عام ١٨٠٥، حيث أصبحت محطًّا لعبادة واسعة النطاق؛ ونُسبت العديد من المعجزات إلى شفاعة فيلومينا ، بما في ذلك شفاء بولين جاريكو عام ١٨٣٥، والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة. ونسب جون فياني إلى شفاعتها حالات الشفاء الاستثنائية التي نسبها إليه آخرون.

من عام ١٨٣٧ إلى عام ١٩٦١، أُقِرَّ الاحتفال بعيدها في التقاويم الإقليمية، لكنه لم يُدرَج قط في التقويم الروماني العام . تضمنت الطبعة النموذجية لعام ١٩٢٠ من القداس الروماني ذكرًا لها، في ١١ أغسطس، في القسم المعنون " قداسات لبعض الأماكن"، مع الإشارة إلى أن القداس المُستَخدَم في تلك الأماكن هو قداس شائع لعذراء شهيدة، دون أي طقوس خاصة . ^{[ ٥ ]} تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد القديسة فيلومينا في ١٠ أغسطس من التقويم الغريغوري ، وهو الرابع من شهر مصرا في التقويم القبطي . ^{[ ٦ ]}

في 21 ديسمبر 1833، أعلن المكتب المقدس أنه لا يوجد شيء يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية في الوحي الذي زعمت ماريا لويزا دي جيسو، وهي راهبة دومينيكانية من نابولي ، أنها تلقته من فيلومينا نفسها. ^{[ 7 ]}

بحسب رواية ماريا لويزا دي جيسو، أخبرتها فيلومينا أنها ابنة ملك يوناني اعتنق المسيحية مع زوجته. وفي سن الثالثة عشرة تقريبًا، نذرت فيلومينا العفة من أجل المسيح . عندما هدد الإمبراطور دقلديانوس بشن حرب على والدها، ذهب والدها مع عائلته إلى روما طلبًا للسلام. وقع الإمبراطور في غرام فيلومينا الشابة، وعندما رفضت الزواج منه، عرّضها لسلسلة من التعذيب: الجلد ، الذي شفاها منه ملاكان؛ والغرق مع ربط مرساة بها (قطع ملاكان الحبل وأنقذاها إلى ضفة النهر)؛ والرمي بالسهام (في المرة الأولى شُفيت جراحها؛ وفي الثانية انحرفت السهام؛ وفي الثالثة عادت وقتلت ستة من الرماة، وبعد ذلك اعتنق عدد من الباقين المسيحية). وفي النهاية، أمر الإمبراطور بقطع رأسها. تقول الرواية إن قطع رأسها حدث يوم جمعة في تمام الساعة الثالثة بعد الظهر، كما حدث مع موت يسوع. وقد فُسِّرت المرساتان والسهام الثلاثة والنخلة وورقة اللبلاب الموجودة على البلاط في القبر على أنها رموز لاستشهادها. ^{[ 7 ]}

في رواية المؤرخ النابولي الثالث، كشفت فيلومينا أيضًا أن عيد ميلادها كان في 10 يناير، ^{[ 7 ]} وأن استشهادها كان في 10 أغسطس (وهو أيضًا تاريخ وصول رفاتها إلى موجنانو ديل كاردينالي)، ^{[ 8 ]} وأن اسمها "فيلومينا" يعني "ابنة النور" (من اللاتينية "filia" و"lumen"؛ ومع ذلك، يُعتقد عادةً أنه مشتق من اليونانية φιλουμένη philouménē (ومن هنا جاءت "u" اللاتينية لـ "ου") بمعنى "الحبيبة"). ^{[ 8 ]} وقد أدى نشر هذه الرواية إلى دراسة نقدية لكل من الرواية نفسها والعديد من الاكتشافات الأثرية، مما أدى إلى الشك في أن قبرها المفترض كان في الواقع قبر شهيدة. ^{[ 7 ]}

في 24 مايو 1802، عُثر في سراديب بريسيلا على طريق سالاريا نوفا على حجرة محفورة (تجويف في الصخر)، وفي اليوم التالي فُحصت بعناية وفُتحت. كانت الحجرة مغلقة بثلاث بلاطات من الطين المحروق نُقش عليها: lumena paxte cumfi . كان ولا يزال من المقبول عمومًا أن البلاطات لم تُوضع وفقًا لتسلسل الكلمات، وأن النقش كان في الأصل، مع وضع البلاطة اليسرى على اليمين: pax tecum Filumena ("السلام عليكِ يا فيلومينا"). عُثر داخل الحجرة على هيكل عظمي لأنثى يتراوح عمرها بين 13 و15 عامًا . وُجدت في الإسمنت قارورة زجاجية صغيرة تحتوي على آثار يُعتقد أنها دم. وبناءً على افتراضات ذلك الوقت، اعتُبرت الرفات لشهيدة عذراء تُدعى فيلومينا. ^{[ 9 ]}

تم رفض الاعتقاد بأن هذه القوارير كانت علامات على قبر شهيد من خلال تحقيقات جيوفاني باتيستا دي روسي (1822-1894)، ^{[ 8 ]} ولكن في الآونة الأخيرة وجد هذا الرأي الأصلي مؤيدين، مثل اللاهوتي مارك ميرافالي .

في عام ١٨٠٥، طلب الكاهن فرانشيسكو دي لوسيا من موجنانو ديل كاردينالي ذخائر لمصلاه، وفي ٨ يونيو، حصل على الرفات التي اكتُشفت في مايو ١٨٠٢ (والتي كانت حينها قد تحولت إلى غبار وشظايا). ^{[ ١٠ ]} وصلت الذخائر إلى موجنانو في ١٠ أغسطس، ووُضعت في كنيسة سيدة النعمة. ^{[ ٧ ]} بُنيت كنيسة جديدة لسيدة النعمة، تضم مصلى نُقلت إليه الذخائر المقدسة في ٢٩ سبتمبر ١٨٠٥. ^{[ ١١ ]}

في عام 1827، منح البابا ليو الثاني عشر الكنيسة في موجنانو ديل كاردينالي الألواح الطينية الثلاثة المنقوشة التي تم أخذها من القبر. ^{[ 8 ]}

في كتابه "Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale" ، الذي كتبه عام 1833، ^{[ 12 ]} روى الكاهن دي لوسيا أن عجائب رافقت وصول الرفات المقدسة إلى كنيسته، من بينها تمثالٌ تعرق منه سائلٌ باستمرار لمدة ثلاثة أيام. ^{[ 7 ]} ومن المعجزات التي ثبتت صحتها في العام نفسه، تكاثر غبار عظام القديسة، مما وفر مئات من صناديق الرفات المقدسة دون أن ينقص من الكمية الأصلية شيء. ^{[ 13 ]}

يشمل التعبد لفيلومينا ارتداء "حبل فيلومينا"، وهو حبل أحمر وأبيض، كان مرتبطًا بعدد من الغفرانات ، بما في ذلك غفران كامل في اليوم الذي يُرتدى فيه الحبل لأول مرة، وهي غفرانات لم تُجدد في "Indulgentiarum doctrina" ، المراجعة العامة للقواعد المتعلقة بها عام 1967. ^{[ 14 ]} وهناك أيضًا مسبحة القديسة فيلومينا، بثلاث حبات بيضاء تكريمًا للثالوث المسيحي ، وثلاث عشرة حبة حمراء تكريمًا لثلاث عشرة سنة من حياة فيلومينا. ^{[ 15 ]} ومن الأدوات المقدسة المرتبطة بالتعبد لفيلومينا زيت القديسة فيلومينا ، الذي يُستخدم في الشفاء المزعوم للجسد والروح. ^{[ 16 ]}

في أغسطس/آب 1876، صدر العدد الأول من مجلة "رسولة القديسة فيلومينا" في باريس، فرنسا. وفي 6 أكتوبر/تشرين الأول 1876، أسس الكاهن لويس بيتي أخوية القديسة فيلومينا في باريس. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1886، رُفعت الأخوية إلى رتبة أخوية كبرى من قِبل البابا ليو الثالث عشر . وفي 21 مايو/أيار 1912، رفعها البابا بيوس العاشر إلى رتبة أخوية كبرى عالمية بموجب المرسوم الرسولي " بياس فيديليوم سوسيتاتيس" الذي نص على أن: "البيانات الحالية (بشأن القديسة فيلومينا) ثابتة وسارية المفعول ونافذة؛ وعليها تُعتبر معيارية؛ وإذا ما تم العمل بها على نحو آخر، فإنها تُعتبر لاغية وباطلة، مهما كانت سلطتها." ^{[ 17 ] [ 18 ]}

القداس الإلهي

في عام 1834، وبسبب العديد من المعجزات المزعومة، سمح البابا غريغوري السادس عشر بتكريم القديسة فيلومينا، وفي عام 1837، أذن بالاحتفال بعيد القديسة فيلومينا في 11 أغسطس ^{[ 7 ]} أو، وفقًا لمصدر آخر، 9 سبتمبر ^{[ 8 ]} ، أولاً في أبرشية نولا (التي تنتمي إليها موغنانو ديل كاردينالي)، وسرعان ما تم ذلك في العديد من الأبرشيات الأخرى في إيطاليا.

لم يُدرج اسم "فيلومينا" في كتاب الشهداء الروماني الذي يُدرج فيه الأشخاص المُبجَّلون فور تطويبهم أو تقديسهم. ^{[ 19 ]} في الطبعة النموذجية لعام 1920 من القداس الروماني ، ذُكرت فيلومينا في الحادي عشر من أغسطس مع الإشارة إلى أن القداس في يوم عيدها كان يُقام بالكامل وفقًا للطقوس الليتورجية العامة . ^{[ 5 ]}

في 14 فبراير 1961، أمر الكرسي الرسولي بإزالة اسم فيلومينا من جميع التقاويم الليتورجية. ^{[ 1 ]} صدر هذا الأمر كجزء من تعليمات بشأن تطبيق المبادئ الواردة في قانون الطقوس لعام 1960 على التقاويم المحلية ، والتي سبق تطبيقها على التقويم الروماني العام . نصت المادة 33 ^{[ 1 ]} من هذه الوثيقة على إزالة أربعة عشر عيدًا مُسمى من التقاويم المحلية، مع السماح بالإبقاء عليها في الأماكن التي ترتبط بها ارتباطًا خاصًا. ثم أضافت: "مع ذلك، يُزال عيد القديسة فيلومينا، العذراء والشهيدة (11 أغسطس)، من جميع التقاويم." ^{[ 20 ]}

على الرغم من أن الارتباط لا يثبت السببية، إلا أن توجيه الكرسي الرسولي بإزالة اسم فيلومينا حتى من التقاويم المحلية جاء استجابةً لتساؤلات أثارها بعض الباحثين، الذين انصب اهتمامهم على هذه الظاهرة، لا سيما فيما يتعلق برؤى الأخت ماريا لويزا دي جيسو. ^{[ 7 ]} وقد أثار هذه التساؤلات بشكل خاص أورازيو ماروتشي ، الذي حظيت دراسته في أواخر القرن التاسع عشر بدعم يوهان بيتر كيرش ، عالم الآثار والمؤرخ الكنسي، مؤلف مقالة عام 1911 عن فيلومينا في الموسوعة الكاثوليكية . ^{[ 8 ]} جادل أورازيو ماروتشي بأن النقش على البلاطات الثلاث الذي يحمل الاسم اللاتيني "فيلومينا" يعود إلى منتصف أو النصف الثاني من القرن الثاني، ^{[ 8 ]} بينما يعود تاريخ الجثة التي عُثر عليها إلى القرن الرابع، عندما انتهت اضطهادات المسيحيين. ^{[ ٧ ]} وبناءً على نظريته، لم يكن للاسم، ولا للورقة، ولا للمرساتين، ولا للنخلة التي زينت البلاطات الثلاث، والتي كان يُعتقد أنها تشير إلى أن فيلومينا كانت شهيدة، أي صلة بالشخص الذي عُثر على رفاته. ^{[ ٨ ]} ويمكن تفسير الترتيب غير المنتظم المزعوم للبلاطات بممارسة شائعة في القرن الرابع، وهي إعادة استخدام مواد منقوشة مسبقًا، بهدف الإشارة إلى أن الشخص المدفون في هذا المكان ليس هو نفسه.

في الآونة الأخيرة، جادل مارك ميرافالي بأن استنتاجات ماروتشي لا ينبغي اعتبارها الكلمة الفصل في صحة وجود القديسة فيلومينا تاريخيًا. ويستشهد كتابه " حان وقت لقاء القديسة فيلومينا " بالعديد من المتخصصين الذين يخالفون استنتاجات ماروتشي. ^{[ 24 ]} وقد كتب المؤرخ مايكل إس. كارتر (الذي يؤيد موقف ميرافالي) عن التعبد للقديسة فيلومينا في سياق أوسع يتمثل في تبجيل "شهداء سراديب الموتى" وآثارهم في تاريخ الولايات المتحدة. ^{[ 25 ]} علاوة على ذلك، في أبريل 2005، خلال مؤتمر دراسات فيلومينا - 1805-2005 ، نُشرت نتائج دراسة أجرتها شركة "أوبيفيشيو ديلي بيتري دوري إي لابوراتوري دي ريستاورو" (مصنع الأحجار الصلبة ومختبرات الترميم) في فلورنسا على البلاط. أكد التحليل أنه لم يتم العثور إلا على نوع واحد من الجير على البلاط، مما يدعم بقوة نظرية عدم إعادة ترتيب البلاط. ^{[ 26 ]}

يؤكد آخرون أن أصالة عبادتها تستند إلى المعجزات المنسوبة إليها، وموافقة البابا عليها منذ زمن طويل، وشعبيتها المستمرة. هذا هو موقف رئيس المزار في موجنانو ديل كاردينالي، وهو الرأي الوارد في موسوعة القديسين الإيطالية . ويصل الحجاج من جميع أنحاء العالم باستمرار إلى مزار فيلومينا في أبرشية نولا بإيطاليا، مُظهرين درجة عالية من التعبد الشعبي. ^{[ 7 ]}

يرى موقع "المزار الوطني للقديسة فيلومينا، ميامي، فلوريدا" (المرتبط بجماعة القديس بيوس العاشر ) أن "الإجراء الذي تم اتخاذه في عام 1960 هو عمل الشيطان من أجل حرمان شعب الله من شفيع قوي للغاية، لا سيما في مجالات الطهارة والإيمان في وقت كانت فيه هذه الفضائل تتعرض لتحديات كبيرة كما لا تزال تتعرض لها حتى الآن!" ^{[ 27 ]}

• ماري هيلين موهر، إس سي، القديسة فيلومينا، قوية مع الله ، روكفورد، إلينوي: دار نشر تان للكتب ، 1988.
• فيلومينا في كتاب ديفيد هيو فارمر، قاموس أكسفورد للقديسين ، ( مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004) ISBN 0-19-860949-3
• مارك ميرافالي ، الوضع الكنسي الحالي للتعبد للقديسة فيلومينا ، (دار كوينشيب للنشر، 2002) ISBN 1-57918-228-3(متوفر أيضاً على الإنترنت: انظر أدناه)
• سيسيلي هالاك، القديسة فيلومينا: عذراء شهيدة وصانعة معجزات . دبلن، أيرلندا؛ مطبعة أنطونيان، 1936
• ألفونسو راموس، سانتا فيلومينا: برينسيسا ديل سيلو . تشيهواهوا، المكسيك؛ ألتيمو سيلو، 2013.
• مايكل إس. كارتر، متوهجون بنور السماء: شهداء روما، قديسون أمريكيون، وعالم التعبد في الكاثوليكية الأمريكية في القرن التاسع عشر، في مجلة المؤرخ الكاثوليكي الأمريكي ، المجلد 36، العدد 1 (شتاء 2018)، الصفحات  1-26

• القديسة فيلومينا صانعة المعجزات، بقلم بول أوسوليفان (ملف إلكتروني بصيغة ePub)
• يوهان بيتر كيرش، "القديسة فيلومينا" في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك 1911)
• ديفيد فارمر، "فيلومينا" في قاموس أكسفورد للقديسين ، الطبعة الخامسة المنقحة (مطبعة جامعة أكسفورد 2011، رقم ISBN) 978-0-19959660-7)
• الدكتور مارك ميرافالي، الوضع الكنسي الحالي للتعبد للقديسة فيلومينا ، 2002، تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2013
• مزار القديسة فيلومينا في موجنانو ديل كاردينالي ، إيطاليا
• حياة ومعجزات القديسة فيلومينا، العذراء والشهيدة . نُشرت هذه النسخة الإنجليزية عام 1863، وهي مترجمة من النسخة الفرنسية التي نشرها جوزيف فرانسوا باريل، اليسوعي، عام 1834 في فريبورغ، سويسرا.
• ليتانية إلى القديسة فيلومينا
• التقاليد الكاثوليكية القديسة فيلومينا
• قائمة الأماكن المخصصة للقديسة فيلومينا