مراثي

المرثية هي عمل أدبي طويل، عادة ما يكون نثرًا ، ولكن أحيانًا يكون شعرًا ، يندد فيه المؤلف بمرارة بحالة المجتمع وأخلاقه بنبرة جدية من الشتائم المستمرة، وتحتوي دائمًا على نبوءة بسقوط المجتمع الوشيك.

يُستخدم مصطلح "الرثاء" عمومًا للإشارة إلى النصوص الأخلاقية التي تُدين مجتمعًا ما لفساده، وتتنبأ بسقوطه. مع مرور الوقت، تضاءل تأثير هذا المصطلح وأصبح تعبيرًا عامًا عن الرثاء ، وغالبًا ما يُنظر إليه بدلالات ازدرائية.

للخطاب الرثائي حضورٌ فريد في الثقافة الأمريكية وتاريخ الولايات المتحدة ، إذ تعود جذوره إلى المستوطنين في نيو إنجلاند خلال الحقبة الاستعمارية . وفي الثقافة الأمريكية، يرتبط الخطاب الرثائي ارتباطًا وثيقًا بالبيوريتانيين الأمريكيين التاريخيين ومفهوم الاستثنائية الأمريكية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

سُميت الكلمة نسبةً إلى النبي إرميا ، وهي مشتقة من سفر إرميا وسفر مراثي إرميا . يروي سفر إرميا سقوط مملكة يهوذا ، ويؤكد أن ذلك يعود إلى نقض حكامها للعهد مع الرب .

وبالمثل، فإن سفر مراثي إرميا يرثي سقوط مملكة يهوذا بعد حدوث الغزو الذي تنبأ به إرميا:

يا لوحدة المدينة التي كانت تعجّ بالناس! كم أصبحت كالأرملة، تلك التي كانت عظيمة بين الأمم! تلك التي كانت أميرة بين الأقاليم أصبحت خاضعة للسخرة. تبكي بحرقة في الليل، ودموعها تملأ خديها؛ بين جميع أحبائها، لا أحد يواسيها؛ جميع أصدقائها خانوها؛ لقد أصبحوا أعداءها. ذهبت يهوذا إلى المنفى في معاناة وعبودية قاسية؛ تعيش الآن بين الأمم؛ لا تجد مكانًا للراحة؛ لقد أدركها مطاردوها جميعًا في خضم محنتها. طرق صهيون تنوح، لأنه لا أحد يأتي إلى الأعياد؛ جميع أبوابها مهجورة؛ كهنتها يئنون؛ فتياتها الصغيرات يبكين، ومصيرها مرير. ^{[ 3 ]}

يُعرّف قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية كلمة "جيريماد" بأنها: "عمل أدبي أو خطاب يُعبّر عن رثاء مرير أو نبوءة مُحقة بالهلاك"، بالإضافة إلى كونها شكلاً من أشكال الرثاء؛ أو التعبير عن الحزن أو الأسى؛ أو خطاباً مليئاً بالشكوى: يُستخدم مع لمسة من السخرية أو الاستهزاء، مما يوحي إما بأن الحزن نفسه كبير بلا داعٍ، أو أن التعبير عنه مُطوّل بشكل مُمل ومصحوب بنوع من الرضا لدى المتحدث. تعريفها الثالث هو "قصة حزن أو خيبة أمل أو شكوى؛ قصة حزينة؛ خطاب لاذع؛ - تُستخدم عادةً بشكل ساخر". ^{[ 4 ]} يُعرّف قاموس ميريام-ويبستر كلمة "جيريماد" بأنها "رثاء أو شكوى مطوّلة؛ وأيضًا: خطبة تحذيرية أو غاضبة ". ^{[ 5 ]}

كانت الموعظة أداة أدبية مفضلة لدى البيوريتانيين، واستُخدمت في خطب إنجيلية مبكرة بارزة مثل " الخطاة في قبضة إله غاضب " لجوناثان إدواردز . ^{[ 6 ]} وإلى جانب جوناثان إدواردز، يمكن العثور على مثل هذه المواعظ في كل حقبة من التاريخ الأمريكي، بما في ذلك جون آدامز وتوماس جيفرسون وجيمس فينيمور كوبر . ^{[ 7 ]}

وقد وجد المصطلح استخدامًا أيضًا في الأدب الأمريكي . فقد تم تفسير أعمال نورمان ميلر ( جيوش الليل )، وتوماس بينشون ( بكاء القطعة رقم 49 )، وناثانيل ويست ( يوم الجراد )، وهيوبرت سيلبي ( المخرج الأخير إلى بروكلين ) على أنها مراثي، كما هو الحال مع الأعمال الأدبية الأمريكية القديمة مثل رواية هيرمان ميلفيل " رجل الثقة " أو أدب ويليام فوكنر الجنوبي .

وُصِفَ عمل روبرت بورك أيضاً بأنه مرثية. ويمتد هذا التقليد في سياق تأملي من خلال العمل السيري الذاتي للعبد الأمريكي المحرر فريدريك دوغلاس ، الذي ندد بالفساد الأخلاقي الذي أحدثته العبودية في أمريكا  - من منظور كل من التقاليد الجيفرسونية والمسيحية .

• الخطابة الفيلبية (الخطابات النارية، المواعظ)
• مرثية أمريكية أفريقية

• لوديك، ماريوس ك.؛ طومسون، كريغ ج.؛ جيسلر، ماركوس (2010). "دور هوية المستهلك كبطل أخلاقي: كيف تُحرك الأسطورة والأيديولوجيا صراعًا أخلاقيًا بوساطة العلامة التجارية" (ملف PDF) . مجلة أبحاث المستهلك . 36 (6): 1016-1032 . doi : 10.1086/644761 . S2CID 144993089 . 
• ميرفي، أندرو ر. (2008). أمة ضالة: الانحدار الأخلاقي والعقاب الإلهي من نيو إنجلاند إلى 11 سبتمبر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-532128-9.

• أشكال الخطاب البيوريتاني الأمريكي: المرثية