بيتر كليفر

بيتر كلافير ( بالكتالونية : Pere Claver i Sobocano ، بالإسبانية : Pedro Claver y Corberó ؛ 26 يونيو 1580 - 8 سبتمبر 1654) كان كاهنًا يسوعيًا ومبشرًا إسبانيًا ولد في فيردو ، إسبانيا ، الإمبراطورية الإسبانية ، والذي أصبح، بفضل حياته وعمله، شفيعًا للعبيد، وكولومبيا ، وخدمته للأمريكيين الأفارقة .

خلال أربعين عامًا من خدمته في مملكة غرناطة الحديثة ، يُقدّر أنه عمّد شخصيًا حوالي 300 ألف شخص، واستمع إلى اعترافات أكثر من 5 آلاف شخص سنويًا. وهو أيضًا شفيع البحارة. يُعتبر مثالًا بطوليًا لما ينبغي أن تكون عليه الممارسة المسيحية للمحبة وممارسة حقوق الإنسان . ^{[ 2 ]}

أعلن الكونغرس الكولومبي يوم 9 سبتمبر يومًا وطنيًا لحقوق الإنسان تكريمًا له.

وُلد كلافر عام 1580 لعائلة كاثوليكية متدينة وثريّة تعمل بالزراعة في قرية فيردو ، ^{[ 3 ]} أورجيل ، الواقعة في إسبانيا على بُعد حوالي 87 كيلومترًا من برشلونة . وقد وُلد بعد 70 عامًا من إطلاق الملك فرديناند ملك إسبانيا لثقافة العبودية الاستعمارية، وذلك بتفويضه شراء 250 عبدًا أفريقيًا في لشبونة لأراضيه في إسبانيا الجديدة . 

لاحقًا، وخلال دراسته في جامعة برشلونة ، ^{[ 3 ]} اشتهر كلافر بذكائه وتقواه. بعد عامين من الدراسة هناك، كتب كلافر هذه الكلمات في دفتر ملاحظاته الذي احتفظ به طوال حياته: "يجب أن أكرس نفسي لخدمة الله حتى الموت، مدركًا أنني كالعبد." ^{[ 4 ]}

بعد إتمام دراسته، انضم كلافر إلى جمعية يسوع في تاراغونا في سن العشرين. وبعد إتمام فترة الابتداء ، أُرسل لدراسة الفلسفة في بالما، مايوركا . وهناك، تعرف على بواب الكلية، القديس ألفونسوس رودريغيز ، وهو أخ علماني معروف بتقواه وموهبته في النبوة . ^{[ 5 ]} شعر رودريغيز أن الله أوحى إليه بأن كلافر سيقضي حياته في خدمة مستعمرات إسبانيا الجديدة ، وكان يحث الطالب الشاب باستمرار على قبول هذه الدعوة. ^{[ 3 ]}

تطوّع كلافر للعمل في المستعمرات الإسبانية، وأُرسل إلى مملكة غرناطة الحديثة ، حيث وصل إلى مدينة قرطاجنة الساحلية عام ١٦١٥ للعمل تحت إشراف المبشّر ألونسو دي ساندوفال. ^{[ ٦ ]} وبعد أن أُلزم بقضاء ست سنوات في دراسة اللاهوت قبل رسامته كاهنًا، أقام في بيوت اليسوعيين في تونخا وبوغوتا . وخلال تلك السنوات التحضيرية، انزعج بشدة من المعاملة القاسية وظروف المعيشة السيئة للعبيد السود الذين جُلبوا من أفريقيا .

بحلول ذلك الوقت، كانت تجارة الرقيق قد ترسخت في الأمريكتين لنحو قرن من الزمان. كان يُنظر إلى السكان الأصليين المحليين على أنهم غير مؤهلين بدنيًا للعمل في مناجم الذهب والفضة. ولتلبية احتياجاتهم من العمالة، استقدم أصحاب المناجم عمالًا سودًا من أنغولا والكونغو، حيث اشتروهم في غرب إفريقيا مقابل أربعة تيجان للرأس الواحد، أو قايضوهم بسلع وباعوهم في أمريكا بمتوسط ​​مئتي تاج للرأس. كما تم أسر آخرين عشوائيًا، لا سيما الذكور والإناث الأصحاء الذين اعتُبروا مناسبين للعمل. ^{[ 7 ]}

كانت قرطاجنة مركزًا لتجارة الرقيق، حيث كان يتدفق إلى مينائها سنويًا عشرة آلاف عبد، يعبرون المحيط الأطلسي من غرب إفريقيا في ظروف قاسية لدرجة أن ما يقدر بنحو ثلثهم لقوا حتفهم أثناء النقل. ورغم إدانة البابا بولس الثالث لتجارة الرقيق ، وإصدار البابا أوربان الثامن مرسومًا بابويًا يحظر الرق، ^{[ 7 ]} (والذي وصفه البابا بيوس التاسع لاحقًا بأنه "أعظم إثم" )، إلا أنها كانت تجارة مربحة واستمرت في الازدهار. ^{[ 8 ]}

كان ألونسو دي ساندوفال ، سلف كلافر في مهمته التي استمرت مدى الحياة، مرشده ومصدر إلهامه. ^{[ 8 ]} كرّس ساندوفال نفسه لخدمة العبيد لمدة أربعين عامًا قبل وصول كلافر لمواصلة عمله. سعى ساندوفال إلى التعرّف على عاداتهم ولغاتهم، وقد نجح في ذلك لدرجة أنه عندما عاد إلى إشبيلية ، ألّف كتابًا عام 1627 عن طبيعة الأفارقة وعاداتهم وطقوسهم ومعتقداتهم. وجد ساندوفال في كلافر تلميذًا نجيبًا. وعندما أعلن كلافر نذره رسميًا عام 1622، وقّع وثيقة نذره النهائية باللاتينية على النحو التالي: Petrus Claver, aethiopum semper servus (بيتر كلافر، خادم الأثيوبيين [أي الأفارقة] إلى الأبد).

تأثر بيتر كلافر بشكل كبير بساندوفال في عمله التبشيري. كان يلتقي بالأفارقة المستعبدين على متن سفن الرقيق التي تصل على متنها، وغالبًا ما كان من أوائل من يرونهم بعد وصولهم إلى قرطاجنة. بدأت الاستعدادات للسفن القادمة مبكرًا، مما سمح لتعاليم كلافر المسيحية بالوصول إلى أعداد كبيرة من العبيد، الذين كان يعلم أن الكثير منهم لن يعيشوا طويلًا بعد رحلتهم عبر المحيط الأطلسي. ^{[ 6 ]} كان من الممارسات المعتادة لليسوعيين إحضار الطعام، مثل الفواكه والحمضيات، بالإضافة إلى الماء والتبغ، إلى العبيد عند لقائهم بهم على متن السفينة لبناء الثقة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} اكتسب كلافر سمعته من أعماله الخيرية تجاه الأفارقة المستعبدين. عُرف عنه أنه كان يقضي وقتًا طويلًا في رعاية العبيد المصابين والمرضى عند وصولهم إلى قرطاجنة. وفي إحدى المرات، وُصف بأنه كرّس ساعات لرعاية عبد يحتضر حتى شُفي ليُعمّده. ^{[ 6 ]}

بنى كلافر على تعاليم ساندوفال، واستمر في استخدام مترجمين أفارقة لنقل رسائله الدينية إلى الأفارقة المستعبدين، كما وظّف أساليب التذكر لمساعدة المستعبدين على حفظ تعاليم الكنيسة الكاثوليكية قبل معموديتهم. وبمساعدة مترجميه، كان يشجع العبيد على استخدام أيديهم لتذكر أركان الكنيسة الكاثوليكية المهمة كالأسرار المقدسة. ^{[ 11 ]} وكان كلافر ومترجموه ينقلون تعاليم الكنيسة في آن واحد بالإسبانية ولغة العبيد الأفارقة. كما تعلم هو نفسه لغةً، وصفها بأنها "لغة أنغولا"، للتواصل مع المستعبدين. ^{[ 10 ]}

أمضى كلافر وقته في التبشير برسالته أمام حشود من الأفارقة، وكان يُقدم مكافآت، كالطوابع أو الميداليات، لمن يُجيب على الأسئلة ويُقدم معلومات عن العقيدة. ^{[ 10 ] [ 12 ]} ودعمًا لتطويبه، أقرّ أقران كلافر بتفانيه في دعم الزواج المسيحي للأفارقة المستعبدين، الذين ساند الكثير منهم خلال عملية الزواج. ^{[ 12 ]}

على غرار نظرة ساندوفال إلى الدونية الروحية للأفارقة، سعى كلافر جاهداً إلى إدانة بقايا الممارسات الثقافية والروحية التي انخرط فيها المستعبدون، مثل الرقصات الطقسية وغيرها من "الخرافات" كما وصفها. وبذل جهوداً كبيرة لحظر التعبير الروحي الأفريقي لأنه اعتبره هرطقة. ^{[ 12 ]}

خلال موسم لم يكن فيه تجار الرقيق معتادين على القدوم، كان يجوب البلاد، زائرًا مزرعة تلو الأخرى، ليقدم العزاء الروحي للعبيد. ^{[ 13 ]} كان يعظ في ساحة المدينة، للبحارة والتجار، ويقيم بعثات تبشيرية في الريف، ويعود كل ربيع لزيارة من عمّدهم، متأكدًا من معاملتهم معاملة إنسانية. وخلال هذه البعثات، كان يتجنب، كلما أمكن، ضيافة أصحاب المزارع والمشرفين؛ بل كان يقيم في نفس مساكن العبيد. ^{[ 4 ]}

لم يمنع عمل كلافر في سبيل العبيد من أن يُعنى بأرواح أفراد المجتمع الميسورين، والتجار، وزوار قرطاجنة (بمن فيهم المسلمون والبروتستانت الإنجليز)، والمجرمين المحكوم عليهم بالإعدام، الذين كان يُهيئ الكثير منهم روحياً للموت؛ كما كان يتردد على مستشفيات المدينة. وبفضل سنوات من العمل الدؤوب وقوة شخصيته الفريدة، تحسنت أحوال العبيد تدريجياً. ومع مرور الوقت، أصبح قوة أخلاقية، رسول قرطاجنة. ^{[ 4 ]}

في السنوات الأخيرة من حياته، كان بيتر مريضًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع مغادرة غرفته. مكث هناك أربع سنوات، منسيًا ومهملًا إلى حد كبير، يتعرض للإيذاء الجسدي والتجويع على يد عبد سابق استأجره رئيس الدير لرعايته. لم يتذمر قط من معاملته، بل تقبلها كعقاب عادل على ذنوبه. ^{[ 1 ]} توفي في 8 سبتمبر 1654.

عندما انتشر خبر وفاته في جميع أنحاء قرطاجنة، توافد الكثيرون إلى غرفته لإلقاء النظرة الأخيرة عليه. ونظرًا لسمعته بالتقوى، جُرِّدت الغرفة من كل ما يمكن اعتباره أثرًا مقدسًا . ^{[ 1 ]}

أمر قضاة المدينة، الذين كانوا يعتبرونه سابقًا مصدر إزعاج بسبب دفاعه المستمر عن العبيد، بجنازة عامة، ودُفن بموكب مهيب. ولم يتضح مدى اتساع نطاق خدمة كلافر، التي كانت هائلة حتى قبل النظر إلى العدد الهائل من الأشخاص الذين عمّدهم، إلا بعد وفاته.

أعلن البابا ليو الثالث عشر قداسة كلافر عام ١٨٨٨ ، إلى جانب بواب اليسوعي ألفونسوس رودريغيز . وفي عام ١٨٩٦، أعلن البابا ليو أيضًا كلافر شفيعًا للعمل التبشيري بين جميع الشعوب الأفريقية. ^{[ ٣ ]} يُحفظ جثمانه ويُكرّم في كنيسة مقر اليسوعيين، التي أُعيد تسميتها تكريمًا له باسم كنيسة سان بيدرو كلافر . ^{[ ١٤ ]}

تحمل العديد من المنظمات والبعثات والرعايا والجماعات الدينية والمدارس والمستشفيات اسم القديس بطرس كلافير، وتدعي أيضاً أنها تواصل رسالة كلافير على النحو التالي:

• تُعدّ منظمة فرسان بطرس كلافير ، وهي منظمة أخوية كاثوليكية أمريكية من أصل أفريقي، أكبر منظمة أخوية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. في عام 2006، تم تأسيس فرع لها في سان أندريس، كولومبيا. تأسست المنظمة في موبيل، ألاباما، ويقع مقرها الرئيسي حاليًا في نيو أورليانز. ^{[ 7 ]}
• تستمر مهمة كلافر اليوم في عمل رسالة البحر (AoS) ^{[ 16 ]} ولا يزال إلهامه قائماً بين قساوسة الموانئ وأولئك الذين يزورون السفن باسم الكنيسة، من خلال رسالة البحر. ^{[ 17 ]}
• راهبات القديس بطرس كلافير المرسلات هن جماعة دينية نسائية مكرسة لخدمة الاحتياجات الروحية والاجتماعية للفقراء حول العالم، وخاصة في أفريقيا. وقد تأسست في النمسا على يد الطوباوية ماري تيريزا ليدوتشوفسكا عام 1894. ^{[ 18 ]}
• من بين العديد من الرعايا المكرسة للقديس بطرس كلافير، توجد تلك الموجودة في ليكسينغتون، كنتاكي ، ^{[ 19 ]} وويست هارتفورد، كونيتيكت ، ^{[ 20 ]} وماكون، جورجيا ، ^{[ 21 ]} ونيو أورليانز، لويزيانا ، ^{[ 22 ]} وسيمي فالي، كاليفورنيا ، ^{[ 23 ]} وسانت بول، مينيسوتا ، ^{[ 24 ]} وشيبويغان، ويسكونسن ، ^{[ 25 ]} ومونتكلير، نيو جيرسي ، ^{[ 26 ]} وبالتيمور، ماريلاند ، ^{[ 27 ]} وهانتينغتون، فرجينيا الغربية ، ^{[ 28 ]} وبونتا غوردا، بليز ، ^{[ 29 ]} ونيروبي ، كينيا . ^{[ 30 ]}
• من بين المدارس العديدة المخصصة للقديس بطرس كلافير، توجد مدارس في ديكاتور، جورجيا ، ^{[ 31 ]} وبيمفيل، جنوب أفريقيا. ^{[ 32 ]} وتُعد مدرسة القديس بطرس كلافير الكاثوليكية أقدم مدرسة للأمريكيين من أصل أفريقي في أبرشية سانت بطرسبرغ ، وأقدم مدرسة للأمريكيين من أصل أفريقي لا تزال قائمة في ولاية فلوريدا . ^{[ 33 ]}

أعلن الكونغرس الكولومبي يوم 9 سبتمبر يومًا وطنيًا لحقوق الإنسان تكريمًا له. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

أثار تقديسه قلقًا لدى البعض بسبب امتلاكه للعبيد ومعاملته لهم (بما في ذلك العقاب البدني)، ويُزعم أن هذه الأمور ربما تكون قد عرقلت تقديسه في البداية. ترى كاتي غرايمز أن الطريقة التي تحتفي بها الكنيسة ببيتر كلافر باعتباره "قديس تجارة الرقيق" من شأنها أن تدعم العنصرية ضد السود أكثر مما تقوضها. ^{[ 36 ]} ومع ذلك، ذكرت المصادر التي استشهدت بها غرايمز في نقدها أن كلافر منح العبيد الذين اشتراهم حرية غير مألوفة (مستخدمًا إياهم في خدمته الدينية بدلًا من العمل الشاق)، ولجأ إلى العقاب البدني فقط لمنع ما اعتبره سلوكًا غير أخلاقي. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

• لويس برتراند
• ماري تيريزا ليدوتشوفسكا
• القديس بيتر كلافر، أرشيف القديس الشفيع

• فرسان بطرس كلافير
• سان بيدرو كلافير، كاريبينيت
• الرسالة إلى البحر (AoS)
• الموقع الرسمي